Breaking News
Ajarkan Kebaikan Ajarkan Kebaikan
Memberi Nafkah Memberi Nafkah
4 Janji Allah SWT dalam Al-Quran.
Hilangnya Nikmat Beribadah Hilangnya Nikmat Beribadah
Nikmat Allah SWT Nikmat Allah SWT
Senin, 02 Maret 2026 Kajian #1 dari 409

Ajarkan Kebaikan

📖 Ayat Al-Qur'an
بسم الله الرحمن الرحيم  یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ قُوۤا۟ أَنفُسَكُمۡ وَأَهۡلِیكُمۡ نَارࣰا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُ عَلَیۡهَا مَلَـٰۤىِٕكَةٌ غِلَاظࣱ شِدَادࣱ لَّا یَعۡصُونَ ٱللَّهَ مَاۤ أَمَرَهُمۡ وَیَفۡعَلُونَ مَا یُؤۡمَرُونَ  Artinya: "Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan". (Q.S At-Taĥrīm:6)  Imam Ja'far Asshodiq a.s berkata berkenaan turunnya ayat ini dengan mengutip sabda Rasul SAW. Manusia pada saat itu bertanya  kepada Rasulullah SAW: Ya Rasulullah bagaimana kita membersihkan hati dan keluarga kita?  Rasul SAW menjawab: ajarilah kebaikan dan ingatkan tentang kebaikan kepada diri kalian dan keluarga kalian serta didiklah diri kalian dengan ketaatan kepada Allah SWT".
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 02 Maret 2026 Kajian #2 dari 409

Memberi Nafkah

📖 Ayat Al-Qur'an
Memberi nafkah secara secara diam-diam ataupun secara terang-terangan dalam Al-Quran. Beruntunglah bagi mereka orang-orang yang bernafkah.  1. Dalam surat Al-Baqarah mereka digambarkan sebagai orang yang tidak takut dan tidak pula bersedih.  الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ  Artinya: "Orang-orang yang menafkahkan hartanya di malam dan di siang hari secara tersembunyi dan terang-terangan, maka mereka mendapat pahala di sisi Tuhannya. Tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati". (Q.S Al-Baqarah:274)  2. Mereka akan mendapatkan tempat yang baik.  وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ (٢٢) Artinya: "Dan orang-orang yang sabar karena mencari keridhaan Tuhannya, mendirikan shalat, dan menafkahkan sebagian rezeki yang Kami berikan kepada mereka, secara sembunyi atau terang-terangan serta menolak kejahatan dengan kebaikan; orang-orang itulah yang mendapat tempat kesudahan (yang baik)". (Q.S Ar-Ra`d:22)  3. Mereka tergolong sebagai hamba yang beriman.  قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ  Artinya: "Katakanlah kepada hamba-hamba-Ku yang telah beriman: "Hendaklah mereka mendirikan shalat, menafkahkan sebahagian rezeki yang Kami berikan kepada mereka secara sembunyi ataupun terang-terangan sebelum datang hari (kiamat) yang pada bari itu tidak ada jual beli dan persahabatan. (Q.S 'Ibrāhīm:31)  4. Mereka tidak termasuk orang yang merugi.  إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ (٢٩)لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ (٣٠)  Artinya: "Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca kitab Allah dan mendirikan shalat dan menafkahkan sebahagian dari rezeki yang Kami anugerahkan kepada mereka dengan diam-diam dan terang-terangan, mereka itu mengharapkan perniagaan yang tidak akan merugi, Agar Allah menyempurnakan kepada mereka pahala mereka dan menambah kepada mereka dari karunia-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Mensyukuri". (Q.S Fāţir:29)
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 06 Februari 2026 Kajian #3 dari 409

4 Janji Allah SWT dalam Al-Quran.

📖 Ayat Al-Qur'an
4 janji Allah SWT dalam Al-Quran. Yang pertama:  فَٱذۡكُرُونِیۤ أَذۡكُرۡكُمۡ وَٱشۡكُرُوا۟ لِی وَلَا تَكۡفُرُونِ  Artinya: "Karena itu, ingatlah kamu kepada-Ku niscaya Aku ingat (pula) kepadamu, dan bersyukurlah kepada-Ku, dan janganlah kamu mengingkari (nikmat)-Ku". (Q.s Al-Baqarah:152)  Yang kedua:  وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدۡعُونِیۤ أَسۡتَجِبۡ لَكُمۡۚ إِنَّ ٱلَّذِینَ یَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِی سَیَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِینَ  Artinya: "Dan Tuhanmu berfirman: "Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina dina". (Q.S Ghāfir:60)  Yang ketiga:  وَإِذۡ تَأَذَّنَ رَبُّكُمۡ لَىِٕن شَكَرۡتُمۡ لَأَزِیدَنَّكُمۡۖ وَلَىِٕن كَفَرۡتُمۡ إِنَّ عَذَابِی لَشَدِیدࣱ  Artinya: "Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu memaklumkan; "Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih". (Q.S Ibrāhīm:7 )  Yang keempat:  وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمۡ وَأَنتَ فِیهِمۡۚ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ مُعَذِّبَهُمۡ وَهُمۡ یَسۡتَغۡفِرُونَ  Artinya: "Dan Allah sekali-kali tidak akan mengazab mereka, sedang kamu berada di antara mereka. Dan tidaklah (pula) Allah akan mengazab mereka, sedang mereka meminta ampun".  (Q.S Al-'Anfāl:33) 
❦
Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 29 Januari 2026 Kajian #4 dari 409

Hilangnya Nikmat Beribadah

📖 Ayat Al-Qur'an
Renungan  salah satu murid bertanya kepada gurunya: wahai guruku, mengapa kita bermaksiat kepada Allah SWT namun Ia tidak menghukum kita?maka gurunya menjawab pertanyaan murid tersebut: Allah SWT sedang menghukummu namun kamu tidak tahu dan menyadarinya.! murid berkata: bagaimana maksud hal itu wahai guruku. guru berkata: Allah SWT sedang merampas darimu kenyamanan dari bermunajat kepadaNya. karena hatimu telah menjadi keras. dan tidak ada musibah yang lebih agung dari pada kerasnya hati. sesungguhnya paling agungnya hukuman yang kita jumpai adalah sedikitnya taufiq untuk beramal kebaikan.  tidakkah kamu melihat dirimu dalam hari-hari yang kamu lalui tanpa membaca Al-Quran. bahkan kamu telah mendengar Firman Allah SWT yang berbunyi:  لَوۡ أَنزَلۡنَا هَـٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ عَلَىٰ جَبَلࣲ لَّرَأَیۡتَهُۥ خَـٰشِعࣰا مُّتَصَدِّعࣰا مِّنۡ خَشۡیَةِ ٱللَّهِۚ وَتِلۡكَ ٱلۡأَمۡثَـٰلُ نَضۡرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ یَتَفَكَّرُونَ  Artinya: "Kalau sekiranya Kami turunkan Al-Quran ini kepada sebuah gunung, pasti kamu akan melihatnya tunduk terpecah belah disebabkan ketakutannya kepada Allah. Dan perumpamaan-perumpamaan itu Kami buat untuk manusia supaya mereka berfikir." (Q.S Al-Ĥashr:21)  sedangkan kamu tidak mendapatkan efek dan pengaruh ketika kamu mendengarkan Firman ini. tidakkah kamu melihat malam yang panjang, sedang kamu daiharamkan untuk menghidupkan malam tersebut dengan beribadah kepadaNya.  tidakkah kamu melihat bulan-bulan yang didalam terdapat banyak kebaikan seperti bulan rajab, sya'ban, Ramadhan, dan bulan selainnya, sedangkan kamu tidak mengambil darinya banyak kebaikan. adakah hukuman yang lebih besar dari hal ini?  tidakkah hatimu telah menjadi keras hingga kering air matamu guna terhanyut dalam ketaatan kepadaNya?  tidakkah kamu merasakan beratnya ketaatan?  tidakkah kamu menahan lisanmu dari berdzikir kepadaNya?  Tidakkah kamu ingin tahu terhadap urusan orang yang tidak bermanfaat untukmu?  tidakkah kamu merasakan lemahnya dirimu dalam melawan hawa nafsu?  tidakkah kamu lebih peduli kepada harta, kedudukan dan kemasyhuran?  sekali lagi adakah hukuman yang lebih besar dari hal ini?  tidakkah kamu senang duduk dengan orang-orang yang cinta dunia yang didalamnya tidak menyebut nama Allah SWT?  tidakkah mudah bagimu berlaku ghibah, mencemooh, dan berbohong kepada orang lain?  tidakkah kamu melupakan akhirat dan menjadikan dunia sebagai  perhatian yang besar bagi dirimu?  tidakkah kamu akan masuk dalam kubur, sedangkan kamu lalai dari mengingat taubat dari kehinaan ini?  inilah yang sekarang kamu lalui wahai muridku.  YaRab kita berlindung kepadaMu dari hukuman-hukuman semacam ini YaRab. 
❦
Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 29 Januari 2026 Kajian #5 dari 409

Nikmat Allah SWT

📖 Ayat Al-Qur'an
بسم الله الرحمن الحيم  يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ  Artinya: "Hai manusia, ingatlah akan nikmat Allah kepadamu. Adakah pencipta selain Allah yang dapat memberikan rezeki kepada kamu dari langit dan bumi? Tidak ada Tuhan selain Dia; maka mengapakah kamu berpaling (dari ketauhidan)?" (Q.S Faathir: 3) Sesungguhnya rezeki baik secara materi ataupun maknawi merupakan bagian dari nikmat Allah SWT yang diberikan kepada makhluqNya. Kedua rezeki tersebut baik yang materi ataupun maknawi, keduanya memiliki ikatan. Satu sama lain saling menyempurnakan. Sebagian dari orang orang berfikir bahwa keduanya tidak memiliki ikatan atau dalam arti terpisah. Ketika mereka mendapati rezeki berupa materi, mereka meninggalkan rezeki yang maknawi. Hal ini dijalani oleh mayoritas manusia. Begitu pula ada juga orang-orang yang berlaku sebaliknya, mereka mendapati rezeki maknawi lalu mereka meninggalkan rezeki materi. Mereka yang seperti ini berhujjah bahwa apa yang mereka melakukan adalah ajaran agama. Tentunya hal ini adalah perbuatan yang salah dan keliru dalam agama islam. Adapun yang benar dalam agama islam adalah rezeki secara materi merupakan perantara  yang penting untuk mendapatkan rezeki maknawi. Seperti harta yang ia dapatkan lalu ia keluarkan dengan bersedekah guna mendapatkan kepuasan dalam batinnya. Begitu pula sebalilnya rezeki maknawi merupakan sebab penting dalam turunnya rezeki materi.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 22 Januari 2026 Kajian #6 dari 409

Pendidikan

📖 Ayat Al-Qur'an
Pendidikan Diriwayatkan dari Nabi SAW, kala itu Nabi melihat sebagian anak kecil, lalu berkata: “celaka bagi orang tua dari anak kecil diakhir zaman nanti! Maka dikatakan: wahai Rasulullah apakah orang tua mereka dari kaum musyrikin? Rasul berkata: tidak, mereka dari orang tua yang beriman kepada Allah SWT, namun mereka tidak mengajarkan anak anaknya sesuatu dari kewajiban kewajiban yang semestinya dilaksanakan. Mereka jika anaknya belajar mencari ilmu, mereka melarangnya, namun mereka tidak melarang atau justru ridha terhadap anaknya yang mencari dan terlena dengan dunia. Maka ketahuilah bahwa aku berlepas diri dari orang tua demikian. Begitu pula mereka telah berlepas diri dari diriku.” Setiap dari kita berkeinginan kepada anak-anak kita agar mereka bisa belajar sampai pada tingkat yang tinggi. Bahkan kita akan mencurahkan seluruh apa yang kita miliki untuk anak kita. Hal itu tidak lain, karena kita ingin mendidik anak kita dengan didikan yang terbaik untuk kehidupannya.  Hadist diatas merupakan teguran keras bagi sebagian orang-orang yang beriman yang tidak memperhatikan anak-anaknya. Maka kita berlindung dari hal sedemikian.  Pendidikan seseorang dimulai dari sejak masa kecilnya. Karena segala sesuatu yang besar, dimulai dari hal yang kecil. Maka pada saat masa kecil seorang anak sangat perlu diperhatikan karena hal itu akan berdampak di kemudian hari. Tujuan dari pendidikan tersebut, tidak lain ingin menciptakan manusia yang baik yang diinginkan Allah SWT kepada makhluqNya. Maka dalam hal ini para ulama menyimpulkan pendidikan kepada anak-anak kecil yang tentunya sumbernya dari Al-Quran dan hadist sebagai berikut: 1. Pelatihan atau melatih anak kita menjalankan ibadah berupa macam-macamnya. Khususnya perkara ibadah shalat. Dan perkara ini diperlukan dengan kesabaran yang maksimal. Allah SWT berfirman: وَأۡمُرۡ أَهۡلَكَ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱصۡطَبِرۡ عَلَیۡهَاۖ لَا نَسۡـَٔلُكَ رِزۡقࣰاۖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُكَۗ وَٱلۡعَـٰقِبَةُ لِلتَّقۡوَىٰ Artinya: "Dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan shalat dan bersabarlah kamu dalam mengerjakannya. Kami tidak meminta rezeki kepadamu, Kamilah yang memberi rezeki kepadamu. Dan akibat (yang baik) itu adalah bagi orang yang bertakwa." (Q.S Thaha: 132) 2. Mengajarinya untuk membaca Al-Quran, menghafalinya dan mengajarinya tafsirnya dengan bentuk yang mudah. 3. Mengajarinya cara berdoa dan memahami makna dalam doa tersebut dengan pemahaman yang sangat mudah agar ia terbiasa berinteraksi dengan Tuhannya. 4. Mengajarinya tentang halal dan haram. 5. Mengajarinya tentang akhlak dalam agama Islam. Seperti sabar, tawadu, berprasangka baik, menebar perdamaian, bersedekah, dan lain sebagainya. 6. Mengajarinya tentang berwilayah dan kesetiaan atau kepatuhan. Berupa menghadiri majelis ilmu, dan mengenalkan kepadanya siapa yang bersama Allah SWT dan siapa musuh-musuh Allah SWT. 7. Yang terakhir kita berdoa dan memohon kepada Allah SWT  agar mereka anak-anak kita selalu berada dalam kebaikan. Sebagaimana doa Amirul Mukminin a.s: “aku tidak meminta kepada Tuhanku anak-anak yang wajahnya berseri-seri, dan aku tidak pula meminta kepadaNya anak yang perawakannya baik, akan tetapi aku meminta kepadaNya anak-anak yang mutma’innin (tentram) kepada Tuhannya sampai jika aku melihat kepadanya, ia sedang dalam keadaan patuh dan taat kepada Tuhannya.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 18 Januari 2026 Kajian #7 dari 409

Sebaik – Baik Ciptaan

📖 Ayat Al-Qur'an
بسم الله الرحمن الرحيم  لَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَـٰنَ فِیۤ أَحۡسَنِ تَقۡوِیمࣲ  #  ثُمَّ رَدَدۡنَـٰهُ أَسۡفَلَ سَـٰفِلِینَ Artinya: "sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya. Kemudian Kami kembalikan dia ke tempat yang serendah-rendahnya (neraka)," (Q.S At-Tīn:5) Allah SWT telah menciptakan manusia dan Dia ingin darinya untuk sampai kepada kesempurnaan serta sampai ketempat yang setinggi tingginya hingga ia dijadikan sebagai sebaik baiknya manusia. Banyak petunjuk dari Allah SWT dalam firman-firmanNya yang menjelaskan tentang kemuliaan manusia yang membedakan dengan makhluk-makhluqNya selain darinya. Berikut firman-firman Allah SWT : وَلَقَدۡ كَرَّمۡنَا بَنِیۤ ءَادَمَ  Artinya: "Dan sesungguhnya telah kami muliakan anak-anak adam." قَالَ إِنِّی جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامࣰاۖ  Artinya: "Sesungguhnya Aku akan menjadikanmu imam bagi seluruh manusia." إِنِّی جَاعِلࣱ فِی ٱلۡأَرۡضِ خَلِیفَةࣰۖ Artinya: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah dimuka bumi." Namun pertanyaannya apakah setiap manusia dinyatakan sebagaimana pernyataan Allah SWT dalam firmanNya diatas☝️? Jawabannya tentulah tidak semua manusia tergolong dari pernyataan Allah SWT diatas. Seorang yang tergolong dari pernyataan tersebut adalah seorang yang menggunakan ikhtiyarnya untuk meniti jalan dijalan yang mengantarkannya sampai kepada kedudukan atas pernyataan Allah SWT dalam firmanNya diatas. Seorang yang berada kedudukan tersebut adalah seorang yang berdiri dan menyahuti ajakan dan panggilanTuhannya. Tentunya hal ini tidaklah mudah bagi manusia. Mereka harus selalu berperang dengan hawa nafsunya yang mendorongnya kepada kemaksiatan hingga menjadi orang yang tuli dari panggilan Tuhannya (Fal naudzubillahi min dzalik). Dari penjelasan diatas ilmu akhlaq berbicara tentang sebab datangnya kemaksiatan dan bagaimana cara mengatasinya agar kita jauh dari hal tersebut. Kemudian bagaimana kita menjaga diri kita dari kemaksiatan. Sebab-sebab datangnya kemaksiatan kepada kita: 1. Tidak adanya keimanan kepada Tauhid dan Hari akhir. Atau bisa dikatakan lemah dalam keyakinannya secara umum. 2. Lalai. Lalai dari apa yang semetinya dilaksanakan. 3. Lemahnya keinganan untuk melawan hawa nafsu. Adapun obatnya dari hal demikian adalah : 1. Lemahnya keyakinan akan ditaklukkan oleh ketaqwaan dan keimanan terhadap hal yang ghaib. Dan menguatkan keyakinan dengan belajar menuntut ilmu. 2. Obatnya kelalaian adalah selalu awas diri/muraqabah. 3. Dan obat dsri lemahnya keinginan melawan hawa nafsu ialah dengan beribadah dan memohon serta bermunajat kepada Allah SWT.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 17 Januari 2026 Kajian #8 dari 409

3 Jenis Kelalaian

📖 Ayat Al-Qur'an
بسم الله الرحمن الرحيم  لَّقَدۡ كُنتَ فِی غَفۡلَةࣲ مِّنۡ هَـٰذَا فَكَشَفۡنَا عَنكَ غِطَاۤءَكَ فَبَصَرُكَ ٱلۡیَوۡمَ حَدِیدࣱ Artinya: "Sesungguhnya kamu berada dalam keadaan lalai dari (hal) ini, maka Kami singkapkan daripadamu tutup (yang menutupi) matamu, maka penglihatanmu pada hari itu amat tajam." (Q.S Qaf: 22) Ayat diatas berbicara tentang kelalaian manusia. Apa kelalaian yang ada pada manusia? Dan dalam kondisi apa kita lalai? Terdapat 3 perkara kelalaian pada manusia dialam dunia ini: 1. Perkara yang pertama ialah kelalaian manusia terhadap kematian. persoalan kematian adalah persoalan yang pasti datang dan terjadi pada setiap manusia. Karena itu, janganlah lalai dari hal itu, karena kematian merupakan hal yang sangat penting diperhatikan. Diriwayatkan dari Imam Asshadiq a.s " sesungguhnya antara dunia dan akhirat terdapaf 1000 rintangan, paling mudahnya dan ringannya rintangan itu adalah kematian". Kematian merupakan hal yang akan datang kepada kita kapanpun dan dimanapun. Maka sejatinya orang yang beriman adalah menyambutnya dengan penuh lapang dan bekal yang banyak. 2. Perkara yang kedua adalah kelalaian manusia terhadap bentuk dan wujud amal yang dilakukan.  Amal-amal yang kita tunaikan boleh jadi kita tidak tahu tentang hakikat amal tersebut. Baik amal yang baik ataupun amal yang buruk. Adapun satu ketaatan yang kita laksanakan merupakan satu potong dari kenikmatan surga. Begitu pula satu maksiat yang kita kerjakan merupakan satu tetes api neraka yang kita rasakan. Al Quran firman Allah berkata:  إِنَّمَا تُجۡزَوۡنَ مَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ Artinya: "Sesungguhnya kamu diberi balasan terhadap apa yang kamu kerjakan". Maka sejatinya amal yang kamu lakukan itu adalah balasan kepadamu. Jika baik, maka balasannya kebaikan, dan jika buruk, maka keburukanlah yang akan diterimanya. Ketika manusia lalai dalam perihal ini, maka yang terjadi ia beramal dengan sembarang amal. Baik amalan yang baik ataupun amalan yang buruk. Hal ini disebabkan karena lalai hingga tidak mengetahui batasan batasan dalam literatur agama. 3. Perkara ketiga adalah kelalaian kita terhadap yang bersifat ruh dan yang bersifat jism/badan. Diantara keduanya memiliki hubungan yang berpengaruh dalam kehidupan kita didunia dan diakhirat. Namun, karena kita hidup untuk alam selanjutnya atau kekeabadian, maka yang perlu kita perhatikan adalah lebih penting manakah antara badan kita ataukah ruh kita? Manakah diantara keduanya yang hidupnya panjang? Jawabannya adalah ruh yang akan tetap hidup walaupun badannya terpisah darinya. Adapun badan akan hancur bersama tanah yang menjadi tempat dimana ia disemayamkan.  Dengan itu, jika kita pahami hal ini, maka yang sangat perlu diperhatikan adalah ruh kita. Berilah asupan yang bergizi berupa ketaatan, menunaikan amal amal yang baik, menjauhi segala keburukan, yang pada akhirnya dengan itu semua, ia akan membawa kebaikan untuk menghadap dan berjumpa pada yang Maha baik, pada orang orang yang baik berupa Rasul Rasul Allah SWT dan para kekasih kekekasih Allah SWT. Kita memohon perlindungan kepada Allah SWT dari segala macam bentuk kelalaian 🤲🤲🤲
❦
Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 01 Januari 2026 Kajian #9 dari 409

Perlindungan Allah SWT

📖 Ayat Al-Qur'an
Perlindungan Allah SWT Susungguhnya dalam kehidupan ini yang penuh dengan berbagai ujian yang diturunkan Allah SWT kepada setiap hambaNya, Allah ingin mengingatkan kepada hamba-hambaNya untuk selalu kembali kepadaNya. Allah SWT  ingin pada setiap hambaNya untuk kembali dan memomohon perlindungan kepadaNya. Dialah adalah yang jika berkendak sesuatu, maka akan terjadi. Apapun masalah dan cobaannya, baik yang kecil ataupun yang besar, seluruhnya berada dalam kekuasaanNya.  Memohon perlindungan adalah bentuk dari pergerakan hati yang terkoneksi pada dzat yang suci. Dikala tertimpa musibah, maka hal yang pertama akan tergerak dalam jiwanya adalah hatinya yang langsung secara otomatis terkoneksi pada dzat yang Maha sempurna yaitu Allah SWT. Adapun memohon perlindungan melalui lisannya merupakan pancaran dari isi hatinya. Maka yang perlu kita sadari dalam memohon perlindungan adalah bahwa hal itu merupakan pergerakan hati, bukan pergerakan lisan. Seorang yang dalam dirinya terdapat kecemasan, ketakutan, kegalauan dan lain semisalnya, jika hal itu selalu ada dalam dirinya, maka ketahuilah bahwa orang tersebut tergolong dari orang yang  mengharapkan dan memohon perlindungan untuk dirinya. Sebaik-baiknya perlindungan adalah Allah SWT. Dia adalah Yang Selalu memantau dan melindungi hambaNya yang Dia cintai. Khususnya sebelum mengamalkan amal yang sholeh, seorang hamba dituntut untuk memohon pelindungan kepada Allah SWT. Misalnya dalam membaca Al-Quran Al Karim, Allah memerintahkan kepada hambanya untuk memohon perlindungan kepadaNya dari syaitan. Sebagaimana FirmanNya:  فَإِذَا قَرَأۡتَ ٱلۡقُرۡءَانَ فَٱسۡتَعِذۡ بِٱللَّهِ مِنَ ٱلشَّیۡطَـٰنِ ٱلرَّجِیمِ Artinya: "Apabila kamu membaca Al Quran hendaklah kamu meminta perlindungan kepada Allah dari syaitan yang terkutuk". (Q.SAn-Naĥl:98) Pesannya adalah bahwa disetiap aktifitas yang kita kerjakan disetiap harinya, tidak akan kosong dari godaan dan guncangan jiwa. Baik hal itu dari dalam diri kita ataupun dari luar diri kita. Maka untuk mendapatkan kekuatan dan kemantapan untuk beramal yang baik, kembalilah kepada Allah SWT yang Maha Baik dengan memohon perlindungan dari-Nya agar tetap dalam kebaikan. Sehingga pada akhirnya Allah-lah yang akan menjadi Teman dan Penjaga kita dimanapun kita berada.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 29 Desember 2025 Kajian #10 dari 409

Perbanyaklah Diam agar Selamat

Perbanyaklah Diam agar Selamat Sesungguhnya banyak diam akan melahirkan 3 hal yang besar: 1. Akan banyak berfikir. 2. Memberikan cahaya kepada batin. 3. Keselamatan manusia dari tanganmu.  Sebagaimana yang dikatakan Amirul Mukminin a.s : "jika kamu mencintai keselamatan dirimu serta menutupi aibmu,  maka kurangilah pembicaraanmu, dan perbanyaklah diammu, dengan itu kamu akan banyak berfikir dan memberi cahaya kepada hatimu serta memberi keselamatan kepada manusia dari tanganmu". Berbicara itu sangatlah baik bagi orang yang memiliki ilmu dan amal.  Bahkan Allah perintahkan kepada hambaNya untuk menyampaikan kebenaran baik secara lantang ataupun secara lembut. Ilmu tanpa amal adalah tidaklah berarti apa-apa. Karena dalam keduanya memiliki kesingkronan yang tidak bisa dipisahkan. Karena itu, jika kita perhatikan setiap da'i atau pembicara diatas podium atau mimbar setelah menyampaikan sesuatu berupa gagasan yang baik, ia akan berkata; aku memohon ampun kepada Allah SWT dari perkataan tanpa pengamalan. Sebuah perkataan yang indah tetaplah indah pada haqikatnya. Namun jika disampaikan oleh seseorang, orang itu tidak akan terlihat indah karena perkataannya. Karena boleh jadi, seseorang itu jauh dari keindahan tersebut(tidak mengamalkannya).  Pada kondisi tertentu, manusia dituntut untuk diam, bahkan sebuah anjuran yang ditekankan untuk banyak berdiam. Karena orang yang banyak berbicara, ia akan banyak terpeset dan jatuh dalam pembicaraannya. Hal itu disebabkan oleh lepasnya kontrol diri, sehingga mengakibatkan banyak bencana. Bencana terhadap dirinya, karena sudah lepas kontrol, maka cahaya yang ada didalam dirinya mulai memudar. Begitu pula hal yang lebih besar dari hal itu adalah menimbulkan bencana yang lebih besar kepada manusia disekitarnya berupa adu domba, konflik dan pertikaian yang sampai sampai menelan sebagian jiwa manusia. Maka dari itu, kita berlindung kepada Allah SWT dari semacam hal demikian. Jika kita perhatikan lebih dalam lagi, setiap dari orang orang pilihan Allah ataupun kekasih kekasih Allah, mereka tidak banyak berbicara. Kalaupun mereka berbicara pastilah hal yang sudah diamalkan. Sehingga apapun yang keluar dari lisannya adalah manfaat dan hikmah yang luar biasa yang dapat menggerakkan jiwa raga sipendengarnya untuk bergegas mengisi hatinya dengan cahaya melalui amal dari ucapan mereka.

Oleh: Muslim Pandai
Senin, 29 Desember 2025 Kajian #11 dari 409

Mandi di hari Jum’at

📖 Ayat Al-Qur'an
Mandi di hari Jum’at  Kebiasaan manusia di setiap harinya adalah mandi untuk membersihkan diri. Khususnya digari jum’at. Namun mereka tidak mandi sunah dihari jum’at. Diriwayatkan dari Imam Ja’far Asshodiq a.s: “barang siapa yang mandi sunah dihari jum’at kemudian ia berkata; أَشْهَدُ أَنْ لا إِلـهَ إلاّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ، وَاَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.. اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاجْعَلْني مِنَ التَّوّابينَ، واجْعَلْني مِنَ المُتَطَهِّرينَ Maka ia telah bersuci dan telah menyucikan dirinya dari hari jum’at ke jum’at yang akan datang”. Allah SWT ingin memberikan ampunaNya dan juga ingin memberikan banyak kebaikan kepada setiap hamba yang mandi sunah dihari jum’at.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 16 Desember 2025 Kajian #12 dari 409

Kecintaan yang Menghapus Dosa

📖 Ayat Al-Qur'an
Kecintaan kepada Nabi SAW merupakan sebab memperoleh ampunan dari segala dosa-dosa.  Jika Allah SWT cinta kepada seorang hamba, maka ia akan mengampuni segala dosanya, dan Allah pula akan menyeliputinya dengan rahmatNya. Sesungguhnya kecintaan Allah SWT kepada hamba merupakan bentuk keridhaanNya kepada hamba tersebut. Dengan itu, ia akan memperoleh ampunan dariNya dan memperoleh kejayaan berupa cahaya keimanan dan surga yang dijanjikan olehNya.   Adapun kecintaan kepada Nabi SAW adalah sebab seorang hamba memporeh ampunan dari segala dosa-dosa.Dikatakan dalam riwayat, dari Imam Muhammad Al-Baqir, dari Amiril Mukminin a.s dalam khutbahnya kepadanya, beliau berkata: Allah SWT berfirman " مَّن یُطِعِ ٱلرَّسُولَ فَقَدۡ أَطَاعَ ٱللَّهَۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَاۤ أَرۡسَلۡنَـٰكَ عَلَیۡهِمۡ حَفِیظࣰا" Artinya: "Barangsiapa yang mentaati Rasul itu, sesungguhnya ia telah mentaati Allah. Dan barangsiapa yang berpaling (dari ketaatan itu), maka Kami tidak mengutusmu untuk menjadi pemelihara bagi mereka." (Q.S An-Nisā':80) Dalam ayat ini menjelaskan bahwa ada korelasi antara ketaatan kepada Rasul SAW dan ketaatan kepada Allah SWT. Begitu pula bagi orang yang berpaling dari Rasul, maka ia pula berpaling kepada Allah SWT. Allah SWT memberikan manefestasi akan DiriNya kepada Rasul SAW. Karena itu Allah memberikan penegasan diayat lainnya : قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِی یُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ وَیَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ Artinya: Katakanlah: "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu". Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Q.S 'Āli `Imrān:31) Dalam ayat ini, Allah memberikan penegasan bahwa siapa saja yang mengikuti Rasul SAW, maka ia akan mendapatkan kecintaan dan ampunan dari Allah SWT.  Begitu pula sebaliknya, siapa saja yang berpaling dari Rasul, maka ia akan mendapatkan murka Allah SWT. Allah berifirman:  وَمَن یَكۡفُرۡ بِهِۦ مِنَ ٱلۡأَحۡزَابِ فَٱلنَّارُ مَوۡعِدُهُۥۚ  Artinya: "barang siapa diantara mereka dan sekutu-sekutunya kafir kepada Al-Quran, maka nerakalah tempat yang diancamkan baginya." (Q.S Hud: 17)
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 16 Desember 2025 Kajian #13 dari 409

Hadits berkenaan dengan Shadaqah

📜 Hadits / Riwayat
قال رسول الله (ص) : الخلق كلهم عيال الله ، فأحبّهم إلى الله عزّ وجلّ أنفقهم لعياله Rasulullah SAW berkata: "Semua makhluk adalah tanggungan Allah. Makhluk yang terbaik adalah orang yang berbuat baik kepada tanggungannya." 🌺عن امير المؤمنين  عليه السلام: إذا أملقتم فتاجروا الله بالصدقة.  Dari Amirul Mukminin Ali bin abi Thalib a.s: "jika kalian memiliki sesuatu, maka berniagalah dengan Allah melalui shadaqah." 🌺قال رسول الله (ص) : إنّ المعروف يمنع مصارع السوء ، وإنّ الصدقة تطفئ غضب الرب Rasulullah SAW berkata: "sesungguhnya perbuatan baik mencegah kejadian yang buruk, dan sesungguhnya pula shadaqah memadamkan amarah Tuhan." 🌺قال الباقر أو الصادق (ع) : كان علي بن الحسين (ع) إذا أعطى السائل قبّل يد السائل ، فقيل له : لِمَ تفعل ذلك ؟..قال : لأنها تقع في يد الله قبل يد العبد ، وقال : ليس من شيءٍ إلا وكل به ملك إلا الصدقة ، فإنها تقع في يد الله . المصدر:تفسير العياشي  Imam Muhammad Al-Baqir a.s berkata: dahulu kala Imam Ali Zainal Abidin a.s ketika memberikan sesuatu kepada pengemis, beliau mencium tangannya. Maka dikatakan kepadanya: apa yang kamu perbuat hingga kau mencium tangan itu? Imam Ali Zainal abidin a.s berkata: karena sesungguhnya pemberian (shadaqah) itu diletakkan ditangan Allah SWT sebelum ditangan hamba. Lalu Imam melanjutkan, tidaklah dari sesuatu itu telah ditipkan diserahkan kepada malaikat kecuali perihal shadaqah, karena shadaqah Allah-lah yang langsung menerima dengan tangan-Nya." Tafsir Al'Iyasyi 🌺 قال الصادق (ع) : مياسير شيعتنا أمناءٌ على محاويجهم ، فاحفظونا فيهم يحفظكم الله . Kesejahteran pengikut kami adalah yang loyal kepada orang yang membutuhkan. Maka jagalah kami dengan keloyalan, maka Allah SWT yang akan langsung menjaga kalian."
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 09 Desember 2025 Kajian #14 dari 409

Macam-Macam Kefaqiran

📖 Ayat Al-Qur'an
1. Faqir dalam keberadaannya. Setiap manusia dalam perwujudannya butuh kepada keberadaan selainnya. Yaitu butuh kepada Allah SWT Sang Pencipta yang memberikan kepadanya keberadaan. Allah SWT berfirman: یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ أَنتُمُ ٱلۡفُقَرَاۤءُ إِلَى ٱللَّهِۖ وَٱللَّهُ هُوَ ٱلۡغَنِیُّ ٱلۡحَمِیدُ Artinya:  Hai manusia, kamulah yang berkehendak kepada Allah; dan Allah Dialah Yang Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) lagi Maha Terpuji. (Q.S Fāţir:15) 2. Tidak memiliki harta dan perihal materi. Karena itu Allah SWT menyinggung dalam FirmanNya:  إِنَّمَا ٱلصَّدَقَـٰتُ لِلۡفُقَرَاۤءِ وَٱلۡمَسَـٰكِینِ  Artinya: "Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang faqir dan orang-orang miskin. (Q.S At-Tawbah: 60) 3. Faqir dalam jiwa atau ruhnya. Disisi lain atau lawan dari kefakiran yaitu kemakmuran dalam jiwa dan ruhnya. Pada makna ini (kefaqiran yang ada pada jiwa dan ruh) merupakan jalan yang akan mendekatkan dirinya pada kekufuran. Sebagaimana sabda Nabi SAW; " kefaqiran hampir menjadikan orang sampai pada kekufuran".  4. Kefaqiran dihadapan Allah SWT. Hal ini merupakan puncak dari kedudukan yang tinggi disisi Allah SWT. Sebagaimana sabda Nabi SAW; " Ya Allah berilah kekayaan kepadaku dengan kefaqiran yang ada pada diriku atasmu". Keterangan: Kefaqiran yang menyebabkan syaitan masuk dan berhasil menggoda serta menyesatkan manusia kepada kegelapan adalah disebabkan karena faqirnya jiwa dan ruhnya.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 09 Desember 2025 Kajian #15 dari 409

Kefaqiran

📖 Ayat Al-Qur'an
الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ ۖ وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلًا ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ  Artinya: Syaitan menjanjikan (menakut-nakuti) kamu dengan kemiskinan dan menyuruh kamu berbuat kejahatan (kikir); sedang Allah menjadikan untukmu ampunan daripada-Nya dan karunia. Dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengatahui". (Q.S Al-Baqarah:268) الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ syaitan menjanjikan kamu dengan kemiskinan. Ayat ini merupakan komentar dari ayat sebelumnya yang menjelaskan tentang infaq yang memberi memberi penjelasan bahwa infaq merupakan penghalang untuk terjadinya godaan atau waswas dari syaitan yang menakuti manusia dengan kefaqiran. Ketika kamu hendak mengeluarkan shadaqah dari hartamu, maka ketika itu pula syaitan menakutimu dengan kefaqiran sebagai dampak dari hartamu yang kamu keluarkan. Pada saat itu pula syaitan berkata: jangan kamu lupakan masa depan anak-anakmu, dan renungkanlah hari esokmu. وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ ۖ Dan menyuruh kamu berbuat kejahatan (kikir). فحشاء (kejahatan) adalah seluruh perbuatan yang buruk yang dilakukan syaitan agar kamu menjadi orang yang kikir. Ayat ini memberikan manfaat kepada kita bahwa terdapat hubungan dan ikatan antara meninggalkan infaq dan kejahatan.   وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلًا ۗ  sedang Allah menjadikan untukmu ampunan daripada-Nya dan karunia. Allah SWT menjajikan kepada manusia yang telah menginfaqkan hartanya dijalanNya berupa ampunanNya. وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ  Dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengatahui. Ayat ini menunjukkan bahwa Allah SWT memiliki kemampuan yang luas dan pengetahuan yang tiada batas. Amirul Mukminin Ali bin abi Thalib a.s berkata: "jika kalian memiliki sesuatu, maka berniagalah dengan Allah melalui shadaqah".
❦
Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 04 Desember 2025 Kajian #16 dari 409

Pemilik Ruh Suci Berkwalitas Tinggi

📜 Hadits / Riwayat
Ali bin Abi Thalib a.s adalah kobaran api cinta kepada Allah SWT, Ali adalah cahaya dari kegelapan. Ali merupakan potongan dari sebagian munajat, ibadah, kedekatan dan keikhlasan kepada Allah SWT. Ali merupakan seseorang yang didengar ditelinga manusia sebagai cerminan dari munajat, doa, kekhusuan dan ketundukan  kepada Allah SWT. Dan dari sinilah dhirar mensifati pemimpinnya dengan ruh yang suci yang memiliki kwalitas super power. Dhirar berkata tentang Ali : "ia selalu menghisap dirinya ketika ia sedang menyendiri". Hal ini menjelaskan bahwa Ali bin abi Thalib merupakan orang yang selalu menghisab dan memperingati dirinya atas segala yang diperbuat olehnya.  Ali bin Abi Thalib a.s ingin mengajarkan kepada ummat tentang metode dalam mendidik ruh yang agung. Seperti metode muhasabah sebagaimana sabda Nabi SAW : ”حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا“ Artinya: "hisablah diri kalian sebelum menghisab selainya". Dan kemudian metode muatabah atau memperingati dan menyalahkan diri atas segala perbuatan yang telah dilakukan. Sebagaimana Allah SWT berFirman: بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ لَاۤ أُقۡسِمُ بِیَوۡمِ ٱلۡقِیَـٰمَةِ # وَلَاۤ أُقۡسِمُ بِٱلنَّفۡسِ ٱللَّوَّامَةِ Artinya: "Aku bersumpah demi hari kiamat, dan aku bersumpah dengan jiwa yang amat menyesali (dirinya sendiri). (Q.S Al-Qiyamah: 1-2) Ali bin Abi Thalib a.s adalah orang yang menghisab dirinya ketika menyendiri dan ia juga suka menyesali apa yang sudah ia lalui, ia adalah orang yang khawatir dan takut akan dunia yang didalamnya terdapat bunga mahkota yang berduri. Ia adalah yang menghibur dirinya dengan menghidupkan malamnya dari segala ketakutan. Mengapa Ali khawatir dan takut kepada dunia? Ali telah mengecam dunia dan juga terkadang memberi pujian kepada dunia. Disebagian hadist ia berkata:  حب الدنيا الدنيا رأس كل خطيئة Artinya: "cinta kepada dunia merupakan pangkal dari segala kesalahan". Ia juga berkata dihadist yang lain:  ”الدنيا مسجد أحباء الله، مصلى أولياء الله، مهبط ملائكة الله“، Artinya: "dunia merupakan tempat sujud bagi para kekasih Allah, tempat shalat para wali-wali Allah, tempat turunnya malaikat Allah". Pertanyaannya adalah bagaimana kita beramal didunia ini? Apakah kita menjadikan dunia ini sebagai tujuan, ataukah kita menjadikannya sebagai perantara? Siapa yang beramal didunia dengan menjadikannya dunia tersebut sebagai tujuan, maka amalannya disebut sebagai amalan yang tercela. Contohnya seseorang yang ingin menjadi besar dalam segala hal seperti ketenaran, kemasyhuran dll. maka dalam hal ini, ia telah menjadikan dunia sebagai tujuannya. Hal demikian adalah hal yang ditakutkan Amirul Mukminin Ali dari dunia. Ada juga orang yang menjadikan dunia sebagai perantara. Perantara untuk mendapatkan akhirat. Kemudian  Bagaimana menjadikan dunia sebagai perantara untuk mendapatkan akhirat?  Tujuan bukanlah ketika kamu mendapatkan kemasyhuran dan lain semacamnya. Tujuan ialah memperkuat dan menstabilkan diri untuk menjadi hamba Allah SWT dimuka bumi.  Bagaimana menstabilkan diri untuk menjadi hamba dimuka bumi?  Dengan perantara keluargamu, anakmu, cucu-cucumu, dan sekitarmu yang mengantarkanmu dan menghidupkan dirimu untuk menjadi hamba Allah SWT dan menguatkan dirimu dalam beragama.  Ketika kamu bisa menjadi hamba Allah dan kamu bisa menguatkan agama dalam dirimu, maka kamu telah mencapai tujuan didunia dan akhirat.  Allah SWT berFirman: وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمۡ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَیَسۡتَخۡلِفَنَّهُمۡ فِی ٱلۡأَرۡضِ  Artinya: "Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang saleh bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa dimuka bumi,". (Q.S An-Nūr:55) Allah-lah yang akan menjadikan dirimu sebagai orang yang berkuasa dimuka bumi adalah bagi orang yang menjadikan dirinya sebagai hamba Allah. Adalah orang yang menguatkan agamanya.  وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ Artinya: "dan sungguh Dia(Allah) akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diridhai-Nya untuk mereka". (Q.S An-Nūr:55) Beginilah apa yang ada pada diri Ali bin Abi thalib a.s. Sebagian orang misalnya berkata: aku adalah dokter. Tidak ada urusan bagiku untuk mengurusi urusan agama. Hal ini merupakan tugas dari para ulama. Bukanlah termasuk tugasku berurusan dengan agama dimuka bumi!. Benar hal demikian menunjukkan bahwa ia adalah dokter, namun bukan berarti ia lepas dan tidak  berurusan dengan agama dimuka bumi. Jika datang orang yang sakit kepada dia, maka dia akan sadar bahwa kesembuhan ada ditangan Allah SWT.  Benar dia adalah dokter yang memiliki tanggung jawab dalam kalimatnya, tanggung jawab atas ucapannya kepada orang yang sedang sakit, dengan mengucapkan, "wahai yang sedang sakit anda harus meminum obat, meninggalkan makanan dan minuman yang berakibat menambah penyakit anda dan lain sebagainya". Hal ini merupakan perantara persiapan dari kesembuhan orang tersebut. Adapun perantara yang sesungguhnya adalah doa dan dan tawassul kepada ahlulbait Nabi SAW untuk memperoleh kesembuhan bagi orang sakit tersebut. Allah SWT berFirman: یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱبۡتَغُوۤا۟ إِلَیۡهِ ٱلۡوَسِیلَةَ وَجَـٰهِدُوا۟ فِی سَبِیلِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ Artinya: "Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan carilah jalan yang mendekatkan diri kepada-Nya, dan berjihadlah pada jalan-Nya, supaya kamu mendapat keberuntungan". (Q.S Al-Mā'idah:35)
❦
Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 26 November 2025 Kajian #17 dari 409

Sosok Pemimpin yang sebenarnya

📖 Ayat Al-Qur'an
Sosok Pemimpin yang sebenarnya   Bagaimana dhirar berbicara tentang Ali bin Abi Thalib a.s sebagai seorang pemimpin. Bagaiman Kedudukan seorang pemimpin Ali bin Abi Thalib a.s . Perkataan dhirar kepada muawiyah ingin menjelaskan tentang rahasia-rahasia yang ada dibalik kepemimpinan Ali a.s. beliau dalam perkataannya berkata" Ali bin Abi Thalib adalah sosok yang demi Allah, sangat jauh pandangannya". Ali bin Abi Thalib selalu berfikir jauh dengan pandangannya(basyirah).  Sebagaimana Al-Quran membicarakan tentang hal ini kepada Nabi SAW sebagai berikut :   قُلۡ هَـٰذِهِۦ سَبِیلِیۤ أَدۡعُوۤا۟ إِلَى ٱللَّهِۚ عَلَىٰ بَصِیرَةٍ أَنَا۠ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِیۖ Artinya: "Katakanlah: "Inilah jalan (agama)ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata". ( Q.S Yusuf: 108 )   Pemilik pandangan basyirah adalah yang berfikir tentang zaman yang akan datang, yang memiliki pandangan yang sangat jauh dan dalam. Bagaimana ia berfikir tentang ummat dimasa yang akan datang. Allah SWT Menjelaskan dalam FirmanNya tentang Jibril a.s bagaimana ia menyampaikan wahyu kepada utusan Allah SWT.    عَلَّمَهُۥ شَدِیدُ ٱلۡقُوَىٰ # ذُو مِرَّةࣲ فَٱسۡتَوَىٰ Artinya: "yang diajarkan kepadanya oleh (Jibril) yang sangat kuat. yang mempunyai akal yang cerdas; dan (Jibril itu) menampakkan diri dengan rupa yang asli. ( Q.S An-Najm: 5-6 )   Apa maksud dari ayat ini? Maksud dari ayat شديد القوى adalah pengendalian akal seluruh pergerakan manusia baik yang memiliki keutamaan ataupun yang berbahaya. Apakah kalian mampu shalat dalam waktu 5 menit, namun kalian tidak terlintas dalam benak kecuali Allah SWT?  Hal ini merupakan ujian yang sangat berat dan kuat. Jika kalian ingin menjadikan diri kalian sebagai orang yang kuat, maka shalatlah dalam keadaan tidak terlintas dalam benak kalian kecuali Allah. Tidak berbicara dengan suatu kalimat kecuali tujuannya hanya untuk Allah.  Tidak berbuat sesuatu kecuali hanya untuk Allah. 5 menit fokuskan pada diri kalian, pikiran kalian dan perbuatan kalian hanya untuk Allah SWT. Allah SWT Berfirman :    قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ Artinya: "Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman, (yaitu) orang-orang yang khusyu' dalam sembahyangnya," (Q.S Al-Mukminun: 1-2 Ini semua menjelaskan tentang kekuatan akal, pengendalian akal dalam berfikir, pengendalian nafs dan perbuatan yang ada pada diri manusia. Inilah yang disebut sebagai شديد القوى .  Bagaimana manusia mampu dan bisa untuk mengaplisakan hal ini dalam hidupnya yaitu tujuannya hanya untuk Allah SWT.  Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib a.s adalah cerminan dari hal tersebut. Bagaimana ia telah mencurahkan seluruh dirinya mencakup apa yang disebutkan diatas hanya untuk Allah SWT.  Karena itu yang tampak dari beliau adalah kebaikan yang sejati. Dengan itu lahirlah dari beliau a.s kata-kata yang tegas, menghukum dengan adil, dan dari dirinya tersembur ilmu pengetahuan, tidak keluar dari ucapannya kecuali kebenaran. Sebagaimana Rosulullah SAW bersabda" Ali bermasa kebenaran, dan kebenaran bersama Ali".    Inilah sekelumit pembahasan tentang sosok pemimpin yang sebenarnya yang ada pada Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib a.s. 
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 21 November 2025 Kajian #18 dari 409

Mengenal Sosok Ali Bin Abi Thalib as

📖 Ayat Al-Qur'an
Mengenal Sosok Ali Bin Abi Thalib as   إِنَّمَا وَلِیُّكُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱلَّذِینَ یُقِیمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَیُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُمۡ رَ ٰ⁠كِعُونَ Artinya: "Sesungguhnya penolong kamu hanyalah Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang yang beriman, yang mendirikan shalat dan menunaikan zakat, seraya mereka tunduk (kepada Allah)". (Q.S Al-Mā'idah:55)    Disebutkan didalam riwayat, ketika dhirar  salah satu sahabat yang paling dekat kepada Imam Ali a.s masuk ketempat muawiyah bin abi sufyan.  Dalam kisahnya yang bercerita tentang bagaimana kemudian Muawiyah ingin mengetahui tentang Khalifah Ali bin Abi Thalib.  Muawiyah pun bertanya kepada pengikut setia Ali bin Abi Thalib, Dhirar bin Dhamrah. “Ceritakan kepadaku tentang Ali bin Abi Thalib,” ujar Muawiyah. Dhirar tidak serta merta menjawab pertanyaan Muawiyah itu. Ia justru bertanya apakah Muawiyah memaafkan dirinya? Muawiyah mengalah dan menganggukkan kepala. “Iya, ceritakanlah,” jawab Muawiyah. “Engkau memaafkan saya apa tidak?” tanya Dhirar kurang yakin. Namun akhirnya ia berkata: “Jika memang saya harus menceritakannya juga, baiklah." Berikut Ali bin Abi Thalib di mata Dhirar bin Dhamrah:  Ali bin Abi Thalib adalah sosok yang demi Allah, sangat jauh pandangannya. Dia sangat kuat, kata-katanya tegas, menghukum dengan adil, dari dirinya tersembur ilmu pengetahuan, hikmah terlahir dari sosoknya, dia merasa tidak akrab dengan dunia dan bunga-bunganya, dan dia senang dengan malam hari serta kegelapannya untuk digunakan beribadah.  Demi Allah, dia adalah sosok yang banyak mengucurkan air mata kekhusyukan, panjang berpikir, sering memberi, sering menasihati dirinya. Dia senang pakaian yang kasar, dan makanan yang keras. Dia, demi Allah, seperti kita yang merasa takut jika ditanya tentang agama, dia yang memulai bicara jika kita mendatanginya, dia juga yang mendatangi kita jika kita undang dia.  Dan kami, demi Allah, meskipun dia dekat dengan kami dan kami dekat dengan dia namun kami tidak berbicara dengannya karena kewibawaannya, dan kami juga tidak mulai berbicara denganya karena keagungannya. Jika dia tersenyum, maka senyumnya laksana mutiara yang tersusun rapi.  Dia memuliakan orang yang beragama dengan baik, senang terhadap orang-orang miskin. Orang yang kuat tidak berani berbuat kebatilan, dan orang yang lemah tidak merasa putus asa dari mendapatkan keadilannya.  Saya bersaksi kepada Allah, saya pernah melihatnya dalam beberapa kesempatan. Saat malam hari sudah tiba, bintang gemintang sudah menghiasi langit, dia berdiri di mihrabnya sambil memegang janggutnya, dia terlihat berdiri tegak, namun dengan menangis sangat sedih, seakan-akan saya mendengarnya saat dia berkata, “Dunia, dunia, apakah engkau ingin datang kepadaku? Apa engkau ingin menggodaku?"  Jauh sekali kemungkinan itu, tipulah orang selainku, karena saya telah menalakmu tiga kali sehingga tidak ada rujuk lagi, umurmu pendek, kehidupanmu hina, sementara bahayamu besar. Ah, sangat sedikit bekalku sementara sangat jauh perjalananku, dan sangat berbahaya jalan yang mesti dilalui. Dari kisah ini, kita akan belajar 3 perkara dari apa yang ada pada Ali bin Abi Thalib a.s :   Tentang seorang pemimpin. Tentang kwalitas ruh. Tentang sosial.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 20 November 2025 Kajian #19 dari 409

Hikmah Raj’ah

📖 Ayat Al-Qur'an
Hikmah Raj'ah   Diriwayatkan dari Imam Muhammad Al-Baqir a.s beliau berkata dengan mengutip Firman Allah SWT sebagaimana berikut :    إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ فِی ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا وَیَوۡمَ یَقُومُ ٱلۡأَشۡهَـٰدُ Artinya: "Sesungguhnya Kami menolong rasul-rasul Kami dan orang-orang yang beriman dalam kehidupan dunia dan pada hari berdirinya saksi-saksi (hari kiamat)," (Q.S Ghaafir: 51) Ayat ini mengisyaratkan kepada kita akan pentingnya hikmah yang dalam yang ada pada raj'ah yaitu pertolongan untuk orang yang beriman. Allah SWT Yang telah menegaskan dalam Firman-Nya, bahwa Dialah Yang akan memberikan pertolongan kepada orang-orang yang beriman. Maka siapa saja dari orang-orang beriman yang telah meninggalkan dunia dalam keadaan terdzolimi, maka pada saat itu, ia sedang tidak mendapatkan pertolongan. Karena itu, sudah seharusnya dari hikmah raj'ah atau kembalinya ia kealam dunia yang kedua kalinya untuk mendapatkan pertolongan langsung dari Allah SWT guna Allah menyempurnakan cahayaNya dengan kalimatNya.  Sesungguhnya jika kita melihat pertolongan Allah SWT kepada orang-orang yang beriman, maka kita akan dapati bahwa hal itu merupakan cabang dari pohon yang agung yaitu manefestasi dari pada Asma' Allah SWT, manefestasi dari cahaya Allah Yang Mutlaq yang ada dimuka bumi ini. Manefestasi tersebut merupakan bentuk dari keindahan dan kesempurnaan-Nya dimuka bumi. Dan hal ini seluruhnya, tidak akan terealisasikan kecuali dengan adanya raj'ah. Karena sesungguhnya didunia ini terdapat pembunuhan yang paling bengis kepada Al-Husein a.s yang merupakan pemimpin dari orang-orang yang beriman yang tidak terbalaskan sampai detik ini didunia yang penuh dengan kotoran dan kerusakan, maka seandainya tidak ada raj'ah, akan tidak ada pula manefestasi dari Asma' Allah, akan tidak ada pula manefestasi cahaya Allah yang akan ditebar dimuka bumi ini.  Keindahan dunia dan kesempurnaannya tidak akan menjadi sempurna kecuali dengan kembalinya orang dzalim dan orang yang terdzolimi. Sesungguhnya kedzaliman yang diperbuat oleh orang-orang yang dzolim kepada wali Allah SWT diatas muka bumi ini merupakan hal yang pasti hilang dan musnah. Dengan adanya raj'ah Allah akan mengangkat derajat para walinya dan kaum yang beriman kepadaNya, guna menampakkan wujud dari pada Asma'Nya. Allah SWT Berfirman: یُرِیدُونَ لِیُطۡفِـُٔوا۟ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفۡوَ ٰ⁠هِهِمۡ وَٱللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡكَـٰفِرُونَ Artinya: "Mereka ingin memadamkan cahaya Allah dengan mulut (tipu daya) mereka, tetapi Allah (justru) menyempurnakan cahaya-Nya, walau orang-orang kafir membencinya". (Q.SAş-Şaf:8)
❦
Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 20 November 2025 Kajian #20 dari 409

Kisah Hikmah (Salman Al Farisi)

📖 Ayat Al-Qur'an
Kisah Hikmah (Salman Al Farisi)   Diriwayatkan dari abi basyir, beliau berkata: aku mendengar perkataan Imam Ja'far As-Sadiq a.s yang berkata dari ayahnya hingga bersambung kepada ayah-ayahnya kemudian berkata, Rasulullah SAW dihari itu telah berkata kepada para sahabatnya" siapa diantara kalian yang berpuasa disetiap waktu? Maka Salman salah satu sahabat Rasul berkata; aku Ya Rasulullah. Siapa diantara kalian yang menghidupkan malamnya? Salman berkata, aku Ya Rasulullah. Siapa diantara kalian yang menghatamkan Al-Quran disetiap harinya? Salman berkata, aku Ya Rasulullah. Maka seketika itu sebagian sahabat Rasul menampakkan wajah yang muram dan penuh kebencian. Sehingga dari mereka berkata kepada Rasul SAW 'Ya Rasulullah, sesungguhnya salman dari orang persi, ia ingin membanggakan dirinya dari kami!. Ia berkata padahal ia sebaliknya tidak melakukan hal sedemikian.  Kemudian Rasulullah berkata kepada sahabatnya: hentikan, sesungguhnya aku tidak mendapati seseorang seperti Luqman Al-Hakim, tanyakan kepadanya langsung, maka sesungguhnya ia akan memberi kabar yang agung kepada kalian.  Maka salah satu diantara sahabat Rasul bertanya kepada Salman: Wahai Salman, tidakkah kamu mengklaim bahwa dirimu berpuasa disetiap waktu, padahal aku melihat dirimu sedang makan disiang hari? Salman berkata: benar, aku berpuasa 3 hari disetiap bulan, bukankah Allah SWT Berfirman:   مَن جَاۤءَ بِٱلۡحَسَنَةِ فَلَهُۥ عَشۡرُ أَمۡثَالِهَاۖ  Artinya: Barangsiapa membawa amal yang baik, maka baginya (pahala) sepuluh kali lipat amalnya;" ( Q.S Al-'An`ām:160 )   Salah satu sahabat bertanya: bukankah kamu juga mengklaim bahwa dirimu telah menghidupkan malamnya, sedangkan aku melihatmu disetiap malamnya tertidur pulas? Salman berkata: benar. Aku mendengar kekasihku Rasulullah SAW bersabda "siapa yang tidur dalam keadaan telah bersuci, maka ia telah dihitung sebagai orang yang menghidupkan malamnya". Aku adalah termasuk orang yang menjalankan sabda Rasul SAW. Aku tidur dalam keadaan telah bersuci. Lalu sahabat bertanya kembali: bukankah kamu mengkalim bahwa dirimu menghatamkan Al-Quran disetiap harinya? Sedangkan aku melihat dirimu sedang berdiam diri. Salman menjawab: aku telah mendengar dari kekasihku Rasulullah SAW berkata kepada Ali a.s ( Ya Abal Hasan perumpamaan dirimu dalam ummatku seperti perumpamaan قل هو الله أحد , siapa yang membacanya sekali, maka ia seperti membaca sepertiga Al-Quran. Dan barang siapa yang membacanya 2 kali, maka ia seperti membaca dua pertiga Al-Quran. Dan barang siapa yang membacanya sebanyak 3 kali, maka ia telah menghatamkan Al-Quran. Dan siapa yang mencintaimu(Ali) dengan lisannya maka ia telah menyempurnakan sepertigaimannya. Dan siapa yang mencintaimu(Ali) dengan lisannya dan hatinya, maka ia telah menyempurnakan dua pertiga imannya. Dan siapa yang mencintaimu(Ali) dengan lisannya, hatinya dan pertolongannya, maka ia telah menyempurnakan seluruh imannya. Dan yang telah mengutusku Wahai Ali, seandainya penduduk bumi memililiki kecintaan kepadamu seperti yang dimiliki penduduk langit, maka satupun dari mereka tidak akan terkena adzab neraka". Dan Salman berkata: aku adalah orang yang membaca قل هو الله أحد sebanyak 3 kali disetiap hariku. Maka sahabat tersebut berdiri seakan-akan ditimpa oleh batu yang besar dan kemudian pergi meninggalkan perkumpulan tersebut.   Sumber: Ma'anil Akhbar lissyaikh As-Shoduq halaman 235.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 19 November 2025 Kajian #21 dari 409

Pendidikan 

📖 Ayat Al-Qur'an
Pendidikan    Sebagian besar dari orang tua yang menanamkan pelajaran kepada anaknya sampai berharap dari anaknya mendapatkan pelajaran yang baik dan sempurna. Seperti halnya dengan menyekolahkan anaknya disekolah yang khusus, berupa biaya yang sangat besar, hingga bertujuan menjadikan anaknya sebagai dokter, insinyur dan lain sebagainya.  Hal ini merupakan perhatian besar yang diberikan orang tua kepada anaknya. Namun islam memberikan arahan yang lebih besar dari itu tentang perhatian yang seharusnya diberikan orang tua kepada anaknya. Perhatian dan pendidikan tersebut adalah tentang ruh. Seorang anak yang belajar kemudian memiliki banyak ilmu, namun didalamnya tidak terdapat perhatian akan ruhnya, maka boleh jadi ia tidak akan menjadi orang yang bermanfaat di sekitarnya. Karena itu kalau itu melihat kepada riwayat yang diriwayatkan oleh Imam Ja'far As-Shadiq a.s, beliau menegaskan tentang hal semacam ini. Beliau berkata: " ajarilah anak-anakmu ilmu kami yang darinya mereka akan banyak mengambil banyak manfaat, dan bersegera melaksanakan ilmu kami tanpa menundanya".   Nabi SAW merupakan perwujudan dari kesempurnaan. Bagaimana beliau SAW mengedepankan kesempurnaan kepada umatnya yang merupakan dari tugasnya?   Allah SWT berfirman:    یَتۡلُوا۟ عَلَیۡهِمۡ ءَایَـٰتِهِۦ وَیُزَكِّیهِمۡ وَیُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ  Artinya: "yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah, membersihkan (jiwa) mereka, dan mengajarkan kepada mereka Al Kitab"   Dalam ayat ini, penyucian diri didahulukan dari pembelajaran dalam konteks penyempurnaan. Dalam arti kesempurnaan manusia yang pertama terikat kepada penyucian diri, dan yang kedua terikat kepada pembelajaran.   Ulama pendidikan membagi pendidikan kepada 2 hal : Pendidikan secara langsung. Pendidikan yang tidak secara langsung. Pendidikan secara langsung yaitu berupa nasihat yang disampaikan orang tua kepada anaknya, penceramah kepada pendengarnya. Seperti halnya dengan memberikan nasihat untuk melaksanakan sholat, puasa, zakat dan lain sebagainya. Hal ini telah disinggung di dalam Firman Allah SWT :   وَلۡتَكُن مِّنكُمۡ أُمَّةࣱ یَدۡعُونَ إِلَى ٱلۡخَیۡرِ وَیَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَیَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِۚ  Artinya: "Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar;". (Q.S Al imran: 104)   Di ayat lain juga Allah Berfirman : كُنتُمۡ خَیۡرَ أُمَّةٍ أُخۡرِجَتۡ لِلنَّاسِ تَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَتَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ  Artinya: "Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf, dan mencegah dari yang munkar," (Q.S Al imran: 110)   Adapun pendidikan secara tidak langsung adalah istiqamah atau sikap yang lurus. Sikap yang lurus memberikan efek yang luar biasa walaupun tidak terdapat ucapan. Orang tua yang memiliki sikap yang lurus, ia akan memancarkan arahan kehati anaknya tentang nilai dari sikapnya. Seperti dengan halnya seorang anak yang mendengar lantunan ayat-ayat suci Al-Quran yang dibaca kedua orang tuanya di setiap harinya, akan berefek kepada anaknya bahwa terdapat nilai yang besar dari sikap lurus kedua orang tuanya. Sikap yang lurus semacam demikian memberikan pendidikan secara tidak langsung kepada seorang anaknya.  Pendidikan semacam ini semakin lama semakin pudar. Berbeda dengan zaman yang lampau. Mereka pada zaman dahulu telah mengajarkan setiap anaknya secara tidak langsung dengan memulai bangun paginya dengan shalat berjamaah kemudian tadarusan dan membaca doa-doa yang ajarkan Nabi SAW dan ahlulbaitnya. Berbeda dengan zaman sekarang yang sedang dilalui oleh setiap manusia. Seorang anak ketika bangun dari tidurnya ia akan mendengarkan musik dan suara televisi. 
❦
Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 19 November 2025 Kajian #22 dari 409

Hadis Safinah dalam Pandangan Ahlussunnah

📖 Ayat Al-Qur'an
Hadis Safinah dalam Pandangan Ahlussunnah   Tidak sedikit diantara ulama dan para muhaddis besar Ahlussunnah yang menegaskan hadis safinah, atau yang mengakui berbilangnya jalur-jalur periwayatannya. Sehingga darinya dapat disimpulkan bahwa satu sama lain menguatkan hadis safinah ini sehingga tercatat akan kesahihannya yang tidak mampu digoyahkan.    Saya akan sebutkan kutipan sebagian pernyataan mereka:    Al-Hakim An-Nisaburi setelah mengeluarkan hadis safinah melalui jalur yang bersambung kepada Abu Dzar ra. Ia berkata, " Hadis sahih berdasarkan syarat Muslim akan tetapi keduanya (bukhari dan Muslim) tidak mengeluarkannya". (Mustadrak 2/343)   Telah disebutkan penegasan oleh Ibnu Hajar dalam Shawa'iqnya cet. Maktabat Al Qahirah. Thn 1965M/1385H. Tahqiq; Abd. Wahhab abd. Lathif.   Begitu pula penegasan Syekh Muhammad bin Syaban dalam kitabnya Is'af Ar Raghibinnya:120.   Syekh Yusuf A Nabhani dalam Asy Syaraf Al Muabbadnya:58 mengatakan, "sekelompok penulis buku sunan meriwayatkan dari beberapa sahabat bahwa Nabi SAW bersabda:   مثل آهل بيتي كسفينة  نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك    Ibnu hajar dalam riwayat lain menutip sabda Nabi SAW :   إنّ مثل آهل بيتي مثل سفينة  نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك    Al Habib Syekh Al Idrus berkata dalam kitab Al Iqdu An Nabawi-nya, "Dan telah sahih/tetap hadis:   إنّ مثل آهل بيتي مثل سفينة  نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك    Sayyid Zaini Dahlan berkata dalam kitab Al Fadhlu Al Mubin Fi Fadhail Al Khulafa ar Rasyidin wa Ahlilbait Ath Thahirin berkata demikian pula sebagaimana teks hadis diatas. Dan telah dishahihkan hadis tersebut dari jalur yang banyak. Pesan dan kandungan hadis safinah yang ditegaskan oleh Nabi SAW sangatlah jelas dan gamblang, tidak ada kesamaran sedikitpun bagi siapapun yang ingin sedikit memberi perhatian pada hadis tersebut. Dan dapat disimpulkan pula bahwa hadis tersebut memuat kandungan bahwa Ahlulbait Nabi SAW merupakan kewajiban bagi kita untuk mengikutinya. Dan mengikuti Ahlulbait adalah sebab keselamatan ummat Nabi Muhammad SAW.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 18 November 2025 Kajian #23 dari 409

Ahlulbait adalah Perahu Keselamatan 

📖 Ayat Al-Qur'an
Ahlulbait adalah Perahu Keselamatan    Ahlulbait a.s dihadist yang lain yang merupakan hadist yang shahih, juga banyak periwayat yang meriwayatkan bahwa mereka adalah perahu keselamatan ummat Muhammad. Dan hal ini telah disampaikan langsung oleh Rasulullah SAW. Beliau bersabda :   قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ : " مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي كَمَثَلِ سَفِينَةِ نُوحٍ , مَنْ رَكِبَ فِيهَا نَجَا , وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ " . Artinya: “ Perumpamaan atau kedudukan Ahlul Bait-ku itu seperti kapalnya Nabi Nuh, barangsiapa yang naik di dalamnya, ia akan selamat, dan barangsiapa yang enggan dan terlambat, ia akan celaka."   Ibnu hajar berkomentar yang isinya sebagaimana berikut: Ibnu hajar berkata, " Dan sisi penyerupaan/disamakannya Ahlulbait dengan bahtera Nuh dalam hadis-hadis yang telah lewat adalah: barang siapa mencintai mereka, mengagungkan mereka sebagai terima kasih atas nikmat yang diberikan oleh pengagung mereka SAW. Dan mengambil petunjuk dengan bimbingan ulama dari mereka, pastilah ia selamat dari kegelapan penentangan (agama).  Dan barang siapa meninggalkannya (enggan menaiki bahtera) pastilah ia akan tenggelam dalam lautan kekafiran nikmat dan binasa dalam gurun pasir penyimpangan/penentangan. Jelas sekali bahwa perkara Ahlulbait a.s yang Nabi tinggalkan kepada ummatnya merupakan penyelamat dari segala bentuk penentangan dan penyimpangan. Sampai-sampai dengan jelas Nabi ibaratkan mereka dengan bahtera Nabi Nuh a.s yang dapat mengangkut siapa saja yang ingin menaikinya. Kepada siapa kita akan berlindung demi keselamatan kita kalau bukan berpegang teguh kepada mereka Ahlulbait Nabi SAW! Siapa saja akan tenggelam dan binasa bagi orang yang tidak berpegang kepada Ahlulbait, walaupun mereka mencari tempat perlindungan yang bagi mereka memberi keamanan.  Maka dapat disimpulkan bahwa Ahlulbait a.s adalah tali penghubung ummat Muhammad kepada Tuhannya. Jika Allah memerintahkan Nabi untuk menyampaikan wahyu kepada ummatnya yang berbunyi" jika kalian cinta kepada Allah maka ikutilah aku." Maka Nabi pula berkata kepada setiap ummatnya" siapa yang cinta kepadaku maka ikutilah Ahlulbaitku".  Disamping itu, mereka Ahlulbait merupakan nikmat terbesar yang wajib kita syukuri. Yang dengannya kita tertuntun kepada petunjuk yang jelas yang akan mengantarkan kita kepada keselamatan.  Siapa saja yang menentangnya, maka ia telah menentang syariat Allah yang disampaikan Rosulullah SAW. 
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 18 November 2025 Kajian #24 dari 409

Ahlulbait a.s adalah Petunjuk Kegelapan 

📖 Ayat Al-Qur'an
Ahlulbait a.s adalah Petunjuk Kegelapan    Ahlulbait a.s merupakan lentera kehidupan manusia, sumber mata air kehidupan. Siapa yang berpegang teguh kepadanya, maka ia telah jauh dari kegelapan, dan hidup dibawah lentera yang terang benderang. Maka dengannya, siapapun akan memperoleh kehidupan yang sebenarnya. Apa gunanya jika kita hidup dalam kegelapan?Kemanakah kita akan pergi? Dan bagaimana kita akan pergi? Seluruhnya tidak akan terarah jika kita masih berada dalam kegelapan. Bahkan kita akan tersesat dalam perjalanan kita, atau bahkan kita akan hancur dan binasa.  Ahlulbait a.s merupakan lentera yang ditinggalkan Nabi Muhammad SAW kepada ummatnya. Hal ini merupakan yang wajib kita syukuri atas apa yang telah ditinggalkan Nabi SAW. Andai kata Nabi tidak meninggalkan sesuatu berupa Ahlulbait a.s, maka kita akan berada dalam kegelapan dan kesesatan. Saya akan kutip perkataan Imam Ali a.s berkenaan dengan Ahlulbait sebagai petunjuk kegelapan. Imam Ali a.s bersabda:  بِنَا اهْتَدَيتُمْ فِي ظُلمَاءِ وَ تَسَنَّمْتُم العَلْيَاءَ، وَبِنَا انْفَجَرْتُمْ عَن السِّرَارِ وَقَرَ سَمْعٌ لَمْ يَفْقَهِ الوَاعِيَة Artinya: " Hanya dengan Kami kalian mendapat petunjuk di kegelapan dan menduduki kedudukan tinggi, dan hanya dengan Kami kalian berada dikeadaan terang setelah dalam kegelapan. Tulilah telinga yang tidak mengerti pekikan nasihat."
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 17 November 2025 Kajian #25 dari 409

Kedudukan Ahlulbait a.s 

📖 Ayat Al-Qur'an
Kedudukan Ahlulbait a.s    Saya akan kutip ucapan Imam Ali a.s yang menjelaskan tentang kedudukan Ahlulbait a.s :   نَحْنُ الشِّعَارُ وَالاَْصْحَابُ، وَالْخَزَنَةُ وَالاَْبْوَابُ، [وَلاَ] تُؤْتَى الْبُيُوتُ إِلاَّ مِنْ أَبْوَابِهَا، فَمَنْ أَتَاهَا مِنْ غَيْرِ أَبْوَابِهَا سُمِّيَ سَارِقاً. منها:فِيهِمْ كَرَائِمُ الْقُرْآنِ، وَهُمْ كُنُوزُ الرَّحْمنِ، إِنْ نَطَقُوا صَدَقُوا، وَإِنْ صَمَتُوا لَمْ يُسْبَقُوا. فَلْيَصْدُقْ رَائِدٌ أَهْلَهُ، وَلْيُحْضِرْ عَقْلَهُ، وَلْيَكُنْ مِنْ أَبْنَاءِ الاْخِرَةِ، فَإِنَّهُ مِنْهَا قَدِمَ، وَإِلَيْهَا يَنْقَلِبُ.   Artinya: "Kami adalah kerabat terdekat Nabi SAW,. Kami adalah para sahabat, Kamilah tempat penyimpanan dan pintu-pintu. Dan rumah-rumah tidak akan didatangi melainkan melalui pintunya. Barang siapa mendatanginya dari selain pintunya disebut pencuri. Hanya pada mereka (ahlulbait a.s) ayat-ayat mulia Al-Quran. Dan mereka adalah tambang-tambang Dzat Yang Maha Rahman. Jika mereka berbicara, mereka jujur/benar tutur katanya. Jika mereka diam, tidak didahului. Hendaknya seorang pemimpin jujur terhadap bawahannya dan hendaknya ia selalu menghadirkan akalnya serta menjadi anak akhirat, karena sesungguhnya darinya lah ia datang dan kepadanya lah ia akan kembali." Dari hadist yang disampaikan Imam Ali diatas, jelas sekali tentang kejernihan mereka Ahlulbait a.s dalam membawa ajaran Rasulullah SAW. Mereka merupakan pintu menuju kebenaran. Mereka merupakan pintu untuk sampai kepada makna yang terkandung dalam Al-Quran. Mereka merupakan pintu untuk sampai pada pengenalan yang sebenarnya kepada Rosulullah SAW. Siapa saja yang ingin masuk kedalam rumah, maka selayaknya ia masuk melalui pintu rumah tersebut. Karena jika tidak, maka ia disebut sebagai pencuri. Hadist yang sangat populer dan tidak asing ditelinga kaum muslimin tentang Ali bin Abi Thalib a.s sebagai pintu kota ilmu yang merupakan Ar-Rasul SAW. saya akan kutip hadistnya sebagai yang disampaikan dari lisan suci Rasulullah saw bersabda:   أَنَا مَدِيْنَةُ اْلعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا فَمَنْ أَرَادَ اْلمَدِيْنَةَ فَلْيَأْتِ اْلبَابَ Artinya: “Aku kota ilmu dan Ali adalah pintunya, barangsiapa yang ingin memasuki kota ilmu maka datanglah pada pintunya.”   Dari hadist diatas, jelas sekali, bahwa Imam Ali a.s merupakan pintu yang harus dilewati oleh siapa saja yang ingin masuk kedalam kotanya Ar-Rasul SAW. Hal ini menjelaskan bahwa mereka Ahlulbait a.s bukanlah termasuk dari manusia biasa, mereka adalah manusia yang luar biasa, Manusia agung, insan ilahi. Mereka selalu terkoneksi dengan Tuhannya. Seluruh hidupnya dihabiskan hanya untuk menggapai Ridha Ilahi.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 17 November 2025 Kajian #26 dari 409

Ahlulbait Nabi SAW 

📖 Ayat Al-Qur'an
Ahlulbait Nabi SAW    Ahlul bait Nabi SAW adalah manusia yang disucikan Allah SWT dari segala macam bentuk kotoran dan dosa. Allah SWT Berfirman:   إِنَّمَا یُرِیدُ ٱللَّهُ لِیُذۡهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجۡسَ أَهۡلَ ٱلۡبَیۡتِ وَیُطَهِّرَكُمۡ تَطۡهِیرࣰا Artinya: Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, hai ahlul bait dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya. (Q.S Al-'Aĥzāb:33)   Dalam arti lain, mereka termasuk dari orang-orang yang ma'sum atau yang terjaga. Sebagaimana Nabi Muhammad merupakan manusia yang maksum. karena beliau SAW mengemban risalah ilahi yang suci, maka sepatutnya bagi sipengemban risalah yang suci menjadi orang yang suci yang disucikan Allah SWT. Syiah imamiyah meyakini bahwa penerus dari penjaga risalah ilahi setelah Nabi Muhammad SAW ialah ahlulbaitnya. Ayat ini sangat menguatkan mereka dalam kelayakan menjaga risalah ilahi. Karena jika penerus perjuangan Nabi bukanlah seorang yang maksum, maka ia tidak sama halnya dengan manusia pada umumnya yang bisa benar dan bisa salah. Sehingga pada akhirnya, risalah yang seharusnya dijaga agar tidak terjadi penyelewengan, menjadi hal yang tidak jelas dimata manusia. Maka dengan itu, diharuskan bagi penjaga risalah Nabi memiliki kemaksuman. Tentunya ini sekilas dari pembahasan bahwa penerima risalah ataupun penjaga risalah diharuskan baginya untuk memiliki kemaksuman. Ayat diatas merupakan petunjuk bagi setiap ummat Muhammad untuk berpegang teguh kepadanya. Karena mereka adalah orang-orang yang langsung disucikan Allah SWT dari segala bentuk dosa dan kotoran. Hal ini, memberikan cerahan kepada kita bahwa mereka adalah manusia-manusia yang sangat dekat kepribadiannya kepada Nabi Muhammad SAW. Maka sesuai dengan tulisan sebelumnya, bahwa setiap dari kaum muslimin diwajibkan untuk berpegang teguh kepada ahlul bait Nabi SAW.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 16 November 2025 Kajian #27 dari 409

Madzhab Syiah

📖 Ayat Al-Qur'an
Madzhab Syiah Syiah salah satu madzhab dalam islam sebagaimana madzhab-madzhab yang terdapat dalam agama islam. Dikatakan bahwa Syiah merupakan madzhab yang lahir setelah sepeninggalnya Rasulullah SAW. bahkan dikatakan pula, bahwa syiah telah lahir dizaman Rasulullah SAW. Namun sebelum masuk lebih dalam tentang madzhab syiah, terlebih dahulu bagi kita untuk tau mankna syiah itu sendiri. Syiah secara bahasa artinya pengikut, penolong,kelompok, sekte, dan penganut. Adapun secara istilah adalah pengikut Ali bin abi Thalib a.s. Jika kita merujuk kepada Al-Quran, maka kata syiah tidaklah asing ditelinga siapa saja yang membacanya. Al-Quran dalam ayatnya menggunakan kata syiah. Coba kita perhatikan dalam surat  وَإِنَّ مِن شِیعَتِهِۦ لَإِبۡرَ ٰ⁠هِیمَ [Surat Ash-Shaffat 83] Artinya: Dan sesungguhnya Ibrahim benar-benar termasuk golongannya (Nuh).(Aş-Şāffāt:83) Dalam ayat ini, Ibrahim a.s merupakan syiahnya(pengikut) Nuh a.s. Artinya bahwa kata syiah itu sendiri telah ada dan telah diabadikan didalam Al-Quran.  Syiah merupakan sekte yang berpegang teguh kepada Rasulullah SAW dengan mengikuti segala ajarannya yang dibawa olehnya. Pada akhir hayatnya, Rasulullah SAW adalah manusia yang paling memikirkan problem seluruh ummatnya. Dengan itu, ia tidak membiarkan ummatnya begitu saja. Beliau SAW setelah menyampaikan seluruh risalahnya dan tanggung jawabnya dengan sempurna, beliau SAW diakhir hayatnya meninggalkan pesan yang sangat amat penting. Pesan tersebut terkenang dengan hadist tsaqalain. Yaitu dua pusaka yang berat, yang harus dipegang erat oleh setiap ummatnya agar selalu berada dalam ajarannya dan tidak jatuh pada segala penyimpangan dan penyelewengan.  Sebagaimana yang telah disinggung dalam tulisan sebelumnya, bahwa Rasulullah SAW telah berpesan dengan meninggalkan 2 pusaka yang harus dipegang oleh setiap ummatnya agar tidak melenceng dari ajaran islam. Saya akan kutip kembali pesan beliau SAW :  يَا اَيُّهَا النَّاسُ اِنِّي تَرَكْتُ فِيْكُمْ مَا اِنْ اَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوْا كِتَابَ اللهِ وَعِتْرَتِي أهْلَ بَيْتِي “Wahai manusia, sungguh kutinggalkan kepada kalian sesuatu yang jika kalian berpegang teguh dengannya kalian tidak akan tersesat: ‘Kitabullah dan Ithrati Ahlu baitku’”.   Hadis itu, bisa kita rujuk dalam: [Sahih Tirmidzi jilid 5, hal.328, hadis ke 3874 cet. Darul Fikr Beirut, jilid 13 hal.199 cet.Maktabah Ash-Shawi, Mesir, jilid 2 hal.308 cet. Bulaq Mesir Musnad Ahmad bin Hanbal jilid 5 hal.182 Al-Mustadrak Al-Hakim, jilid 3, hal.149 ia mengatakan hadis ini sahih Ad-Durrul Mantsur oleh Jalaluddin As-Suyuthi jilid 6 hal.7 Ash-Shawa’iqul Muhriqah oleh Ibnu Hajar Al-Haitsami hal.184 Al-Fadhail, oleh Ahmad bin Hanbal hal. 28 Tarikh Al-Khulafa oleh As-Suyuthi hal.109 Tafsir Ibnu Katsir, jilid 4 hal.113, cet. Dar Ihya Al-Kutub Al-Arabiyah, Mesir. Tafsir Al-Khazin jilid 1 hal.4, cet.Dar Ihya Al-Kutub Al-Arabiyah, Mesir Usdul Ghabah fi Ma’rifati Ash-Shahabah oleh Ibnu Atsir Asy-Syafi’i jilid 2 hal. 12.]   Banyak hadist yang serupa, namun berbeda dalam redaksinya. Artinya dari ucapan Nabi SAW merupakan ucapakan yang mengarah kepada satu tujuan, yaitu berpegangnya manusia kepada kedua pusaka tersebut guna selamat dari segala penyelewengan dan penyimpangan. Tentunya dari hadist ini, yang banyak menjadi pembahasan dikalangan antar kaum muslimin adalah itrah Nabi SAW. Karena itu kita akan membahas tuntas, siapakah yang dimaksud oleh itrah Nabi SAW yang diharuskan bagi ummat muslimin untuk berpegang teguh kepadanya.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 16 November 2025 Kajian #28 dari 409

Ahlulbait Nabi adalah Warisan Suci

Ahlulbait Nabi adalah Warisan Suci Ahlulbait Nabi SAW merupakan pesan yang ditinggalkan kepada ummatnya untuk berpegang teguh kepadanya. Ahlulbait secara khusus merupakan manusia pilihan Allah SWT melalui Nabi Muhammad SAW. Mereka juga disebut sebagai Ahlul kisa'. Coba kita perhatikan riwayat yang Tertulis dalam Shahih Tirmidzi, yang diriwayatkan oleh Umar bin Abi Salamah, putra dari Ummu Salamah (salah seorang istri Nabi), yang berbunyi sebagai berikut:    Dari Ummu Salamah berkata : “ Nabi saw berada di rumah saya bersama Fatimah, Ali, Hasan, dan Husain, lalu saya membuatkan untuk mereka Khazirah (makanan yang terbuat dari daging dan tepung), dan mereka memakannya. Setelah itu Nabi saww mengumpulkan Fathimah, Hasan, Husain, dan menutupi mereka dengan sebuah Kisa (pakaian panjang yang terbuat dari bulu hitam), dan beliau saww juga menutupi Ali yang berada di belakang beliau. Kemudian Nabi berseru, “Ya, Allah! Inilah Ahlul Bait-ku! Maka Jauhkanlah mereka dari setiap kekotoran, dan sucikanlah mereka sesuci-sucinya!’ Kemudian Ummu Salamah (istri Nabi) menanyakan, “Apakah aku termasuk ke dalam kelompok mereka wahai Rasulullah ?” Nabi menjawab, “Kamu tetaplah di tempatmu dan kamu akan menuju akhir yang baik.” Kemudian turunlah ayat “Sesungguhnya Allah menghendaki supaya dihapuskan kekotoran (dosa) dari kamu hai Ahlul Bait dan mensucikan kamu dengan sesuci – sucinya.” Q.S. Al Ahzab : 33 (Shahih at-Turmudzi, jilid 5, hal.351, 663)   Maka dari riwayat ini, kita diharuskan untuk berpegang teguh kepada Ali, Fatimah, Hasan dan Husein untuk berada diperahu keselamatan sebagaimana pesan Nabi SAW.

Oleh: Muslim Pandai
Senin, 20 Oktober 2025 Kajian #29 dari 409

Akhir Kehidupan 

📖 Ayat Al-Qur'an
Akhir Kehidupan    Setiap manusia diciptakan bersamaan dengan turunnya ujian. Ujian merupakan sesuatu yang bisa mengantarkan manusia kepada kebaikan, dan pula bisa mengantarkannya kepada keburukan. Namun, dari sekian banyak ujian yang turun kepada manusia dengan bentuk yang berbeda-beda, hal itu tidak lain untuk menjadikan manusia sebagai orang yang baik dan sempurna. Karena itu, manusia ketika melangkah kepada kebaikan, maka ia harus meningkatkan kebaikan yang ada dalam dirinya dengan ujian-ujian yang turun kepadanya. Hingga ia berakhir dari kehidupan ini dalam keadaan khusnul khatimah. Begitu pula sebaliknya, seseorang yang buruk, kemudian ia menjadi lebih buruk, karena ia tidak lolos dari ujian yang turun kepadanya, maka ia akan berakhir dalam keadaan suul khaatimah. Manusia dalam kehidupannya dihadapkan dengan salah satu dari dua hal ini. Boleh jadi ia berakhir dalam keadaan khusnul khaatimah, dan boleh jadi ia berakhir dalam keadaan suul khaatimah. Wahai para pembaca yang budiman, janganlah sibuk bangga dengan setiap amal-amal baik kita. Karena selama kita masih hidup didunia ini, kita selalu dihadapkan dengan ujian yang bisa mengantarkan kita kepada khusnul khatimah dan pula kepada suul khaatimah. Dari sejarah yang terjadi, mulai zaman adam a.s  sampai sekarang, banyak peristiwa kehidupan orang-orang terdahulu. Sebagian dari mereka, hidupnya yang hampir habiskan untuk ketaatan kepada Allah SWT, namun ia berakhir dengan keadaan suul khatimah. Ada pula sebaliknya, yaitu sebagian yang bermaksiat dalam hidupnya, namun ia berakhir dalam keadaan khusnul khatimah. Selama kita hidup didunia, maka ketahuilah bahwa ujian akan selalu turun kepada kita. Sebagian ada yang lulus, sebagian juga ada yang tidak lulus. Namun dari apa yang terjadi, kita diajarkan oleh Nabi SAW dan para Aimmah untuk selalu memohon pertolongan kepada Allah SWT dengan doa yang dibaca disetiap bulan ramadhan. Isi doanya sebagai berikut: اللهم ارزقني حسن العاقبة بيسر و يسار و عافية Artinya: Ya Allah berikan rezeki berupa akhir kehidupan yang baik(khusnul khaatimah) dengan kemudahan dan kesejahteraan.   Doa ini mengajarkan kepada kita, bahwa kita adalah makhluq yang lemah yang bisa jatuh kapanpun. Para maksumin mengajarkan kepada kita untuk selalu kembali kepada yang Maha Kuat yaitu Allah SWT. Yang denganNya kita bisa memperoleh pertolonganNya dalam menghadapi ujian dalam kehidupan kita, hingga berakhir dengan kehidupan yang khusnul khaatimah. Allah SWT memberikan kunci kehidupan agar kita lulus dari setiap ujian-ujian yang ada. Kunci tersebut adalah berpegang teguh kepada Nabi Muhammad SAW dan para Ahlulbaitnya yang disucikan Allah SWT. Siapa saja yang benar-benar berpegang teguh kepadanya baik dalam keyakinannya, syariatnya dan akhlaqnya, maka ia akan menjadi manusia yang lulus dari ujian-ujian yang turun kepadanya. Imam Assajjad dan Imam Al-Kadzim dalam sujudnya berdoa : اللهم لا تسلب مني ما أنعمت به علي من ولايتك و ولاية محمد وآل محمد Artinya: Ya Allah jangan Engkau rampas dariku kenikmatan yang Engkau turunkan kepadaku berupa berwilayah kepadamu dan berwilayah kepada Muhammad dan keluarganya. Semoga senantiasa kita berada dalam naungan dan hidayah Allah SWT dalam menghadapi ujian dalam kehidupan ini, hingga kita meninggalkan dunia ini dalam keadaan khusnul khaatimah.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 20 Oktober 2025 Kajian #30 dari 409

Ilmu dan Adab

Ilmu dan Adab Diriwayatkan dari Imam Ali bin Abi Thalib a.s, beliau berkata: "wahai orang yang beriman, sesungguhnya ilmu dan adab terdapat nilai untuk dirimu, maka bersungguh-sungguhlah dalam mempelajari keduanya. Jika bertambah ilmu dan adabmu, akan bertambah pula nilai dirimu. Maka sesungguhnya dengan ilmu, engkau akan diberi petunjuk menuju Tuhanmu, dan dengan adab, khidmadmu kepada Tuhanmu menjadi baik, dan dengan adab khidmadmu mengantarkan seorang hamba kepada kedekatan pada Tuhannya, maka datangilah setiap nasihat agar engkau selamat dari adzab Allah SWT."  Ilmu merupakan modal utama untuk mengenal Tuhannya. Sehingga siapa saja yang tidak menuntut ilmu, maka ia semakin jauh dari Tuhannya. Adapun adab merupakan buah dari ilmu. Setiap orang yang berilmu dituntut baginya untuk mengamalkan ilmunya. Keduanya tidak bisa dipisahkan, siapa yang berilmu maka ia harus beradab, dan siapa yang beradab, pasti ia telah berilmu. Semakin banyak ilmu yang ia dapat, maka semakin banyak adab yang ia tampakkan.

Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 09 Oktober 2025 Kajian #31 dari 409

Kelompok yang Selamat

📖 Ayat Al-Qur'an
Kelompok yang Selamat Kelompok yang selamat adalah kelompok yang beriman kepada Allah SWT dan mengikuti utusannya yaitu Nabi Muhammad SAW, dan beramal dengan apa yang telah diwasiatkan olehnya kepada kita, serta berpegang teguh kepadanya. Sebagaimana Rasulullah SAW telah memberikan kewaspadaan dari fitnah, perbedaan dan kesesatan. Dengan itu Rasul SAW memberikan keamanan kepada ummatnya dengan perahu yang akan membawa siapa saja yang menaikinya kepada keselamatan.  Sebelum masuk kepada siapakah yang dimaksud dengan perahu keselamatan tersebut, maka terlebih dahulu kita harus kenal dengan Rasul sang utusan Allah SWT, guna menepis segala penyimpangan.  Allah SWT Yang Maha Sempurna menciptakan alam semesta bersamaan dengan diutusnya utusanNya untuk menghantarkan setiap makhluq kepada jalan yang lurus dan jalan keselamatan. Mereka disebut sebagai HUJJAH Allah SWT. Allah SWT mengutus mereka karena bentuk LuthufNya dan KeadilanNya. Karena andai kata Allah SWT tidak memberikan hujjah kepada setiap malhluq, maka akan meniscayakan kedzaliman kepadaNya. Dan hal itu mustahil terjadi. Maka dengan itu, Allah SWT Yang Maha Sempurna mengutus utusanNya(hujjah) yang sempurna untuk mengantarkan setiap makhluqNya kepada kesempurnaan. Dari prolog diatas, kita pahami bahwa Nabi merupakan koneksi antara makhluq dan Khaliqnya. Maka dengan demikian, sudah dipastikan bahwa setiap makhluq membutuhkan Nabi untuk menjadi perantaranya sampai kepada Khaliqnya.  Pertanyaannya: setelah kita tahu pentingnya keberadaan seorang Nabi, bagaimana dengan sepeninggalnya Nabi? Siapakah yang menjadi koneksi antara makhluq dan Khaliqnya?   Setelah pasca wafatnya Nabi SAW, hadist dari Nabi SAW tentang perbedaan golongan diantara ummatnya mulai terurai dan terpampang jelas dengan realitasnya. Sebagian muslimin  mengedepankan sifulan, begitu pula sebagian lainnya. Berkelompok kelompok, satu sama lain berselisih tentang siapa yang pastas menggantikan Arrasul SAW. Setiap kelompok mengusung orang yang dianggapnya sebagai orang yang pantas menggantikan posisi Rasulullah SAW. Namun, terlepas dari perselisihan itu, jika ummat islam kembali kepada ucapan dan pesan Nabi, maka siapa saja yang beramal sesuai pesannya, maka sudah dipastikan bahwa ia akan berada dalam perahu keselamatan.  Pada tulisan sebelumnya, telah disinggung bahwa setiap era dan zaman, tidak akan pernah kosong dari Hujjah-Hujjah Allah SWT. Karena jika alam ini kosong dari keberadaan mereka, maka Allah SWT dzolim tehadap makhluqNya. Dan hal ini mustahil bagiNya. Karena Allah Maha Adil dan tidak dzalim, maka sudah dipastikan Allah akan menurunkan HujjahNya kepada makhluqNya, guna membeeikan koneksi antara makhluqNya dan denganNya, guna menghantarkannya kepada jalan keselamatan.  Pesan Nabi SAW merupakan dua pusaka atau dua perisai hidup untuk keselamatan manusia. Tentunya, pesan ini tidaklah asing ditelinga kaum muslimin. Karena hadist atau ucapan Nabi tentang hal ini, dikategorikan sebagai hadist yang mutawaatir. Yang maknanya(mutawatir), banyak yang meriwayatkannya dan bersepakat atas benarnya hadist tersebut. Isi hadistnya sebagai berikut:   يَا اَيُّهَا النَّاسُ اِنِّي تَرَكْتُ فِيْكُمْ مَا اِنْ اَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوْا كِتَابَ اللهِ وَعِتْرَتِي أهْلَ بَيْتِي “Wahai manusia, sungguh kutinggalkan kepada kalian sesuatu yang jika kalian berpegang teguh dengannya kalian tidak akan tersesat: ‘Kitabullah dan Ithrati Ahlu baitku’”.   Hadis itu, bisa kita rujuk dalam: [Sahih Tirmidzi jilid 5, hal.328, hadis ke 3874 cet. Darul Fikr Beirut, jilid 13 hal.199 cet.Maktabah Ash-Shawi, Mesir, jilid 2 hal.308 cet. Bulaq Mesir Musnad Ahmad bin Hanbal jilid 5 hal.182 Al-Mustadrak Al-Hakim, jilid 3, hal.149 ia mengatakan hadis ini sahih Ad-Durrul Mantsur oleh Jalaluddin As-Suyuthi jilid 6 hal.7 Ash-Shawa’iqul Muhriqah oleh Ibnu Hajar Al-Haitsami hal.184 Al-Fadhail, oleh Ahmad bin Hanbal hal. 28 Tarikh Al-Khulafa oleh As-Suyuthi hal.109 Tafsir Ibnu Katsir, jilid 4 hal.113, cet. Dar Ihya Al-Kutub Al-Arabiyah, Mesir. Tafsir Al-Khazin jilid 1 hal.4, cet.Dar Ihya Al-Kutub Al-Arabiyah, Mesir Usdul Ghabah fi Ma’rifati Ash-Shahabah oleh Ibnu Atsir Asy-Syafi’i jilid 2 hal. 12.]   Banyak hadist yang serupa, namun berbeda dalam redaksinya. Artinya dari ucapan Nabi SAW merupakan ucapakan yang mengarah kepada satu tujuan, yaitu berpegangnya manusia kepada kedua pusaka tersebut guna berada dalam keselamatan.   Pertanyaannya: siapakah ahlulbait dalam pesan Nabi SAW?
❦
Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 09 Oktober 2025 Kajian #32 dari 409

Agama Islam

Agama Islam Agama islam merupakan agama samawi yang datang dari Nabi Muhammad SAW untuk menyelamatkan manusia dari kejahilan dan kedzoliman serta kerusakan. Agama ini datang untuk menguatkan pikiran, pondasi keyakinan, budi pekerti yang baik, dan menumpas segala penyelewengan. Agama islam merupakan penutup para agama dan penyempurna dari agama agama sawawi sebelumnya. Hal ini merupakan tujuan dari agama islam untuk menyampaikan manusia kepada kebenaran sejati. Nabi Muhammad SAW adalah pengemban dakwak islam. Beliau merupakan utusan Allah SWT sebagai rahmat bagi alam semesta. Beliau juga merupakan pembawa peringatan dan kabar bahagia kepada manusia. Beliau adalah teladan yang amat baik bagi manusia untuk menggapai jalan yang lurus. Setelah masa Rasulullah SAW, beliau mengabarkan kepada ummatnya, bahwa akan terjadi penyelewengan dan banyak perbedaan  setelah sepeninggalan beliau SAW. Dan ini telah dicatat oleh banyak perawi bahwa hal ini telah dikatakan langsung  ileh Rasulullah SAW. Beliau berkata: " sesungguhnya ummat Musa a.s, akan terjadi perbedaan hingga mencapai 71 kelompok. Dan darinya ada kelompok yan;g selamat dan ada pula yang dijebloskan kedalam api neraka. Dan begitu pula ummat Isa a s, akan ada perbedaan sampai kepada 72 kelompok dan ada yang selamat, ada pula yang dijebloskan kedalam api neraka. Akan terjadi pula perbedaan kepada ummat Muhammad SAW sampai kepada 73 kelompok, dan darinya ada yang selamat, ada pula yang masuk kedalam api neraka."   Dari hadist diatas, menjelaskan pula bahwa akan terjadi perbedaan antara ummat Nabi Muhammad SAW.  Pertanyaannya : dari apa yang dikabarkan Nabi Muhammad SAW, kelompok siapakah yang masuk pada kelompok yang selamat?

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 08 Oktober 2025 Kajian #33 dari 409

Syaitan adalah Musuhmu

📖 Ayat Al-Qur'an
Syaitan adalah Musuhmu بسم الله الرحمن الرحيم یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُوا۟ رَبَّكُمۡ وَٱخۡشَوۡا۟ یَوۡمࣰا لَّا یَجۡزِی وَالِدٌ عَن وَلَدِهِۦ وَلَا مَوۡلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِۦ شَیۡـًٔاۚ إِنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقࣱّۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَا وَلَا یَغُرَّنَّكُم بِٱللَّهِ ٱلۡغَرُورُ   Artinya: Hai manusia, bertakwalah kepada Tuhanmu dan takutilah suatu hari yang (pada hari itu) seorang bapak tidak dapat menolong anaknya dan seorang anak tidak dapat (pula) menolong bapaknya sedikitpun. Sesungguhnya janji Allah adalah benar, maka janganlah sekali-kali kehidupan dunia memperdayakan kamu, dan jangan (pula) penipu (syaitan) memperdayakan kamu dalam (mentaati) Allah. (Q.S Lukman:33)    Makna dalam ayat diatas وَلاَ يَغُرَّنَّكُمْ بالله الغرور "dan jangan (pula) penipu (syaitan) memperdayakan kamu dalam (mentaati) Allah."  Kata غرور merupakan jamak dari kata غَرّ yang artinya sesuatu yang menundukkan dan memperdaya manusia berupa harta, kedudukan, syahwat dan lain sebagainya. Khitab dalam ayat diatas tertuju pada siapa saja yang tenggelam dalam kesibukan dunia dan lupa yerhadap akhiratnya serta tertuju kepada orang yang berpaling dari kebenaran. Sebagaimana yang dikatakan Imam Ja'far Assadiq a.s mengenai dunia, beliau berkata:  مثل الدنيا كمثل ماء البحر، كلما شرب منه العطشان ازداد عطشاً Artinya: perumpamaan dunia seperti air lautan, sebagaimana ketika orang yang sedang haus meminumnya , semakin bertambah pula rasa haus dalam dirinya.   Syaitan berharap kepada manusia tertipu dengan godaannya, dan ia pula berharap kepada manusia agar memperlambat taubatnya.  Tentu saja, dari semua itu, harapan syaitan adalah menjadikan manusia tunduk kepadanya hingga manusia berpaling dari setiap kebaikan dan jatuh pada kelalaian. Syaitan merupakan makhluq yang mengajak kepada kebatilan. Karena itu Allah SWT menekankan kepada hambanya dalam FirmanNya:    إِنَّ ٱلشَّیۡطَـٰنَ لَكُمۡ عَدُوࣱّ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّاۚ إِنَّمَا یَدۡعُوا۟ حِزۡبَهُۥ لِیَكُونُوا۟ مِنۡ أَصۡحَـٰبِ ٱلسَّعِیرِ Artinya: sesungguhnya syaitan itu adalah musuh bagimu, maka anggaplah ia musuh(mu), karena sesungguhnya syaitan-syaitan itu hanya mengajak golongannya supaya mereka menjadi penghuni neraka yang menyala-nyala. (Q.S Faathir:6)   Dari ayat yang ditekankan Allah SWT, adalah agar kita manusia menjadikan syaitan sebagai musuhnya, dan pula agar jauh dari segala godaan dan tipu dayanya.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 08 Oktober 2025 Kajian #34 dari 409

Makna Sabar

📖 Ayat Al-Qur'an
Makna Sabar   Diriwayatkan dari Rasulullah SAW, beliau bersabda: " sabar ada tiga, sabar atas musibah, sabar atas ketaatan, dan sabar atas kemaksiatan". Dari hadist ini, Rasulullah SAW menjelaskan tentang perkara-perkara yang wajib bagi setiap muslim untuk bersabar atasnya. Sabar merupakan buah dari kekuatan maknawiyah yang lahir dikehidupan dunia ini. Sabar merupakan cerminan dari iman, sebagaimana kepala dari jasad manusia. Manusia dengan jasadnya tidak mungkin hidup tanpa kepala. Begitu pula tidak akan hidup tanpa kesabaran dalam dirinya.  Sabar yang pertama adalah sabar atas musibah. Setiap manusia tidak akan kosong dalam hidupnya dari musibah dan ujian. Ia akan jumpai dalam hidupnya kesusahan seperti tifak adanya harta, kedudukan, amal, anak dan lain sebagainya. Dalam perkara ini, ia bergantung kepada keimanannya dan berserah diri kepada Allah SWT. Yang dengannya ia akan melalui kesusahan namun pada akhirnya ia akan mendapatkan kesuksesan dan kenyamanan. Sebagaimana dalam hadist Nabi SAW yang bersabda: " sesungguhnya pertolongan bersama kesabaran". Begitu pula dalam Firman Allah SWT yang berbunyi:   الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ Artinya: (yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan: "Inna lillaahi wa innaa ilaihi raaji'uun". (Al-Baqarah:156)   Ayat ini merupakan makna dari pada hadist Nabi SAW diatas. Yang kedua adalah sabar atas ketaatan. Setiap muslim akan selalu berada dalam tanggung jawabnya dalam melaksanakan seluruh perintah Allah SWT yang wajib.  Dan sabar atas perintahnya ialah dengan tanpa kekurangan dalam melaksanakannya baik dalam keadaan apapun. Tanpa kesabaran, maka ia telah jatuh pada kekurangan dalam ketaatannya. Dengan demikian ia akan mendapatkan dosa dan balasan karena tidak maksimal dalam ketaatannya dan tanggung jawabnya.  Sabar dalam hal ini juga menambah ikatan antara seorang hamba dan Tuhannya, dan menambah keimanan kepadaNya. Yang ketiga sabar atas kemaksiatan. Hal ini tidak kalah pentingnya dari dua yang disebutkan diatas. Bahwa manusia dalam dirinya terdapat syahwat yang mendorongnya kepada perbuatan-perbuatan maksiat dan yang diharamkan Allah SWT. Seperti mencuri, berbohong, membunuh, berzina dan lain sebagainya. Dan sabar atas semua itu, merupakan renungan dari manusia yang merenungkan segala bentuk balasan Allah SWT untuknya baik didunia ataupun diakhirat kelak nanti. Sabar atas kemaksiatan ini menambah kesucian jiwa orang yang beriman, dan kejelasan dalam memilih jalannya. Maka denga itu, orang yang bersabar dalam hal ini, tidak akan sunyi dari kemanfaatan dalam mendapatkan perkara maknawi dari Allah SWT berupa kekuatan dalam menghadapi segala tipuan dunia ini.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 07 Oktober 2025 Kajian #35 dari 409

Perbaiki Ibadahmu 3

📖 Ayat Al-Qur'an
Faktor yang terakhir adalah memilih kholwat atau menyendiri dalam keheningan dan kegelapan.  Terkadang manusia dalam beribadah membutuhkan kegelapan dalam ruangannya untuk lebih bisa berintraksi dapam beribadah. Cahaya terkadang mengganggu pikirannya hingga ia tidak bisa sampai pada kekhusyuan. Berbeda dengan manusia yang duduk dalam gelapnya malam dan dalam kesendiriannya, ia akan terhantarkan  kepada keheningan, kenyamanan dan ketenangan dihadapan Allah SWT.  Allah SWT Berfirman:    وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشاً # وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِدَاداً Artinya: dan Kami jadikan siang untuk mencari penghidupan, dan Kami bina di atas kamu tujuh buah (langit) yang kokoh. (Q.S An-Naba':11)   Malam adalah pakaian nafs yang mengantarkannya kepada keadaan yang damai dan tenang. Maka nafs dengannya akan menikmati kemesraan dengan Tuhannya. Ia akan menangis berlinangan air mata, dan menyesal atas kekurangan dirinya dalam menghamba dan beribadah kepada Tuhannya. Ia juga akan mengakui segala dosa-dosa yang ia perbuat selama hidupnya dihadapan Tuhannya Yang Maha Kuasa. Pada saat itulah, cahaya Allah SWT akan masuk kepada dirinya, hingga ia mendapatkan kenyamanan dan ketenangan dalam dirinya serta ia akan mendapatkan hubungan yang mesra dan manis dalam beribadah kepadaNya.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 06 Oktober 2025 Kajian #36 dari 409

Perbaiki Ibadahmu 2

📖 Ayat Al-Qur'an
Faktor ketiga ialah pengobatan atau perawatan nafs dalam beribadah.   Dalam faktor yang ini, manusia pada dasarnya memilih berbagai macam ibadah yang berbeda-beda dalam mengkoneksikan dirinya dalam ibadah. Ada pandangan yang dipaparkan para ulama, yaitu pandangan pengaruh himpunan akal manusia. Dalam arti bahwa secara tabiat manusia, manusia mendapatkan pengaruh dari hal-hal yang masyhur. Jika ia dapati dari perkumpulan yang berkata ada seseorang yang sedang bertindak kejahatan, maka ia akan dapati pengaruh dari perkumpulannya yang berkata demikian hingga ia sampai membenarkan pernyataan yang mereka katakan.  Karena itu kita banyak melihat manusia yang terpengaruh karena ulah kebiasaan dan tradisi perkumpulan disekitarnya. Sebagaimana hal itu kita jumpai dalam kehidupan kita masing-masing. Dan pada hal ini, kita bisa melihat bahwa ukuran kebenaran diletakkan pada kuantitatif oleh banyak manusia. Sehingga dengannya ia menjadikan bukti kebenaran dan  keyakinannya diatas kuantitatif. Jika kita merujuk kepada kitab karangan Sayyid Muhammad Bagir Sadr yang berjudul "ususul mantiqiyyah lil-istiqra'", beliau menyebutkan bukti atau dalil sampainya manusia kepada keyakinan. Beliau menyebutkan ada dua faktor untuk sampainya manusia kepada keyakinan. Faktor yang pertama ialah manusia melihat kepada kuantitatif. Namun jika ia hanya memegang pada satu faktor ini saja, maka ia tidak akan sampai pada keyakinan yang benar. Karena itu beliau menambahkan faktor yang kedua sebagai penyempurna untuk sampainya manusia kepada keyakinan. Faktor yang kedua ini ialah dimana manusia  ini melihat kepada bagaimana yang ada didalam perkumpulan tersebut. Boleh jadi kabar yang disampaikan banyaknya (kuantitatif) orang tidak benar karena mereka adalah setiap dari orang-orang tersebut adalah keluarga besar yang satu sama lain terpangaruh dengan satu sama lainnya. Kabar dari 100 orang yang terdapat dari satu keluarga yang mengabarkan bahwa ada seseorang yang berbuat kejahatan, tidak menjadikan kabar tersebut sebagai kebenaran dan keyakinan kita kepadanya. Yang boleh jadi mereka sedang berkumpul dan bersepakat dalam kedustaan. Karena itu, jika kita jadikan kuantitatif sebagai ukuran kebenaran dan keyakinan, maka ia tidak akan sampai pada keyakinan sebenarnya. Dengan itu kita butuh kepada faktor kedua yaitu dengan kita melihat berbagai macam sumber kabar yang berbeda-beda dari orang yang berbeda-beda. Karena itu dalam hal ini Al-Quran mengkritik orang-orang yang berpegangan pada kuantitatif. Allah SWT Berfirman:   وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ Artinya: Dan sebahagian besar manusia tidak akan beriman -- walaupun kamu sangat menginginkannya. (Q.S Yūsuf:103)   Artinya janganlah kalian bersandar pada kebanyakan orang(kuantitatif).  Karena kebanyakan dari mereka bukanlah orang-orang yang beriman. Allah SWT juga Berfirman:    وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ Artinya: Dan jika kamu menuruti kebanyakan orang-orang yang di muka bumi ini, niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah. Mereka tidak lain hanyalah mengikuti persangkaan belaka, dan mereka tidak lain hanyalah berdusta (terhadap Allah). (Q.S Al-'An`ām:116)    Dengan demikian setelah kita mengetahui pengaruh dari himpunan akal manusia, jalan yang layak dijadikan sandaran manusia untuk mengobati nafsnya dalam ibadah dan dalam kedekatannya dengan ibadah adalah dengan bersandar kepada sebagian waktunya dalam mengambil sesuatu dari himpunan akal manusia dalam beribadah dan mongkoneksikan dirinya dengan Tuhannya. sebagaimana yang dijelaskan diatas. Contohnya yaitu ketika kita shalat sendian dirumah, terkadang shalat itu tidak kita lakukan dengan sebenarnya. Namun ketika kita datang kemasjid yang terdapat berbagai macam spritualitas yang didalamnya kita melihat ada orang sedang menangis karena kekurangan dirinya dihadapan Allah SWT dan lain-lainnya. Sebagaiman juga dengan doa, ketika kita membaca doa sendiri, kita tidak bisa menikmati dan masuk kedalam doa yang kita panjatkan. Akan tetapi jika kita membaca doa bersama jamaah(kumpulan), berbagai doa kebaikan dipanjatkan dengan suara yang lantang, pada sat itu pula kita akan tenggelam didalam doa yang kita panjatkan bersama. Himpunan akal ini memberikan pengaruh dan dorongan  yang besar kepada manusia khususnya dalam sebagian ibadah kita. Karena itu kita dapati hadist Nabi SAW yang memberikan sunnah kepada kita untuk melaksanakan shalat berjamaah. Dikatakan bahwa shalat berjamaah lebih utama dari pada shalat yang dilakukan secara individu.  Jika shalat dilaksanakn dengan banyak orang, maka pahala dsrinya tidak akan ada yang bisa menghitungnya kecuali Allah SWT. Hikmah dari shalat yang dilaksanakan berjamaah adalah ketika ada satu makmum yang diterima shalatnya, maka shalatmakmum selainnya yang boleh jadi termasuk diri kita, akan diterima pula seluruh shalatnya. Hal ini merupakan buah dari himpunan akal, yang dengannya pula hubungan nafs/dirinya dalam ibadah selalu dalam pembaharuan. 
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 06 Oktober 2025 Kajian #37 dari 409

Perbaiki Ibadahmu

📖 Ayat Al-Qur'an
Perbaiki Ibadahmu Pada dasarnya, tabiat manusia ada yang condong kepada ibadah, dan ada juga yang enggan beribadah. Karena itu, setiap manusia tidak ada pada satu jalan. Dan darinya, terkadang ada manusia yang beribadah, sedang ia terlebur dengan ibadahnya. Terkadang juga ada manusia yang lemah bahkan meninggalkan ibadahnya. Kemudian bagaimana manusia menstabilkan dan meningkatkan koneksi dirinya terhadap ibadahnya sehingga dirinya tidak lagi menjafi lemah dalam beribadah? Terdapat beberapa faktor yang dijelaskan Al-Quran dalam mengobati koneksi diri dengan ibadahnya.   Faktor pertama ialah memperbaharui waktu. Nafs/diri ini hidup dengan beberapa tingkatan yang berbeda-beda. Sebagaimana dalam Firman Allah SWT yang berbunyi:   مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً # وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَاراً Artinya: Mengapa kamu tidak percaya akan kebesaran Allah? Padahal Dia sesungguhnya telah menciptakan kamu dalam beberapa tingkatan kejadian. (Q.S Nūĥ:14)   Artinya nafs ini hidup dari tingkatan menuju tingkatan yang lain. Dan dari keadaan menuju keadaan yang lainnya sampai kepada nafs yang selalu menyuruh kepada kejahatan, sebagaimana dalam Firman Allah SWT :   وَمَا أُبَرِّىءُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ Artinya: Dan aku tidak membebaskan diriku (dari kesalahan), karena sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh kepada kejahatan, kecuali nafsu yang diberi rahmat oleh Tuhanku. Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun lagi Maha Penyanyang. (Q.S Yūsuf:53)   Dan terkadang juga nafs ini berbalik kepada nafs allawwamah (tercela). Allah SWT Berfirman:   لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ # وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ   Artinya: Aku bersumpah demi hari kiamat, Hari Kiamat,dan aku bersumpah dengan jiwa yang amat menyesali (dirinya sendiri). (Q.S Al-Qiyamah:1-2)   Dan terkadang pula nafs ini menjadi pandangan dan jalan yang diinginkan. Nafs ini disebut sebagai nafs Al-Mutmainnah sebagaimana Firman Allah SWT yang berbunyi:   يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ # ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً Artinya: Hai jiwa yang tenang. Kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas lagi diridhai-Nya. (Q.SAl-Fajr:28)   Dengan demikian, nafs hidup dalam berbagai keadaan dan berbagai tingkatan. Dan dengannya pula kita bisa melihat bahwa Hikmah Ilahiyah meminta hal demikian yaitu nafs yang berbeda-beda. Begitu pula dengan kehidupan kita, kita mendapati musim yang berbeda-beda. Ada musim panas, dingin, kemarau, dan semi. Mengapa ada perbedaan semacam ini? Mengapa tidak Allah jadikan satu musim saja? Mengapa pula manusia jumpai waktu malam, siang, kemudian siang ada yang dhuha, ada pula yang dhuhur, kemudian ada waktu ashar, dan pula waktu-waktu yang berbeda-beda didalamnya.?  Jawabannya adalah bahwa Allah SWT ingin menjadikannya agar nafs ini hidup dan bergerak dari tingkatan menuju tingkatan lainnya, dan dari keadaan menuju keadaan yang selainnya. Maka dengan itu, kita butuh dengan tugas yang berbeda-beda, dan butuh pula pada zaman yang berbeda-beda., butuh pada waktu yang berbeda-beda. Dan seandainya nafs ini hidup dengan satu macam aja(tidak berbeda-beda), maka nafs ini akan mati demi kehidupan yang selalu dalam pembaharuan dalam ketaatan dan pekerjaannya. Karena itu Allah jadikan waktu dan zaman berbeda- beda agar kegiatannya, pergerakannya, dan pekerjaannya selalu dalam pembaharuan. Sehingga dengannya ibadah  dan koneksi dengan Tuhannya selalu dalam pembaharuan. Andaikata tidak demikian, maka nafs ini akan mati dan tidak bergerak menuju ibadah dan Tuhannya. Karena itu dari hari-hari yang ada, dan bulan-bulan yang ada, Allah SWT meletakkan perbedaan dan keistimewaan didalamnya. Ada hari jum'at , hari raya fitri, hari raya idul ghadir, ada bulan Ramadhan, ada pula lailatul qadr, dan lain-lainnya, semua ini agar nafs selalu dalam pembaharuan.  Faktor yang kedua ialah memperbaharui hubungan nafs dengan ibadah yang bergantian. Sebagaimana hal ini oleh ulama irfan diibaratkan al-muraawahah, bahwa manusia pada hal tersebut mengawasi dirinya. Pada saat ia mengawasi dirinya, ia dapati dirinya yang terkadang berpaling dan terkadang pula mengikuti dan menerima isi nafsnya. Dan disaat melihat nafs yang mengikuti atau menerima, maka pada saat itu pula waktu yang senantiasa berjalan, begitu pula dengan kesempatan yang bermunculan, maka nafs didalamnya akan tenggelam dengan kenikmatan dalam berbagai macam ibadah. Yang dengannya, bekal untuk dirinya akan terus bertambah hingga pada akhirnya ia akan mendapatkan cahaya bagi kuburnya dan tempat tidurnya, dan jalan akan terbentang untuknya menuju akhirat yang disertai ketetangan dan kebahagiaan. Adapun ketika melihat nafs yang berpaling dari ibadah, maka ia akan semakin jauh dari melaksanakan kewajiban hingga ia lari dari melaksanakan ibadah. Dan hal ini telah diriwayatkan dalam hadist yang mulia yang    diriwayatkan dari Imam Ali a.s dari Nabi Muhammad SAW, beliau bersabda: "ada hati yang menerima dan ada hati yang berpaling, jika hati tersebut menerima maka mereka telah menunaikan kewajiban dan sunnah-sunnah. Adapun hati yang berpaling, maka mereka telah meremehkan kewajiban-kewajiban".   Pada dasarnya hati itu tidak stabil atau sama. Terkadang hati itu ada pada kebahagiaan, dan terkadang pulang hati ada pada kesedihan. Terkadang hati itu cinta, dan terkadang pula hati itu membenci. Terkadang hati itu rindu, dan terkadang pula hati itu lari darinya. Maka hati itu tidak selalu sama, karena itu berhati-hatilah dengan hati yang selalu berpindah-pindah. Maka hati yang berpindah-pindah butuh dengan muraqabah atau pengawasan dan pengobatan. Sehingga darinya hati akan selalu terkontrol dan tertuju kepada ibadah yang diinginkan Allah SWT. Sebagian orang mengkritik seorang Imam yang meninggalkan hal yang sunnah. Kemudian apa makna maksum yang ada oada Imam? Jawabannya adalah bahwa Imam selalu menghadap dan tertuju kepada Allah SWT. Imam didalam setiap waktunya dan kesempatannya, ia tidak melihat kecuali Allah SWT. Mereka hidup dengan kecintaan kepada Allah SWT. Maka dengan demian, bagaimana ia akan berpaling dari Tuhannya, sedangkan ia telah memenuhi dirinya dengan kecintaan kepada Tuhannya!. Kalaupun ia tidak melaksanakan hal yang sunnah pada saat itu, maka disaat itu pula ia sedang berpindah kepada ibadah selainnya. Artinya mereka selalu berada dalam ibadah kepada Tuhannya. Boleh jadi orang seperti kita tidak melaksanakan shalat sunnah, namun bukan berhenti pada ibadah itu saja, kita bisa berpindah kepada ibadah selainnya yang merupakan sunnah yang dianjurkan. Seperti bersilaturrahmi, bershadaqah, mengajarkan manusia tentang hukum-hukum syariat dan pengetahuan agama dan lain sebagainya yang masuk dalam nilai ibadah. Dengan itu, manusia    ketika ia awas diri, ia selalu dalam pembelajaran bagi dirinya. Kemanakah ia akan menghadap dan berpaling? Apa saja yang ia harus berpaling darinya? Jika ia dapati sesuatu yang memalingkan dirinya dari ibadah, maka selayaknya baginya untuk mencari ibadah yang dibenarkan. Sehingga pada akhirnya ia akan selalu memperbaiki dan memperbaharui hubungan nafs dengan ibadahnya.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 04 Oktober 2025 Kajian #38 dari 409

Makna Al-Yaqin

📖 Ayat Al-Qur'an
Makna Al-Yaqin بسم الله الرحمن الرحيم وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ Artinya: dan sembahlah Tuhanmu sampai datang kepadamu yang diyakini (ajal). (Q.S Al-Ĥijr:99) Manusia diciptakan agar berhubungan pada Tuhannya dengan hubungan yang emosional. Dalam arti, ia mencurahkan setiap waktunya dan seluruh kehidupannya untuk berhubungan dengan Tuhannya. Sehingga darinya Allah SWT akan menyaksikan dalam hatinya bahwa ia hidup dengan hati yang berhubungan dengan Tuhannya. Hal ini bisa kita ibaratkan sebagai ibadah. Makna dari وَاعْبُدْ رَبَّكَ adalah jadikan antara dirimu dan Tuhanmu memiliki koneksi dalam diri/hati denganNya. Yaitu sibukkanlah seluruh waktu hidupmu dan dan curahkan seluruh umurmu untukNya  حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ sampai datang kepadamu Al-Yaqin (ajal).   Al-Yaqin memiliki dua makna: Pertama, maksud dari Al-Yaqin adalah ajal/kematian. Dalam konteks ayat diatas bahwasanya kamu menututup hidupmu, dan kamu dalam keadaan berhubungan atau terkoneksi pada Tuhanmu. Sebagaimana yang ada pada ayat lain yang berbunyi:    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ  Artinya: Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam. (Q.S Āli `Imrān:102)   Dalam arti jangan kamu tutup hidupmu kecuali kamu sedang terkoneksi dengan Tuhanmu. Adapun makna yang kedua untuk kata Al-Yaqin adalah sampainya hamba kepada kedudukan SYUHUD (saksi). Sebagaimana dalam Firman Allah SWT yang berbunyi:   وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا Artinya: Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridhaan) Kami, benar-benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. (Q.S Al-`Ankabūt:69)   Ibadah merupakan jihad dan jalan untuk singgahnya jiwa menuju Penciptanya, dan singgahnya jiwa menuju Penciptanya menyampaikannya kepada kedudukan ASSYUHUD. ASSYUHUD tersebut adalah ASSYUHUD MALAKUTILLAH. Sebagaimana yang ada pada perkara Nabi Ibrahim a.s dalam Firman Allah SWT yang berbunyi:   وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ Artinya: Dan demikianlah Kami perlihatkan kepada Ibrahim tanda-tanda keagungan (Kami yang terdapat) di langit dan bumi dan (Kami memperlihatkannya) agar dia termasuk orang yang yakin. (Al-'An`ām:75) Maknanya adalah bahwa Nabi Ibrahim a.s ketika ia mendapatkan kedudukan itu, hal itu merupakan hasil dari ibadahnya dan jihadnya, yang kemudian ia mendapatkan gelar Al-Yaqin dan termasuk sebagai orang yang yakin.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 04 Oktober 2025 Kajian #39 dari 409

Hikmah dari kisah Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail a.s 

📖 Ayat Al-Qur'an
Hikmah dari kisah Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail a.s    Jelasnya penglihatan dalam mimpi. Allah SWT Berfirman:   قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ   Artinya: Hai Bapakku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu; insyaallah kamu akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar. (Q.S As-Saafat:102)   Nabi Ismail sejak usia kecilnya, ia telah tahu bahwa mimpi para Nabi adalah hal yang benar dan hal itu merupakan wahyu dari Allah SWT.  Karena itu Nabi Ismail berkata kepada ayahnya: افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ  "kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu". Artinya apa saja yang diperintahkan Allah SWT pasti bermanfaat dan baik. Dengan itu, ia mendapatkan pendidikan keimanan yang sempurna dimasa kecilnya secara jelas.   Mendengar dan taat. Nabi Ismail a.s telah menerima kesulitan dari permintaan ayahnya. Allah SWT Berfirman :   فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ Artinya: Tatkala keduanya telah berserah diri dan Ibrahim membaringkan anaknya atas pelipis(nya), (nyatalah kesabaran keduanya). (Q.S As-Saafat:103)   Artinya ia telah menerima perintah Allah SWT yang dikabarkan kepadanya. Maka Nabi Ibrahim a.s ketika hendak menyembelih putranya, ia memalingkan pandangannya dari putranya.   Balasan (pengganti) yang cepat karena kebaikan dan ketaatan. Ketika manusia taat kepada Tuhannya, dan kebaktian putra kepada ayahnya didalam perkara yang tidak disukainya, maka Allah SWT akan mengantinya dengan kebaikan kepadanya. Allah SWT Berfirman :   وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ . قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ . إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ . وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ Artinya: Dan Kami panggillah dia: "Hai Ibrahim, sesungguhnya kamu telah membenarkan mimpi itu sesungguhnya demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata. Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar. (Q.S Aş-Şāffāt: 104-107)   Kerjakanlah hal-hal yang baik dan tinggalkan hasilnya. Amal yang baik memiliki umur yang panjang sebagaimana kisah penyembelihan Nabi Ibrahim a.s atas putranya,menjadi pelajaran bagi setiap manusia. sampai-sampai hal ini tercatat dalam sejarah sebagai peristiwa yang agung, yang dengannya pula Al-Quran mengabadikannya.   Pertemanan yang didasari pendidikan. Telah tampak jelas    percakapan antara Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail a.s, bahwa keduanya memiliki ikatan yang kuat. Bahkan keduanya memiliki ikatan yang lebih dari ikatan sebagai orang tua kepada anaknya,  sesungguhnya ikatan mereka adalah ikatan pertemanan. Karena itu, Nabi Ibrahim a.s mendapati kesulitan diwaktu indahnya ikatan pertemanan dimasa remaja Ismail a.s. Allah SWT Berfirman:   فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ Artinya: Maka tatkala anak itu sampai (pada umur sanggup) berusaha bersama-sama Ibrahim, Ibrahim berkata: "Hai anakku sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu. (Q.S As-Saafat:102)   Percakapan yang melambangkan kesuksesan. Allah SWT Berfirman   قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى Artinya: "Hai anakku sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka pikirkanlah apa pendapatmu!" (Q.S As-Saafat:102)   Ketika Nabi Ibrahim a.s mendapatkan perintah dari Allah SWT untuk menyembelih putranya, beliau berkata kepada putranya "apa pendapatmu?". Perkataan demikian adalah isyarat yang menjelaskan pendidikan yang penting tentang bagaimana berkomunikasi antara ayah dan anaknya, meskipun pada perkara-perkara yang wajib dan diterima oleh anaknya karena hal itu adalah perintah Allah SWT. Sesungguhnya seorang anak yang ada pada masa remaja, ia akan melihat setiap komusikasi dari siapapun. Dan Nabi Ismail mendapatkan penghormatan dari    ayahnya, sehingga ia tidak terpaksa dengan apa yang diwajibkan Allah SWT kepada ayahnya.   Kesabaran atas perkara-perkara yang sulit. Allah SWT Berfirman:   سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ Artinya: "insya Allah kamu akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar". (Q.S As-Saafat:102)   Nabi Ismail a.s disaat umurnya baru masuk kepada masa remaja,yang pada saat itu umurnya kurang lebih 15 tahun, telah mengetahui makna kesabaran, dan ia hidup pula dengan kesabaran secara amaliyah, dan ia selalu memohon pertolongan kepada Tuhannya untuknya. Dan hal ini menujukkan kesuksesan pendidikan yang ada didalam rumah Nabi Ibrahim a.s, yang darinya ia bisa bersabar menghadapi kesulitan dan tanggung jawab yang datang kepadanya. Pendidikan ini memberikan 2 hal yang penting: yang pertama adalah kesabaran, dan yang kedua adalah memohon pertolongan kepada Tuhannya agar kesabaran itu tidak hilang dari dirinya.   Musibah atau ujian keluarga. Allah SWT Berfirman:   إنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ . وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ . وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ . سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ Artinya: Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata. Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar. Kami abadikan untuk Ibrahim itu (pujian yang baik) di kalangan orang-orang yang datang kemudian, (yaitu)"Kesejahteraan dilimpahkan atas Ibrahim". (Q.S As-Saafat:106-109)   Nabi Ibrahim a.s tidak dikarunia seorang anak sampai pada umur 86 tahun. Kemudian ia dikarunia seorang anak yang bernama Ismail a.s yang dinanti sekian lama, dan ia putra semata wayang. Ketika ia hadir disamping Nabi Ibrahim a.s, beliau dengan susah payah mendidiknya sampai datang perintah dari Allah SWT agar beliau menyembelih putranya. Dan hal yang paling sulit baginya dari perintah Allah SWT adalah penyembelihan terhadap putranya yang dieksekusi secara langsung ditangan ayahnya yang hidup dalam penantian datangnya putranya. Hal ini merupakan ujian yang amay berat baginya. Ketika Nabi Ibrahim sukses menhadapi ujiannya kemudian ia mengambil sikap atas ikhtiyarnya dengan tegas, Allah SWT memberikan imbalan dan balasan yang agung dengan mengganti seekor domba untuk menggantikan putranya. Maka dengan demikian, hal ini menjadi tahun yang agung bagi kaum muslimin untuk berkorban dan mengambil pelajaran tentang makna kesabaran atas ujian, atas musibah, dan mendengar serta taat kepada perintah-perintah Allah SWT.   Kemudahan setelah kesusahan. Allah SWT Berfirman: كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ Artinya: Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. (Q.S As-Saafat:110)   Sesungguhnya balasan ini untuk orang-orang yang bertakwa, dan pertolongan akan datang bersama kesabaran, dan kemudahan setelah kesulitan, dan banyak nilai-nilai yang agung yang bisa kita petik dari kisah Nabi Ibrahim a.s dan Nabi Isamail. Allah SWT telah mensifati keduanya sebagai orang -orang yang berbuat baik.  Orang-orang yang baik itu adalah orang yang ikhlas dalam  amalnya, yang selalu marasa diawasi Tuhannya, yang sempurna dalam pekerjaannya, yang mencurahkan dirinya untuk hal-hal yang makruf dan baik, dengan itu, ia menghamba kepada Tuhannya seakan-akan ia melihatnya, kalupun ia tidak melihatNya sesungguhnya Dia telah melihatnya. Maka dengannya ia akan merasakan bahwa Allah selalu hadir dan selalu melihatnya.   Kemuliaan Allah SWT Yang Agung.    إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ . وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ Artinya: Sesungguhnya ia termasuk hamba-hamba kami yang beriman. Dan Kami beri dia kabar gembira dengan (kelahiran) Ishaq seorang nabi yang termasuk orang-orang yang saleh. (Q.S As-Saafat:111-112)   Barang siapa yang bersabar atas perintah-perintah Allah SWT yang sulit, maka Allah SWT akan melimpahkan kepadanya kemuliaanNya yang banyak yang diharapkan setiap manusia. Maka termasuk dari kemulian Allah SWT dengan diberikannya anak yang selainnya yang merupakan hasil dari kesabarannya, ketaatannya, kesuksesannya dalam ikhtiyarnya, Allah SWT karuniai kepada anabi Ibrahim a.s seorang putra yang bernama Ishaq a.s.    Turunnya keberkahan karena ketaatan. Allah SWT Berfirman: وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ Artinya: Kami limpahkan keberkatan atasnya dan atas Ishaq. Dan diantara anak cucunya ada yang berbuat baik dan ada (pula) yang Zalim terhadap dirinya sendiri dengan nyata. (Q.S As-Saafat:113)   Setelah Kemuliaan Allah SWT yang diberikan kepada Nabi Ibrahim a.s dan keturunannya disebabkan ketaatannya, Allah SWT memberikan keberkahan kepada keturunan Ismail yang darinya lahirlah Nabi kita Nabi Muhammad SAW. Begitu oula kepada keturunan Ishaq yang darinya lahirlah Nabi ya'kub dan Nabi Yusuf a.s. hal ini merupakan balasan dari kesuksesan Nabi Ibrahim a.s menhadapi ujian dengan mendapat oerintah dari Allah SWT untuk menyembelih putranya Ismail.   Penenfangan atas musuh yang besar. Musuh tersebut adalah syaitan yang membujuk Nabi Ibrahim untuk tidak melaksanakan perintah Allah SWT. Pada saat itu Nabi Ibrahim a.s terdiam kemudian ia mengambil sikap atas ikhtiyarnya, dan lalu ia melaksanakan perintah Allah SWT. Allah SWT Berfirman:   وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ Artinya: Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar. (QS : As-Saafat : 107)
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 03 Oktober 2025 Kajian #40 dari 409

Perumpamaan Orang yang Beriman

📖 Ayat Al-Qur'an
Perumpamaan Orang yang Beriman   ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِۚ مَثَلُ نُورِهِۦ كَمِشۡكَوٰةࣲ فِیهَا مِصۡبَاحٌۖ ٱلۡمِصۡبَاحُ فِی زُجَاجَةٍۖ ٱلزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوۡكَبࣱ دُرِّیࣱّ یُوقَدُ مِن شَجَرَةࣲ مُّبَـٰرَكَةࣲ زَیۡتُونَةࣲ لَّا شَرۡقِیَّةࣲ وَلَا غَرۡبِیَّةࣲ یَكَادُ زَیۡتُهَا یُضِیۤءُ وَلَوۡ لَمۡ تَمۡسَسۡهُ نَارࣱۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورࣲۚ یَهۡدِی ٱللَّهُ لِنُورِهِۦ مَن یَشَاۤءُۚ وَیَضۡرِبُ ٱللَّهُ ٱلۡأَمۡثَـٰلَ لِلنَّاسِۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمࣱ  "Allah (Pemberi) cahaya (kepada) langit dan bumi. Perumpamaan cahaya Allah, adalah seperti sebuah lubang yang tak tembus, yang di dalamnya ada pelita besar. Pelita itu di dalam kaca (dan) kaca itu seakan-akan bintang (yang bercahaya) seperti mutiara, yang dinyalakan dengan minyak dari pohon yang berkahnya, (yaitu) pohon zaitun yang tumbuh tidak di sebelah timur (sesuatu) dan tidak pula di sebelah barat(nya), yang minyaknya (saja) hampir-hampir menerangi, walaupun tidak disentuh api. Cahaya di atas cahaya (berlapis-lapis), Allah membimbing kepada cahaya-Nya siapa yang dia kehendaki, dan Allah memperbuat perumpamaan-perumpamaan bagi manusia, dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. (Q.S An-Nur:35)"    Dalam ayat ini (dan Allah memperbuat perumpamaan-perumpamaan bagi manusia), Imam Muhammad Al-Baqir a.s berkata: perumpamaan yang diperbuat Allah SWT adalah untuk orang yang beriman. Dan beliau a.s berkata, orang beriman dikelilingi 5 cahaya yaitu, tempat masuknya, tempat keluarnya, ilmunya, ucapannya, dan jalannya menuju surga dengan cahaya." Rasulullah SAW bersabda: "perumpamaan orang yang beriman seperti wewangian, jika ia duduk denganmu maka ia akan memberikan manfaat kepadamu(menebar wewangian atau keindahan), dan jika ia berjalan, ia pula akan memberikan manfaat, dan jika ia bersmusyarakah, ia juga akan memberikan manfaat kepadamu." Rasulullah SAW bersabda: perumpamaan orang yang beriman seperti tangkai pohon yang terkadang miring(tunduk) dan terkadang pula tegak."
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 03 Oktober 2025 Kajian #41 dari 409

Doa adalah Cermin Kebenaran

📜 Hadits / Riwayat
Doa adalah Cermin Kebenaran   Kebenaran dalam perkataan yaitu tatkala seorang hamba bermunajat kepada Tuhannya, maka ia akan benar-benar bermunajat dan memohon kepadaNya dengan sunguh-sungguh, maka firman Allah SWT yang kita ucapkan disetiap shalat kita (إياك نعبد)  akan terdapat nilai yang besar serta stempel untuk diri kita sebagai hambaNya yang benar-benar menghamba. Sedangkan seseorang yang masih berjalan diatas dunia dan syahwatnya, maka sesungguhnya ia telah berdusta dengan perkataannya. Manusia disebut sebagai hamba dilihat dari perjalanannya. Maka dari sini Rasulullah SAW bersabda:   قال المصطفى عليه الصلاة والسّلام: تَعِسَ عبدُ الدرهم، تَعِسَ عبدُ الدينار "Binasalah hamba dirham, binasalah hamba dinar". Dengan itu, terdapat banyak hamba, ada hamba yang berjalan diatas ketaatan ada pula hamba yang berjalan diatas kemaksiatan. Dalam konteks hadist diatas mejelaskan seirang hamba yang berjalan diatas keping perak dan emas.  Setiap hamba memiliki kemerdekaan dan kebebasan dalam pilihannya. Ada yang memilih kebebasan dengan ia berjalan diatas tipuan dunia dan syahwatnya. Ada pula hamba yang memilih dirinya untuk menjadi hamba yang benar pada Tuhannya.  Adapun benar dalam kesetiaannya dan tekadnya, ketika ia menjadi tulang sulbi untuk agamanya, bersemangat dalam menjalankan perintah Tuhannya, tepat dalam setiap waktunya. Sebagaimana para sahabat Nabi SAW yang mengedepankan jiwa raganya untuk berhadapan dengan musuh Allah SWT walaupun jiwanya direnggut oleh musuhnya. Sampai-sampai mereka mendapatkan sanjungan dari Allah SWT Yang Maha Mulia dalam FirmanNya:   مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ رِجَالࣱ صَدَقُوا۟ مَا عَـٰهَدُوا۟ ٱللَّهَ عَلَیۡهِۖ فَمِنۡهُم مَّن قَضَىٰ نَحۡبَهُۥ وَمِنۡهُم مَّن یَنتَظِرُۖ وَمَا بَدَّلُوا۟ تَبۡدِیلࣰا Artinya: Di antara orang-orang mukmin itu ada orang-orang yang menepati apa yang telah mereka janjikan kepada Allah; maka di antara mereka ada yang gugur. Dan di antara mereka ada (pula) yang menunggu-nunggu dan mereka tidak merubah (janjinya). (Q.SAl-'Aĥzāb:23)   Begitu pula kebenaran yang dibawa oleh orang-orang yang benar yang ada diatas jalan agamanya. Maka setiap dari mereka berada dalam kedudukan dari setiap kedudukan yang ada pada agama. Mereka meminta dalam diri mereka masing-masing kedudukan yang mulia. Tentunya dalam dirinya disertakan dengan taubat, sabar, zuhud, rasa takut, harapan dan selainnya. Mereka pula tidak mencukupkan dirinha untuk menghias sisi dhahirnya. Bukankah Allah SWT dalam mensifati orang-orang yang beriman dalam firmanNya:   إنّما المؤمنونَ الذينَ آمَنوا باللهِ ورسولهِ، ثُمّ لم يَرتابوا، وجاهَدوا بأموالهِم وأنفُسِهِم في سبيلِ اللهِ، أولئكَ همُ الصّادقون Artinya: Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu hanyalah orang-orang yang percaya (beriman) kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjuang (berjihad) dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah. Mereka itulah orang-orang yang benar.(Q.S Al-Ĥujurāt:15)
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 19 September 2025 Kajian #42 dari 409

Makna Kebenaran

📖 Ayat Al-Qur'an
Makna Kebenaran    بسم الله الرحمن الرحيم  وَٱلَّذِی جَاۤءَ بِٱلصِّدۡقِ وَصَدَّقَ بِهِۦۤ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُتَّقُونَ   Artinya:  Dan orang yang membawa kebenaran (Muhammad) dan membenarkannya, mereka itulah orang-orang yang bertakwa.(Q.S Az-Zumar:33)   Ketahuilah bahwa kebenaran ada 4 :    Benar dalam perkataannya. Seperti kebenaran yang disampaikan Allah SWT pada ayat diatas kepada hamba pilihanNya Nabi Muhammad SAW, "Dan orang yang membawa kebenaran (Muhammad SAW)".   Benar dalam janjinya. Seperti kisah ismail dalam Al-Quran yang berbunyi:    وَٱذۡكُرۡ فِی ٱلۡكِتَـٰبِ إِسۡمَـٰعِیلَۚ إِنَّهُۥ كَانَ صَادِقَ ٱلۡوَعۡدِ وَكَانَ رَسُولࣰا نَّبِیࣰّا Artinya: Dan ceritakanlah (hai Muhammad kepada mereka) kisah Ismail (yang tersebut) di dalam Al Quran. Sesungguhnya ia adalah seorang yang benar janjinya, dan dia adalah seorang rasul dan nabi. (Q.S Maryam:54)   Benar dalam tekadnya. Seperti apa yang dikatakan Allah SWT mengenai sahabat-sahabat Rasulullah SAW dalam firmanNya:   مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ رِجَالࣱ صَدَقُوا۟ مَا عَـٰهَدُوا۟ ٱللَّهَ عَلَیۡهِۖ فَمِنۡهُم مَّن قَضَىٰ نَحۡبَهُۥ وَمِنۡهُم مَّن یَنتَظِرُۖ وَمَا بَدَّلُوا۟ تَبۡدِیلࣰا   Artinya: Di antara orang-orang mukmin itu ada orang-orang yang menepati apa yang telah mereka janjikan kepada Allah; maka di antara mereka ada yang gugur. Dan di antara mereka ada (pula) yang menunggu-nunggu dan mereka tidak merubah (janjinya). (Q.SAl-'Aĥzāb:23)   Benar dalam amalnya. seperti yang dikatakan Allah SWT mengenai orang mukmin dalam firmanNya:   أولئكَ الذينَ صَدَقوا Artinya: mereka itulah orang-orang yang benar(imannya). (Q.S Al-Baqarah:177)   Jika 4 hal ini semua ada pada seseorang, maka oran tersebut disebut sebagai SIDDIQ. Sebagaimana gelar ini dimiliki Nabi Ibrahim a.s dalam firman Allah SWT :   وَٱذۡكُرۡ فِی ٱلۡكِتَـٰبِ إِبۡرَ ٰ⁠هِیمَۚ إِنَّهُۥ كَانَ صِدِّیقࣰا نَّبِیًّا Artinya: Ceritakanlah (Hai Muhammad) kisah Ibrahim di dalam Al Kitab (Al Quran) ini. Sesungguhnya ia adalah seorang yang sangat membenarkan lagi seorang Nabi. (Q.S Maryam:41)   Nabi Muhammad SAW pernah ditanya "apa itu kesempurnaan agama? Lalu Nabi menjawabnya: kesempurnaan agama ada pada perkataan yang haq dan perbuatan yang benar".
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 05 September 2025 Kajian #43 dari 409

Sujud dalam pandangan Al-Quran 

📖 Ayat Al-Qur'an
Sujud dalam pandangan Al-Quran    Al-Quran mengisyaratkan bahwa sujud terdapat 2 macam: Pertama dinamakan dengan sujud ikhtiyar. Sujud ini merupakan khusus kepada manusia yang dengannya manusia akan memperoleh balasan dan imbalan dari sujudnya. Allah SWT berfirman:    فَٱسۡجُدُوا۟ لِلَّهِ وَٱعۡبُدُوا۟  Artinya: Maka bersujudlah kepada Allah dan sembahlah (Dia). (Q.S An-Najm:62)   Kedua sujud ini dinamakan sujud taskhir. Sujud ini berlaku pada setiap makhluk, baik manusia, hewan-hewan, tumbuh-tumbuhan, dan benda mati. Allah SWT Berfirman:   وَلِلَّهِ یَسۡجُدُ مَن فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِ طَوۡعࣰا وَكَرۡهࣰا وَظِلَـٰلُهُم بِٱلۡغُدُوِّ وَٱلۡـَٔاصَالِ  Artinya: Hanya kepada Allah-lah sujud (patuh) segala apa yang di langit dan di bumi, baik dengan kemauan sendiri ataupun terpaksa (dan sujud pula) bayang-bayangnya di waktu pagi dan petang hari. (Q.S Ar-Ra'ad:15)   وَٱلنَّجۡمُ وَٱلشَّجَرُ یَسۡجُدَانِ Artinya:Dan tumbuh-tumbuhan dan pohon-pohonan kedua-duanya tunduk kepada-Nya. (Q.S Ar-Raĥmān:6)   Sujud dalam hal ini bukanlah seperti manusia sujud pada waktu shalatnya, melainkan Allah SWT menginginkan dari segala sesuatu menjadi taat dan tunduk kepadaNya. Maka dalam konteks ini dinamakan sesuatu yang sedang bersujud kepada Allah SWT karena taat kepadaNya. Seluruh yang ada dialam semesta memiliki kewajiban untuk taat dan tunduk kepada Allah SWT sebagai Penciptanya.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 05 September 2025 Kajian #44 dari 409

Makna Sujud 

📖 Ayat Al-Qur'an
Makna Sujud    Sujud atau سجد secara bahasa adalah ketaatan dan ketundukan. Allah SWT berfirman :   أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ یَسۡجُدُ لَهُۥ مَن فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَمَن فِی ٱلۡأَرۡضِ  Artinya: Apakah kamu tiada mengetahui, bahwa kepada Allah bersujud apa yang ada di langit, di bumi. (Q.S Al-Ĥaj :18)   Ayat ini menggambarkan tentang ketaatan dan ketundukan yang merupakan makna dari sujud. Ada pula السجاد adalah orang yang banyak sujud. Imam Ali Zainal abidin a.s terkenal dengan banyaknya sujud kepada Allah SWT, sampai sampai beliau digelari Assajjad.  Ada pula المسجد (al masjad) adalah tempat untuk bersujud seperti pada waktu shalat diharuskan untuk menempelkan 7 anggota(kening, kedua telapak tangan, kedua lutut kaki, dan kedua jempol kaki) tubuh kita kebumi. Ada pula dikata yang sama yaitu المسجد (al masjid) yang artinya tempat untuk shalat atau tempat khusus untuk beribadah. Seperti masjid, ka'bah,  masjidil haram, masjidil aqsa. Allah SWT Berfirman :   بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ سُبۡحَـٰنَ ٱلَّذِیۤ أَسۡرَىٰ بِعَبۡدِهِۦ لَیۡلࣰا مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ إِلَى ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا ٱلَّذِی بَـٰرَكۡنَا حَوۡلَهُۥ  Artinya: Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al Masjidil Haram ke Al Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya. (Q.S Al-Isra':1)
❦
Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 04 September 2025 Kajian #45 dari 409

Doa dapat Menghidupkan Jiwa

📖 Ayat Al-Qur'an
Doa dapat Menghidupkan Jiwa sebagaimana kebutuhan doa untuk keamanan, ketenangan, dan harapan, begitu pila kebutuhan doa untuk keamanan jiwa, penjagaan dan menghidupkan jiwa, dan penerangan hati dari kegelapan.  Bagaimana manusia menghidupkan jiwanya? Manusia yang dirinya terpenjarakan dengan kesulitan dan kesedihan, ia akan merasakan tekanan dalam kesehariannya. Manusia tertimpa semacam ini berupa kegelisahan dan rasa bimbang, hendaknya untuk menghidupkan dirinya dan melihat/mengoreksi apa yang terdapat dalam hatinya. Mengidupkan diri/ jiwa itu jalannya adalah dengan berdoa. Jika kamu telah merasakan kesakitan atas kegelisahan dan rasa bimbang yang ada pada dirimu , maka jalan satu-satunya dan yang terbaik adalah dengan kamu melaksanakan shalat pada malam hari kemudian mengangkat kedua tanganmu menghadap Allah SWT, kemudian kamu memohon pertolongan kepadaNya agar seluruh kesulitan dan kesusahanmu diangkat oleh Allah SWT. Sebagaimana yang telah diriwayatkan dari Amirul Mukminin a.s kepada putranya Imam Hasan a.s : "Wahai anakku, mintalah pertolongan kepada Tuhanmu untuk seluruh urusan-urusanmu".  Sesungguhnya kamu pada hal ini melepaskan segala urusanmu didepan Yang Menaungi segala urusanmu. Kamu melepaskan segala urusanmu didepan Yang Maha Berada dari segala yang ada dengan ketaatan kepadaNya yang dengannya kamu akan mendapatkan perubahan dan ketetapan dalam hidupmu menjadi orang yang lebih baik. Sehingga pada akhirnya ketika kamu menjalankan semua ini, maka Dia akan Menerimamu, Menyambutmu, dan Mendengarkan keluhanmu dengan berkata dalam FirmanNya :   وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ Artinya: Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran. (Q.S Al-Baqarah:186) 
❦
Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 04 September 2025 Kajian #46 dari 409

Doa adalah Harapan

📖 Ayat Al-Qur'an
Doa adalah Harapan Kesulitan akan dialami oleh setiap manusia, yang dengannya manusia akan merasakan bahwa dirinya butuh pada yang memberi kekuatan dan siap membantu dirinya. Terkadang juga kesulitan itu mengganggu kehidupanmu, kesehatanmu dan segala yang mencakup dirimu. Yang dengannya pula kamu akan merasakan kelemahan dan terus melemah hingga kamu butuh kepada tempat sandaran atas dirimu dan yang berdiri dihadapanmu membawa kekuatan dan mengangkat segala kelemahan yang ada pada dirimu. Dalam hal ini kamu butuh kepada kesabaran, keteguhan dan jalan menuju doa. Allah SWT Berfirman :   وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ Artinya: Jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu. Dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyu',. (Q.S Al-Baqarah:45)   Ketika kamu ditimpa musibah, maka selayaknya bagimu untuk memohon pertolongan dalam doamu sebagaimana dalam hadist qudsi :   ”عبدي تعرف إلي في الرخاء أعرفك في الشدة، يأيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني“ Artinya: Hamba-Ku ketika kamu mengenal-Ku dalam kesejahteraan, Aku mengenalmu dalam kesusahan. Wahai manusia, kamulah yang berkehendak kepada Allah, dan Allah Dialah Yang Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) lagi Maha Terpuji.    Ketika kamu berdoa kepada Allah SWT meskipun dikeadaanmu yang sejahterah, Allah SWT mengabulkan doamu meskipun kamu dalam keadaan susah. Dikatakan dalam riwayat ketika ada seorang hamba ditimpa oleh kesusahan lemudian ia mengangkat kedua tangannya seraya berdoa, maka para malaikat akan berkata, "sesungguhnya suara (hamba) ini sesuatu yang berbeda dengan selainnya yang biasa kami lihat".
❦
Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 03 September 2025 Kajian #47 dari 409

Butuh Doa untuk Melapangkan Dada

📖 Ayat Al-Qur'an
Butuh Doa untuk Melapangkan Dada   Manusia jika berbuat dosa maka hatinya akan menjadi gelap. Diriwayatkan dari Imam Ja'far Assadiq a.s: "jika seorang hamba berbuat dosa, maka telah keluar dalam hatinya titik hitam. Jika ia bertaubat maka titik hitam itu akan hilang darinya. Dan jika ia kembali keperbuatan yang dosa, maka titik hitam itu akan kembali pula pada hatinya sampai ia benar benar menguasai hatinya hingga ia berhasil dan mensirnakan titik hitam yang ada pada hatinya selamanya."  Hati yang gelap merupakan hasil dari perbuatan yang salah dan dosa. Hati yang ternodai dengan hal demikian akan menjadikan hatinya tidak berdenyut hingga ia tidak mendapatkan kehidupan yang sesungguhnya. Hati seperti ini, menjadikan dia tidak berintraksi dengan ibadah, doa, membaca Al-Quran. Setiap waktu yang ia lalui, ia membaca Al-Quran dalam keadaan malas dan letih. Tidak hanya dalam membaca Al-Quran, bahkan ia dalam Shalatnya baik yang wajib ataupun yang sunnah dan begitupun dalam doanya, ia juga berlaku demikian. Semua itu mengisyaratkan bahwa hatinya telah menjadi kotor dan keras. Hati yang hidup dalam kegelapan dan kekerasan, maka ia tidak akan berintraksi dengan segala bentuk ibadah, bahkan ruhnya tidak berada dalam kehidupan, karena hatinya yang keras telah dikunci dan ditutup. Allah SWT Berfirman :   ثُمَّ قَسَتۡ قُلُوبُكُم مِّنۢ بَعۡدِ ذَ ٰ⁠لِكَ فَهِیَ كَٱلۡحِجَارَةِ أَوۡ أَشَدُّ قَسۡوَةࣰۚ وَإِنَّ مِنَ ٱلۡحِجَارَةِ لَمَا یَتَفَجَّرُ مِنۡهُ ٱلۡأَنۡهَـٰرُۚ وَإِنَّ مِنۡهَا لَمَا یَشَّقَّقُ فَیَخۡرُجُ مِنۡهُ ٱلۡمَاۤءُۚ وَإِنَّ مِنۡهَا لَمَا یَهۡبِطُ مِنۡ خَشۡیَةِ ٱللَّهِۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَـٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ   Artinya: Kemudian setelah itu hatimu menjadi keras seperti batu, bahkan lebih keras lagi. Padahal diantara batu-batu itu sungguh ada yang mengalir sungai-sungai dari padanya dan diantaranya sungguh ada yang terbelah lalu keluarlah mata air dari padanya dan diantaranya sungguh ada yang meluncur jatuh, karena takut kepada Allah. Dan Allah sekali-sekali tidak lengah dari apa yang kamu kerjakan. (Q.S Al-Baqarah:74)    لَوۡ أَنزَلۡنَا هَـٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ عَلَىٰ جَبَلࣲ لَّرَأَیۡتَهُۥ خَـٰشِعࣰا مُّتَصَدِّعࣰا مِّنۡ خَشۡیَةِ ٱللَّهِۚ وَتِلۡكَ ٱلۡأَمۡثَـٰلُ نَضۡرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ یَتَفَكَّرُونَ   Artinya: Kalau sekiranya Kami turunkan Al-Quran ini kepada sebuah gunung, pasti kamu akan melihatnya tunduk terpecah belah disebabkan ketakutannya kepada Allah. Dan perumpamaan-perumpamaan itu Kami buat untuk manusia supaya mereka berfikir. (Q.S Al-Hasyr:21)   Terkadang hati kita melalui sedemikian rupa di sebagian waktu kita. Tidak khusuk dalam mendengarkan khutbah, nasehat, dan pelajaran, tidak khusu' dalam membaca Al-Quran, tidak khusu' dalam doa, tidak pula khusu' dalam shalat. Untuk mengangkat seluruh kegelapan ini yaitu dengan berdoa. Allah SWT Berfirman :   أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا Artinya: Dan apakah orang yang sudah mati kemudian dia Kami hidupkan dan Kami berikan kepadanya cahaya yang terang, yang dengan cahaya itu dia dapat berjalan di tengah-tengah masyarakat manusia, serupa dengan orang yang keadaannya berada dalam gelap gulita yang sekali-kali tidak dapat keluar dari padanya? (Q.S Al-An'am:122)   أَفَمَن شَرَحَ ٱللَّهُ صَدۡرَهُۥ لِلۡإِسۡلَـٰمِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورࣲ مِّن رَّبِّهِۦۚ فَوَیۡلࣱ لِّلۡقَـٰسِیَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكۡرِ ٱللَّهِۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ فِی ضَلَـٰلࣲ مُّبِینٍ Artinya: Maka apakah orang-orang yang dibukakan Allah hatinya untuk (menerima) agama Islam lalu ia mendapat cahaya dari Tuhannya (sama dengan orang yang membatu hatinya)? Maka kecelakaan yang besarlah bagi mereka yang telah membatu hatinya untuk mengingat Allah. Mereka itu dalam kesesatan yang nyata. (Q.S Az-Zumar:22)   Ya Rab...Semoga kita terjauhkan dari memiliki hati yang demikian dan kemudian mendapatkan kelapangan dada dalam segala sesuatu.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 03 September 2025 Kajian #48 dari 409

Kita Membutuhkan Doa

📖 Ayat Al-Qur'an
Kita Membutuhkan Doa   Mengapa kita butuh pada doa?  Kebutuhan kita kepada doa merupakan perihal yang dihimbau dan dianjurkan oleh Al-quranul Karim. Seandainya Allah SWT tidak meminta kepada kita untuk berdoa, apa kita akan berdoa?  Dan seandainya Allah SWT tidak menyeru kepada kita untuk berdoa, apakah kita akan berdoa yang merupakan kebutuhan fitrah dan kebutuhan manusiawi yang ada pada diri kita, ataukah tidak berdoa? Apakah kita merasakan bahwa diri kita ini butuh pada doa? Tentunya doa secara dzatnya merupakan kebutuhan bagi kita. Manusia butuh pada doa, bagaimana doa menjadi kebutuhan manusia?   Pertama: manusia butuh pada doa, karena manusia butuh pada keamanan.  Setiap manusia yang lahir, maka ia akan memiliki keadaan yang gelisah dan ketakutan. Ini merupakan hal yang alami yang dialami setiap manusia. Allah SWT Berfirman:   إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً * إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً Artinya: Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir. Apabila ia ditimpa kesusahan, ia berkeluh kesah. Dan apabila ia mendapatkan kebaikan, ia amat kikir. (Q.S Al-Ma'aarij: 19-21)   Kegelisahan merupakan salah satu penyakit yang akan terjadi pada setiap manusia. Seperti gelisah menjadi orang yang faqir miskin dan semacam lainnya. Seandainya manusia menerima kegelisahannya, maka sejatinya ia tidak akan bisa menghasilkan dan tidak akan memberi sesuatu. Dengan demikian manusia secara dzatnya butuh kepada pengobatan akan kegelisahannya,    dan tidak ada jalan untuk mendapatkan keamanan dan ketenangan kecuali dengan doa. Doa akan memberi keamanan, kekenyangan, dan ketenangan kepadanya. Allah SWT Berfirman :   الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ Artinya: (yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka manjadi tentram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah-lah hati menjadi tenteram. (Q.S Ar-Ra`ad:28)    قُل لَّن یُصِیبَنَاۤ إِلَّا مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَنَا هُوَ مَوۡلَىٰنَاۚ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلۡیَتَوَكَّلِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ Artinya: Katakanlah: "Sekali-kali tidak akan menimpa kami melainkan apa yang telah ditetapkan Allah untuk kami. Dialah Pelindung kami, dan hanya kepada Allah orang-orang yang beriman harus bertawakal". (Q.S At-Tawbah:51)
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 02 September 2025 Kajian #49 dari 409

Sebab Terkabulnya Doa

📖 Ayat Al-Qur'an
Sebab Terkabulnya Doa Allah SWT menjawab dan mengabulkan doa yang khusus. Terkabulnya doa ini ada syarat yang mengisyaratkan bahwa doa terdapat dua macam :  Pertama doa yang disebut (دعاء حقيقي) doa yang aktual. Dan yang kedua (دعاء صوري) doa yang formal.  Doa yang aktual adalah doa yang berhubungan dengan bertauhid secara sempurna, jika tidak maka ia termasuk dari دعاء صوري atau doa yang formal. Banyak dari kita ketika sakit, kita butuh kepada obat. Dan banyak dari kita yang meyakini bahwa kesembuhan dari sakit yang ada pada diri kita, sumber kesembuhannya adalah obat. Kemudian obat itu kita jadikan sebab utama yang sempurna bagi penyembuhan penyakit kita. Manusia yang meyakini demikian seandainya ia berdoa kepada Allah SWT dan ia meyakini    juga bahwa doa yang ia panjatkan merupakan sebab utama yang sempurna pula bagi penyembuhannya, maka ia sejatinya tidak terkoneksi dengan Tauhidnya secara sempurna.  Mereka akan sampai pada Tauhid yang sempurna ketika mereka yakin bahwa tidak ada sebab bagi seluruh keberadaan ini kecuali Allah SWT yang menjadi sebabnya. Tidak ada sebab yang utama melainkan Allah SWT. Adapun selainnya, hanya sebagai perantara untuknya. Kapan manusia yakin bahwa selain Allah memberikan pengaruh/efek secara mandiri, bahkan pengaruh itu ia jadikan pengaruh yang sempurna baginya? Jika demikian maka Allah SWT sejatinya tidak ada keberadaannya. Jika Allah tidak ada, maka doa yang dipanjatkan bukanlah doa yang aktual. Karena itu Allah SWT berkata dalam firmanNya :   أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ Artinya: Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku. (QS:Al-Baqarah : 186)   Maknanya dalam ayat ini bahwa orang yang berdoa apabila ia memohon kepada Allah SWT, maka ia telah meyakini sebab utama yaitu Allah SWT, dan meyakini bahwa tidak ada yang berpengaruh dalam kebaradaan ini kecuali Allah SWT, maka dalam konteks ini disebut dengan doa yang aktual. Adapun orang yang memohon kepada Allah SWT dan ia memohon kepada selainnya, maka doa(permohonan) itu bukanlah doa yang aktual.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 02 September 2025 Kajian #50 dari 409

Hamba yang dekat dengan Allah SWT

📖 Ayat Al-Qur'an
Hamba yang dekat dengan Allah SWT   وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ Artinya: Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat.   Masih pada ayat yang kemaren, namun sekarang berlanjut pada  kalimat قريب yang ada pada ayat diatas. Apa makna قريب?  Kata قريب (dekat) terdapat dua macam makna. Ada dekat secara takwini. Adapula dekat secara ruh.    Pertama القرب التكويني atau dekat secara takwini. Maknanya adalah bahwa Allah SWT dekat kepada setiap makhluqNya lebih dari diri makhluqNya. Allah SWT Berfirman:   وَنَحْنُ أَقْرَبُ إليه مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ Artinya: dan kami lebih dekat kepadanya dari pada urat lehernya. (Q.S Qaf:16)   وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ Artinya: Ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah membatasi antara manusia dan hatinya. (Q.S Al-Anfal:24)   Dan Dia (Allah SWT) lebih dekat dari pada hatimu, dan lebih dekat dari pada dirimu.  Kedua القرب الروحي atau dekat secara ruh. Dan ruh tersebut adalah ruh rahmah (kasih sayang). Allah SWT Berfirman :   إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ Artinya: sesungguhnya Rahmat Allah amat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik. (Q.S Al-A'raf:56)   Allah SWT dekat kepada setiap makhluqNya, akan tetapi dalam ayat ini Allah SWT amat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik. Kedekatan ini ada dalam naungan kedekatan yang pertama  yaitu kedekatan secara takwini. Kedekatan ini atau yang disebut dengan القرب الروحي  lebih Allah khususkan dari pada kedekatan takwini. Kedekatan secara ruh bersandingan dengan Rahmat dan InayahNya. AAllah SWT mengibaratkan mereka dalam firmanNya yang berbunyi :   إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ Artinya: Bahwasanya orang-orang yang berjanji setia kepada kamu sesungguhnya mereka berjanji setia kepada Allah. Tangan Allah di atas tangan mereka. (Q.S Al-Fatah:10)   Ini merupakan ungkapan kinayah dari pada kedekatan secara ruh. Dan kedekatan ini mengisyaratkan kepada Ayat yang berbunyi:   وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عني Artinya:Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku. (Q.S Al-Baqarah:186)   Ayat ini menyampaikan bahwasanya hamba allah SWT adalah yang merima dan menuju Allah SWT dan mereka adalah yang menerima dan menjalankan segala perintahNya. Mereka itu ketika meminta dan memohon kepada Allah SWT, maka Allah SWT amat dekat kepadanya dan lebih dekat dari pada diri hambaNya. Kedekatan ini bukanlah kedekatan secara takwini, karena kedekatan takwini adalah kedekatan kepada setiap makhluqNya.  melainkan kedekatan dalam ayat ini adalah kedekatan dengan Rahmat dan InayahNya atau yang disebut dengan kedekatan secara ruh. Karena ayat ini merupakan bentuk dari kedekatan secara ruh maka Allah SWT meneruskan firmanNya :   أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ Artinya: Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku.  Pengabulan doa ini merupakan bentuk dari pada RahmatNya dan InayahNya. Mengapa Allah berkata dalam ayat tersebut (إذا دعان) apabila ia memohon kepada-ku? Hal ini ingin menjelaskan bahwa Allah SWT mengabulkan doa yang khusus, bukan mengabulkan segala doa.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 01 September 2025 Kajian #51 dari 409

Menjadi Seorang Hamba

📖 Ayat Al-Qur'an
Menjadi Seorang Hamba   بسم الله الرحمن الرحيم  وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ Artinya: Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran. (Q.S Al-Baqarah:186)   Mari kita sejanak berhenti pada setiap lafad dari pada ayat diatas. Pertama وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي , apa rahasia dari pada penambahan dhamir dalam kata عبادي? Mengapa juga dalam ayat ini memakai kata عبادي (hambaku) dan bukan memakai kata الناس (manusia)? Kata عباد dalam Al-Quran terdapat beberapa persandingan. Terkadang disandingkan dengan dhamir mutakallim ي yaitu عبدي. Terkadang pula disandingkan dengan lafad Ar-Rahman, ada pula yang disandingkan dengan nama Allah SWT yaitu عبد الله. Dan ada pula yang disandingkan dhamir ghaib.    setiap tambahan yang ditambahkan pada kata عبد memiliki makna tertentu. Ketika nama Allah(اسم الجلالة) ditambahkan pada kata عبد maka akan menjadi kata عبد الله yang menunjukkan bahwa hamba teresebut sampai pada derajat kesempurnaan. Selayaknya seseorang yang memperoleh sifat dari kata عبد الله untuk mendapatkan kesempurnaan yang bersumber dari Allah SWT. Sebagaimana sifat ini (عبد الله)  diperoleh Nabi Isa a.s dalam firman Allah SWT :    قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً ﴿29﴾ قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً ﴿30﴾ وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً maka Maryam menunjuk kepada anaknya. Mereka berkata: "Bagaimana kami akan berbicara dengan anak kecil yang masih di dalam ayunan?" , Berkata Isa: "Sesungguhnya aku ini hamba Allah, Dia memberiku Al Kitab (Injil) dan Dia menjadikan aku seorang nabi, dan Dia menjadikan aku seorang yang diberkati di mana saja aku berada, dan Dia memerintahkan kepadaku (mendirikan) shalat dan (menunaikan) zakat selama aku hidup; . (Q.S Maryam:29-31)   Sifat yang ada pada Nabi Isa a.s yaitu إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا adalah termaauk dari tingkatan seseorang yang sampai pada kesempurnaan.   Adapun kata عبد yang disandingkan dengan kata Arrahman menjadi عبد الرحمن, maka ia termasuk orang yang memiliki macam dari belas kasihan, rendah diri dan orang yang bersimpati. Allah SWT Berfirman :   وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا Artinya: Dan hamba-hamba Tuhan yang Maha Penyayang itu (ialah) orang-orang yang berjalan di atas bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka, mereka mengucapkan kata-kata (yang mengandung) keselamatan. (Q.S Al-Furqān:63)   وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا Artinya: Dan apabila mereka bertemu dengan (orang-orang) yang mengerjakan perbuatan-perbuatan yang tidak berfaedah, mereka lalui (saja) dengan menjaga kehormatan dirinya. (Q.S Al-Furqān:72)   Mereka yang memiliki sifat عبد الرحمن, akan tampak pada dirinya rasa kasih sayang, belas kasih dan rendah hati. Dan disini mereka tidak disebut عباد الله.   Kata عبد yang disandingkan dengan dhamir ghaib(yang tidak tampak).seperti dalam Firman Allah SWT :    سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَه Artinya: Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al Masjidil Haram ke Al Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya. (Q.S Al-isra' :1)   Dalam kata عبده ayat diatas memakai dhamir ghaib yang menunjukkan bahwa penyandang sifat عبد memiliki makna yang khusus. Allah SWT berkata dalam ayat ini bahwa hamba tersebut ialah Nabi Muhammad SAW. ALLAH SWT memberikan kekhususan kepada Nabi Muhammad SAW yang tidak ada pada selainnya. Beliau SAW adalah manusia yang dipilih langsung oleh Allah SWT sebagai hambaNya.   Kata عبد disandingakan dengan dhamir mutakallim. Allah SWT Berfirman :   قُلۡ یَـٰعِبَادِیَ ٱلَّذِینَ أَسۡرَفُوا۟ عَلَىٰۤ أَنفُسِهِمۡ لَا تَقۡنَطُوا۟ مِن رَّحۡمَةِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ یَغۡفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِیعًاۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِیمُ   Artinya: Katakanlah: "Hai hamba-hamba-Ku yang malampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Q.S Az-Zumar: 53)   Kata يا عبادي dalam ayat diletakkannya dhamir mutakallim pada kata عبادي menunjukkan bahwa Dia adalah Yang memiliki rasa    belas kasihan dan kelembutan. Seakan-akan kamu memiliki rasa belas kasihan kepada manusia kemudian kamu berkata : "wahai temanku, wahai kemuliannku". Tambahan dhamir mutakallim ini membuat seseorang merasakan rasa belas kasihan dariNya. Karena itu Allab SWT menggunakan dhamir mutakallim diayat awal, karena Dia ingin membuat setiap hambaNya merasakan rasa belas kasihanNya. Kita perhatikan ayat yang tertera diawal tulisan, Allah Berfirman :   وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ Artinya: Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran. (Q.S Al-Baqarah:186)
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 01 September 2025 Kajian #52 dari 409

Ilmu Rabbani

📖 Ayat Al-Qur'an
Ilmu Rabbani Allah memberikan statemen kepada orang orang yang berilmu bahwa mereka adalah orang orang yang takut kepada Allah SWT. Allah SWT Berfirman: إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ Artinya: Sesungguhnya yang takut kepada Allah SWT diantara hamba-hambaNya adalah ulama'. (Q.S Faatir:28)   Dalam bahasa arab terdapat dua kata yang memiliki arti serupa namun berbeda dalam maknanya. Takut dala bahasa arab bisa dengan kata خشية، ada pula dengan kata خوف. خوف bermakna takut kepada kebahayaan. Adapun خشية bermakna takut akan keagungan yang dihadapi (Allah SWT). Allah SWT Berfirman:    وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ Artinya: dan kamu takut kepada manusia, sedang Allah-lah yang lebih berhak untuk kamu takuti.   Takut kepada Allah SWT  merupakan hasil dari ilmu seseorang karena melihat keagungan Tuhannya. Hal ini dinamakan dengan الخشية. Hal ini berbeda dengan makna الخوف. Allah SWT memuji kaum mukminin dengan rasa takut/خوف. Allah SWT Berfirman :   إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ Artinya: "Sesungguhnya aku takut akan azab hari yang besar (hari kiamat), jika aku mendurhakai Tuhanku". (Q.S Al-Anam:15)   Ilmu yang dimaksud diayat diatas adalah ilmu yang dinamakan ilmu rabbani.  Manusia ada Tiga Jenis : Percakapan Amirul Mukminin dengan Kumail ibn ziyad. Kumail meriwayatkan: Amirul Mukminin as memegang tangan saya lalu membawa  saya ke pekuburan. Kemudian ia menarik nafas keluhan yang dalam seraya berkata: "Wahai Kumail, hati ini adalah wadah. Yang terbaik di antaranya adalah yang memelihara (isinya). Karena itu, peliharalah apa yang saya katakan kepada Anda. Manusia ada tiga jenis. Yang satu adalah orang berilmu dan rohaniawan(ilmu rabbani. Berikutnya adalah si pencari ilmu yang juga di jalan pembebasan. Kemudian (yang terakhir) si busuk yang memburu setiap penyeru dan tunduk kepada setiap arah angin. Mereka tidak mencari cahaya dari sinar pengetahuan, dan tidak mengambil perlindungan dari dukungan yang dapat diandalkan. Ilmu rabbani adalah ilmu yang mengenalkan kamu kepada Tuhannya, sifatNya, asma'Nya, keagunganNya, RahmatNya, kepada ilmu aqaid, kepada ilmu irfan. Semua ilmu ini yang melahirkan ketakutan/خشية kepada Tuhannya. 
❦
Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 23 Agustus 2025 Kajian #53 dari 409

Pengawasan Diri (Muharabah)

📖 Ayat Al-Qur'an
Pengawasan Diri (Muharabah)    Muharabah adalah memerangi. Dimana manusia diharuskan untuk mememerangi hawa nafsunya. Manusia memiliki nafs/jiwa yang selalu condong kepada keburukan hingga kepada perbuatan yang melampaui batas. Manusia yang memberikan seluruh ruang untuk dirinya baik kebaikan ataupun keburukan, maka ia akan berpotensi untuk menjadi manusia yang melampaui batas dalam perbuatannya. Allah SWT Berfirman :   كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى Artinya: Ketahuilah! Sesungguhnya manusia benar-benar melampaui batas, karena dia melihat dirinya serba cukup. (Q.S Al 'Alaq: 6-7)   فَأَمَّا مَنْ طَغَى * وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى Artinya: Adapun orang yang melampaui batas, dan lebih mengutamakan kehidupan dunia, maka sesungguhnya neraka tempat tinggalnya. (Q.S An-Nazi'at: 37-39)   Dianjurkan bagi setiap manusia untuk melihat dan memerhatikan dirinya. Jika ia membuka ruang untuk memakan segala sesuatu, maka seluruh makanan akan masuk kepadanya. Apapun makanannya ia lahap habis dan apapun minumannya ia teguk semuanya. Jika ia masih membuka ruang pada dirinya untuk memakan dan meminum apapun yang ada, kemudian membuat dirinya penuh dan membengkak karena makanan dan minuman yang ia lahap dan ia teguk, maka darinya akan menimbulkan dan melahirkan penyakit-penyakit bagi dirinya. Maka tentunya bagi manusia untuk memerangi dirinya dari syahwat/nafsu makan dan nafsu minum yang tidak beraturan. Semua itu agar manusia memperoleh kehidupan yang sehat dan selamat bagi tubuhnya. Begitu pula dalam perkara ruh manusia, ia butuh pula untuk memerangi dirinya dari nafsu berlaku maksiat, berlaku kesalahan dan dosa. Karena jika ia tidak memerangi jiwanya, maka jiwanya akan menjadi liar sehingga pada akhirnya ia akan berlaku semaunya hingga sampai pada perbuatan yang melampaui batas. Dengan demikian, jiwamu terdapat pada dirimu, maka berusahalah untuk memerangi jiwamu, berusaha untuk mengontrolnya, dan berusahalah untuk menggiringnya hingga kamu sampai kepada timbangan yang akurat dalam amalmu. Bagaimana manusia memerangi jiwanya? Bagaimana manusia menggiringnya? Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Nabi SAW :  " paling utamanya jihad adalah yang berjihad melawan hawa nafsunya/jiwanya".  Ada beberapa tindakan untuk manusia agar ia dapat memerangi jiwanya, yaitu tindakan pikiran, tindakan nafs, dan tindakan ruh.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 23 Agustus 2025 Kajian #54 dari 409

Pengawasan Diri (Mu’atabah) 

📖 Ayat Al-Qur'an
Pengawasan Diri (Mu'atabah)  Muatabah artinya menegur dan menasehati diri. Kita sebagai manusia butuh pada teguran dan nasehat untuk diri kita. Kita butuh teguran untuk diri kita yang jatuh pada lobang kemaksiatan, dan kesalahan kesalahan yang kita lakukan. Maka kita perlu berhenti sejenak melihat segala kesalahan dan dosa yang kita perbuat dengan penuh penyesalan atas hal itu. Kita butuh pada doa-doa sebagai teguran untuk diri kita. Seperti doa kumail, doa abi hamzah asstumali, doa munajat, dan seluruh doa yang memberikan teguran dan nasehat kepada diri kita ini. Hal ini merupakan perbuatan dari manusia yang bermuatabah. Bermuatabah atas segala kesalahannya. Muatabah dapat mengeluarkan dan melemahkan  usaha kita dari berbuat yang salah dan dosa. Diriwayatkan dari Nabi SAW : " paling beratnya dosa adalah ketika sipelaku maksiat meremehkan dosanya ". Manusia ketika ia meremehkan dosanya dengan berkata " dosa ini adalah dosa yang kecil yang tidak memiliki pengaruh terhadap diriku, tidak memiliki pengaruh pada jalanku ". Ini merupakan awal dari penyelewengan dan kesesatan untuk dirinya. Ada pula manusia yang berdosa, ia melemahkan perbuatannya untuk berlaku dosa dan ia akan memberi pelajaran pada dirinya tentang besarnya perbuatan dosa. Ia pula akan menata dirinya dengan penuh kehati hatian agar ia tidak jatuh pada dosa yang pernah ia lakukan ataupun yang belum pernah ia lakukan.  Diriwayatkan dari Nabi SAW : " orang munafiq ketika ia memiliki dosa, ia seperti lalat yang mengitari dirinya, dan terbang disekitar tangannya yang berusaha memusnahkannya. Adapun orang mukmin ketika ia memiliki dosa, ia seperti dadanya ditindih oleh gunung yang tegak." Seorang mukmin bila mana ia melihat dosa, ia akan melemahkannya. Dosa baginya seperti setetes dari pada api neraka. Apakah manusia mampu meletakkan jari-jarinya diatas bara besi yang panas? Tentunya tidak mungkin mampu manusia yang lemah ini meletakkan jarinya diatas bara besi yang panas dan membakar. Manusia itu akan merasakan kesakitan, karena pada dasarnya ia adalah anak Adam yang lemah. Kutu yang kecil ia mampu menyakiti manusia, bagaimana mungkin ia mampu meletakkan jarinya dibara besi yang panas? Allah SWT berfirman :    یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ قُوۤا۟ أَنفُسَكُمۡ وَأَهۡلِیكُمۡ نَارࣰا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُ عَلَیۡهَا مَلَـٰۤىِٕكَةٌ غِلَاظࣱ شِدَادࣱ لَّا یَعۡصُونَ ٱللَّهَ مَاۤ أَمَرَهُمۡ وَیَفۡعَلُونَ مَا یُؤۡمَرُونَ   Artinya: Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. (Q.s At-Tahrim:6)   Batu yang panas ketika menempel dan membakar tubuh manusia, manusia tersebut akan merasakan panas yang lebih dahsyat dari batu yang telah membakarnya. Dengan peebuatan Muatabah, manusia akan selalu menegur dan memelihara dirinya dari segala perbuatan salah dan dosa.  
❦
Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 17 Agustus 2025 Kajian #55 dari 409

Pengawasan Diri ( Muhasabah )

📖 Ayat Al-Qur'an
Pengawasan Diri (Muhasabah)    Muhasabah adalah perhitungan. Dimana setiap manusia dianjurkan untuk selalu menghisab dirinya. Muhasabah yaitu ketika manusia menimbang dirinya. Apakah kebaikannya lebih berat dari keburukannya atau malah sebaliknya. Manusia yang  menerapkan hal ini, ia akan selalu mengevaluwasi dirinya, karena ia tahu mana perbuatan yang banyak ia lakukan dengan bermuhasabah. Agar manusia berada dalam timbangan yang tepat, maka kuncinya adalah dengan bermuhasabah. Diriwayatkan dari Nabi SAW :   حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا Artinya: hisablah diri kalian sebelum kalian menghisab orang lain.   Gunakanlah kesempatan waktu ini agar memperoleh kehidupan yang indah didunia ini. Gunakanlah kesempatan zaman ini yang berjalan dengan cepat mengejarmu. Dan gunakan kesempatan ini semua untuk selalu bermuhasabah. Diriwayatkan dari Amiril Mukmini Ali bin abi Thalib a.s : " setiap Hari menjumpai anak adam dan hari-hari itu berkata kepada anak adam: aku adalah hari yang baru, dan aku selalu menyaksikanmu, terkadang kamu beramal banyak kebaikan, dan terkadang pula kamu sedikit beramal, maka ketahuilah bahwa aku akan bersaksi tentang dirimu dihari kiamat nanti." Maka dengan itu, hisablah dirimu sebelum kamu menghisab selainmu, dan timbanglah dirimu sebelum kamu menimbang selainmu. Esok hari akan ada timbangan antara amal kebaikan dan amal keburukan. Manakah diantara keduanya yang lebih banyak hasilnya?  Diriwayatkan dari Imam Kadzim a.s: " bukanlah dari Kami yang tidak menghisab dirinya,  ketika aku hendak tidur, lima menit sebelum terlelap, aku selalu mengunakan waktu lima menit tersebut khusus untuk menghisab diriku. Aku membaca seluruh catatan amalku diwaktu hari itu. Kemudian jika aku dapati amal yang buruk, aku menyesal dan berkata " mengapa aku berbuat buruk dihari ini? mengapa aku terbuai dengan kemaksiatan? Apa hal yang dapat mendorongku untuk jauh dari berlaku maksiat? Apakah dorongan itu layak bagiku untuk menghindari siksaan Tuhanku dan menjauhkanku dari perbuatan yang tersesat, ataukah tidak seperti itu? Bukanlah bagian dari kamu yang tidak menghisab dirinya, maka ketia ia beramal kebaikan, ia akan menambah bekal kebaikan untuk menuju Allah SWT. dan jika ia beramal buruk, maka ia akan memohon ampun kepada Allah SWT dan bertaubat kepadaNya. 
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 08 Agustus 2025 Kajian #56 dari 409

Pengawasan Diri (Muraqabah)

📖 Ayat Al-Qur'an
Pengawasan Diri (Muraqabah)   Muraqabah adalah awas diri atau mengontrol diri. Setiap manusia selayaknya menyandang sifat ini yaitu awas diri, mengawasi apa yang hilang dari dirinya, mengawasi segala pergerakannya. hal ini tidak akan didapat kecuali jika ia merasakan bahwa Allah SWT adalah yang Mengawasi seluruhnya. Allah SWT Berfirman :   كُنتَ أَنتَ ٱلرَّقِیبَ عَلَیۡهِمۡۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ شَهِیدٌ Artinya: Engkau-lah yang mengawasi mereka,. Dan Engkau adalah Maha Menyaksikan atas segala sesuatu. (Q.S Al Maidah: 117)   Jika manusia merasakan pengawasan Tuhannya, maka ia akan memulai untuk selalu mengawasi dan mengontrol dirinya baik itu perkataannya ataupun perilakunya, semua itu, agar ia tidak jatuh pada lobang kesesatan. Diriwayatkan dari Imam As-Sadiq a.s beliau berkata " takutlah kepada Allah SWT seakan-akan engkau  melihatNya. kalaupun engkau tidak melihatNya, ketahuilah bahwa Ia selalu melihatmu. dan jika engkau melihat bahwa Allah SWT tidak Melihatmu, Maka engkau sungguh telah ingkar kepadaNya, dan jika engkau melihat bahwa Allah SWT selalu Melihatmu, kemudian engkau menjaga dirimu dari berlaku maksiat, maka engkau telah menjadikanNya sebagai Yang selalu Melihat dan Memantaumu." Rasakanlah bahwa Dia selalu mengawasimu, selalu Hadir dimanapun kamu berada, Dialah yang menjadikan manusia sebagai manusia yang selalu mengawasi dirinya dalam berbuat sesuatu. Apa sajakah amal-amalmu yang kamu perbuat diwaktu yang lalu? Apa perbuatan yang baik dan apa perbuatan yang rusak dan buruk? Apa yang kamu lahirkan disetiap harimu? Apa yang telah kamu utamakan? Langkah apa yang kamu ambil?  Awas diri atas segala perbuatan dirimu, dan catatan akan seluruh amalmu itu adalah tingkatan pertama bagimu untuk menjadi manusia yang selalu mengawasi dan mengontrol dirinya dari segala kekurangan yang ada pada dirimu.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 08 Agustus 2025 Kajian #57 dari 409

Pengawasan Diri

📖 Ayat Al-Qur'an
Pengawasan Diri   بسم الله الرحمن الرحيم وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى Dan adapun orang-orang yang takut kepada kebesaran Tuhannya dan menahan diri dari keinginan hawa nafsunya, Maka sesungguhnya surgalah tempat tinggal(nya). (Q.S An Nazi'at:40-41)    Bagaimana manusia memiliki pertahanan dalam dirinya dari keinginan hawa nafsunya? Bagaimana manusia mengendalikan dan menundukkan dirinya dari kecondongan kepada hawa nafsunya yang selalu tertuju pada keburukan? Manusia memiliki kemampuan untuk mengadapi dan melewati itu semua. Semua itu bisa dilewati jika manusia itu selalu awas diri. Manusia tidak akan berubah dirinya menjadi lebih baik kecuali dengan awas diri. Allah SWT Berfirman:   إِنَّ اللهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ Artinya: Sesungguhnya Allah tidak merubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. (Q.S Ar Raa'ad:11)   Merubah diri disini yang dimaksud adalah awas diri. Awas diri merupakan perubahan diri dan jalan menuju kebaikan bagi setiap manusia. Setiap lembaga dan perusahaan dan semacam lainnya، tidak akan menghasilkan sesuatu kecuali jika ia memiliki program pengawasan terhadap lembaganya. Pengawasan ini yaitu dengan mempelajari tentang sistemnya, kemudian kekurangan dan kelebihannya, lalu apa saja yang akan melemahkan dan menguatkan berjalannya lembaga tersebut, maka dengan semua ini(awas diri), ia akan merubah lembaga tersebut dan menjadikannya sebagai lembaga yang unggul dan berkuwalitas.  Manusia yang tidak awas diri, ia tidak akan merubah perilaku buruknya menjadi perilaku yang baik. Kemudian bagaimanakah kita mengoptimalkan dan mensempurnakan pengawasan untuk diri kita ini? Manusia dalam mensempurnakan pengawasan pada dirinya terdapat tingkatan tingakatan yang harus dilalui. Tingkatan tingakatn ini yang disuarakan oleh ulama irfan yaitu Muraqabah, Muhasabah, mu'atabah, dan muharabah. 4 hal ini harus dilewati setiap manusia agar ia sampai pada sejatinya pengawasan diri. 
❦
Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 06 Agustus 2025 Kajian #58 dari 409

Berbuat Baik

📖 Ayat Al-Qur'an
Berbuat Baik بسم الله الرحمن الرحيم  إِنَّ ٱللَّهَ یَأۡمُرُ بِٱلۡعَدۡلِ وَٱلۡإِحۡسَـٰنِ Artinya: sesungguhnya Allah SWT memerintahkan (kamu) untuk berbuat adil dan berbuat kebajikan.   Diriwayatkan dari Imam Ali a.s dalam tafsir ayat ini bahwa عدل adalah keadilan dan إحسان adalah berbuat kebaikan. Kewajiban merupakan kewajiban. Adapun berbuat kebaikan merupakan hal yang disunnahkan. Allah SWT menginginkan setiap manusia untuk menyuarakan kebaikan dengan Akhlaq yang terpuji kepada selainnya dengan lebih baik dari apa yang menjadi kewajibannya. Karena itu Allah SWT :   وَإِذَا حُیِّیتُم بِتَحِیَّةࣲ فَحَیُّوا۟ بِأَحۡسَنَ مِنۡهَاۤ أَوۡ رُدُّوهَاۤۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءٍ حَسِیبًا Artinya:Apabila kamu diberi penghormatan dengan sesuatu penghormatan, maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik dari padanya, atau balaslah penghormatan itu (dengan yang serupa). Sesungguhnya Allah memperhitungankan segala sesuatu. (Q.S An Nisa':86)   Jika ada seseirang yang membantumu dengan memberikan hadiah kepadamu, maka yang pertama kamu lakukan adalah berterima kasih kepadanya dengan apa yang telah diberikan kepadamu. Bentuk terima kasihmu padanya dengan kemampuanmu, walaupun hal itu dengan bentuk mendoakannya atau memintakan ampun untuknya. Maka sudah selaknya bagi setiap manusia untuk berbuat kebaikan satu sama lai., karena hal itu merupakan sesuatu yang dicintai Allah SWT. Allah SWT Berfirman :   وَأَحۡسِنُوۤا۟ۚ إِنَّ ٱللَّهَ یُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِینَ Artinya: Dan berbuat baiklah kalian, karena sesungguhnya Allah SWT menyukai orang-orang yang berbuat baik. (QS: Al-Baqarah : 195)
❦
Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 06 Agustus 2025 Kajian #59 dari 409

Menghadirkan Wujud Allah

📖 Ayat Al-Qur'an
Menghadirkan Wujud Allah   بسم الله الرحمن الرحيم  وَلِمَنۡ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ جَنَّتَانِ   Artinya: Dan bagi orang yang takut akan saat menghadap Tuhannya ada dua surga. ( Q.S Ar Rahman:46 )   Ayat ini berbicara siapa yang mendapati dirinya dalam ketakutan kepada Allah SWT, maka ia akan mendapatkan dua surga. Ketakutan kepada Allah tidak akan terlaksana kecuali ia beriman kepada kebenaran dan kenyataan. Allah SWT berfirman :    وَنَحۡنُ أَقۡرَبُ إِلَیۡهِ مِنۡ حَبۡلِ ٱلۡوَرِیدِ Artinya: Dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya, ( Q.S Qaf:16 )   Dan ia beriman pula pada hakikat. Allah SWT Berfirman: وَهُوَ مَعَكُمۡ أَیۡنَ مَا كُنتُمۡۚ  Artinya: Dan Dia bersama kamu dimanapun kamu berada. (Q.S Al Hadid:4)   Ketika seorang hamba menghadirkan wujud Allah SWT dalam hatinya, kemudian ia merasakan kehadiranNya, maka pada saat itu akan lahir dalam dirinya rasa takut kepada Tuhannya. Maka dengan itu semua, ia tidak akan kembali kepada keburukan, dan ia tidak akan bermaksiat kepada Tuhannya baik dalam kesendiriannya ataupun dalam keadaan ramai. Diibaratkan seperti seorang penjual barang, ia tidak akan menjualnya kecuali ia tahu akan barangnya dan nilainya barang tersebut. Adapun pembeli barang tersebut, boleh jadi ia memperhatikan nilai barangnya, dan boleh jadi ia tidak peduli atas hal itu. Disaat inilah ujian bagi sipenjual terhadap pembeli yang tidak peduli nilai barang yang akan dibeli olehnya, jika sipenjual mengimani Allah SWT dan ia merasakan kehadiranNya, maka sipenjual tidak akan curang dan mengelabui sipembeli. Mengapa? Karena sipenjual mengetahui bahwa Tuhannya sedang memantaunya walaupun pada saat itu sipembelinya dalam keadaan lalai terhadap apa yang ingin dibeli olehnya. Ini merupakan bentuk ketakutan terhadap Allah SWT. Ketika ia beriman kepadaNya, dan merasakan kehadiranNya, maka ia diwaktu apapun dan dimanapun tempatnya, Allah SWT ada dan selalu memantaunya.    
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 01 Agustus 2025 Kajian #60 dari 409

Mengenal Allah melalui Washilah

📖 Ayat Al-Qur'an
Mengenal Allah melalui Washilah   Tidak mungkin seseorang akan sampai pada pengenalan yang sempurna terhadap Tuhannya kecuali dengan berwashilah kepada para Nabi dan para imamnya a.s .  Telah diriwayatkan dari Aimmah a.s bahwa pengakuan akan kelemahan dirinya merupakan Tauhid yang sempurna. Karena itu kita temukan dalam munajatnya Imam Ali Zainal Abidin a.s : ولم تجعل للخلق طريقا إلى معرفتك إلا بالعجز عن معرفتك Artinya : makhluq tidak akan tau jalan mengenalMu kecuali dengan pengakuan terhadap dirinya yang lemah atas mengenalMu. Sesungguhnya ketika kita tau bahwa kita adalah makhluq yang lemah, yang tidak memiliki, yang berkekurangan dan lain sebagainya, semua itu menunjukkan bahwa ada Yang Menciptakan kita, ,Memberikan rezeki berupa hal materi dan hal batin kepada kita, Dia adalah Yang Maha sempurna dan tidak berkekurangan. Dialah Allah SWT Sang maha Pencipta dan Maha Sempurna. Dia adalah Yang mengetahui segalanya bahkan terhadap sesuatu yang tidak bisa kita jangkau. Allah SWT berfirman : یَعۡلَمُ مَا بَیۡنَ أَیۡدِیهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡ وَلَا یُحِیطُونَ بِهِۦ عِلۡمࣰا Artinya: Dia mengetahui apa yang ada di hadapan mereka dan apa yang ada di belakang mereka, sedang ilmu mereka tidak dapat meliputi ilmu-Nya. (QS : Thaha : 110) Tuntutan setiap manusia adalah mengenal dirinya. Karena dengan mengenal dirinya, ia akan sampai pada mengenal Tuhannya. Sehingga pada akhirnya ia akan menjadi manusia yang sempurna yang selalu bermesraan dengan Yang Maha sempurna. Yang dengannya,Ia akan selalu mendapatkan kebahagiaan yang sesungguhnya. Karena dengan mengenalNya seluruhnya akan tampak indah dalam penglihatannya.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 01 Agustus 2025 Kajian #61 dari 409

Manusia dan Cobaan

📖 Ayat Al-Qur'an
Manusia dan Cobaan   بسم الله الرحمن الرحيم  وَلَنَبۡلُوَنَّكُم بِشَیۡءࣲ مِّنَ ٱلۡخَوۡفِ وَٱلۡجُوعِ وَنَقۡصࣲ مِّنَ ٱلۡأَمۡوَ ٰ⁠لِ وَٱلۡأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَ ٰ⁠تِۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّـٰبِرِینَ # ٱلَّذِینَ إِذَاۤ أَصَـٰبَتۡهُم مُّصِیبَةࣱ قَالُوۤا۟ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّاۤ إِلَیۡهِ رَ ٰ⁠جِعُونَ # أُو۟لَـٰۤئِكَ عَلَیۡهِمۡ صَلَوَ ٰ⁠تࣱ مِّن رَّبِّهِمۡ وَرَحۡمَةࣱۖ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُهۡتَدُونَ ( البقرة : ١٥٥-١٥٧ )   Artinya : Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar. (yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan: "Inna lillaahi wa innaa ilaihi raaji'uun". Mereka itulah yang mendapat keberkatan yang sempurna dan rahmat dari Tuhan mereka dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk. (QS : Al-Baqarah : 155-157)   Seluruh manusia diciptakan bersamaan dengan turunnya cobaan kepadanya. Hal ini tidak lain untuk menjadikan manusia sebagai manusia yang sempurna. Cobaan mimiliki aneka ragam cobaan, sebagaimana yang disebutkan diayat diatas. Cobaan setiap manusia memiliki perbedaan masing masing. Semakin meningkat derajat yang diperolehnya, semakin meningkat oula cobaan yang akan diterima olehnya. Cobaan cobaan ini akan dilalalui oleh setiap manusia. Dan orang yang berhasil melalui dan melewati cobaan ini, adalah orang yang sabar dan bertawakkal. Karena itu Allah SWT berfirman diayat diatas yang artinya "berikanlah berita kabar gembira kepada orang orang yang sabar". Orang yang sabar adalah yang mampu menghadapi dan melewati seluruh cobaan yang datang kepadanya. Dengan itu ia telah menjadi pemenang dari orang orang yang berlomba lomba untuk melewati ujian yang menimpanya. Mereka yang sabar dan bertawakkal adalah orang yang memiliki ikrar yang sempurna dalam menghamba kepada Allah SWT. Dan mereka adalah yang meberi pelajaran kepada kita untuk tidak bersedih atas apa yang hilang dari kita. Semua itu, karena mereka yakin bahwa Allah SWT pemilik kita dan pemilik dari semua yang kita miliki. Jika Dia ingin memberikan ujian kepada kita, maka itu akan terjadi. Begitu pula jika Dia ingin mengangkat ujian yang ada pada kita, maka ujian itu akan terangkat karenaNya. Namun semua yang ia inginkan, pastilah terdapat kebaikan untuk kita semua. Bahkan sebagaimana yang telah kita bahas ditulisan sebelumnya, bahwa ujian berupa sakit, musibah, bencana dan lain lain, pada hakikatnya semua itu adalah nikmat dari Allah SWT.  Diriwayatkan dari Imam Ali Ar Ridha a.s : " sakit untuk orang mukmin merupakan penyucian dan rahmat baginya, adapun untuk orang kafir merupakan adzab dan kutukan baginya, dan sesungguhnya sakit itu bagi orang mukmin tidak akan hilang darinya kecuali dosanya sirna darinya."
❦
Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 31 Juli 2025 Kajian #62 dari 409

Rahasia Surah Al-Hijr

📖 Ayat Al-Qur'an
Rahasia Surah Al-Hijr    Surat ini akan kita rasakan walaupun hanya dengan membacanya, kita akan rasakan ada keamanan dalam hidup kita. Surat ini merupakan penjagaan dan pertolongan Allah kepada hamba hambaNya. Didalamnya terdapat 99 ayat. Dari setiap ayatnya kalian akan dapati hati kalian berada dalam ketenangan dalam rezeki kalian, agama kalian, dan bacaan kalian disetiap ayatnya. Mengapa demikian? Tidak lain, karena Allah SWT sang Maha Penjaga agama ini, beserta Al Quran yang diemban oleh Nabi kita sebagai penjaga seluruh aspek kehidupan kita. Oleh karena itu, kembalilah kepada Tuhan dan kitabNya serta utusanNya, maka pada akhirnya kita akan dapati ketenangan dalam diri kita.  Macam-macam penjagaan yang ada dalam surat Al Hijr : ١. إِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا ٱلذِّكۡرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَـٰفِظُونَ Artinya: Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al Quran, dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya. (Ayat :9)   ٢. وَلَقَدۡ جَعَلۡنَا فِی ٱلسَّمَاۤءِ بُرُوجࣰا وَزَیَّنَّـٰهَا لِلنَّـٰظِرِینَ # وَحَفِظۡنَـٰهَا مِن كُلِّ شَیۡطَـٰنࣲ رَّجِیمٍ Artinya: Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan gugusan bintang-bintang (di langit) dan Kami telah menghiasi langit itu bagi orang-orang yang memandang(nya), dan Kami menjaganya dari tiap-tiap syaitan yang terkutuk, (ayat: 16-17)   ٣. وَٱلۡأَرۡضَ مَدَدۡنَـٰهَا وَأَلۡقَیۡنَا فِیهَا رَوَ ٰ⁠سِیَ وَأَنۢبَتۡنَا فِیهَا مِن كُلِّ شَیۡءࣲ مَّوۡزُونࣲ Artinya: Dan Kami telah menghamparkan bumi dan menjadikan padanya gunung-gunung dan Kami tumbuhkan padanya segala sesuatu menurut ukuran. (Ayat: 19)   ٤. وَإِن مِّن شَیۡءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَاۤىِٕنُهُۥ وَمَا نُنَزِّلُهُۥۤ إِلَّا بِقَدَرࣲ مَّعۡلُومࣲ Artinya: Dan tidak ada sesuatupun melainkan pada sisi Kami-lah khazanahnya; dan Kami tidak menurunkannya melainkan dengan ukuran yang tertentu.( Ayat 21 ) Dan ayat yang akan menguncangkan dan menggerakkan perasaan dan hati kita, bahwa penjagaan Allah SWT lebih diperuntukkan kepada hambanya yang mukmin.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 31 Juli 2025 Kajian #63 dari 409

Sabar dan Sholat adalah Penolong

📖 Ayat Al-Qur'an
Sabar dan Sholat adalah Penolong بسم الله الرحمن الرحيم  وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ   Artinya: Jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu. Dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyu'. ( Q.S Al Baqarah : 45 )   Diriwayatkan dari Imam Assadiq a.s bahwa jika turun musibah kepada seseorang maka hendaknya untuk berpuasa. Allah SWT berfirman وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ yang artinya jadikanlah sabar sebagai penolongmu. Dikatakan bahwa sabar disini bermakna puasa. Diriwayatkan juga bahwa maksud diatas adalah bersabat atas maksiat. Boleh jadi perbedaan semua itu terletak pada prakteknya, bukan pada mafhumnya. Karena sabar atas segala sesuatu adalah sesuatu yang diharuskan. Ayat diatas menunjukkan bahwa istiqamah manusia dalam menjaga ruhnya butuh kepada pengobatan hati dari kejahatan. Allah SWT berfirman : وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ Artinya: Dan aku tidak membebaskan diriku (dari kesalahan), karena sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh kepada kejahatan,  ( Q.S Yusuf: 53 )   Obat dari hasrat hati yang tertuju pada kejahatan dan kemaksiatan, paling tidak ada 2 jalan : Jalan yang pertama dia berdiri dihadapan Allah SWT dalam keadaan Khusu' , menyesal atas segala dosa dosanya, dan senantisa kembali berjalan menuju ketaatan kepada Allah SWT.  Allah SWT Berfirman :   قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُون* الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ Artinya: Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman, (yaitu) orang-orang yang khusyu' dalam sembahyangnya, ( Q.S Al Mukminun : 1-2 )   Jalan yang kedua adalah menjumpai diri kita dengan kemantapan. Maka ketika manusia menjumpai dirinya maka ia akan dapati bahwa kesenangan merupakan hal yang pendek dan sementara. Adapun yang akan abadi dan kekal adalah kebaikan yang ia tebar didunia maupun diakhirat. Meraka adalah yang selalu ada pada jalan yang benar, selalu berjalan diatas syariatnya, serta senantiasa beristiqamah pada jalannya. Hal ini akan digapai ketika manusia menjumpai dirinya bahwa dirinya adalah suatu yang hina dan memiliki kesenangan yang sesaat.dan hal ini bisa kita ibaratkan sebagai orang yang sabar. Allah SWT Berfirman :   وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ Artinya: bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah). Q.S Lukman: 17   Paling agungnya musibah dan cobaan bagi manusia adalah menahan diri dari bisikan syaitan. Dan godaan syaitan pasti mengikat manusia pada kemaksiatan. Musibah bukanlah khusus diletakkan pada kurangnya harta ataupun hal yang lain. Musibah yang teragung ialah ketika ia dapati kekurangan dalam agamanya. Karena itu kita dapati dalam sebagian doa doa yang berbunyi :  ولا تجعل مصيبتنا في ديننا Artinya: jangan engkau(Allah) jadikan musibah kami dalam agama kami.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 30 Juli 2025 Kajian #64 dari 409

Hujan yang Membawa Manfaat

📖 Ayat Al-Qur'an
Hujan yang Membawa Manfaat   بسم الله الرحمن الرحيم وَهُوَ ٱلَّذِی یُنَزِّلُ ٱلۡغَیۡثَ مِنۢ بَعۡدِ مَا قَنَطُوا۟ وَیَنشُرُ رَحۡمَتَهُۥۚ وَهُوَ ٱلۡوَلِیُّ ٱلۡحَمِیدُ ( الشورى :٢٨ )   Artinya: Dan Dialah Yang menurunkan hujan sesudah mereka berputus asa dan menyebarkan rahmat-Nya. Dan Dialah Yang Maha Pelindung lagi Maha Terpuji. (QS : ASy-Syura : 26)   القنوط = اليأس yg berarti putus asa الغيث = المطر yang artinya hujan   Dikatakan bahwa الغيث (hujan) yang turun pada waktunya itu akan memberikan manfaat. Adapun المطر (hujan) terkadang memberikan manfaat ketika turun, dan juga terkadang  memberikan madharrat baik itu diwaktunya ataupun diselain waktunya. Ini merupakan perbedaan dari kata الغيث dan المطر. Salah satu faktor tersebarnya rahmat dan nikmat pada manusia dengan tumbuhnya tumbuh tumbuhan, kemudian mengeluarkan buah buahan darinya, itu disebabkan oleh turunnya hujan. Tapi terkadang dengan hujan pula, tumbuhan makin menjadi rusak. Hal ini juga disebabkan turunnya hujan. Dari kata diatas yang memiliki arti yang sama disatu sisi, disisi lain terdapat makna yang berbeda yaitu الغيث dan المطر. Sebagaimna yang telah diuraikan diatas☝️. ayat diatas menggunakan kata الغيث yaitu hujan yang sudah pasti memberikan manfaat. 
❦
Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 30 Juli 2025 Kajian #65 dari 409

Ridha atas Ketentuan Allah

📖 Ayat Al-Qur'an
Ridha atas Ketentuan Allah Diriwayatkan bahwa Nabi Musa a.s berkata : Wahai Tuhanku! Tunjukkan kepadaku perkara yang didalamnya terdapat ridhaMu?  Maka Allah berkata kepadanya " sesungguhnya ridhaKu terdapat dalam ridhamu terhadap ketentuanKu".  ketika manusia ridha atas ketentuan Allah SWT, maka Allah SWT akan ridha terhadapnya. Setiap ketentuan Allah yang ada pada setiap manusia, pastilah baik untuknya. Yang pasti Allah akan memberikan yang terbaik baginya. Setiap pilihan yang dipilih Allah SWT, pastilah baik. Karena Yang Maha Baik tidak akan mengeluarkan sesuatu kecuali kebaikan pula yang dikeluarkan olehNya. Hanya saja, sebagian besar dari manusia sering berprasangka buruk kepada Tuhannya karena ujian dan musibah yang menimpanya. Padahal Allah katakan dalam FirmanNya :    وَعَسَىٰۤ أَن تَكۡرَهُوا۟ شَیۡـࣰٔا وَهُوَ خَیۡرࣱ لَّكُمۡۖ وَعَسَىٰۤ أَن تُحِبُّوا۟ شَیۡـࣰٔا وَهُوَ شَرࣱّ لَّكُمۡۚ وَٱللَّهُ یَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ Artinya: "Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui. ( QS : Al-Baqarah:216)   Imam Assajad a.s berkata: kesabaran dan ridha merupakan pangkal dari ketaatan kepada Allah SWT. Barang siapa yang bersabar dan ridha atas ketentuan Allah SWT baik yang disukai ataupun yang tidak disukai, Allah SWT tidak menentukan sesuatu untuknya kecuali didalamnya ada kebaikan untuknya.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 29 Juli 2025 Kajian #66 dari 409

Ridha atas Musibah

Ridha atas Musibah   Apakah ada orang yang tertimpa musibah kemudiah ia ridha dengan musibah yang datang padanya? Walaupun ia sudah bertawakkal kepada Allah SWT, terkadang ketika ia tertimpa musibah berupa musibah yang ada pada jasadnya, anaknya, dan hartanya, ia tidak ridha dengan musibah yang turun kepadanya. Orang seperti yang tidak ridha dengan musibah yang menimpanya, karena ia menganggap musibah itu bukanlah nikmat yang turun kepadanya. Maka disini ada sebagian orang kecil yang memiliki hubungan khusus dengan Allah SWT. Mereka disebut dengan para wali Allah SWT. Mereka adalah orang orang yang ridha dengan segala ketentuan yang ada, meskipun musibah yang menimpanya. Bahkan mereka menganggap bahwa musibah yang menimpanya sebagai nikmat dari Allah SWT.    Imam Husein a.s berkata: Abu Dzar pernah berkata "Wahai Tuhanku, sesungguhnya kefaqiran lebih aku cintai dari kekayaan. Adapun Imam Husein a.s berkata "Wahai Tuhanku, sesungguhnya apa yang engkau pilih untukku, maka itu semua adalah yang terbaik dariMu". Imam Husein tidak berkata bahwa kefakiran lebih utama dari kekayaan atau semacan lainnya, melainkan yang ia katakan    bahwa semua yang telah diterima olehnya merupakan nikmat yang diberikan dan dipilih Allah untuknya. Imam ridha atas apapun yang turun padanya. Imam tidak menjadi faqir disetiap keadaan baik dalam keadaan nikmat yang turun ataupun musibah yang menimpanya. Imam ridha atas seluruhnya. Dan seluruhnya tidak merubah keadaannya. Ini merupakan kedudukan ridha kepada Allah SWT. Karena itu, ketika kita melihat peristiwa yang menimpa Imam Husein a.s dihari asyura, dan ketika ia jatuh dari tunggangan kudanya, ia hanya berkata " Wahai Tuhanku, sesungguhnya aku ridha atas ketentuanMu".

Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 29 Juli 2025 Kajian #67 dari 409

Tawakkal

📖 Ayat Al-Qur'an
Tawakkal    Tawakkal merupakan akhlaq yang agung diantara akhlaq akhlaq selainnya.tawakkal secara bahasa adalah menampakkan ketidak mampuan dalam suatu pekerjaan dan bersandar kepada yang lain. Adapun secara istilah yang disampaikan oleh ulama bahwa Tawakal adalah manusia meyakini bahwa hanya Allah yang berpengaruh dalam wujud dan hanya kepada-Nya ia percaya serta menyerahkan segala urusannya kepada-Nya. Artinya bahwa manusia percaya bahwa Allah disetiap perbuatanNya tidak mungkin keluar dariNya kecuali didalamnya ada kebaikan. Sebagaimana Firman Allah SWT :   قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ Artinya: Katakanlah: "Sekali-kali tidak akan menimpa kami melainkan apa yang telah ditetapkan Allah untuk kami. Dialah Pelindung kami, dan hanya kepada Allah orang-orang yang beriman harus bertawakal". (QS : At- Taubah : 51) Allah SWT memberikan musibah berupa bencana dan lain sebagainya, ketahuilah bahwa didalamnya terdapat kebaikan didunia maupun diakhirat. Kisah Nabi Ibrahim a.s sebagaimana yang kita dengar. Pada saat namrud ingin membakar Nabi Ibrahim a.s kedalam api yang sangat membara, satu malaikat menawarkan Ibrahim dengan berkata : "jika engkau mau, maka akan kupadamkan api namrud". Namun Ibrahim menolaknya dengan berkata " aku tidak butuh kepada bantuanmu". Berbagai malaikat yang menawarkan dirinya untuk membantu Nabi Ibrahim selamat dari api yang membara. Namun semua bantuan itu ditolak olehnya. Kemudian Malaikat Mikail bertanya kepada Ibrahim : " Wahai Nabi Allah jika engkau tidak butuh pada bantuan para malaikat, maka engkau butuh pada siapa?".  Ibrahim berkata : aku hanya butuh pada Tuhanku. Malaikat berkata : maka jika demikian, mintalah kepada Tuhanmu. Nabi Ibrahim berkata :  علمه بحالي يغني عن سؤالي Artinya: pengetahuanNya tentang keadaanku lebih cukup dari permohonanku. Allah Berfirman : قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ Artinya: Kami berfirman: "Hai api menjadi dinginlah, dan menjadi keselamatanlah bagi Ibrahim" (QS : Al-Anbiya : 69)   Kisah ini merupakan penampakan dari buah orang yang bertawakkal dan percaya penuh kepada Allah SWT.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 09 Juli 2025 Kajian #68 dari 409

Tingkatan Taqwa paling Tinggi

📖 Ayat Al-Qur'an
Tingkatan Taqwa paling Tinggi Dalam tingatan ketiga yang merupakan tingkatan yang paling tinggi dimana seorang hamba beribadah kepada Tuhannya atas dasar cinta kepadaNya. Dalam beribadah atas dasar cinta kepadaNya, meniscayakan perbedaan pula bagi setiap hambaNya. Ada yang cintanya masih pemula, ada juga cintanya yang sudah kuat atau totalitas. Oleh karena itu, beribadah atas dasar cinta memiliki tingkatan tingkatan. 1. Tingkatan yang pertama adalah tawakkal yaitu  ketika manusia cinta kepada Allah SWT, mereka benar-benar mempercayai secara mutlaq segala qadha' dan qadarnya Allah SWT. Bahwa Allah tidak melakukan sesuatu kecuali didalamnya terdapat kebaikan. Allah SWT berfirman : وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ Artinya: dan hendaklah bagi orang orang mukmin bertawakkal kepada Allah saja. (QS : Al-Imran : 122) وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ Artinya: dan barang siapa yang bertawakkal kepada Allah, niscaya Allah akan mencukupkan keperluannya. (QS : At-Talaq : 3) Imam Ja'far As-Shadiq a.s berkata : siapa yang berdoa, maka ia akan dapatkan ijabah dari doanya. Sebagaiamana Allah SWT berfirman : ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ Artinya: berdoalah kepadaku, niscaya aku ijabahi doa kalian. (QS : Al-Mukmin : 60) Dan siapa yang bersyukur maka akan ditambah kepadanya kenikmatan. لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ Artinya: sesungguhnya jika kalian bersyukur niscaya akan aku tambahkan nikmat kepada kalian. (QS : Ibrahim : 7) Dan siapa yang bertawakkal, maka akan diberikan kepadanya kecukupan. Sebagaimana firman Allah SWT diatas " barang siapa yang bertawakkal kepadaNya niscaya Allah akan memberikan kecukupan kepadanya. 2. Tingkatan kedua ridha. Apakah setiap manusia ridha atas musibah yang turun padanya dari Allah SWT? Umumnya manusia tidak ridha dengan musibah yang turun padanya. Boleh jadi ia sabar atas musibah, namun ia tidak ridha dengannya. Karena itu banyak kita dapati orang yang ditimpa musibah mereka berkata "aku bersabar karena aku tidak memiliki daya dan kekuatan untuk merubah sesuatu" perkataan demikian realitanya mereka berkata aku bersabar namun aku tidak ridha akan musibah yang turun kepadaku. Hal ini terjadi pada mayoritas manusia. Namun jika kita lihat, kita akan dapati sebagian manusia yang ridha akan musibah yang turun kepadanya. Mereka meyakini bahwa musibah itu adalah kebaikan untuknya dan bukanlah bencana seperti yang dipikirkan banyak orang. Sebagian manusia ini yang menganggab musibah sebagai kebaikan, dasar mereka adalah bahwa yang mereka lihat hanyalah keindahan Allah SWT. Maka seluruh yang ada merupakan keindahan karena ia bersumber dari keindahan Allah SWT. Allah SWT adalah Yang Maha Baik secara mutlaq, maka tidak ada yang diciptakan olehNya kecuali kebaikan. Pada initinya dalam tingkatan yang kedua ini, yang mereka lihat ini, hanyalah nikmat dari Allah SWT. Manusia yang hidup dalam tingkatan ini, akan lahir dalam dirinya ketenangan jiwa. Mereka yang cinta kepada Allah SWT dan ridha kepadaNya, maka mereka akan dapati ketenangan dalam dirinya. Jika kita melihat Firman Allah SWT, mereka disebut sebagai para wali Allah SWT. ألَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ Artinya: Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. ( QS: Yunus : 62) Mereka hanya hidup dengan ketenangan, karena hidup dengan lezatnya ridha dengan Tuhannya. Allah SWT Berfirman : يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً Artinya:Hai jiwa yang tenang. Kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang ridha lagi diridhai-Nya. (QS : Al-Fajr : 27-28) 3. Tingkatan yang ketiga تسليم atau penyerahan diri sepenuhnya. Tingkatan ini merupakan tingkatan yang paling tinggi dalam hamba yang beribadah atas dasar cinta. Tingkatan yang ketiga ini, mereka tidak melihat dirinya sesuatu dihadapan Allah SWT. Berbeda dengan tingkatan yang pertama ataupun yang kedua. Keduanya melihat dua sisi yaitu mereka melihat Tuhan dan mereka melihat hamba. Adapun tingkatan yang ketiga ini yang sampai pada kedudukan penyerahan diri yang sepenuhnya, mereka tidak melihat dua sisi sebagaimana tingkatan pertama dan kedua. Mereka tidak melihat kecuali wujud yang tunggal, dan Dia adalah Allah SWT. يا من دل على ذاته بذاته Artinya: wahai yang menunjukkan dzatNya dengan dzatNya. Tingkatan yang ketiga ini merupakan tingkatan yang paling tinggi dari tingkatan taqwa. Hal ini yang dikatakan oleh Imam dihari asyura ketika anak panah bercabang tiga diluncukarkan yang kemudian menancap tepat dileher bayi yang mungil, seraya Imam berkata : اللهم رضا بقضائك، وتسليما لأمرك wahai Tuhanku, sesungguhnya aku ridha dengan ketentuanmu dan berserah diri atas ketetapanmu. Mereka yang sampai pada kedudukan yang tinggi ini dengan cinta kepada Allah SWT, mereka selalu hidup dengan ketenangan, menerima segala ketentuan Allah, mereka tidak melihat dalam keberadaan ini keburukan, yang mereka lihat hanyalah keindahan yang bersumber langsung dari Allah SWT. Sayyidah Zainab a.s ketika ditanya pada saat saudaranya dibantai dipadang karbala, beliau hanya berkata : " tidak aku lihat kecuali keindahan"  
❦
Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 09 Juli 2025 Kajian #69 dari 409

Gradasi Taqwa (Tingkatan)

📖 Ayat Al-Qur'an
Gradasi Taqwa (Tingkatan) Dari cahaya yang ditanamkan Allah pada setiap hati manusia, manusia mengembangkan cahayanya dan kembali kepada Tuhannya secara berbeda beda bersamaan dengan ujian ujian yang turun kepadanya. Sebagaimana yang kemaren kita singgung bahwa taqwa bergradasi atau memiliki tingkatan. Karena ketaqwaan berbeda beda, maka ketaqwaan memiliki tingkatan tingkatan : 1. Tingkatan yang pertama adalah setiap manusia akan ditimpa oleh kegelisahan dan kebimbangan, dan hidup dalam ketakutan. Manusia seperti ini, ia akan berusaha sampai kepada Allah SWT semaksiman mungkin untuk terhindar dari kemaksiatan dan perbuatan buruk agar ia tidak terkena balasan berupa siksaan dari Allah SWT. Hal ini Allah-lah yang memberikan kekuatan kepada manusia agar mereka manusia menepis segala kegelisahannya dan ketakutannya dengan beribadah dan tunduk kepada Allah SWT. Maka ibadah sepeti ini disebut dengan ibadahnya orang yang takut. Sesungguhnya mereka takut bermaksiat kepada Allah SWT karena mereka takut pada azab Allah yang sangat pedih. 2. Tingkatan kedua dimana sebagian manusia melihat Rahmat atau Kasih Sayang dari Tuhannya yang tidak ada batasannya.  Allah SWT berfirman : وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ Artinya: dan Rahmat-Ku meliputi segala sesuatu. (QS : Al-A'Raf : 156) Dengan itu tingkatan yang kedua ini mereka hanya melihat kasih sayang, kebaikan dan anugrah yang luar biasa dari Tuhannya. Maka mereka dalam beribadah dan menghamba kepada Tuhannya, mereka memiliki harapan yang besar yang kemudian disusul oleh amal sesuai koredor islam. Walaupun terkadang mereka berbuat maksiat, namun mereka tidak putus asa dan selalu memiliki harapan bukan angan angan belaka. Maka tingkatan yang kedua ini mereka beribadah karena mereka memiliki harapan yang besar. Allah SWT berfirman : يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ Artinya: Katakanlah: "Hai hamba-hamba-Ku yang malampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (QS : Az-Zumar :53)   3. Tingkatan yang ketiga bebeda dari tingkatan yang pertama dan yang kedua. Tingkatan yang ini berdasarkan rasa cinta karena yang dilihat hanyalah keindahan. Pada saat ia diciptakan, ia melihat keindahan ciptaan Sang pencipta. Allah SWT berfirman : الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ Artinya: Yang membuat segala sesuatu yang Dia ciptakan sebaik-baiknya. (QS : As-Sajdah : 7) Manusia ditingkatan ini melihat keindahan Allah SWT melalui keindahan ciptaanNya. Pada tabiatnya, manusia sejak lahir sudah mencintai dan menyukai keindahan. Mereka suka dengan keindahan yang terbatas, suka pada suara yang indah, suka kepada bentuk yang indah, suka dengan indahnya ciptaan, mereka suka walaupun keindahannya terbatas. Dan setiap yang terbatas maka ia akan memiliki kekurangan. Dengan keindahan yang terbatas mereka suka dan cinta, bagaimana jika mereka melihat keindahan yang tidak terbatas? Tentunya jika ia melihat keindahan yang tidak terbatas yaitu Allah SWT maka ia akan cinta dan condong serta akan terikat kepadaNya. Tingkatan yang ketiga ini mereka beribadah atas dasar cinta kepada keindahan yang tidak terbatas yaitu Allah SWT. Allah SWT berfirman : وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ Artinya: adapun mereka yang beriman amat sangat cinta kepada Allah. ( QS : Al-Baqarah : 165) Tingakatan pertama mereka beribadah karena mereka takut kepada Allah, tingkatan yang kedua mereka beribadah karena mereka punya harapan pada Allah, adapun tingkatan yang ketiga mereka beribadah kepada Allah, karena mereka rindu dan cinta kepada Allah SWT. Karena itu kita melihat sebagian manusia, mereka sibuk dengan cintanya kepada Allah SWT. Amirul Mukmin Ali bin Abi Thalib a.s berkata : "aku tidak melihat sesuatu kecuali aku melihat Allah". Tingkatan yang ketiga ini merupakan tingkatan yang paling tinggi dalam ketaqwaan kepada Allah SWT.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 03 Juni 2025 Kajian #70 dari 409

Kenali Tuhanmu agar kamu Bertaqwa

📖 Ayat Al-Qur'an
Kenali Tuhanmu agar kamu Bertaqwa   لَیۡسَ عَلَى ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ جُنَاحࣱ فِیمَا طَعِمُوۤا۟ إِذَا مَا ٱتَّقَوا۟ وَّءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ ثُمَّ ٱتَّقَوا۟ وَّءَامَنُوا۟ ثُمَّ ٱتَّقَوا۟ وَّأَحۡسَنُوا۟ۚ وَٱللَّهُ یُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِینَ Artinya: Tidak ada dosa bagi orang-orang yang beriman dan mengerjakan amalan yang saleh karena memakan makanan yang telah mereka makan dahulu, apabila mereka bertakwa serta beriman, dan mengerjakan amalan-amalan yang saleh, kemudian mereka tetap bertakwa dan beriman, kemudian mereka (tetap juga) bertakwa dan berbuat kebajikan. Dan Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan. (QS : Al-Maidah : 93)   Ayat ini menjelaskan bahwa taqwa itu memiliki tingkatan. Ulama' irfan mengatakan bahwa ketika Allah SWT menciptakan manusia, Allah titipkan cahaya pada hati setiap manusia. Maka Allah mengetahui isi hambaNya melalui hati mereka yang Allah tanamkan cahaya kepada hati mereka. Sebagaimama firman Allah SWT :   فَأَقِمۡ وَجۡهَكَ لِلدِّینِ حَنِیفࣰاۚ فِطۡرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِی فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَیۡهَاۚ Artinya: Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. (QS : Rum : 30)   Ada juga dalam hadist qudsi yang menjelaskan bahwa Allah SWT telah menanamkan cahaya dariNya agar setiap manusia mengenalNya. كُنْتُ كَنْزاً مَخْفِيًّا فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُعْرَفَ فَخَلَقْتُ الْخَلْقَ لِكَي أُعْرَف Artinya: “Aku adalah perbendaharaan yang tersembunyi. Aku senang untuk dikenal. Maka aku ciptakan makhluk. Lalu aku menciptakan makhluk agar supaya aku dikenal."   Setiap hati dan ruh yang Allah ciptakan, Allah telah memberikan cahayaNya untuk makhluqNya agar mengenalNya. Karena Allah SWT menanamkan cahayaNya disetiap hati manusia pada saat Ia menciptakannya, yang kemudian manusia berusaha untuk sampai pada pengenalan yang sempurna pada Tuhannya berupa ujian   yang ada yang terkadang sebagian manusia itu jatuh pada lobang kemaksiatan, maka hal ini menunjukkan bahwa dalam mengenal Tuhan, setiap manusia berbeda beda atau memiliki tingkatan. Dengan itu kedudukan taqwa bergradasi. Dikatakan dalam hadist :   إن الطرق إلى الله بعدد أنفاس الخلائق   Artinya: sesungguhnya jalan menuju Allah banyak, sesuai dengan setiap jiwa manusia. Hadist ini ingin menjelaskan, bahwa setiap jiwa atau diri manusia berbeda beda dalam mengenal Tuhannya.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 03 Juni 2025 Kajian #71 dari 409

Sembahlah Tuhanmu agar kamu Bertaqwa

📖 Ayat Al-Qur'an
Sembahlah Tuhanmu agar kamu Bertaqwa   بسم الله الرحمن الرحيم يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ Artinya: Hai manusia, sembahlah Tuhanmu yang telah menciptakanmu dan orang-orang yang sebelummu, agar kamu bertakwa. Q.S Al Baqarah:21 Imam Ali Zainal Abidin a.s berkata: Pesan dari ayat ياايها الناس (Hai manusia) yaitu disampaikan kepada setiap mukallaf dari anak anak Adam a.s . أعبدوا ربكم (sembahlah Tuhanmu ) maknanya taatilah Tuhan kalian yang memberikan perintah kepada kalian, dan yakinilah bahwa tiada Tuhan selainNya, Yang tidak memiliki sekutu, dan tidak serupa dengan makhluqNya. Dia yang Maha Adil tidak dzalim, Dermawan tidak kikir, Sabar dan Murah hati, Maha Bijaksana, dan meyakini bahwasanya Nabi Muhammad SAW adalah hambaNya dan utusanNya, dan keluarganya adalah paling utamanya keluarga dari keluarga para Nabi, dan Ali bin abi Thalib a.s paling utamanya keluarga Nabi Muhammad SAW, dan sahabat Nabi Muhammad mereka sebagai orang orang mukmin yang merupakan paling utamanya sahabat dari utusan Allah SWT,dan ummat Muhammad paling utamanya ummat dari yang ada. Kemudian Allah berkata الذي خلقكم (yang telah menciptakan kalian), maknanya sembahlah pencipta yang mencipta kalian dari setetes air mani yang hina. Dan ayat والذين من قبلكم (dan orang orang sebelum kalian) adalah dari berbagai kategori dan macam macam manusia. Ayat لعلكم تتقون (agar kalian bertaqwa) ada dua sisi. Pertama mereka menjadi bertaqwa karena mereka diperintah Allah SWT untuk menghamba kepadaNya sebagaimana firman Allah SWT : وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون Artinya: tidak aku ciptakan jin dan manusia kecuali untuk menghamba kepadaku. Adapun sisi yang kedua kita menjadi orang yang bertaqwa agar terpelihara dan jauh dari api neraka. Tidak ada yang paling nikmat dari berbagai nikmat yang ada kecuali menjadi orang yang bertaqwa. Yaitu Menghamba kepada Sang Pencipta Allah SWT dengan penuh penghambaan. seluruh penghambaan kita, manfaatnya kembali kepada diri kita masing-masing. Allah SWT sebagai Yang Maha Sempurna memberikan nikmat dan pedoman yang sempurna berupa utusan-Nya yang suci yang dibekali dengan Kitab Suci untuk membimbing kita sampai kepada Yang Maha Suci. Dari tanda-tanda kebesaran-Nya perlu kita tafakkuri agar kita sampai kepada Yang maha Suci. Maka dengan itu sebaik baiknya ibadah yang dijalankan orang orang yang bertaqwa adalah bertafakkur tentang kebesaran-Nya.   Sedikit tambahan - عن الرضا (عليه السلام) : ليس العبادة كثرة الصلاة والصوم انما العبادة التفكر في امر الله عز وجل - عن السجاد (عليه السلام) من عمل بما افترض الله عليه Dari Imam Ali Ar Ridha a.s berkata : ibadah bukanlah banyaknya shalat dan puasa, melainkan ibadah adalah bertafakkur dalam ketetapan Allah SWT.   - عن السجاد (عليه السلام) من عمل بما افترض الله عليه فهو من أعبد الناس Imam As Sajjad a.s berkata : siapa yang beramal dengan apa yang diwajibkan Allah SWT maka ia termasuk paling baiknya hamba diantara manusia yang ada.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 23 Mei 2025 Kajian #72 dari 409

Makna Taqwa yang Ke-2

📖 Ayat Al-Qur'an
Makna Taqwa yang Ke-2   Ada perbedaan antara taqwa dan istiqamah. Istiqamah adalah amalan yang ada diluar yang bersumber dari manusia sesuai dengan aturan aturan dari Allah SWT. Allah SWT berfirman فاستقم كما أُمِرْتَ Artinya: "maka tetapkanlah kamu pada jalan yang benar, sebagaimana diperintahkan kepadamu." (QS : Hud : 112) Adapun taqwa adalah urusan hati/ jiwa atau urusan perilaku yang berlenaan dengan hati. Taqwa yaitu ketika manusia menjadikan jiwanya untuk jalan dalam penghambaan kepada Allah SWT. Manusia tidak mungkin untuk sampai kepada kesempurnaan kecuali ia kenal dirinya dan menempatkan dirinya ditempat ia membentuk dirinya. Ada manusia yang condong pada ilmu kedokteran, ada juga manusia yang condong pada ilmu matematika, ada pula yang condong pada kesenian dan lain sebagainya. Dari berbagai kecondongan yang ada, jika manusia tadi tidak menempatkan dirinya ditempatnya atau fokus pada satu hal, maka ia tidak akan sampai pada kesempurnaan. Tidak mungkin manusia itu sampai pada hal yang dicondongi kecuali ia benar benar fokus dan tau pasitas dirinya serta menyatu dengan apa yang dicondonginya. Dengan itu maka ia akan sampai pada kesempurnaan. Manusia jika ia melihat dirinya dan mengetahui tentang dirinya, maka ia akan dapati bahwa dirinya adalah makhluq yang lemah dan membutuhkan pada Tuhannya. Manusia tidak dapat mendorong penyakitnya, tidak pula dapat menghindar dari kematian, tidak akan melahirkan sesuatu kecuali ia bergantung kepada selainnya. Manusia disatu sisi ketika ia benar benar melihat dirinya, ia akan dapati bahwa ia adalah yang maha lemah dan membutuhkan. Disisi yang lain ia mendapati diluar dirinya ada Yang Maha Kaya yaitu Allah SWT. Allah SWT berfirman :   ياأيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد   Artinya: "Hai manusia, kamulah yang berkehendak kepada Allah; dan Allah Dialah Yang Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) lagi Maha Terpuji." ( QS : Fatir : 15)   Hal ini disebut dengan taqwa. Taqwa adalah ketika manusia menjadikan dirinya sebagaimana yang Allah ciptakan. Yaitu bahwa dirinya adalah yang lemah dan membutuhkan kepada Allah SWT Yang Maha Kaya. Dengan demikian, maka Allah SWT akan jadikan manusia yang tau dengan dirinya berada dijalan penghambaan dan dijalan ikatan pada Tuhannya. Karena itu setiap manusia yang kenal akan dirinya, ia selalu kembali kepada Allah SWT sebagaimana firman Allah SWT : إنا لله وإنا إليه راجعون Artinya: "sesungguhnya kami milik Allah dan kami kembali kepadaNya." ( QS : Al- Baqarah : 156)
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 23 Mei 2025 Kajian #73 dari 409

Makna Taqwa dan Ciri Orang Bertaqwa

📖 Ayat Al-Qur'an
Makna Taqwa dan Ciri Orang Bertaqwa   Taqwa merupakan sifat yang agung yang diinginkan Allah Swt kepada setiap hamba-Nya. Taqwa secara bahasa adalah pemeliharaan dan penjagaan. Adapun secara istilah menjaga dari apa yang telah dilarang Allah Swt dan menjalankan segala perintah-Nya dengan ketaatan kepadaNya. Banyak penafsiran tentang makna taqwa, walaupun pada intinya sama dalam maknanya. Saya akan kutip makna taqwa yang disampaikan oleh Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib a.s , beliau berkata : التقوى هي الخوفُ من الجَليل، والعملُ بما في التنزيل، والاستعدادُ ليوم الرَّحيل Taqwa adalah takut kepada Tuhannya, dan beramal dengan apa yang ada dalam Al Quran, dan persiapan mengahadapi hari akhir.   Setiap orang yang beriman akan dituntut untuk menjalani segala perintah Tuhannya dan menjauhi segala larangannya. Disampaing itu, hal ini akan menjadi bekal untuk kita kelak nanti. Maka kata   Allah SWT dalam firmannya : فتزودوا فإن خير الزاد التقوى Artinya: "berbekallah kalian, maka sesungguhnya sebaik baiknya bekal adalah taqwa." (QS : Al-Baqarah : 197)   Allah SWT menyeru kepada setiap hambanya untuk menjadi orang yang bertaqwa. Sebagaimana juga para utusanNya mengemban misi untuk menjadikan setiap pengikutnya sebagai orang orang yang bertaqwa. Dengan demikian, taqwa merupakan hal yang sangat penting yang harus kita jadikan pakaian kita dalam keseharian kita. Karena taqwa merupakan pakaian dan tanda dari orang shaleh. Maka dengan ketaqwaan mereka orang orang shaleh berharap ditempatkan disisi Allah SWT dengan penuh kemulian sesuai dengan Firman Allah SWT : إن أكرمكم عند الله أتقاكم Artinya: "sesungguhnya yang paling mulia dari kalian disisi Allah adalah orang yang paling bertaqwa." (QS : Al-Hujurat :13) Sangat banyak kemulian bagi orang yang memiliki ketaqwaan. Selain menjadi sebaik baiknya bekal dan memperoleh kemuliaan disisi Allah SWT, Allah SWT juga akan memberikan jalan keluar disetiap kehidupan hambanya yabg bertaqwa. Sebagaimana firmanNya : ومن يتق الله يجعل له مخرجا Artinya: "sesungguhnya yang bertaqwa kepada Allah SWT, maka Allah akan memberikan jalan keluar untuknya." (QS : At-Talaq :2) Karena itu ketaqwaan banyak dijadikan kunci dalam kehidupan orang orang shaleh. Mereka tidak pernah khawatir dari ujian ujian yang datang kepadanya. Karena ketika mereka ditimpa musibah(ujian), detik itu pula mereka yakin akan ada jalan keluar dari Allah SWT dengan modal ketaqwaan yang meraka kenakan. Allah SWT juga menegaskan, bahwa Ia selalu bersama orang yang bertaqwa sebagaimana firmanNya : إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَواْ وَّٱلَّذِينَ هُم مُّحۡسِنُونَ Artinya: "sesungguhnya Allah bersama orang orang yang bertaqwa dan orang orang yang berbuat kebaikan." (QS : An-Nahl : 128)   Bagaimana ciri ciri orang yang bertaqwa? Selain apa yang telah saya kutip di tulisan sebelumnya, saya akan tambahkan bahwa ciri ciri orang yang bertaqwa ialah Mereka selalu mengagungkan syiar syiar Allah SWT. Mengeluarkan hartanya dijalan Allah SWT. Selalu berdzikir kepada Allah SWT. Meninggalkan hal hal tang mungkar dan jauh darinya. Tawadhu dan suka menyendiri untuk bertafakkur. Menegakkan keadilan dan jauh dari kedzaliman. Menegakkan yang makruf dan mencegah yang munkar. Dan lain sebagainya. Paling tidak sedikit ciri ciri dari orang bertaqwa yang disebutkan diatas adalah untuk kita intropeksi diri , apa kita termasuk dari ciri ciri tersebut.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 22 April 2025 Kajian #74 dari 409

Siapakah Orang yang Bertaqwa?

📖 Ayat Al-Qur'an
Siapakah orang yang bertaqwa? Allah jelaskan dalam firmanNya dalam surat Azdzzariyat ayat 15-18 إِنَّ ٱلۡمُتَّقِینَ فِی جَنَّـٰتࣲ وَعُیُونٍ "Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa itu berada dalam taman-taman (surga) dan mata air-mata air." ءَاخِذِینَ مَاۤ ءَاتَاهُمۡ رَبُّهُمۡۚ إِنَّهُمۡ كَانُوا۟ قَبۡلَ ذَ ٰ⁠لِكَ مُحۡسِنِینَ "sambil menerima segala pemberian Rabb mereka. Sesungguhnya mereka sebelum itu di dunia adalah orang-orang yang berbuat kebaikan". كَانُوا۟ قَلِیلࣰا مِّنَ ٱلَّیۡلِ مَا یَهۡجَعُونَ "Di dunia mereka sedikit sekali tidur diwaktu malam". وَبِٱلۡأَسۡحَارِ هُمۡ یَسۡتَغۡفِرُونَ "Dan selalu memohonkan ampunan diwaktu pagi sebelum fajar" Ini merupakan ciri ciri orang yang bertaqwa yang disampaikan langsung oleh Allah Swt dalam firman-Nya. Sesungguhnya orang orang yang bertaqwa adalah orang orang yang selalu meningkatkan kwalitas spritualnya dalam mendekatkan dirinya kepada Sang Tuhannya. Wahai saudaraku saudaraku, semoga kita termasuk dari golongan orang orang yang bertaqwa dan senantiasa menjaga ketaqwaan kita.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 22 April 2025 Kajian #75 dari 409

Keistimewaan Bulan Ramadhan

📖 Ayat Al-Qur'an
یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَیۡكُمُ ٱلصِّیَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُون "Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa" Allah Swt mewajibkan puasa pada setiap orang yang beriman. Siapakah yang disebut orang orang yang beriman? Orang orang yang beriman adalah orang orang yang memiliki pengetahuan dan kemantapan dalam hatinya. Kewajiban puasa merupakan kewajiban yang ada pada sebelum datangnya ummat Muhammad Saw. Kewajiban ini telah diperintahkan dan dilaksanakan oleh para Nabi sebelumnya. Karena puasa merupakan perintah yang diperintahkan dan dilaksanakan khusus oleh para Nabi sebelum Nabi Muhammad, maka puasa itu sejatinya sudah menjadi mulia dan istimewa. Pada saat Nabi Muhammad Saw mengemban Risalah suci, Allah Swt mewajibkan kepada ummatnya untuk melaksanakan perintah berpuasa sebagaimana yang diperintahkan kepada para Nabi sebelumnya. Bahkan Allah Swt meletakkan kewajiban puasa disebaik baiknya bulan disisi Allah Swt, dibulan dimana diturunkannya Kitab Suci Al-Quran sebagai petunjuk untuk manusia. Allah berfirman : شَهۡرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِیۤ أُنزِلَ فِیهِ ٱلۡقُرۡءَانُ هُدࣰى لِّلنَّاسِ وَبَیِّنَـٰتࣲ مِّنَ ٱلۡهُدَىٰ وَٱلۡفُرۡقَانِۚ "Bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al-Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil). Bulan ini menjadi terbaik, karena bulan Ramadhan adalah bulannya Allah Swt sebagaimana yang dikatakan Nabi Muhammad Saw di jum'at terakhir sya'ban dalam menyambut datangnya bulan ramadhan. Kedua, karena kewajiban puasa hanya ada pada bulan Ramadhan tidak pada bulan selainnya. Ketiga, karena didalamnya diturunkannya kitab Suci Al-Quran sebagai petunjuk bagi manusia. Keempat, dikatakan didalam riwayat bahwa seluruh kitab samawi diturunkan dibulan Ramadhan Malam pertama shuhuf Ibrahim a.s Malam keenam taurat kepada Nabi Musa a.s Malam 13 turunnya injil kepada Nabi Isa a.s Malam 18 turunnya zabur kepada Nabi Daud a.s Malam 23 turunnya Al-Quran kepada Nabi Muhammad Saw. Kelima, karena didalamnya terdapat malam yang paling mulia dari malam malam selainnya. Satu malamnya sebanding dengan 1000 bulan. Dari berbagai hidangan yang sempurna tanpa ada kekurangan yang dihidangkan langsung oleh Allah Swt kepada hamba hamba-Nya yang beriman, Allah Swt menginginkan darinya hanya untuk menjadi orang yang bertaqwa.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 22 Maret 2025 Kajian #76 dari 409

Hidangan Ramadhan Hari Ke-29

Hidangan Hari Ke-29 "Pesan di Penghujung Ramadhan"   Muslimin Yang di Rahmati Allah, Saya berpesan kepada tuan-tuan dan diri saya sendiri marilah sama-sama kita bertakwa kepada Allah SWT dengan memgukuhkan pengabadian diri kita kepada-Nya dengan melaksanakan segala perintah dan meninggalkan segala larangan-Nya. Mudah-mudahan Ramadhan kali ini menjadikan kita insan yang berjaya di dunia dan akhirat. Aamin Ya Robbal 'Alamin   -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 22 Maret 2025 Kajian #77 dari 409

Hidangan Ramadhan Hari Ke-28

Hidangan Hari Ke-28 "Buktikan Saja Dengan Berlalunya Bulan Suci Ramadhan" “Ketika tiba akhir malam Ramadhan, langit, bumi dan malaikat menangis karena adanya musibah yang menimpa umat Nabi Muhammad. (Sahabat) bertanya, “Musibah apakah wahai Rasulullah?” Nabi menjawab, “Berpisah dengan bulan Ramadlan, sebab pada bulan ini doa dikabulkan dan shadaqah diterima.”( alhadis)   Ma’asyiral muslimin, rohimakumullah. Yang patut disayangkan ternyata sebagian besar masyarakat kita menunjukkan sikap biasa-biasa saja bahkan masa bodoh terhadap hadirnya bulan mulia ini. Hal ini dapat terbaca dari begitu banyaknya masyarakat yang dengan terang-terangan menampakkan keengganannya dalam melakukan ibadah puasa. Mereka bebas makan, minum dan merokok di depan banyak orang tanpa merasa sedikit pun merasa risih, malu dan berdosa Nuansa bulan Ramadhan pun makin kurang maknanya oleh keragaman acara di televisi. Memang, harus diakui dalam bulan Ramadhan sajian televisi-televisi tentang keislaman relatif meningkat dibanding bulan-bulan biasa, tetapi hal itu bukanlah sesuatu yang menggembirakan, sebab sejatinya program televisi itu semata-mata hanya mengejar keuntungan. Hal ini dapat dibuktikan, ketika Ramadhan berlalu, maka berakhir pula tayangan-tayangan keislaman seperti itu. Bahkan para artis yang pada bulan Ramadhan tampil sangat religi dengan menutup auratnya, seusai Ramadhan mereka hampir pasti akan kembali ke habitat aslinya, tampil buka-bukaan lagi. Pemandangan seperti ini tentu sangat menyesatkan dan membahayakan terhadap jiwa dan aqidah para generasi muda Islam. Mereka bisa saja salah memahami bahwa ternyata ketaqwaan itu hanya ada di bulan Ramadhan saja, orang wajib menutup aurat hanya ketika ada acara-acara keislaman, di luar itu mereka bebas melakukan apa saja. Sebagai bagian dari umat Islam kita tentu harus berupaya untuk mencegah agar keadaan seperti gambaran tadi yang sekarang lagi menjangkiti masyarakat secara luas ini tidak semakin merajalela. Dan Saya mengajak kepada anda yang membaca atau pun mendengarnya, marilah sisa Ramadlan yang tinggal sesaat ini betul-betul dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya.   -Khodimul Imam-    

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 22 Maret 2025 Kajian #78 dari 409

Hidangan Ramadhan Hari Ke-27

Hidangan Hari Ke-27 "kelak kehidupan dunia kan ditutup" Kulihat manusia lahir, hidup, lalu mati Menerima atau menolak, tak peduli Dengan tangan dingin namun pasti Sang Maut datang dan tiap hidup ia akhiri.   Kuperhatikan perempuan sedang mengandung Wajahnya riang, mimpinya menimang si jabang Namun kulihat Sang Maut aman berlindung Dalam rahim sang ibu ia bersarang.   Kuperhatikan bayi lahir Dan pertama kali udara dia hirup Dalam tangisnya kudengar Sang Maut menyindir: "Jangan nangis, kelak pun hidupmu kututup".   -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 22 Maret 2025 Kajian #79 dari 409

Hidangan Ramadhan Hari Ke-26

Hidangan Hari Ke-26 "Nasehat Emas Imam Asy-Syafi’i" Beliau berkata dalam kitab Diwan Al-Imam Asy-Syafi’i,   Aku melihat pemilik ilmu hidupnya mulia walau ia dilahirkan dari orangtua terhina. Ia terus menerus menerus terangkat hingga pada derajat tinggi dan mulia. Umat manusia mengikutinya dalam setiap keadaan laksana pengembala kambing ke sana sini diikuti hewan piaraan. Jikalau tanpa ilmu umat manusia tidak akan merasa bahagia dan tidak mengenal halal dan haram.   Diantara keutamaan ilmu kepada penuntutnya adalah semua umat manusia dijadikan sebagai pelayannya. Wajib menjaga ilmu laksana orang menjaga harga diri dan kehormatannya. Siapa yang mengemban ilmu kemudian ia titipkan kepada orang yang bukan ahlinya karena kebodohannya maka ia akan mendzoliminya.   Wahai saudaraku, ilmu tidak akan diraih kecuali dengan enam syarat dan akan aku ceritakan perinciannya dibawah ini: Cerdik, perhatian tinggi, sungguh-sungguh, bekal, dengan bimbingan guru dan panjangnya masa. Setiap ilmu selain Al-Qur’an melalaikan diri kecuali ilmu hadits dan fikih dalam beragama. Ilmu adalah yang berdasarkan riwayat dan sanad maka selain itu hanya was-was setan.   Bersabarlah terhadap kerasnya sikap seorang guru. Sesungguhnya gagalnya mempelajari ilmu karena memusuhinya. Barangsiapa belum merasakan pahitnya belajar walau sebentar, Ia akan merasakan hinanya kebodohan sepanjang hidupnya. Dan barangsiapa ketinggalan belajar di masa mudanya, Maka bertakbirlah untuknya empat kali karena kematiannya. Demi Allah hakekat seorang pemuda adalah dengan ilmu dan takwa. Bila keduanya tidak ada maka tidak ada anggapan baginya.   Ilmu adalah tanaman kebanggaan maka hendaklah Anda bangga dengannya. Dan berhati-hatilah bila kebanggaan itu terlewatkan darimu. Ketahuilah ilmu tidak akan didapat oleh orang yang pikirannya tercurah pada makanan dan pakaian. Pengagum ilmu akan selalu berusaha baik dalam keadaan telanjang dan berpakaian. Jadikanlah bagi dirimu bagian yang cukup dan tinggalkan nikmatnya tidur Mungkin suatu hari kamu hadir di suatu majelis menjadi tokoh besar di tempat majelsi itu.   -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 22 Maret 2025 Kajian #80 dari 409

Hidangan Ramadhan Hari Ke-25

Hidangan Hari Ke Dua Puluh Lima - "Sifat Untuk Perempuan Tidak Untuk Lelaki" Ternyata terdapat tabir yang fatal hingga harus dibuka yaitu dalam beberapa sifat tak semua itu menjadi buruk akan tetapi akan buruk jika disandang oleh yang bukan selayaknya seperti prihal sifat terpuji jika disandang sifat tersebut oleh kaum hawa namun buruk sekali jika kaum adam yang menyandang sifat tersebut oleh karenanya agar menjadi jelas dan terbukti secara kongkrit disini saya ingin mengkutip sebuah ungkapan dari lisan hikmah imamul muwahhidin alaihisalam,beliau berkata : "Terdapat tiga sifat terpuji jika dimiliki oleh perempuan, dan buruk jika dimiliki oleh laki-laki; sombong, penakut dan bakhil (kikir). Apabila seorang perempuan sombong maka ia tidak akan mengizinkan laki-laki asing (non muhrim) memasuki kehidupannya, apabila ia bakhil maka ia dapat menjaga hartanya dan harta suaminya, dan apabila ia penakut maka ia akan selalu menjauhkan diri dari segala sesuatu yang membahayakannya”. [Nahjul-Balaghah, hikmah ke-234 ]     -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 22 Maret 2025 Kajian #81 dari 409

Hidangan Ramadhan Hari Ke-24

Hidangan Hari Ke-24 "Nafsu-Akal-Hati" Nafsu mengatakan perempuan cantik / lelaki tampan atas dasar rupanya, Akal mengatakan perempuan cantik / lelaki tampan atas dasar ilmu dan kepintarannya, Hati mengatakan perempuan cantik / lelaki tampan atas dasar akhlaknya. tentu anda sekalian tau mana derajat yang paling rendah yaitu hanya rupa namun tak memiliki selainnya, namun ada ketinggian yang sama yaitu terletak di kepintaran dan akhlak, taukah anda bagaimana mendapatkan keduanya ? "carilah yang baik dalam Agamanya." Sesungguhnya ketika dia mencintaimu ia dituntut dengan agamanya sehingga abadi bersamamu,  ia pun akan berteguh dengan adab agamanya dengan mengembalikanmu kerumah dan tidak mentelantarkan-mu kejurang maksiat.   -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 22 Maret 2025 Kajian #82 dari 409

Hidangan Ramadhan Hari Ke-23

Hidangan Hari Ke-23 Dialah Kakak Tercinta Al-Husain   Imam Hasan Al Mujtaba as, adalah putra pertama pasangan Imam Ali a.s. dan Fathimah Az-Zahra` a.s. Ia dilahirkan di Madinah pada tanggal 15 Ramadhan 2 atau 3 H. Setelah sang ayah syahid, ia memegang tampuk pemerintahan Islam selama enam bulan. Ia syahid pada tahun 50 H. Ia dikuburkan di Perkuburan Baqi’  Madinah. salah satu kemulyaanya adalah yang sering dikutip dalam buku sejarah bahwa Ia adalah orang yang paling mirip dengan Rasulullah SAWW. Ia adalah salah satu ahli kisa`. Rasulullah SAWW bersabda: “Ya Allah, aku sangat mencintainya, oleh karena itu, cintailah dia”. Pada kesempatan yang lain ia bersabda: “Hasan dan Husein adalah dua penghulu penghuni surga”. Ibnu Abbas berkata: “Suatu hari Hasan naik di atas pundak Rasulullah SAWW. Salah seorang sahabat berkata: “Wahai anak muda, engkau memiliki tunggangan yang sangat bagus!”. “Tidak begitu, ia adalah penunggang yang terbaik”, jawab Rasulullah SAWW menimpali. Ia memiliki jiwa yang tenang, berwibawa, tegar, pemaaf dan sangat disukai masyarakat. Ia sangat peduli terhadap orang-orang miskin. Ia sering membantu mereka melebihi kebutuhan mereka sehingga kehidupan mereka sedikit lebih makmur. Hal ini karena ia tidak ingin seorang peminta datang beberapa kali kepadanya untuk meminta sesuatu yang akhirnya ia merasa malu. Di sepanjang umurnya, ia telah menginfakkan seluruh kekayaannya sebanyak dua kali dan mewakafkan hartanya sebanyak tiga kali. Ia adalah seorang pejuang pemberani. Selama menjadi anggota pasukan ayahnya, dalam setiap peperangan ia menjadi anggota pasukan terdepan. Pada peristiwa perang Jamal dan Shiffin, ia termasuk salah seorang pejuang berani mati..   -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 22 Maret 2025 Kajian #83 dari 409

Hidangan Ramadhan Hari Ke-22

📖 Ayat Al-Qur'an
Hidangan Hari Ke-22 Bagaimana Cara Bersabar   Ingatlah selalu akan nikmat Allah, Tidak ada kesulitan yang terus menerus. Al Qur'an mengingatkan hal itu berulang kali (QS.al Insyirah: 5-6) فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا. إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا Karena sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan, sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan.   Tanamkan dalam lubuk hati yang dalam bahwa kunci keberhasilan adalah sabar, Kalau kondisi sudah benar benar dalam kondisi memuncak maka ingatlah dengan perkataan Sayidina Ali KW: الصَبْرُ مِنَ الأمُوْرِ بِمَنْزِلَةِ الرَّء سِ مِنَ الْجَسَدِ Sabar dalam sebuah masalah itu (bagaikan) kedudukan kepala dalam jasad.   Dengan berbuat sabar tentu kita akan menjadi pribadi yang damai, tidak ikut-ikutan dan melangkah penuh percaya diri .
❦
Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 22 Maret 2025 Kajian #84 dari 409

Hidangan Ramadhan Hari Ke-21

Hidangan Hari Ke-21 "Sabar dan Syukur" Sabar adalah salah satu kunci keberhasilan, ada ungkapan “man sabara dhafara” barang siapa bersabar maka akan memperoleh (yang dicita-citakan). Ada keterkaitan antara sabar dan syukur,  keduanya seolah seperti adik dan kakak. Sabar biasanya ditujukan kepada orang yang berduka sedangkan syukur ditujukan kepada orang yang memperoleh kenikmatan. Kedua perbuatan ini tidak mudah, meskipun kelihatan lahirnya mudah bersyukur ketimbang bersabar, tetapi membutuhkan ketelitian bertindak. Tidak sabar membuat putus asa sedangkan tidak bersyukur melahirkan kerakusan tersendiri.   -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 22 Maret 2025 Kajian #85 dari 409

Hidangan Ramadhan Hari Ke-20

Hidangan Hari Ke-20 "Laylatul Qodr Bukan Malam Biasa Dilangit dan Bumi" Berbicara tentang Lailat Al-Qadar mengharuskan kita berbicara tentang surat Al-Qadar. “Sesungguhnya Kami menurunkan Al-Qur’an pada malam Lailatul Qadar, tahukah engkau apakah malam Lailatul Qadar itu ? Malam Lailatul Qadar itu lebih baik dari seribu bulan, pada malam itu turunlah melaikat-malaikat dan Jibril dengan izin Allah Tuhan mereka (untuk membawa) segala usrusan, selamatlah malam itu hingga terbit fajar” [Al-Qadar : 1-5].   Surat Al-Qadar adalah surat ke-97 menurut urutannya dalam Mushaf. Ia ditempatkan sesudah surat Iqra’. Para ulama Al-Quran menyatakan bahwa ia turun jauh sesudah turunnya surat Iqra’. Bahkan sebagian di antara mereka menyatakan bahwa surat Al-Qadar turun setelah Nabi SAW berhijrah ke Madinah. Penempatan urutan surat dalam Al-Quran dilakukan langsung atas perintah Allah SWT., dan dari perurutannya ditemukan keserasian-keserasian yang mengagumkan. Tidak banyak orang yang peduli dengan bukti ilmiah tentang (malam) Lailatul Qodr, namun mari kita lihat....   Kepala Lembaga Mukjizat Ilmiah Al-Quran dan Sunnah di Mesir, Dr. Abdul Basith As-Sayyid menegaskan, Badan Nasional Antariksa Amerika (NASA) telah menyembunyikan kepada dunia bukti empiris ilmiah tentang (malam) Lailatul Qadar. Ia menyayangkan kelompok jutawan Arab yang kurang perhatian dengan masalah ini sehingga dunia tidak mengetahuinya. Menurutnya, sesuai dengan hadits Nabi bahwa malam Lailatul Qadar adalah “baljah” (بَلْجَة);tingkat suhunya sedang), tidak ada bintang atau meteor jatuh ke (atmosfer) bumi, dan pagi harinya matahari keluar dengan tanpa radiasi cahaya.” Sayyid menegaskan, terbukti secara ilmiah bahwa setiap hari (hari-hari biasa) ada 10 bintang dan 20 ribu meteor yang jatuh ke atmosfer bumi, kecuali malam Lailatul Qadar dimana tidak ada radiasi cahaya sekalipun. Hal ini sudah pernah ditemukan Badan Antariksa NASA 10 tahun lalu. Namun mereka enggan mempublikasikannya dengan alasan agar non Muslim tidak tertarik masuk Islam. Statemen ini mengutip ucapan seorang pakar di NASA Carner, seperti yang dikutip oleh harian Al-Wafd Mesir.   -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 22 Maret 2025 Kajian #86 dari 409

Hidangan Ramadhan Hari Ke-19

Hidangan Hari Ke-19 "Akal & Hati" Akal yang merupakan anugerah terindah, tertinggi dan terhebat bagi manusia, pembeda antara kita dengan hewan, sebuah alat yang difungsikan untuk berfikir; mengamati, mengolah data, menyimpan data dan lain-lain tak terhingga manfaatnya, benar-benar harus kita syukuri kepemilikan ini. Di dalam diri kita terdapat tiga serangkai yang saling bekerjasama, yaitu akal, hati dan fisik.  Akal sebagai pusat logika sifatnya pasti dan kadang kaku tapi obyektif. Hati sebagai pusat nurani, rasa, terkadang ada keraguan , labil dan subyektif. sedangkan fisik merupakan wadah, alat untuk mewujudkan semua hasil kerjasama akal dan hati. fisik merupakan bagian terdepan yang menjadi representasi dari diri kita. Ketiga perangkat dalam diri kita ini sangat dianjurkan untuk berjalan satu kata untuk tujuan keselarasan diri. Namun demikian, persoalannya adalah, kadang ketiganya tidak seimbang. Penyebabnya banyak, bisa karena kurangnya pembekalan akal, atau juga kurangnya pembekalan hati, mungkin juga kurangnya pembekalan fisik. Apabila suatu saat terjadi kerusakan karena kelalaian salah satudari ketiganya maka akan terjadi ketidakseimbangan diri. Kekuatan utama kendali biasanya akal dan hati. Keduanya berupaya untuk menempatkan posisi dominan dalam diri kita. Ragu muncul karena perbedaan pendapat antara akal dan hati. Cara yang terbaik adalah kita upayakan agar ketiga perangkat dalam diri kita tersebut diberikan porsi yang seimbang. Yaitu, kapan kita menggunakan akal, kapan kita menggunakan hati dan kapan kita menggunakan fisik. Dari hal ini pun dapat dikemukakan bahwa bila akal atau fisik tidak kuasa lagi melakukan fungsinya, maka gunakan hati.   -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 22 Maret 2025 Kajian #87 dari 409

Hidangan Ramadhan Hari Ke-18

Hidangan Hari Ke-18 "Malam Bapak Para Yatim"   Seorang perempuan tua dengan fisik yang lemah sedang mengangkat tempat air besar. Dengan terseok-seok dan napas yang terengah-engah perempuan tua itu melangkah menuju rumahnya. Tiba-tiba ada seorang pria tak dikenal mendekatinya dan menawarkan untuk membawakan tempat air yang berat itu. Perempuan tua itu menggerakkan bibirnya dan berterima kasih kepada Allah Swt. Ia kemudian berkata pada pria yang tak dikenal itu, “Allah mengirim engkau untuk menolongku. Insya Allah, engkau akan mendapatkan pahala dari perbuatanmu ini dari Allah.” Rumah perempuan tua itu tidak terlalu jauh. Ketika sampai, perempuan tua itu membukakan pintu. Anak-anaknya yang masih kecil begitu gembira setelah tahu ibu mereka telah kembali. Tapi rasa ingin tahu membuat mereka bertanya-tanya siapa orang asing ini. Pria tak dikenal itu kemudian meletakkan tempat air di tanah dan bertanya kepada perempuan itu, “Jelas bahwa tidak ada pria di rumah ini, sehingga engkau sendiri yang mengangkat air. Apa yang terjadi sehingga engkau tinggal sendiri?” Perempuan itu menarik napas panjang dan berkata, “Suamiku dulunya adalah seorang pejuang. Ia berperang bersama Ali bin Abi Thalib dalam sebuah perang dan di sana ia meninggal. Ia meninggalkan saya dengan beberapa orang anak.” Mendengar ucapan perempuan tua, pria tak dikenal itu tidak dapat berkata apa-apa. Tapi dari wajahnya terlihat ia begitu sedih. Ia hanya bisa menundukkan kepala, kemudian meminta diri dan pergi dari situ. Tapi tidak berapa lama ia kembali ke sana sambil membawa sejumlah makanan. Perempuan tua itu mengambil makanan dari pria tak dikenal itu dan berkata, “Semoga Allah meridhaimu!” Pria asing itu berkata, “Saya ingin membantu pekerjaanmu. Perkenankan saya membuat adonan roti, membakarnya atau menjaga anak-anak ini.” Perempuan itu berkata, “Baiklah! Jelas saya lebih baik dalam membuat adonan roti dan membakarnya. Engkau mengawasi anak-anak, sampai aku selesai membakar roti.” Pria asing itu menerima dan pergi menemui anak-anak itu. Tapi sebelum itu ia menghampiri bungkusan yang dibawanya dan mengambil daging lalu membakarnya. Setelah matang, dengan sabar ia menyuapi anak-anak itu. Ia berkata, “Anak-anakku! Relakanlah Ali bin Abi Thalib, bila ada kekurangan yang dilakukan terkait kalian… Anak-anakku! Relakan Ali bin Abi Thalib…” Adonan roti telah siap. Perempuan tua itu berkata, “Wahai hamba Allah! Nyalakan api untuk membakar roti ini…” Pria itu beranjak dari tempatnya dan pergi untuk menyalakan api. Tungku telah menyala. Air mata telah menggenang di pelupuk mata pria asing itu. Ia kemudian mendekatkan wajahnya ke api sambil berkata, “Rasakan panasnya api! Inilah balasan orang yang tidak mengurusi anak-anak yatim dengan baik dan tidak tahu kondisi para wanita yang menjanda…” Pada waktu itu, ada tetangga perempuan yang rumahnya bersebelahan dengan perempuan tua itu datang ke rumahnya. Ketika ia melihat pria tak dikenal itu, dengan segera ia menghadapi perempuan tua itu dan berkata, “Celakalah engkau! Tahukah siapa pria yang engkau perbantukan ini?” Perempuan tua itu terkejut dan berkata, “Tidak. Saya tidak mengenalnya. Ketika hendak kembali ke rumah saya bertemu dengan dia dan langsung menawarkan diri untuk membantu saya.” Tetangganya berkata, “Pria itu adalah Ali bin Abi Thalib, Amir al-Mukminin!” Begitu mengetahui pria asing yang membantunya adalah Ali bin Abi Thalib, perempuan tua itu langsung menundukkan wajahnya. Perlahan-lahan ia mendekati pria itu dan berkata, “Wahai pria penolong! Maafkan saya yang tidak mengenalmu dan memintamu untuk membantuku.” Imam Ali berkata, “Tidak! Saya yang harus meminta maaf kepadamu. Karena saya tidak melaksanakan kewajibanku dengan baik kepadamu dan anak-anak yatim ini.” Setelah itu, Imam Ali secara berkala mendatangi rumah perempuan tua itu dan menanyakan keadaan mereka, sambil membantu makanan dan uang sesuai kemampuan beliau kepada mereka.   -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 22 Maret 2025 Kajian #88 dari 409

Hidangan Ramadhan Hari Ke-17

Hidangan Hari Ke-17 " Temukan Diri- Mu " Kesadaran ghaib, Kesadaran akan Dzat-Nya. Meleburkan dirinya dalam cinta pada-Nya merupakan wujud kesadaran akan Keberadaan-Nya. Dan ketika sudah melebur dalam samudera-Nya baru manusia menemukan dirinya. Hakikat diri manusia menurut para sufi adalah Dia. Bagaikan setetes air yang kembali ke lautan, manusia kembali pada-Nya, dan ketika itulah manusia menjadi segalanya dan segalanya menjadi manusia. Itulah diri dalam perspektif sufi.   -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 22 Maret 2025 Kajian #89 dari 409

Hidangan Ramadhan Hari Ke-16

Hidangan Hari Ke-16 " THAHARAH/KESUCIAN " Agama Islam memberikan perhatian yang sangat besar terhadap kesucian (thaharah) dan kebersihan, kita temukan dalam ayat suci Al-Qur'an begitu jelas bagwasanya Allah SWT begitu mencintai orang-orang yang dalam keadaan suci begitu pula dari kalam maupun perbuatan orang-orang suci yang selalu dalam kesucian lahir dan batin, sehingga bagi kita hal ini patut kita ambil pelajaran dari uswah sepanjang masa Rasulullah SAW , Ahlulbayt serta Sahabat yang setia beliau. Selain itu Thaharoh memiliki peran khusus dalam sebagian dari amalan-amalan dan kewajiban-kewajiban syar'i tidak dianggap sah kecuali jika  dilakukan dengan bersuci (thaharah). Dan menurut agama Islam, sebagian dari sesuatu adalah tidak suci sehingga senantiasa atau dalam kondisi-kondisi tertentu harus dihindari. Di dalam fikih agama Islam, selain terdapat kebersihan dan kesucian yang senantiasa merupakan hal yang terpuji, terdapat pula jenis pensucian yang khas (yaitu wudhu dan mandi) yang disebut pula dengan thaharah, dimana kadangkala memiliki hukum wajib dan kadangkala mustahab. Hukum-hukum thaharah, segala sesuatu yang mensucikan (muthahirat), tata cara pensucian tubuh, pakaian dan benda-benda lainnya, demikian juga segala sesuatu yang najis dan tidak suci, dan segala hal yang berkaitan dengan persoalan ini, akan dijelaskan dalam bab yang bernama thaharah.   -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 22 Maret 2025 Kajian #90 dari 409

Hidangan Ramadhan Hari Ke-15

Hidangan Hari Ke-15 "Hawa nafsu  adalah kecenderungan jiwa kepada sesuatu, baik itu kebaikan maupun keburukan." Ada seorang kafir di masa Imam yang memiliki kelebihan bisa melihat benda-benda yang terhalang oleh materi. Suatu hari orang kafir tersebut berjalan untuk menemui Imam Musa Al Kadzim dan Imam pun sudah siap untuk memberikan sebuah  tantangan kepada orang kafir tersebut. Imam Musa pun berkata; “Hai fulan, apakah engkau adalah yang memiliki karamah dapat melihat barang yang tidak berada dihadapanmu?” Lalu orang kafir tersebut berkata: “Benar, wahai Imam”. Lalu Imam memberikan tantangan kepadanya supaya menebak apa yang dipegang oleh Imam. Saat itu Imam memegang tanah surga yaitu tanah  karbala dari makam Imam Husain as. Kemudian si kafir tersebut menjawab dengan berkata: “Wahai Imam, itu adalah tanah suci yaitu tanah dari surga, tapi saya kaget kenapa engkau bisa memegang tanah dari surga padahal engkau masih berada di dunia ini?” Kemudian Imam menjelaskan, bahwa tanah yang beliau pegang itu merupakan tanah Karbala, dari makam Imam Husain as. Imam bertanya kenapa orang tersebut bisa melakukan hal itu. Orang kafir itu menjawab, “Aku bisa melakukan hal ini, karna aku selalu melawan hawa nafsuku dan cenderung untuk melakukan apa yang tidak diperintahkan oleh hawa nafsuku.” Kemudian Imam mengajak orang tersebut masuk Islam, dan akhirnya si fulan pun menjadi muslim. Namun ketika setelah satu tahun, orang tersebut kehilangan kemampuannya dan mengadukannya kepada Imam. Imam menjawab: “Memang dulu kau bisa melakukan hal tersebut karna Allah Maha Adil kepada semua makluk-Nya. Meski kau bukan muslim, karena jerih payahmu Allah memberikan kemampuan tersebut kepadamu. Akan tetapi keajaibanmu itu hanya berada didunia ini dan engkau sudah mendapatkannya. Namun ketika sesudah engkau muslim, Allah menggantikannya dan engkau akan mendapati pahalamu di akhirat kelak. Maka bersyukurlah!”   -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 22 Maret 2025 Kajian #91 dari 409

Hidangan Ramadhan Hari Ke-14

Hidangan Hari Ke-14 "Sayyidina Hasan Al- Mujtaba"   Hasan bin Ali bin Abi Thalib adalah anak dari Ali bin Abi Thalib dan Fatimah az-Zahra, dan cucu pertama dari Nabi Muhammad SAW. Menurut hampir seluruh sekte Syi'ah, Ia merupakan Imam kedua, sedangkan sekte lainnya menyebut bahwa Imam kedua adalah saudaranya Husain bin Ali. Walaupun begitu, ia merupakan salah seorang figur utama baik dalam Sunni dan Syi'ah karena ia merupakan Ahlul Bait dari Nabi Muhammad SAW. Beliau juga sangat dihormati kaum Sufi karena menjadi Waliy Mursyid yang ke 2 setelah ayah beliau terutama bagi tarekat Syadziliyyah.   -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 22 Maret 2025 Kajian #92 dari 409

Hidangan Ramadhan Hari Ke-13

Hidangan Hari Ke-13 " Berilah Kami Rezeki Menziarahi Al-Husain Putra Az-Zahra Alaihassalam " ~. Alkisah, ada seorang wanita janda yang mengandung. Dia tinggal di dekat makam imam Husain as. Karena salah informasi dan akidah, ia menganggap ziarah itu syirik. Dia sangat membenci para peziarah imam Husain karena menurutnya mereka itu musyrik. Anak lelakinya kemudian lahir. Ia selalu mengasuh anaknya dengan mengasah pisau. Dia ingin anaknya menjadi ‘pejuang’ yang membunuh para peziarah. Ia berkata pada anaknya, “wahai anakku, aku berusaha mendidikmu jadi pejuang! ambillah belati ini dan bunuh para peziarah!” Pada malam hari, ia bersembunyi di balik semak-semak, menanti para peziarah lewat. Dia tertidur lalu bermimpi dipukul oleh dua malaikat dan diseret ke neraka. Tiba-tiba sayyidah Fathimah menghalangi dua malaikat itu. Sayyidah Fathimah berkata, “jangan kalian jebloskan ia ke neraka, karena di tubuhnya ada debu-debu peziarah Husain.” Ketika ia bangun, ia melihat segerombolan peziarah melewatinya. Badannya penuh dengan debu mereka. Ia lalu pulang lalu berkata pada ibunya, “wahai ibuku, engkau salah. Para peziarh itu adalah orang-orang yang akan mendapatkan syafaat sayyidah Zahra.”   -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 21 Maret 2025 Kajian #93 dari 409

Hidangan Ramadhan Hari Ke-12

Hidangan Hari Ke-12   " Nahjul Balaghoh Pendamping Al-Qur'an"   Tidak diragukan lagi, kitab ini adalah pendamping Al-Qur’an dan setingkat di bawahnya. Kita tidak punya kitab lain yang sampai pada derajat nilai pengakuan, Pemahaman, dan histori seperti ini. Oleh karena itu, menghidupkan kembali Nahjul Balaghah bukan hanya tugas orang-orang Syi’ah semata, melainkan juga tugas bagi semua orang Islam, karena dalam Islam tidak ada satu orang pun yang menolak Amirul Mukminin Ali as. Maka setiap muslim bertugas untuk menghidupkan Nahjul Balaghah sebagai warisan tiada tara Islam. yang dimaksud menghidupkan yaitu tidak hanya memperbanyak cetakan dari kitab ini saja, seperti yang kita ketahui alhamdulillâh sudah banyak beredar. Melainkan kajian dan penelitian di bidang Nahjul Balaghah, sebagaimana yang pernah dilakukan terhadap Al-Qur’an. Sudah banyak tulisan di bidang tafsir Al-Qur’an dan karya di bidang ilmu-ilmu Al-Qur’an. Upaya yang sama juga harus dilakukan untuk Nahjul Balaghah.   -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 21 Maret 2025 Kajian #94 dari 409

Hidangan Ramadhan Hari Ke-11

Hidangan Hari Ke-11   "Dialah yang Berbicara di Nahjul Balaghoh"   tugas kita semua tidaklah sekedar untuk mengetahui konteks munculnya kata-kata dalam Nahjul Balaghoh ,namun sekaligus juga kaadaan si pembicara. Pengenalan ini memberikan kita kesembuhan yang cepat bagi berbagai penyakit sosial masa kini. Karena jika kita perhatikan, pembicaranya bukanlah orang biasa, melainkan manusia yang berhasil menyatukan dua keistimewaan sehingga ucapan-ucapannya naik sampai tingkat yang luar biasa. Dua keistimewaan itu adalah hikmah dan kekuasaan. Beliau adalah seorang hakim menurut yang disinyalir Al-Qur’an dengan firman-Nya, “Dia memberi hikmah kepada siapa pun yang dikehendaki.” Beliau mengenal jagat raya, manusia, dan segala ciptaan lainnya secara baik, teliti, dan sempurna. Dan itulah seorang hakim. Dalam terminologi orang yang meyakini beliau sebagai imam suci, hal itu didapat melalui ilham Allah SWT dan dalam terminologi mereka yang tidak mengimani kesuciannya, hal itu diperoleh lewat pelajaran Rasulullah saw. Bagaimanapun juga, yang jelas tak seorang pun meragukan bahwa beliau adalah manusia yang memiliki bashirah dan hikmah, sebagaimana para Nabi, dan beliau mengetahui segala hakikat penciptaan serta apa yang terdapat dalam simpanan-simpanan Allah SWT. Adapun keistimewaan lainnya dari jutaan keindahan pembicara Nahjul Balaghah adalah beliau penguasa dan pemimpin masyarakat Islam pada periode tertentu yang bertanggung jawab mengendalikan pemerintahan Islam pada zamannya. Dua keistimewaan hikmah dan kekuasaan ini terdapat pada sosok Amirul Mukminin Ali Bin Abi Thalib as sehingga ucapan-ucapan beliau berada di tingkat yang luar biasa tinggi melebihi kata-kata mutiara biasa lainnya mengingat dimensi baru yang diperoleh.   -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 21 Maret 2025 Kajian #95 dari 409

Hidangan Ramadhan Hari Ke-10

Hidangan Hari Ke-10   " Engkau Tidak Boleh Duduk, Mendengar, Bahkan Berbicara Apapun yang Kau Inginkan "   "Engkau tidak boleh duduk bersama siapa saja yang engkau inginkan karena Allah SWT berfirman: "Dan apabila kamu melihat orang-orang memperolok-olokkan ayat-ayat Kami, maka tinggalkanlah mereka sehingga mereka membicarakan pembicaraan yang lain. Dan jika setan melupakanmu (akan larangan ini), maka janganlah kamu duduk bersama orang-orang yang lalim itu sesudah teringat (akan larangan itu)"   Engkau tidak boleh berbicara apa saja yang engkau inginkan karena Allah SWT berfirman: " Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya …" Dan Rasulullah SAWW bersabda: "Allah merahmati hamba yang berbicara dengan ucapan yang baik supaya beruntung atau diam supaya selamat".   Engkau tidak boleh mendengarkan apa saja yang engkau inginkan karena Allah SWT berfirman: "…Sesungguhnya pendengaran, penglihatan, dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungjawabannya". ( `Ilal Asy-Syara`i, Jld 2: 606 )   -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 21 Maret 2025 Kajian #96 dari 409

Hidangan Ramadhan Hari Ke-9

Hidangan Hari Ke-9   " Harta Warisan Al-Imam Ali Zainal Abidin as "   ia adalah putra Al-Husain, cucu Nabi SAW, sosok yang agung ini telah mencapai tingkat begitu tinggi dalam ibadah sebagai mana yang Rasulullah SAW sabdakan : beliau akan dipanggil dengan sebutan Sayidul Abidin ( Pemimpin Para Ahli ibadah ) pada hari kiamat. ( Tarikh Madinati Damasyq, Jld 41: 370 ) Imam Zainal Abidin as mempunyai kumpulan do`a dan munajat bernama Shahifah Sajjadiyah yang dikenal sebagai Zabur Aali Muhammad as. Do`a dan munajat tersebut sangat berharga sekali yang mana di dalamnya terdapat pengetahuan-pengetahuan tentang tauhid dan akhlak. Banyak sekali riwayat dari beliau yang membahas tentang aqidah dan makrifat, antara lain: seringnya beliau menangis setelah peristiwa Karbala dan menekankan diadakannya acara duka cita untuk Sayid Syuhada` as, menjelaskan hal-hal yang mendasar di dalam pembahasan Imamah dan Mahdawiyah, khutbah Ghara` beliau di Syam, Risalah Huquq dan lain-lain.   -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 21 Maret 2025 Kajian #97 dari 409

Hidangan Ramadhan Hari Ke-8

Hidangan Hari Ke-8   Al-Imam Ali bin Ja'far Ash-Shodiq ra   Beliau adalah Al-Imam Ali bin Ja'far Ash-Shodiq bin Muhammad Al-Baqir bin Ali Zainal Abidin bin Husain bin Ali bin Abi Thalib (semoga Allah meridhoi mereka semua). Beliau terkenal dengan julukan Al-'Uraidhi, karena beliau tinggal di suatu daerah yang bernama 'Uraidh (sekitar 4 mil dari kota Madinah). Beliau juga dipanggil dengan Abu Hasan.   Beliau dilahirkan di kota Madinah dan dibesarkan disana. Kemudian beliau memilih untuk tinggal di daerah 'Uraidh. Beliau adalah seorang tekun dalam beribadah, dermawan dan seorang ulama besar. Beliau, diantara saudara-saudaranya, adalah anak yang paling bungsu, yang paling panjang umurnya dan paling menonjol keutamaan. Ayah beliau (yaitu Al-Imam Ja'far Ash-Shodiq) meninggal ketika beliau masih kecil.   Beliau mengambil ilmu dari ayah dan teman ayahnya. Beliau juga mengambil ilmu dari saudaranya, yaitu Musa Al-Kadzim. Beliau juga mengambil ilmu dari Hasan bin Zeid bin Ali Zainal Abidin. Banyak orang yang meriwayatkan hadits melalui jalur beliau, diantaranya 2 putranya (yaitu Ahmad dan Muhammad), cucunya (yaitu Abdullah bin Hasan bin Ali Al-'Uraidhi), putra keponakannya (yaitu Ismail bin Muhammad bin Ishaq bin Ja'far Ash-Shodiq1), dan juga Al-Imam Al-Buzzi.   Berkata Al-Imam Adz-Dzahabi di dalam kitabnya Al-Miizaan, "Ali bin Ja'far Ash-Shodiq meriwayatkan hadits dari ayahnya, juga dari saudaranya (yaitu Musa Al-Kadzim), dan juga dari Ats-Tsauri. Adapun yang meriwayatkan hadits dari beliau di antaranya Al-Jahdhami, Al-Buzzi, Al-Ausi, dan ada beberapa lagi. At-Turmudzi juga meriwayatkan hadits dari beliau di dalam kitabnya." Adz-Dzahabi juga berkata di dalam kitabnya Al-Kaasyif, "Ali bin Ja'far bin Muhammad meriwayatkan hadits dari ayahnya, dan juga dari saudaranya (yaitu Musa Al-Kadzim). Adapun yang meriwayatkan hadits dari beliau adalah dua putranya (yaitu Muhammad dan Ahmad) dan juga ada beberapa orang. Beliau meninggal pada tahun 112 H..." Adz-Dzahabi juga meriwayatkan suatu hadits dengan mengambil sanad dari beliau, dari ayahnya terus sampai kepada Al-Imam Ali bin Abi Thalib, "Sesungguhnya Nabi SAW memegang tangan Hasan dan Husain, sambil berkata, 'Barangsiapa yang mencintaiku dan mencintai kedua orang ini dan ayah dari keduanya, maka ia akan bersamaku di dalam kedudukanku (surga) ada hari kiamat.   -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 20 Maret 2025 Kajian #98 dari 409

Hidangan Ramadhan Hari Ke-7

Hidangan Hari Ke-7 " Nama-Nama Ilmu Akidah " Agar tidak ada kebingungan dan kerancauan ketika kita menemukan buku2-buku aqidah dengan judul yang berbeda satu sama lain,saya akan sebutkan beberapa nama populer yang kita akan dapati ilmu tersebut membahas akidah islam. Diantaranya sebagai berikut : 1. Ilmu tauhid dan sifat. Nama ini diambil dari sebagian pembahasan ilmu ini. Dan keduanya memiliki andil yang besar di dalamnya. 2. fiqh akbar. Fiqh dalam bahasa berarti pemahaman atau makrifat. Yang harus diketahui oleh setiap manusia adalah dua hal. Yakni; *fiqh asghar : hukum-hukum yang sesuai dengan setiap amal berikut sifatnya. *fiqh akbar : permasalahan akidah. Dikarenakan hal ini lebih penting dan merupakan asal usul dari fiqh asghar, ia dinamakan fiqh akbar. 3. ilmu nadhor dan istidlal (argumentasi). Dikarenakan pada ilmu ini setiap dari kita wajib memiliki argumen dalam membangun akidah dan tidak diperkenankan ikut-ikutan orang lain. Selain itu, ilmu ini terkait dengan penetapan pencipta, hikmahnya, keesaanya, dll. Diberi nama istadlal karena dalil menjadi syarat dalam ilmu ini. 4. Ilmu kalam. Nama ini banyak digunakan bahkan yang termasyhur di antara yang lainnya. Mengapa? tentu ada penyebabnya dan banyak. Di antaranya karena di setiap judul pembahasan, mereka menggunakan kalam. Seperti kalam fi tauhid, kalam fil gudrah, dll. Para ahli akidah banyak yang mendukung penamaannya dikarenakan masalah pada ilmu ini berkisar dalam penetapan apakah Tuhan itu mutakalim atau tidak dan apakah kalam Tuhan hadis atau qodim? Oleh karnanya ilmu ini disebut ilmu kalam. 5.Ushuluddin atau pondasi agama. sebab penamaan ini akan kita kaji dalam permulaan pembahasan yang datang.   -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 20 Maret 2025 Kajian #99 dari 409

Hidangan Ramadhan Hari Ke-6

Hidangan Hari Ke-6 "Ilmu kalam/akidah" Dalam ilmu pengetahuan terdapat mabadi' tasawuriyyah. Yang mana di dalamnya berkait dengan definisi, tema serta tujuan. Dari sinilah karena ilmu kalam juga merupakan salah satu pengetahuan maka kita akan mengenalkan terlebih dahulu apa itu ilmu kalam? Ilmu kalam atau terminologi adalah ilmu yang membahas tentang ketuhanan, sifat dan fi'ilnya. Sehinga akan menjadi jelas bahwa bahasan ilmu kalam berkaitan dengan pondasi agama pertama yaitu ketuhanan. kemudian sifatnya yang kamaliyah dan jalaliyah. Lalu fi'ilnya, seperti pengutusan para delegasinya dimuka bumi serta hari akhir. Setiap ilmu pengetahuan memiliki tema tertentu sebagaimana maudhu' ilmu nahwu adalah makrifat i'rab akhir kata dalam bahasa arab dari jumlah dan kalimatnya. Begitu pula pada mantik atau ilmu logika temanya adalah definisi dan argumen. Ilmu kalam akan membahas tiga pokok terpenting yaitu tuhan,sifat serta fi'ilnya. Yang terakhir akan kita tutup dengan mengenalkan tujuan atau qhoyah dari pengetahuan terminologi. Apa tujuan ilmu kalam ? Tujuan dipelajarinya ilmu ini akan kembali faedahnya untuk diri kita sebagai tanwiriyah hingga hati menjadi terang dengan makrifat. Begitu juga faedahnya untuk mengenalkan, menghidayahi orang lain, dll. Tidak dapat dipungkiri pula dasar dari tujuan ini adalah pembelaan atas agama hingga kita mampu menjawab pertanyaan dan isykalan yang ditujukan terhadap islam. semoga Allah senantiasa menuangkan cahaya hikmah dalam hati kita dan selalu memberi taufik untuk ditetapkan pada jalan Nya. Amin.   -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 20 Maret 2025 Kajian #100 dari 409

Hidangan Ramadhan Hari Ke-5

Hidangan Hari Ke-5  " Rahasia-Rahasia Shalat " Didalam mi'raj seorang mukmin kepada tuhannya mengandung gerakan dhohir serta harokat batin, dimana hamba harus mengkhusu'kan keduanya saat ia berniat ikhlas, bertakbir, ruku tunduk, sujud khusuk inilah gaya-gaya khusus shalat yang harus dipraktekkan , dibutuhkannya hal tersebut dan keagungan praktek tersebut akan diketahui dengan sebagaimana jauh kita mengenali hakekat shalat. Imam Ja'far as: "Yang pertama akan dihisab kelak, adalah shalat. Kalau shalatnya diterima, maka diterimalah yang lainnya" Sayid Ruhullah Al-Musawi ra, berkata dalam kitab shalatnya : "Ia -Shalat- yang dapat mencegah dari perbuatan dosa dan mungkar, ia adalah tiang agama dimana kalau diterima maka diterimalah yang lainnya dan kalau ditolak, maka ditolaklah yang lainnya" dari sini marilah coba menginjak naik dalam tangga rahasia Sholat , apakah hal itu? kita renungi , hubungan erat antara makhluk dengan kholiqnya terdapat dalam Shalat dan hal itu terbukti dari alqur'an serta hadis, namun ada sebuah rahasia yang terkandung dalam shalat ialah ketika bergantungnya shalat dengan sejauh mana kita menghadirkan sayyidil wujud Muhammad SAW, sehingga nilai-nilai shalat mampu melonjak tinggi menuju kedekatan hamba kepada Allah SWT. Wa Ashadu anna Muhammadan Rosulullah " dan Aku bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah. Assalamu alayka ayyuha Nabi warohmatullahi wabaroktuh " salam sejahtera atas mu duhai Nabi warohmatullah wabarokatuh ".   -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 20 Maret 2025 Kajian #101 dari 409

Hidangan Ramadhan Hari Ke-4

Hidangan Hari Ke - 4 "Berakhlak = Tak Usah Muluk-Muluk dalam beramal." Jadi, walau seseorang tidak senyum demi menjalankan sunnah, tetapi kalau dia menjaga untuk tidak melakukan haram dan maksiat, seperti tidak mengganggu orang lain, tidak menggunjing, tidak mengghibah, tidak menyakitinya, tidak menfitnahnya, tidak menolak permintaan tolongnya, tidak membiarkannya melakukan maksiat hingga menasihatinya, ...dst... maka ia sudah menjadi orang yang bisa dikatakan paling Ber-Akhlak. Lagi pula, akhlak itu adalah tinjauan kita dari sisi baik tidaknya kebiasaan seseorang atau secara umum tentang hal-hal yang menyangkut baik tidaknya suatu perbuatan. betul tidak?   -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 09 Maret 2025 Kajian #102 dari 409

Hidangan Ramadhan Hari Ke-3

Hidangan Ramadhan Hari Ke-3 "Bulan Puasa" ini adalah nama kedua dari Bulan Ramadhan seperti yang disebutkan dalam doa' cucu Nabi SAW ; dimana Allah SWT ingin untuk Hamba yang disayanginya mengerjakan faridhah (Kawajiban) tersebut agar ia kembali menghidupkan kemanusiaan yang nyata,terbangun dari alam bawah material hingga menaiki tangga yang tinggi dengan Ruh yang menggerakkan jasad untuk mencapai Ridho Ta'ala,hidup dekat dengan kekasihnya, karena ketika lebih dekat maka semakin terbuka pula kesadarannya akan tanggung jawabnya untuk menjadi khalifah Allah dimuka bumi. masalah puasa menahan lapar dan haus hal itu tak lain untuk meredam tekanan jasad dalam keinginan pribadi kita,karena rasa lapar,haus serta nafsu yang membakar diri dalam memenuhi kebutuhan kita terkadang menjatuhkan ketinggian pribadi kita hingga terjatuh pula kesucian,istiqomah dan kemanusiaan kita. lalu ada apa dengan puasa kita,adakah hal lebih dari semua itu? Tentu,Puasa adalah untuk menjadikan diri kita sebagai Manusia Tuhan sebagai ganti dari Manusia Syaiton,agar memberi pemahaman serta makrifat akan ketentraman Ruh dan ketenangan Hati sebagai ganti dari api syahwat dan rasa tamak. hendaklah kita menyirami Ruh sampai terbang menuju Robbul Alamin,membakar jasad kita sampai tersadar atas tanggung jawab Hidup kita. mungkin inilah tafsir dari hadis qudsi dari firman Allah SWT : " Puasa adalah untuk-Ku dan Aku lah yang akan membalas-nya." -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 09 Maret 2025 Kajian #103 dari 409

Hidangan Ramadhan Hari Ke-2

Hidangan Ramadhan Hari Ke - 2 "Bulan Ramadhan Adalah Jalan Menuju Allah" jika Allah melebarkan jalan kebaikan yang membuka seluruh ihsan dalam hidup Manusia,bukan berarti SWT hanya mengkhususkan Tempat dan waktu tertentu namun semua berkepanjangan dan tak terbatas sebgaimana ia karuniakan dalam jam,hari,dan bulanya begitu pula tempat dan ruang agar di penuhi semua gerak gerik hamba-Nya menuju sang pemberi nikmat tak terbatas hingga berada pada hidup ketuhanan. Bulan Ramadhan menjadi sebuah jalan permulaan Budak kembali pada Tuannya karena ia telah sediakan kebun untuk seorang budak Tuhan merasakan Ruh dan Maknawi kehidupan dari Rahmat,ampunan,lutf dan perbekalan Budak membawa seluruh khair untuk menghadapnya. namun bukan berarti kita meninggalkan bulan lainya karena seluruh bulan tersebut Allah ciptakan untuk menjadikan hamba merasa hidup dengan tugas dan aturan yang tidak hanya khusus pada bulan tertentu akan tetapi disetiap detik dari waktu hendaknya hamba tak terlepas dari tangung jawabnya hingga akan tetap sampai dalam keadaan ridho dan diridhoinya. lalu apa maksud dari kekhusussan Bulan Ramadhan ? hal tersebut tak lain dari pembukaan luas pintu cahaya rahmat untuk Umat Kekasihnya SAW yang tidak didapatkan dibulan lainya inilah yang Rosul SAW sabdakan dalam khutbah menjelang bulan Ramadhan ; "sesungguhnya telah datang menghampiri kalian bulan Allah dengan Rahmat,Barokah,dan Ampunan,Bulan itu disisi Allah merupakan sebaik baiknya bulan,harinya sebaik baik hari ,malamnya sebaik baik malam, waktunya sebaik baik hari dan waktu,kalian telah diundang menjadi tamu Allah dan kalian dijadikan sebagai orang - orang dari ahli karomah, nafas nafas kalian tasbih,tidur kalian ibadah, amal kalian diterima,doa kalian terkabul maka mintalah kepada Allah dengan niat yang tulus dan hati yang bersih agar diberikan taufik untuk berpuasa dan membaca kitabnya, sungguh celaka orang yang diharamkan mendapat ampunan Allah di bulan yang agung ini" coba perhatikan kasih sayang Allah untuk hambanya dimana dengan Rahmat barokah dan Maghfirahnya ia gantikan nafas menjadi tasbih, tidur menjdi ibadah, doa yang pasti terkabulkan,dimana tidak didapatkan bulan seperti ini dibulan bulan selain Bulan Ramadhan. dengan menjadi tamu khusus yang di jamu Allah hendaklah Manusia berfikir dan merenungi, bagaimana ia akan kembali Pada-Nya? -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 09 Maret 2025 Kajian #104 dari 409

Hidangan Ramadhan Hari Ke-1

Hidangan Ramadhan Hari Ke-1 "puja-puji syukur atas karunia nikmat yang tak terputus." Manusia takkan dapat memuji sang pemberi nikmat tak terputus kecuali dengan melewati hidayahNya yang mampu menyingkap keagungan Dzat nya dengan karunia pendengaran, penglihatan dan Akal, Manusia mampu merasakan dari lubuk yg dalam karunianya sehingga semua kan bermula dari kebaikan dan akan berakhir dengan syukur atasnya, inilah arti hubungan hamba kepada Tuhannya dari segi amal yang mana ia akan membalas orang-orang yang beramal baik dengan surga ihsannya. dari Alhamdulillah yang tersimpan didalamnya syukur kita menuju nikmat besar bagi hamba yaitu Agama yang menanggung kebahagian dunia dan akhirat yang mana Allah turunkan pada Rosulnya kitab suci yang mencakup akidah,syariat dll. -puja puji syukur atas segala karunia Mu ya Rob- inilah didikan Allah kepada makhluknya,dengannya pujian atasnya menjadi pondasi berfikir,dan perhatian hamba atas tangung jawabnya. Wahai Hambaku , bagaimana kau mensyukuri segala nikmat yang ku karuniakan pada-Mu? -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 28 Desember 2024 Kajian #105 dari 409

Beriman akan adanya Hari Kebangkitan

Quote Keyakinan (Ma'ad/Kebangkitan hari akhir) "Beriman akan adanya Hari Kebangkitan"   Tegasnya, sesiapa yang meyakini adanya Allah SWT dengan seyakin yakinnya dan meyakini Muhammad sebagai rosulnya yang telah diutus dengan membawa petunjuk dan agama yg haq, sudah seharusnya beriman kepada semua yang terkandung dalam Alquran alkarim yaitu tentang kebangkitan, pahala, siksa, surga neraka dll. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 28 Desember 2024 Kajian #106 dari 409

Balasan Allah SWT di Hari Akhir

Quote Keyakinan (Ma'ad/Kebangkitan hari akhir) "Balasan Allah SWT di Hari Akhir"   Allah akan mengganjar orang orang yang taat dan menyiksa mereka yang bermaksiat. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 28 Desember 2024 Kajian #107 dari 409

Hari Kebangkitan

Quote Keyakinan (Ma’ad/Kebangkitan hari akhir) "Hari Kebangkitan" Allah SWT akan membangkitkan kembali seluruh manusia setelah mati, dihari yang dijanjikan kepada mereka. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 28 Desember 2024 Kajian #108 dari 409

Imam Muhammad Al-Mahdi As

Quote Keyakinan (Imamah/Kepemimpinan) "Imam Muhammad Al-Mahdi As"   Pada akhirnya akan datang sosok yang namanya sama dengan Nabi kita yaitu Muhammad Al-Mahdi As, dia dari keturunan Fatimah untuk memenuhi bumi dengan keadilan. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 28 Desember 2024 Kajian #109 dari 409

Pemimpin setelah Nabi SAW

Quote Keyakinan (Imamah/Kepemimpinan) "Pemimpin setelah Nabi SAW" Mereka para pemimpin setelah nabi SAW pemilik kesucian, ketinggian ilmu, dan sifat sifat yang mulia. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 28 Desember 2024 Kajian #110 dari 409

Pewaris Nabi akan selalu ada

Quote Keyakinan (Imamah/Kepemimpinan) "Pewaris Nabi akan selalu ada" Dunia ini tidak akan pernah kosong dari pemimpin dan pewaris Nabi SAW. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 28 Desember 2024 Kajian #111 dari 409

Kelanjutan Kenabian

Quote Keyakinan (Imamah/Kepemimpinan) "Kelanjutan Kenabian" Kepemimpinan adalah kelanjutan dari Kenabian. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 28 Desember 2024 Kajian #112 dari 409

Khalifah Pewaris Nabi

Quote Keyakinan (Imamah/Kepemimpinan) "Khalifah Pewaris Nabi"   Para khalifah dan wali Allah SWT adalah penerus, pewaris tugas-tugas Nabi SAW dalam misi penyebaran hidayah serta bimbingan menuju kemaslahatan dan ke kebahagiaan didunia dan akherat. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 28 Desember 2024 Kajian #113 dari 409

Dua Pusaka Suci

Quote Keyakinan (Imamah/Kepemimpinan) "Dua Pusaka Suci"   Setelah ditutupnya gerbang kenabian karena telah sempurnanya ajaran agama melalui Nabi Muhammad SAW, Nabi meninggalkan kepada umat manusia dua pusaka yaitu Al-Qur'an dan itrah keluarga suci Nabi SAW. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 28 Desember 2024 Kajian #114 dari 409

Al-Qur’an adalah Mukjizat Abadi

Quote Keyakinan (Mukjizat) "Al-Qur'an adalah Mukjizat Abadi" Al-Qur'an adalah wahyu ilahi yang diturunkan Allah melalui lisan suci Nabi Nya yang mulia, yang berisi penjelasan atas segala sesuatu. Mukjizat abadi. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 28 Desember 2024 Kajian #115 dari 409

Pemilik Risalah Islam

Quote Keyakinan (Mukjizat) "Pemilik Risalah Islam"   Pemilik risalah Islam adalah MUHAMMAD bin Abdillah SAW, penutup para Nabi dan penghulu para Rosul. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 28 Desember 2024 Kajian #116 dari 409

Islam adalah agama yang paling sempurna

Quote Keyakinan (Mukjizat) "Islam adalah agama yang paling sempurna"   Islam paling sempurna dan menjamin kebahagiaan umat manusia serta mencakup semua kemaslahatan mereka baik didunia maupun akherat. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 28 Desember 2024 Kajian #117 dari 409

Islam adalah agama yang di ridhoi Allah SWT

Quote Keyakinan (Mukjizat) "Islam adalah agama yang di ridhoiA llah SWT" Yakinilah bahwa sesungguhnya agama yang diridhoi Allah adalah Islam. Syariat ilahiyah yang benar sekaligus penutup semua syariat. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 28 Desember 2024 Kajian #118 dari 409

Nabi dan Rosul Membawa Kebenaran

Quote Keyakinan (Mukjizat) "Nabi dan Rosul Membawa Kebenaran"   Yakinilah bahwa semua para Nabi dan Rosul membawa kebenaran. Selain membimbing manusia dan membawa ajaran untuk kaumnya,diantara mereka membawa kitab sebagai bekal dari Allah SWT untuk misi yang khusus zabur,Taurat,Injil, Alquran. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 28 Desember 2024 Kajian #119 dari 409

Menyampaikan Wahyu dari Allah SWT

Quote Keyakinan (Mukjizat) "Menyampaikan Wahyu dari Allah SWT"   Mereka menyampaikan apapun yang datang dari Allah SWT kepada setiap makhluk meski hal itu memiliki resiko sosial sekalipun. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 28 Desember 2024 Kajian #120 dari 409

Nabi dan Rosul Pemilik Sifat Fathonah

Quote Keyakinan (Mukjizat) "Nabi dan Rosul Pemilik Sifat Fathonah"   Mereka para Nabi dan Rosul pemilik sifat fathonah atau kecerdasan artinya dalam situasi apapun mereka selalu mempunyai solusi untuk keluar dari setiap masalah yang dihadapinya dan menyelesaikan segala problem umat manusia. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 28 Desember 2024 Kajian #121 dari 409

Nabi dan Rosul Pemilik Sifat Amanah

Quote Keyakinan (Mukjizat) "Nabi dan Rosul Pemilik Sifat Amanah" Mereka para Nabi dan Rosul pemilik sifat amanah yaitu terpercaya. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 28 Desember 2024 Kajian #122 dari 409

Nabi dan Rosul Pemilik Sifat Sidqu

Quote Keyakinan (Mukjizat) "Nabi dan Rosul Pemilik Sifat Sidqu"   Mereka para Nabi dan Rosul adalah pemilik sifat sidqu yaitu yang selalu benar ucapan dan sikapnya. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 28 Desember 2024 Kajian #123 dari 409

Nabi dan Rosul pemilik sifat paling sempurna

Quote Keyakinan (Mukjizat) "Nabi dan Rosul pemilik sifat paling sempurna"   Selain para Nabi dan Rosul suci mereka juga pemilik sifat yang paling sempurna diantara yang dimiliki setiap manusia. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 28 Desember 2024 Kajian #124 dari 409

Nabi dan Rosul sosok yang Suci

Quote Keyakinan (Mukjizat) "Nabi dan Rosul sosok yang Suci"   Mereka para Nabi dan Rosul adalah sosok yang suci dari dosa dan kesalahan sehingga sempurnalah tujuan Diutusnya untuk diikuti setiap manusia. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 28 Desember 2024 Kajian #125 dari 409

Beberapa Mukjizat Nabi dan Rosul

Quote Keyakinan (Mukjizat) "Beberapa Mukjizat Nabi dan Rosul" Nuh alaihis salam dengan mukjizat kapal yang menyelamatkan kaum nya. Musa alaihisalam dengan mukjizat tongkat yang mematahkan seni sihir dan membelah lautan. Isa alaihisalam dengan menyembuhkan penyakit lepra dan kusta serta menghidupkan orang yang sudah mati. Dan Nabi Muhammad SAW dengan mukjizat abadi yaitu Alquran alkarim yang sangat tinggi nilai keindahan kata dan kefasihannya hingga menundukkan setiap penyair Arab dimasa itu. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 28 Desember 2024 Kajian #126 dari 409

Mukjizat mengikuti ilmu seni yang populer

Quote Keyakinan (Mukjizat) "Mukjizat mengikuti ilmu seni yang populer"   Mukjizat yang datang dari para nabi dan rosul selalu sesuai dengan dengan ilmu seni yang sedang populer di zaman itu. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 28 Desember 2024 Kajian #127 dari 409

Mukjizat di luar batas kemampuan Manusia

Quote Keyakinan (Mukjizat) "Mukjizat di luar batas kemampuan Manusia"   Mukjizat berada diluar batas kemampuan manusia biasa, untuk membuktikan kebenaran hubungan rauhani seseorang dengan pengatur alam semesta ini. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 28 Desember 2024 Kajian #128 dari 409

Bukti Nyata Mukjizat

Quote Keyakinan (Mukjizat) "Bukti Nyata Mukjizat"   Allah SWT menyempurnakan lutfnya dengan mendatangkan bukti nyata dengan mukjizat yang tidak tertandingi oleh siapapun Demi membenarkan klaim para Nabi dan Rosul pada setiap yang hidup dimasa mereka. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 28 Desember 2024 Kajian #129 dari 409

Mukjizat Nabi dan Rosul

Quote Keyakinan (Mukjizat) "Mukjizat Nabi dan Rosul"   Nabi dan para Rosul utusan Allah SWT adalah manusia seperti kita,maka Allah SWT mendatangkan mukjizat nya sebagai bukti bahwa mereka adalah benar benar utusanNya -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 27 Desember 2024 Kajian #130 dari 409

Nabi dan Rosul adalah Khalifah Allah

Quote Keyakinan (Kenabian) "Nabi dan Rosul adalah Khalifah Allah" Lutf Allah SWT kepada hamba-Nya merupakan tanda kesempurnaan Nya. Dia maha baik,maha dermawan hingga tidaklah perlu kikir untuk mengutus duta dan khalifahNya dimuka bumi. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 27 Desember 2024 Kajian #131 dari 409

Manusia membutuhkan Nabi dan Rosul

Quote Keyakinan (Kenabian) "Manusia membutuhkan Nabi dan Rosul" Tidakkah fitrah manusia selalu merasa perlu kepada seseorang yang dapat menyelamatkan dan membawanya kepada kemaslahatan ? Sungguh Allah SWT maha lutf kasih sayang pada hamba-Nya hingga mengutus para Nabi dan Rosul -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 27 Desember 2024 Kajian #132 dari 409

Nabi dan Rosul adalah Manusia Pilihan

Quote Keyakinan (Kenabian) "Nabi dan Rosul adalah Manusia Pilihan"   Manusia dengan segala keterbatasannya tidaklah mampu mengenal dirinya apalagi mengenal jalan kebahagiaan dan keselamatannya kecuali melalui orang orang pilihan Allah SWT. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 27 Desember 2024 Kajian #133 dari 409

Nabi dan Rosul sebagai Pembimbing

Quote Keyakinan (Kenabian) "Nabi dan Rosul sebagai Pembimbing"   Intinya para nabi dan rosul mereka diutus untuk membimbing manusia mencapai manfaat dan kemaslahatan mereka baik didunia maupun di akherat. Juga membersihkan mereka dari noda keburukan akhlak serta adat kebiasaan yang buruk. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 27 Desember 2024 Kajian #134 dari 409

Rosul menjawab keraguan umat

Quote Keyakinan (Kenabian) "Rosul menjawab keraguan umat"   Banyak sekali pertanyaan pertanyaan di benak setiap manusia yang apabila tidak terjawab maka akan timbul kegelisahan dan keraguan maka Allah SWT yang maha tau memilih para utusanNya untuk menjawab serta menyampaikan yang datang dari Allah kepada umat. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 27 Desember 2024 Kajian #135 dari 409

Tugas Rosul

Quote Keyakinan (Kenabian) "Tugas Rosul" Rasul selain menerima informasi dari Allah SWT untuk dirinya,mereka juga memiliki tugas untuk menyampaikannya kepada umat. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 27 Desember 2024 Kajian #136 dari 409

Nabi dan Rosul

Quote Keyakinan (Kenabian) "Nabi dan Rosul" Diantara para Nabi yang dipilih ada juga yang diangkat menjadi Rosul yang mengemban tugas lebih berat dari para Nabi. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 27 Desember 2024 Kajian #137 dari 409

Kedudukan Kenabian

Quote Keyakinan (Kenabian) "Kedudukan Kenabian" Kedudukan kenabian diberikan oleh Allah SWT kepada orang orang pilihannya, yang mencapai kesempurnaan insaniyyah. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 27 Desember 2024 Kajian #138 dari 409

Nabi adalah Penerima dan Pembawa Berita

Quote Keyakinan (Kenabian) "Nabi adalah Penerima dan Pembawa Berita" Nabi adalah penerima dan pembawa berita penting yang datang dari Allah SWT. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 27 Desember 2024 Kajian #139 dari 409

Quotes Keyakinan (Kenabian)

Quote Keyakinan (Kenabian)   Kenabian adalah tugas Ilahiah dan duta robbaniyyah. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 25 Desember 2024 Kajian #140 dari 409

Memahami Qadha dan Qodar

Quote Keyakinan "Memahami Qadha dan Qodar"   Berhati hati lah dalam memahami qadha dan qodar,janganlah berlebihan dan jangan pula berkekurangan,tetaplah berada dijalan tengah.

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 25 Desember 2024 Kajian #141 dari 409

Qadha adalah Ketetapan

Quote Keyakinan (Qadha dan Qodar) Qadha berarti ketetapan,  Segala sesuatu telah ditetapkan dengan kemaha pengetahuan dan ilmunya atas segala sesuatu. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 25 Desember 2024 Kajian #142 dari 409

Qodar adalah ukuran

Quote Keyakinan (Qadha dan Qodar) "Qodar adalah ukuran" Qodar atau Takdir berarti ukuran, Segala sesuatu diciptakan dengan ukuran dan takaran tertentu seperti, api panas dan membakar. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 25 Desember 2024 Kajian #143 dari 409

Qadha dan Qodar adalah Misteri Ilahi

Quote Keyakinan (Qhada dan Qodar) "Qadha dan Qodar adalah Misteri Ilahi"   Sesungguhnya qadha dan qodar merupakan misteri diantara misteri misteri ilahi. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 25 Desember 2024 Kajian #144 dari 409

Tidak ada sesuatu yang sia-sia

Quote Keyakinan "Keadilan Tuhan" Dan aku tidak ciptakan langit dan bumi dengan sia sia.   -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 25 Desember 2024 Kajian #145 dari 409

Allah tidak menyukai Keburukan

Quote Keyakinan "Keadilan Tuhan"   Allah SWT tidak menyukai keburukan -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 22 Desember 2024 Kajian #146 dari 409

Allah tidak ingin hambaNya Dzalim

Quote Keyakinan (Keadilan Tuhan) "Allah tidak ingin hambaNya Dzalim"   Dan Allah tidak menginginkan kezaliman dari hamba hambaNya. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 22 Desember 2024 Kajian #147 dari 409

Allah Maha Suci

Quote Keyakinan (Keadilan Tuhan) "Allah Maha Suci" Allah suci dari segala perbuatan zalim dan buruk. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 22 Desember 2024 Kajian #148 dari 409

Allah Maha Bijak

Quote Keyakinan (Keadilan Tuhan) "Allah Maha Bijak"   Allah maha bijak sehingga perbuatannya pasti sesuai dengan hikmah dan sistem yang sempurna. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 22 Desember 2024 Kajian #149 dari 409

Allah Maha Mampu

Quote Keyakinan (Keadilan Tuhan) "Allah Maha Mampu"   Allah Maha mampu untuk berbuat kebaikan lalu untuk apa melakukan hal yang buruk?. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 21 Desember 2024 Kajian #150 dari 409

Maha Adil kepada hamba-Nya

Quote Keyakinan (Keadilan Tuhan) "Maha Adil kepada hamba-Nya"   Tidak ada taklif (beban kewajiban) dari Allah SWT kepada hamba hamba-Nya yang tidak mampu mengemban dan tidak pula memberikan tambahan siksa kepada yang melanggar. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 21 Desember 2024 Kajian #151 dari 409

Maha Adil dalam Ketaatan

Quote Keyakinan (Keadilan Tuhan) "Maha Adil dalam Ketaatan" Dia Allah yang maha adil,Dia berikan pahala kepada yang taat dan hukuman kepada yang bermaksiat. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 21 Desember 2024 Kajian #152 dari 409

Allah SWT Maha Adil

Quote Keyakinan (Keadilan Tuhan) "Allah SWT Maha Adil"   Dia maha adil,tidak berbuat zalim,tidak berlebihan dalam keputusanNya, tidak melakukan kesalahan dalam hukumNya. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 20 Desember 2024 Kajian #153 dari 409

Makna Adil

Quote Keyakinan (Keadilan Tuhan) "Makna Adil" Adil berarti tidak berbuat kedzaliman Adil berarti tidak mengambil hak orang lain Adil berarti meletakkan sesuatu pada tempatnya ( adil berarti hakim ) Tentu Dialah Allah yang Maha Adil dan Maha Bijaksana. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 19 Desember 2024 Kajian #154 dari 409

Keadilan Tuhan

Quote Keyakinan (Keadilan Tuhan) Adil adalah salah satu sifat kesempurnaan bagi Allah SWT. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 19 Desember 2024 Kajian #155 dari 409

2 Sifat Allah SWT

Quote Keyakinan (Sifat Allah SWT)   Para pakar akidah membagi sifatnya secara umum menjadi dua : Pertama: sifat ijabiyah positif,yang terus menerus anda katakan bahwa ia pemilik sifat itu bahkan lebih sempurna dari segalanya,seperti Tuhan maha berkuasa,maha alim,maha hidup,maha berkehendak, dll dari sifat yang sempurna. Kedua: sifat salbiyah negasi,yang terus menerus anda katakan ia tidak seperti itu bahkan tidak seperti sesuatu apapun,seperti Tuhan memiliki sekutu,beranak,dll dari sifat yang kurang. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 19 Desember 2024 Kajian #156 dari 409

Allah SWT Maha Sempurna

Quote Keyakinan (Sifat Allah SWT) "Allah SWT Maha Sempurna"   Sifat Allah SWT adalah yang maha sempurna,tentu jauh dari segala kekurangan. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 19 Desember 2024 Kajian #157 dari 409

Sifat Allah SWT

Quote Keyakinan (Sifat Allah SWT)   Segala sifat yang sempurna ada padaNya dan segala sifat yang kurang tidak ada padaNya. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 19 Desember 2024 Kajian #158 dari 409

SifatNya adalah DzatNya

Quote Keyakinan (Tauhid) "Sifat-Nya adalah Dzat-Nya"   Allah SWT yang esa dalam seluruh sifat sifat Nya. Sesungguhnya sifatnya adalah dzatnya dan dzatnya adalah sifatnya. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 18 Desember 2024 Kajian #159 dari 409

Meyakini Dzat Allah

Quote Keyakinan (Tauhid) "Meyakini Dzat Allah"   Yakinilah bahwa kita mentauhidkan Allah dari berbagai perspektif,sebagaimana juga mentauhidkan-Nya dalam zat. Yakinilah Allah satu dalam zat Nya dan meyakini pula keberadaanNya. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 18 Desember 2024 Kajian #160 dari 409

Tauhid Ibadah

Quote Keyakinan (Tauhid) "Tauhid Ibadah" Tauhid dalam ibadah artinya kita beribadah, mengabdi dan taat hanya kepada Nya -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 18 Desember 2024 Kajian #161 dari 409

Tauhid Pengaturan

Quote Keyakinan (Tauhid) "Tauhid Pengaturan" Tauhid dalam pengaturan artinya Hanya Tuhan yang mampu dan berhak mengatur manusia dan alam semata ini. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 18 Desember 2024 Kajian #162 dari 409

Sebab dan Akibat

Quote Keyakinan (Tauhid) "Sebab dan Akibat"   Tauhid dalam penciptaan berarti dialah sebab hakiki dan semua akibat tidak akan berpisah dari sebabnya. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 18 Desember 2024 Kajian #163 dari 409

Tauhid Penciptaan

Quote Keyakinan (Tauhid) "Tauhid Penciptaan" Tauhid penciptaan artinya Semua yang ada ini ciptaanya, tidak ada yang mencipta kecuali Dirinya. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 17 Desember 2024 Kajian #164 dari 409

Allah SWT Pencipta Segala Sesuatu

Quote Keyakinan ( Tauhid) "Allah SWT Pencipta Segala Sesuatu"   Allah SWT adalah pencipta segala sesuatu dan pengatur alam semesta seisinya serta penghambaan hanya pada Nya semata. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 17 Desember 2024 Kajian #165 dari 409

Allah Dzat yang Maha Esa

Quote Keyakinan (Tauhid) "Allah Dzat yang Maha Esa" Allah SWT adalah dzat yang maha Esa yaitu tunggal,tidak terangkap dari apapun,esa dalam penciptanya ,esa dalam pengaturanya, esa dalam ibadah. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 14 Desember 2024 Kajian #166 dari 409

Allah tidak terbatas

Quote Keyakinan "Allah tidak terbatas" Kita mungkin memahami arti tidak terbatas tapi tidak akan menggapainya.. Yakini lah... -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 14 Desember 2024 Kajian #167 dari 409

Mengenal Allah SWT

Quote Keyakinan "Mengenal Allah SWT"   Awal agama adalah mengenal Allah SWT. Dengan mengenal-Nya maka menjadi sempurnalah pengetahuan, tercapailah tujuan pencariannya. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 14 Desember 2024 Kajian #168 dari 409

Allah adalah Ada

Quote Keyakinan "Allah adalah Ada"   Dia adalah Ada Yang Tak Berpangkal/Berawal (Qadiim) dan Tidak pula Berujung/Berakhir (Azali). -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 14 Desember 2024 Kajian #169 dari 409

Allah adalah sebab Hakiki

Quote Keyakinan "Allah adalah sebab Hakiki"   Allah SWT adalah sebab hakiki yang berarti segala sebab sebab yang ada dan kita saksikan dimuka bumi ini tidak lain merupakan sebab perantara yang tentu akan butuh pada-Nya sebagai sebab utama karena Allah SWT tidak terbatas. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 13 Desember 2024 Kajian #170 dari 409

Allah adalah Wujud yang tidak Terbatas

QUOTE KEYAKINAN Allah adalah Wujud yang tidak Terbatas Setiap yang terbatas memiliki awal dan akhir, seperti kita, lingkungan dan alam ini. sungguh lah terbatas yang butuh pada pengada yaitu wujud yang tidak terbatas.   -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 13 Desember 2024 Kajian #171 dari 409

Quotes Keyakinan (ALLAH)

Quote Keyakinan "ALLAH"   Allah SWT adalah wujud hakiki yang artinya Allah SWT ada,tidak pernah bermula dan tidak pula terjadi.karena sesungguhnya Allah SWT adalah wujud yang tidak terbatas. -Khodimul Imam-

Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 12 Desember 2024 Kajian #172 dari 409

Tipu Daya Setan

📖 Ayat Al-Qur'an
Amirulmu'minin Sayyidina Ali as berkata:   يا كميل! إن إبليس لا يعد عن نفسه، وإنما يعد عن ربه ليحملهم على معصيته فيورطهم "Hai Kumail, sesungguhnya iblis tidak memberikan janji-janji kepada manusia tentang dirinya, tetapi ia memberikan janji-janji kepada mereka tentang Tuhannya, untuk mendorong mereka bermaksiat kepadaNya hingga ia menempatkan mereka dalam posisi yang sulit (kebinasaan)."   Setan mempengaruhi seorang hamba untuk memandang baik kemaksiatan agar dia mengerjakannya, dan setan membangkitkan angan- angan kosong kepada mereka agar menunda taubat.   Imam menjelaskan pula bahwa tipu daya setan ada tiga macam yaitu; Menyukai wanita, dan ini pedangnya setan Meminum khamar, dan ini perangkap setan Mencintai dinar (uang), dan ini anak-anak panahnya setan.   Dan bala tentara iblis untuk memecah belah manusia dengan cara memasukkan kedengkian dan kezaliman. Iblis musuh yang sebenarnya atas manusia, sebagaimana firman Allah swt dalam QS.Yasin:60 yang berbunyi   اَلَمۡ اَعۡهَدۡ اِلَيۡكُمۡ يٰبَنِىۡۤ اٰدَمَ اَنۡ لَّا تَعۡبُدُوا الشَّيۡطٰنَ‌‌ۚ اِنَّهٗ لَـكُمۡ عَدُوٌّ مُّبِيۡنٌ Bukankah Aku telah memerintahkan kepadamu wahai anak cucu Adam agar kamu tidak menyembah setan? Sungguh, setan itu musuh yang nyata bagi kamu.  
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 12 November 2024 Kajian #173 dari 409

Bersumpah Palsu

📖 Ayat Al-Qur'an
Imam Ja'far shadiq as berkata: من حلف على يمين وهو يعلم أنه كاذب فقد بارز الله عز وجل "Barang siapa bersumpah, sedangkan dia mengetahui bahwasanya dia berdusta, maka sesungguhnya dia telah memerangi Allah Azza Wajalla." Imam melarang setiap orang agar jangan bersumpah atas nama Allah, baik benar maupun bohong, karena sesungguhnya Allah swt berfirman ; وَلَا تَجْعَلُوا۟ ٱللَّهَ عُرْضَةًۭ لِّأَيْمَٰنِكُمْ أَن تَبَرُّوا۟ وَتَتَّقُوا۟ وَتُصْلِحُوا۟ بَيْنَ ٱلنَّاسِ ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌۭ Yang artinya; Dan janganlah kamu jadikan (nama) Allah dalam sumpahmu sebagai penghalang untuk berbuat kebajikan, bertakwa dan menciptakan kedamaian di antara manusia. Allah Maha Mendengar, Maha Mengetahui. Juga Diriwayatkan dalam Tsawab al-A'mal bahwasanya Allah Azza Wajalla berfirman didalam hadis Qudsi " Aku tidak akan memberikan rahmat-Ku kepada orang yang bersumpah palsu."
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 08 November 2024 Kajian #174 dari 409

Hukum – Hukum Haji dan Umroh

📜 Hadits / Riwayat
HUKUM - HUKUM HAJI DAN UMROH Ibadah Haji merupakan salah satu kewajiban dalam syariat islam, Allah Swt berfirman: .... وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ. " (Di antara) kewajiban manusia terhadap Allah adalah melaksanakan ibadah haji ke Baitullah, (yaitu bagi) orang yang mampu mengadakan perjalanan ke sana. Siapa yang mengingkari (kewajiban haji), maka sesungguhnya Allah Mahakaya (tidak memerlukan sesuatu pun) dari seluruh alam." (Q.S Ali Imran: 97). Dan dalam riwayat Berkata Imam Jafar As Sadiq a.s: وفي المروي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال: ( مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَحُجَّ حَجَّةَ الإِسْلامِ، لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ ذَلِكَ حَاجَةٌ تُجْحِفُ بِهِ، أَوْ مَرَضٌ لا يُطِيقُ فِيهِ الْحَجَّ، أَوْ سُلْطَانٌ يَمْنَعُهُ فَلْيَمُتْ يَهُودِيّاً أَوْ نَصْرَانِيّاً ) "Barang siapa meninggal dunia dan tidak menunaikan ibadah haji, tidak dihalangi oleh suatu keperluan yang merugikannya, atau penyakit yang membuatnya tidak mampu menunaikan ibadah haji, atau tidak ada penguasa yang menghalanginya, maka matilah dia sebagaimana seorang Yahudi atau seorang Nasrani." (Al Kafi juz.5 hal.268). SYARAT-SYARAT MELAKSANAKAN IBADAH HAJI. Ibadah Haji wajib bagi seorang muslim yang berakal, baligh dan seorang yang memiliki kemampuan. Adapun penjelasan "memiliki kemampuan" yaitu seorang muslim yang akan menunaikan ibadah haji harus memenuhi beberapa hal berikut ini: 1. Sehatnya badan dan mampu melaksanakan haji secara langsung dengan sendiri, dan bukan seorang yang sakit atau seorang yang sudah lanjut usia dan apabila dia melaksanakan haji menyebabkan dirinya sakit. 2. Keamanan dan keselamatan bagi dirinya hartanya dan keluarganya diperjalanan dan diwaktu ketika dia sedang menunaikan ibadah haji. 3. Terpenuhinya secara finansial untuk memenuhi kebutuhannya pada saat pelaksanaan ibadah haji seperti tempat tinggal, biaya hidup dan nafaqoh bagi keluarga yang ikut haji atau yang ditinggal haji dan semua hal keperluan yang menyangkut untuk permulaan keberangkatan ibadah haji seperti pembiayaan paspor, visa dan tiket perjalanan pulang dan pergi dll. 4. Mampu dan mempunyai keleluasaan waktu seperti waktu untuk mempersiapakan segala kepeluan safar dan waktu untuk melaksanakan semua Ibadah manasik haji. Ibadah Haji terbagi menjadi tiga jenis: 1. Haji Ifrad 2. Haji Qiran 3. Haji Tamatu Adapun pertama dan kedua yaitu haji Ifrad serta haji Qiran kewajiban bagi seorang muslim ahli Makkah Al-Mukaramah dan bagi kaum muslimin yang tinggalnya tidak jauh dengan kota Makkah kurang dari 88 km. Adapun yang ketiga Haji Tamatu wajib bagi setiap muslim yang tinggalnya berjarak jauh dari Makkah Al-Mukaramah sekitar lebih dari 88 km. dan haji tamatu inilah wajib kebanyakan secara umumnya bagi kaum muslimin didunia yang mereka jarak tinggalnya jauh dari Makkah lebih dari 88 km. Dan pembahasan kita hanya sekilas pada Ibadah haji tamatu saja. Haji Tamatu terbagi menjadi dua bagian: Umrah Tamatu dan Haji Tamatu itu sendiri. Dan ibadah yang didahulukan terlebih dulu Umrah Tamatu. Adapun yang diwajibkan pada ibadah Umrah Tamatu yaitu lima perkara: 1. Ihram yaitu dimulai dari waktu umum berihram dan di tempat yang dikhususkan untuk berihram. 2. Tawaf mengelilingi baitullah (Kabbah) sebanyak tujuh kali. 3. Shalat tawaf dibelakang maqom Ibrahim as. 4. Sa'i yaitu lari-lari pelan dari Safa dan Marwah sebanyak tujuh kali. 5. Taqshir yaitu mencukur sedikit dari rambut atau janggut atau kumis. Adapun yang diwajibkan pada Ibadah Haji Tamatu yaitu tiga belas perkara kewajiban. Yaitu : 1. Ihram dari Makkah Al-Mukaramah. 2. Wukuf di Arafat yaitu berdiam diri dan bermunajat dipadang Arafah pada hari ke sembilan Dzulhijah dimulai dari tergelincirnya matahari (Dzuhur) hingga terbenam matahari (Maghrib). 3. Wukuf di Musdzalifah yaitu disebut dengan bermalam Musdzalifah dimulai dari malam iedul Adha hingga terbitnya matahari. 4. Lempar jamrah di hari Ied dengan tujuh biji batu kecil kerikil. 5. Menyembelih hewan Qurban pada hari Ied atau setelahnya hingga hari Tasyriq di Mina. 6. Mencukur rambut di Mina. 7. Tawaf Haji di baitullah (Kabbah). 8. Shalat Tawaf dibelakang maqom Ibrahim as. 9. Sa'i diantara Safa' dan Marwah. 10. Tawafa Nisa. 11. Shalat Tawaf Nisa. 12. Bermalam di Mina pada malam 12 dan 13 Dzulhijah. 13. Lempar Jamar tiga kali pada hari ke 11 dan 12 Dzulhijah dengan tiga lemparan yang berbeda yaitu jarak lempar kecil, sedang dan besar. Dengan amalan demikianlah, selesailah pelaksanaan ibadah haji.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 21 Oktober 2024 Kajian #175 dari 409

Su’ul Khotimah (Kesudahan yang Buruk)

📖 Ayat Al-Qur'an
Rasulullah saw bersabda: الرجلَ ليعمل الزمنَ الطويلَ بعمل أهلِ الجنَّةِ ، ثم يُختَمُ له عملُه بعمل أهلِ النَّارِ "Ada seseorang yang benar-benar berbuat dalam waktu yang lama dengan perbuatan ahli surga, namun pada akhir (hayatnya) dia terjerumus pada perbuatan ahli neraka (سوء الخاتمة)." Kita ketahui bahwa seorang mukmin itu akan senantiasa dalam keadaan takut kepada kesudahan yang buruk (سوء الخاتمة), dan dia senantiasa tidak yakin akan dapat mencapai keridhaan Allah sampai waktu dicabut ruhnya dan munculnya malaikat maut kepadanya. Salah satu cara agar Allah Azza Wajalla menyelamatkan kita dari kesudahan yang buruk yaitu dengan meyakini sepenuhnya bahwa apa yang kita lakukan dari perbuatan baik adalah karena karunia dari Allah swt dan Taufiq dariNya. Dan saat seorang bisa meyakini betul smua ini taufik dari Allah, maka dia akan jauh dari penyakit hati, bahkan dia tidak akan bangga diri dan takjub pada dirinya sendiri atas amal soleh yang telah dilakukan. Ini penyebab seorang akan fokus hanya mencari keridhaan Allah semata hingga dinafas terakhir hatinya tetap teguh beriman dalam penutupan umur yang baik (حسن الخاتمة).
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 21 Oktober 2024 Kajian #176 dari 409

Rasa Malu

📖 Ayat Al-Qur'an
Rasulullah saw bersabda : إِنَّ لِكُلِّ دِيْنٍ خُلُقًا وَخَلُقُ اْلإِسْلاَمِ الْحَيَاءُ "Sesungguhnya setiap agama memiliki karakter tersendiri. Dan karakter islam adalah rasa malu." Malu merupakan sebab yang banyak menuntun kepada setiap kebaikan dan keindahan. Malu yang sebenarnya yaitu yang disertai akal dan iman pada tempatx. Bahkan hiasan terluhur yang ada pada seorang wanita ialah memiliki rasa malu. Apabila manusia tidak malu kepada sesama, maka dia tidak akan malu kepada Allah Yang Maha Suci, karena penjaga kesucian adalah rasa malu. Sehingga sudah sepantasnya seorang malu terhadap Allah swt diwaktu sembunyi-sembunyinya, sebagaimana mereka malu terhadap manusia diwaktu terang-terangan. Malu terdapat dua bentuk yaitu malu yang berakal ialah ilmu dan malu yang tolol ialah kebodohan.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 12 Oktober 2024 Kajian #177 dari 409

Hindari Perselisihan

📖 Ayat Al-Qur'an
Amirulmu'minin Sayyidina Ali as berkata: لو سكت الجاهل ما اختلف الناس "Seandainya orang bodoh diam, niscaya manusia tidak akan berselisih." Kita ketahui bahwa umat ini bersaudara dalam agama Allah swt. Tak ada yang memecah belah umat kecuali disebabkan oleh buruknya jiwa dan jeleknya hati nurani, sehingga umat manusia tidak saling membantu, tidak saling memberi nasihat dan tidak saling menyayangi. Allah Azza Wajalla berfirman dalam QS.Al imron:103 agar kita menghindari perselisihan dan mengutamakan persatuan bunyinya; وَاعْتَصِمُوْا بِحَبْلِ اللّٰهِ جَمِيْعًا وَّلَا تَفَرَّقُوْا ۖوَاذْكُرُوْا نِعْمَتَ اللّٰهِ عَلَيْكُمْ اِذْ كُنْتُمْ اَعْدَاۤءً فَاَلَّفَ بَيْنَ قُلُوْبِكُمْ فَاَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهٖٓ اِخْوَانًاۚ وَكُنْتُمْ عَلٰى شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَاَنْقَذَكُمْ مِّنْهَا ۗ كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللّٰهُ لَكُمْ اٰيٰتِهٖ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُوْنَ "Dan berpegangteguhlah kamu semuanya pada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa jahiliah) bermusuhan, lalu Allah mempersatukan hatimu, sehingga dengan karunia-Nya kamu menjadi bersaudara, sedangkan (ketika itu) kamu berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari sana. Demikianlah, Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu agar kamu mendapat petunjuk"
❦
Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 12 Oktober 2024 Kajian #178 dari 409

Makna Keberanian

📖 Ayat Al-Qur'an
Imam Hasan al Askari as berkata:   إن للشجاعة مقدارا، فإن زاد عليه فهو تهور "Sesungguhnya keberanian itu memiliki ukuran, jika melebihi ukuran itu, maka ia kesembronoan (kebrutalan)."   Tatkala Imam Hasan alMujtaba as ditanya tentang keberanian, maka Beliau berkata; keberanian itu adalah membantu teman dan bersabar ketika mendapatkan fitnah (pencemaran nama baik).   Dijelaskan oleh Imam Ali as pula bahwa orang pemberani itu adalah orang yang dapat mengalahkan kebodohan dengan kesabarannya dan orang yang paling kuat ialah orang yang paling besar kekuasaanya terhadap dirinya sendiri, karena cacatnya keberanian itu saat orang mengabaikan pertimbangan.  
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 08 Oktober 2024 Kajian #179 dari 409

Al-Ma’ad (Hari Hisab dan Pembalasan)

📖 Ayat Al-Qur'an
Hari Hisab dan Pembalasan. Setelah hidupnya kembali orang-orang mati dan masuknya mereka ke kawasan Hari Kiamat—namun sebelum mereka menjalani proses masuk surga atau neraka, berbagai peristiwa akan mereka lalui. Peristiwa-peristiwa itu dilukiskan Al-Quran dan hadis : 1. Hisab (perhitungan perbuatan dan amalan) masing-masing orang akan disampaikan dalam cara tertentu. Salah satunya adalah laporan setiap catatan perbuatan. 2. Terlepas dari rekaman seluruh perbuatan, kecil atau besar, yang tercatat dalam catatan masing-masing pribadi, terdapat pula di Hari Kiamat, saksi-saksi dari dalam dan luar manusia, yang akan memberi kesaksian segenap perbuatannya di bumi. Saksi-saksi para malaikat Allah dan Nabi masing-masing umat, orang-orang terkemuka, bahkan Saksi-saksi internal terdiri dari anggota tubuh manusia dan bentuk-bentuk perwujudan amal perbuatannya sendiri. 3. Untuk memperhitungkan segenap perbuatan umat manusia, selain yang telah disebutkan, ditegakkan pula neraca keadilan, dan masing-masing orang akan menerima hak semestinya, Dan Kami akan menegakkan neraca keadilan pada Hari Kiamat. sehingga tidak ada jiwa yang dizalimi sedikitpun. Walaupun hanya seberat biji sawi, Kami akan mendatangkannya. Dan cukuplah Kami sebagai pembuat perhitungan. 4. Diriwayatkan dalam hadis-hadis tertentu adanya sebentang jalan yang harus dilewati semua orang di Hari Kiamat. Dalam hadis-hadis ini, jalan tersebut dinamakan shirath. Para pakar tafsir mengidentifikasinya dengan apa yang dijelaskan dalam surah Maryam: وَإِن مِّنكُمۡ إِلَّا وَارِدُهَاۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتۡمࣰا مَّقۡضِیࣰّا # ثُمَّ نُنَجِّی ٱلَّذِینَ ٱتَّقَوا۟ وَّنَذَرُ ٱلظَّـٰلِمِینَ فِیهَا جِثِیࣰّا Artinya: "Dan tidak ada seorang pun di antara kamu yang tidak mendatanginya (neraka). Hal itu bagi Rabbmu adalah suatu ketentuan yang sudah ditetapkan(71) Kemudian Kami akan menyelamatkan orang-orang yang bertakwa dan membiarkan orang-orang zhalim di dalam (neraka) dalam keadaan berlutut(72)." 5. Di antara para penghuni surga dan neraka, terdapat penghalang yang disebut Al-Quran sebagai hijab. Di Hari Kiamat, pribadi-pribadi terkemuka akan diangkat ke suatu tempat tinggi yang darinya mereka dapat melihat para penghuni surga dan neraka melalui tanda masing-masing. Seperti pada ayat berikut: وَبَیۡنَهُمَا حِجَابࣱۚ وَعَلَى ٱلۡأَعۡرَافِ رِجَالࣱ یَعۡرِفُونَ كُلَّۢا بِسِیمَىٰهُمۡۚ وَنَادَوۡا۟ أَصۡحَـٰبَ ٱلۡجَنَّةِ أَن سَلَـٰمٌ عَلَیۡكُمۡۚ لَمۡ یَدۡخُلُوهَا وَهُمۡ یَطۡمَعُونَ " Di antara keduanya [para penghuni surga dan neraka] ada hijab, dan di atas A’raf [tempat tertinggi] ada orang-orang yang mengenal masing-masing orang [penghuni surga dan neraka] melalui tanda-tanda mereka." (QS. al-A’raf 46) Jiwa-jiwa terkemuka ini, menurut sejumlah hadis, adalah para nabi a.s dan para pengganti (washi). 6. Ketika penghitungan amal perbuatan manusia sudah selesai dan nasibnya telah diketahui, Allah Swt menyerahkan pada Nabi Saw suatu panji yang dinamakan liwa’ al-hamd (panjipanji pujian). Lalu beliau menuntun orang-orang yang telah ditentukan menuju surga dan memasukinya. 7. Dalam sejumlah hadis, disebutkan soal Telaga Kautsar yang terdapat di suatu wilayah saat terjadinya kiamat. Nabi saw mendatangi telaga ini sebelum siapapun. Kemudian, kalangan di antara umatnya yang telah terselamatkan, meminum air di telaga tersebut, melalui perantara dan atas izin Nabi Saw dan Ahlulbaitnya a.s.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 07 Oktober 2024 Kajian #180 dari 409

Al-Ma’ad (Hari Kiamat)

📖 Ayat Al-Qur'an
HARI KIAMAT. Dari berbagai pendapat para ulama, berdasarkan Al-Quran, terdapat masalah yang dikenal dengan ‘tanda-tanda kiamat’ (asyrath al-sa’ah), yang berkenaan dengan tanda-tanda yang mendahului kiamat. Tanda-tanda ini terbagi dalam dua jenis: 1. Rangkaian peristiwa yang terjadi sebelum kiamat dan runtuhnya tatanan ciptaan, peristiwa-peristiwa ini terjadi saat manusia masih tinggal di bumi. Lalu ‘tanda-tanda kiamat,’ terutama, menunjukkan jenis fenomena ini. 2. Rangkaian peristiwa yang merupakan penyebab runtuhnya tatanan ciptaan, yang sebagian besarnya disebutkan dalam dua surah Al-Qur'an Surat Az-Zalzalah: اِذَا زُلْزِلَتِ الْاَرْضُ زِلْزَالَهَاۙ ١ Apabila bumi diguncangkan dengan guncangan yang dahsyat(1) وَاَخْرَجَتِ الْاَرْضُ اَثْقَالَهَاۙ ٢ bumi mengeluarkan isi perutnya(2) وَقَالَ الْاِنْسَانُ مَا لَهَاۚ ٣ dan manusia bertanya, “Apa yang terjadi dengannya (bumi)?”(3) يَوْمَىِٕذٍ تُحَدِّثُ اَخْبَارَهَاۙ ٤ Pada hari itu (bumi) menyampaikan berita (tentang apa yang diperbuat manusia di atasnya).(4) بِاَنَّ رَبَّكَ اَوْحٰى لَهَاۗ ٥ karena sesungguhnya Tuhanmu telah memerintahkan (yang demikian itu) kepadanya.(5) يَوْمَىِٕذٍ يَّصْدُرُ النَّاسُ اَشْتَاتًا ەۙ لِّيُرَوْا اَعْمَالَهُمْۗ ٦ Pada hari itu manusia keluar (dari kuburnya) dalam keadaan terpencar untuk diperlihatkan kepada mereka (balasan) semua perbuatan mereka.(6) فَمَنْ يَّعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَّرَهٗۚ ٧ Siapa yang mengerjakan kebaikan seberat zarah, dia akan melihat (balasan)-nya.(7) وَمَنْ يَّعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَّرَهٗ ٨ Siapa yang mengerjakan kejahatan seberat zarah, dia akan melihat (balasan)-nya.(8) Surat Al-Infithar. اِذَا السَّمَاۤءُ انْفَطَرَتْۙ ١ Apabila langit terbelah.(1) وَاِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْۙ ٢ apabila bintang-bintang jatuh berserakan.(2) وَاِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْۙ ٣ apabila lautan diluapkan.(3) وَاِذَا الْقُبُوْرُ بُعْثِرَتْۙ ٤ dan apabila kuburan-kuburan dibongkar.(4) عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَاَخَّرَتْۗ ٥ setiap jiwa akan mengetahui apa yang telah dikerjakan dan yang dilalaikan(-nya).(5) يٰٓاَيُّهَا الْاِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيْمِۙ ٦ Wahai manusia, apakah yang telah memperdayakanmu (berbuat durhaka) terhadap Tuhanmu Yang Maha Mulia.(6) الَّذِيْ خَلَقَكَ فَسَوّٰىكَ فَعَدَلَكَۙ ٧ yang telah menciptakanmu lalu menyempurnakan kejadianmu dan menjadikan (susunan tubuh)-mu seimbang?(7) فِيْٓ اَيِّ صُوْرَةٍ مَّا شَاۤءَ رَكَّبَكَۗ ٨ Dalam bentuk apa saja yang dikehendaki, Dia menyusun (tubuh)-mu.(8) كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُوْنَ بِالدِّيْنِۙ ٩ Jangan sekali-kali begitu! Bahkan, kamu mendustakan hari Pembalasan.(9) وَاِنَّ عَلَيْكُمْ لَحٰفِظِيْنَۙ ١٠ Sesungguhnya bagi kamu ada (malaikat-malaikat) pengawas(10) كِرَامًا كٰتِبِيْنَۙ ١١ yang mulia (di sisi Allah) dan mencatat (amal perbuatanmu).(11) يَعْلَمُوْنَ مَا تَفْعَلُوْنَ ١٢ Mereka mengetahui apa yang kamu kerjakan.(12) اِنَّ الْاَبْرَارَ لَفِيْ نَعِيْمٍۙ ١٣ Sesungguhnya orang-orang yang berbakti benar-benar berada dalam (surga yang penuh) kenikmatan.(13) وَّاِنَّ الْفُجَّارَ لَفِيْ جَحِيْمٍ ١٤ Sesungguhnya orang-orang yang durhaka benar-benar berada dalam (neraka) Jahim.(14) يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّيْنِ ١٥ Mereka memasukinya pada hari Pembalasan.(15) وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَاۤىِٕبِيْنَۗ ١٦ Mereka tidak mungkin keluar dari (neraka) itu.(16) وَمَآ اَدْرٰىكَ مَا يَوْمُ الدِّيْنِۙ ١٧ Tahukah engkau apakah hari Pembalasan itu?(17) ثُمَّ مَآ اَدْرٰىكَ مَا يَوْمُ الدِّيْنِۗ ١٨ Kemudian, tahukah engkau apakah hari Pembalasan itu?(18) يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْـًٔاۗ وَالْاَمْرُ يَوْمَىِٕذٍ لِّلّٰهِ ١٩ (Itulah) hari (ketika) seseorang tidak berdaya (menolong) orang lain sedikit pun. Segala urusan pada hari itu adalah milik Allah.(19) Adapun Tanda-tanda jenis pertama bisa diringkas sebagai berikut; a. Kebangkitan Nabi terakhir (Q.s Muhammad 18). b. Hancurnya tembok penghalang, [yang hingga sekarang menahan] Ya’juj dan Ma’juj (Q.s al-Kahfi 97-99). c. Tertutupnya langit oleh asap tebal (Q.s al-Dukhan 10-16) d. Turunnya Isa al-Masih (Q.s al-Zukhruf 57-61) e. Munculnya hewan buas dari perut bumi (Q.s al-Naml 82). Penjelasan mengenai tanda-tanda ini bisa ditemukan dalam kitab-kitab tafsir dan hadis. Berkenaan dengan tanda-tanda jenis kedua, Al-Quran berbicara secara terperinci soal transformasi kondisi-kondisi eksistensial alam, seperti rusaknya matahari, bulan, samudera-samudera, gunung-gunung, bumi dan langit; singkatnya, tatanan yang ada akan tergulung laksana kertas digulung, dan tatanan yang baru akan muncul. Semua itu membuktikan kekuasaan Allah yang meliputi segala sesuatu, seperti dalam ayat ini: يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ ۖ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ . Artinya: Pada hari ketika bumi akan berubah menjadi selain dari bumi, dan langit-langit [juga akan berubah], dan mereka akan muncul menghadap Allah Yang Maha Esa lagi Mahaperkasa. (QS. Ibrahim 48) permulaan terjadinya Kiamat Adalah bunyi tiupan sangkakala. Al-Quran melukiskan suatu peristiwa yang dinamakan ‘tiupan sangkakala,’ yang akan terjadi dua kali: 1. Tiupan sangkakala pertama menyebabkan kematian seluruh makhluk hidup di langit dan di bumi (kecuali mereka yang Allah berkehendak lain terhadap mereka); 2. Tiupan kedua akan menghidupkan mereka yang telah mati dan menghadirkan semuanya di hadapan Allah, seperti pada ayat: وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ ۖ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ . Artinya: Dan sangkakala ditiup, maka matilah semua makhluk yang ada di langit dan di bumi kecuali mereka yang dikehendaki Allah. Kemudian ditiup kali kedua, maka mereka bangkit dalam keadaan menunggu. (QS. al-Zumar 68) خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِ. Artinya: Berkenaan dengan berkumpul dan bangkitnya umat manusia di Hari Kiamat, al-Quran secara spesifik menyatakan, … mereka keluar dari kubur-kubur mereka seolah-olah mereka belalang-belalang yang beterbangan. (QS. al-Qamar 7) Sesungguhnya bahwa realitas Hari Kiamat meliputi semua itu. Roh, setelah terpisah dari tubuh dengan kehendak Allah sekali lagi kembali ke tubuh tempat dia hidup sebelumnya. Ini dimaksudkan untuk merasakan di alam wujud lain, ganjaran atau hukuman yang diperoleh dari hasil perbuatannya di dunia.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 04 Oktober 2024 Kajian #181 dari 409

Al-Ma’ad (Alam Kematian)

📖 Ayat Al-Qur'an
ALAM KEMATIAN. Kematian bukanlah akhir kehidupan, melainkan perpindahan dari satu ranah ke ranah lain yang permanen dan abadi, serta terjadinya kebangkitan. Di antara kehidupan dunia ini dan kebangkitan, terbentang alam perantara, yaitu alam barzakh yang dihuni manusia selama masa tertentu pasca kematian. Sifat sesungguhnya kehidupan di barzakh tidak jelas bagi kita, dan satu-satunya bukti yang kita miliki tentangnya adalah apa yang disampaikan Al-Quran dan hadis. Beberapa ayat dan hadist kita perlu memerhatikan petunjuk-petunjuk yang diberikan Al-Quran. Petunjuk salah satu ayat. حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ۚ كَلَّا ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ۖ وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ Artinya: Ketika kematian mendatangi seorang musyrik, dia akan berkata "Tuhanku! Kembalikanlah aku [ke kehidupan dunia] agar aku dapat beramal saleh yang telah aku tinggalkan! "Sekali-kali tidak! Sesungguhnya itu hanyalah dalih yang diucapkan; dan di balik mereka ada barzakh hingga hari mereka dibangkitkan." (QS. al-Mukminun. 99-100) Ayat tersebut mengindikasikan adanya alam barzakh setelah kematian hingga hari pembangkitan. Tahap pertama kehidupan roh di barzakh berawal dengan penarikan kembali roh dari tubuh. Saat manusia dikuburkan, menurut beberapa hadis, para malaikat bertanya kepadanya tentang Tauhid, Kenabian dan serangkaian prinsip lain berkenaan dengan keimanan dan agama. Jelasnya, jawaban-jawaban yang diberikan seorang mukmin akan berbeda dari yang diberikan seorang kafir. Konsekuensinya, kubur dan barzakh akan menjadi sarana terwujudnya rahmat Tuhan bagi si mukmin, dan murka Tuhan bagi si kafir. Adapun pertanyaan oleh para malaikat dan pemberian rahmat dan murka masing-masing kepada orang-orang mukmin dan kafir di liang lahat, berhubungan dengan kepercayaan-kepercayaan dasar agama kita. Alam kubur merupakan awal kehidupan barzakh, yang akan berlangsung hingga Hari Kiamat. Para ulama kita menjelaskan mengenai pertanyaan-pertanyaan dialam Kubur dalam kitab-kitab pembahasan Aqidah mereka seperti, Syekh Mufid, dalam Tashih al-I’tiqad, menulis, “Hadis-hadis yang kuat dari Nabi Saw memberitahukan kita bahwa para penghuni kubur akan ditanya mengenai agama mereka dan beberapa hadis mengindikasikan bahwa dua malaikat ditugaskan untuk melakukan interogasi, dan mereka dinamakan Munkar dan Nakir.” Selanjutnya, beliau berkata, “pertanyaan di dalam kubur menunjukkan bahwa para penghuni kubur itu hidup. Mereka berada dalam keadaan terjaga dan sadar dan hingga Hari Kiamat. Demikian juga Syekh Shaduq, dalam Tajrid alI’tiqadat, mengatakan, “Kepercayaan kita berkenaan dengan pertanyaan-pertanyaan di alam kubur adalah benar, dan siapapun yang memberikan jawaban-jawaban yang benar untuk pertanyaan-pertanyaan ini akan dianugerahi rahmat Tuhan, dan siapapun yang memberikan jawaban-jawaban keliru akan mendapatkan hukuman Tuhan. Dan apabilak kita merujuk pada pendapat-pendapat keyakinan para ulama madzhab-madzhab lainnya dalam Islam, akan kita dapati terungkap adanya kesepakatan mengenai masalah ini.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 02 Oktober 2024 Kajian #182 dari 409

Sifat Kikir

Berkata Amirulmu'minin Sayyidina Ali as:   ليس لبخيل حبيب "Orang kikir tidak memiliki seorang kekasih."   Orang paling kikir adalah yang kikir terhadap dirinya dengan hartanya dan dia meninggalkan hartanya untuk ahli warisnya.  Sehingga sifat kikir ini menjadikan seorang tidak peduli atas siapapun, maka berteman dengan mereka berbuah kesialan. Kikir adalah aib ,sehingga menghinakan pelakunya. Dan kikir yang sesungguhnya adalah pribadi yang enggan mengeluarkan zakat yang diwajibkan atasnya dalam hartanya . Dikatakan kikir pula seorang yang ketika disebut nama Rasulullah saw disisinya tetapi dia tidak bersalawat kepada Rasul saw.

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 02 Oktober 2024 Kajian #183 dari 409

Berbuat Baik lah kepada Tetangga

📖 Ayat Al-Qur'an
Berkata Imam Ja'far Shadiq as:   حسن الجوار يعمر الديار، ويزيد في الأعمار "Bersikap baik kepada tetangga akan memakmurkan rumah dan menambah usia."   Diantara cara bersikap baik kepada tetangga ialah dengan mngunjunginya dan berlaku baik kepada tetangga itu adalah bersabar terhadap gangguan mereka. Mengenai beberapa hak-hak tetangga kita merujuk kepada lisan suci Rasulullah saw yaitu: Jika dia meminta pertolongan kepadamu, tolonglah dia ! Jika dia meminta pinjaman uang kepadamu, pinjamilah dia ! Jika dia miskin, kunjungilah dia ! Jika dia tertimpa musibah, hiburlah dia ! Jika dia beroleh kenikmatan, berilah dia ucapan selamat ! Jika dia sakit, jenguklah dia ! Jika dia meninggal dunia ,ikutlah mengantar jenazahnya !
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 01 Oktober 2024 Kajian #184 dari 409

Larangan Meminum Khamar

📖 Ayat Al-Qur'an
Rasulullah saw bersabda:   لا تجمع الخمر والإيمان في جوف أو قلب رجل أبدا "Selamanya tidak akan bisa disatukan antara khamar dan iman dalam perut atau hati seorang."   Khamar (minuman memabukkan) diharamkan karena akibatnya berujung pada perbutan keji dan dosa besar. Maka Allah swt mewajibkan agar meninggalkan khamar itu untuk terjaganya akal.   Selain merusak akal, khamar ini menjadikan seorang menginkari Allah dan mengada-ngadakan dusta terhadap Allah dan rasul-rasulNya.   Adapun larangan dari Rasul saw terhadap peminum khamar, yaitu: Janganlah kalian membenarkannya apabila dia berbicara, Jangan kalian mengawinkannya jika dia melamar, Jangan kalian menjenguknya jika dia sakit, Jangan kalian menghadirinya jika dia meninggal, Janganlah kalian mempercayakan suatu amanah kepadanya.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 01 Oktober 2024 Kajian #185 dari 409

Tanda-tanda Orang Khusuk

Berkata Amirulmu'minin Sayyidina Ali as:   نعم عون الدعاء الخشوع "Sebaik-baik penolong doa adalah khusuk."   Bahwa seorang yang khusuk hatinya, niscaya akan khusuk seluruh anggota badannya. Adapun tanda-tanda orang khusuk yang disampaikan dari lisan suci Rasulullah saw,  yaitu: Takut kepada Allah swt, baik dalam sembunyi-sembunyi maupun terang-terangan, Berbuat kebaikan Tafakur tentang Hari Kiamat Dan bermunajat kepada Allah swt.

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 28 September 2024 Kajian #186 dari 409

Rahasia Bulan Ramadhan

📖 Ayat Al-Qur'an
Rasulullah saw bersabda: لو يعلم العبد ما في رمضان، لود أن يكون رمضان السنة "Seandainya mengetahui apa yang terdapat dalam bulan Ramadhan, niscaya seorang hamba akan menginginkan Ramadhan setahun penuh." Ramadhan merupakan penghulu semua bulan. Bulan mulia ini dinamakan dengan Ramadhan karena membakar dosa-dosa. Dimalam pertama bukan ini pintu-pintu langit dibuka dan ditutup kembali diakhir malam darinya. Ampunan Allah swt luas dibulan ini, orang sial adalah yang dicegah dari ampunan Allah swt dibulan agung ini. Dan dibulan ini terdapat satu malam yang amal didalamnya lebih baik daripada amal selama seribu bulan.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 28 September 2024 Kajian #187 dari 409

Toleran dalam Perdagangan

Rasulullah saw bersabda:   وإذا وُزنتُم فأرجحُوا "Jika kalian menimbang, maka lebihkanlah timbangannya."   Toleran dalam perniagaan merupakan anjuran dari Rasulullah swa, karena Allah swt merahmati seorang hamba yang berlaku toleran jika menjual, toleran jika membeli, toleran jika memutuskan dan toleran jika menuntut. Bahkan Rasulullah saw memerintahkan Imam Ali agar jangan menawar dalam empat hal, yaitu: Dalam pembelian hewan qurban, kain kafan, hamba sahaya, dan sewa kendaraan kemekkah. Adapun seorang yang tidak akan dipandang oleh Allah Ta'ala dihari Kiamat yaitu orang yang menjual barang dagangannya dengan sumpah dan mempromosikan barang dagangannya dengan kebohongan . Namun, tiada perniagaan seperti amal baik dan tiada keuntungan seperti pahala.  

Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 20 September 2024 Kajian #188 dari 409

Manusia adalah Makhluk paling Mulia

📖 Ayat Al-Qur'an
Rasulullah saw bersabda :   ما شيء أكرم على الله من إبن آدم "Tidak ada sesuatu yang lebih mulia disisi Allah dari pada anak Adam(manusia)."   Allah swt berfirman," Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku." Menghamba kepada Allah swt merupakan kedudukan teragung yang dimiliki manusia dan jin melalui perintah Sang Pencipta Semesta swt.   Berkaitan dengan hadis diatas Rasul saw ditanya," wahai Rasulullah, tidak pula para malaikat (yang termulia)?" Rasulullah saw menjawab," para malaikat itu dipaksa seperti kedudukan matahari dan bulan (tercipta dalam keadaan satu pilihan yaitu taat kepada Allah swt).   Sebagaimana yang dijelaskan oleh Imam Ali bahwa Allah swt telah memasukkan akal kedalam diri malaikat tanpa nafsu, Dia telah memasukkan nafsu kedalam diri binatang tanpa akal, dan Dia telah memasukkan kedalam diri Bani Adam (manusia) keduanya yakni akal dan nafsu.   Maka barangsiapa diantara anak Adam yang akalnya mengalahkan nafsunya,dia lebih baik dari para malaikat. Dan barangsiapa yang nafsunya mengalahkan akalnya, dia lebih buruk daripada binatang.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 20 September 2024 Kajian #189 dari 409

Menyambung Silaturahmi

📖 Ayat Al-Qur'an
Rasulullah saw bersabda:   إِنَّ أَعْجَلَ الْخَيْرِ ثَوَاباً صِلَةُ الرَّحِ "Sesungguhnya kebaikan yang paling disegerakan balasannya adalah menyambung tali kekerabatan(silaturrahmi)." Jika seseorang ingin dipanjangkan umurnya dan ditambah rezekinya, maka jalan satu-satunya hendaklah dia menyambung tali silaturrahmi.    Menyambung silaturrahmi bermanfaat pula untuk : Menyucikan amal Menolak bencana Meringankan hisab(perhitungan) kelak Membaikkan budi pekerti Memurahkan tangan(dermawan)  Menentramkan jiwa. Bahkan kita dianjurkan oleh Rasulullah untuk menyambung tali silaturrahmi meski hanya dengan mengucapkan salam. Maka alangkah baiknya bila seorang bepergian setahun sekali demi untuk menyambung tali kekerabatan antar keluarga serta sahabat.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 13 September 2024 Kajian #190 dari 409

Setiap Perbuatan Pasti ada Balasan

📖 Ayat Al-Qur'an
Berkata Amirulmu'minin Sayyidina Ali as: كل امرئ يلقى ما عمل، ويجزى بما صنع "Setiap orang akan meraih apa yang telah dikerjakannya, dan dia akan dibalas dengan apa yang diperbuatnya." Setiap perbuatan buruk pasti akan ada balasan dan konsekwensinya didunia dan akhirat, begitu pula amal soleh akan selalu ada balasan berupa pahala dari Allah swt. Dan pahala amal sesuai dengan kadar kesulitan amal tersebut. Allah swt berfirman QS.an-Najm: 32 yaitu; وَلِلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ لِيَجْزِىَ ٱلَّذِينَ أَسَٰٓـُٔوا۟ بِمَا عَمِلُوا۟ وَيَجْزِىَ ٱلَّذِينَ أَحْسَنُوا۟ بِٱلْحُسْنَى Dan hanya kepunyaan Allah-lah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi supaya Dia memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat jahat terhadap apa yang telah mereka kerjakan dan memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik dengan pahala yang lebih baik (surga). Balasan berupa pahala terbesar sebagaimana disampaikan oleh Imam Ali juga terdapat dua hal yang tidak dapat ditimbang pahalanya karena saking beratnya kedua pahala ini yaitu ; memberi maaf dan berlaku adil.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 13 September 2024 Kajian #191 dari 409

Bepergian (Tamasya) bagian dari Obat

Rasulullah saw bersabda: سافروا تصحوا وتغنموا "Bepergianlah kalian, niscaya kalian akan sehat dan beroleh keuntungan." Tamasya ialah bagian dari obat ketenangan jiwa , seperti melihat keindahan ciptaan Allah swt pegunungan dan lautan biru, atau berziarah kubur kemakam-makam orang soleh, begitupula dengan silaturrahmi kerumah sanak keluarga dan temen karib yang ada. Saat seorang sedang bepergian dan kembali pulang kepada keluarganya, hendaknya dia memberikan hadiah kepada mereka, karena itu akan menambah kecintaan dan menyejukkan hati mereka. Banyak anjuran dalam perjalan seperti bersedekah, sebagaimana yang dikatakan Imam shodiq as "Mulailah perjalananmu itu dengan sedekah, dan keluarkanlah sedekah itu berapa saja sesukamu, sesungguhnya engkau tengah membeli keselamatan perjalananmu (dengan sedekah itu).

Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 08 September 2024 Kajian #192 dari 409

Jangan Ceritakan Mimpimu

📖 Ayat Al-Qur'an
Rasulullah saw bersabda: الرؤيا لا تقص إلا على مؤمن خلا من الحسد والبغي "Mimpi itu janganlah diceritakan, kecuali kepada orang mukmin yang bebas dari dengki dan kezaliman."   Diriwayatkan oleh Imam Ridha as bahwa Rasulullah saw jika memasuki waktu pagi bertanya kepada para sahabatnya "Adakah diantara kalian yang melihat sesuatu didalam mimpi ?".   Mimpi itu ada tiga macam ,yaitu : Kabar gembira dari Allah bagi seorang mukmin, peringatan dari setan, dan mimpi kosong.   Tentang firman Allah ta'ala QS, Yunus :64 (bagi mereka berita gembira...لَهُمُ الْبُشْرَى), Rasulullah saw menjelaskan bahwa itu mimpi benar yang dilihat oleh seorang mukmin, maka dia mendapatkan berita gembira dengannya didunia.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 08 September 2024 Kajian #193 dari 409

Menyebarkan Rahasia termasuk Khianat

📖 Ayat Al-Qur'an
Rasulullah saw bersaba:   إفشاء سر أخيك خيانة فاجتنب ذلك "Menyebarkan rahasia saudaramu adalah (termasuk) khianat, maka jauhilah itu"   Orang yang khianat itu menyibukkan dirinya dalam mencampuri urusan orang lain. Puncak khianat itu adalah khianat seorang sahabat karib dan melanggar perjanjian. Kita dilarang menghianati orang yang telah berkhianat kepada kita (dilarang membalas penghianatan orang), agar kita tidak menjadi sama memiliki status sebagai penghianat, karena khianat termasuk kemunafikan juga.   Adapun tanda-tanda orang khianat itu empat, yaitu:  Durhaka pada al-Rahman (Tuhan yang Maha Pemurah) Menyakiti tetangga Membenci teman Dan mendekatkan diri kepada orang-orang zalim.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 08 September 2024 Kajian #194 dari 409

Fathimah Penghulu Wanita Semesta Alam

📖 Ayat Al-Qur'an
Rasulullah saw bersabda :   فاطمة سيدة النساء العلمين "Putriku Fathimah adalah penghulu wanita semesta alam."   Rasulullah saw menamai putri tercintanya dengan 'Fathimah' karena Allah Azza Wajalla telah menghindarkannya dan menghindarkan orang yang mencintainya dari api neraka."   Diriwatkan dari Ammarah ketika bertanya kepada Imam Shodiq tentang Fathimah "Mengapa dia dinamai az-Zahra?"  Imam menjawab "Sebab, jika Fathimah berdiri dimihrabnya, maka cahayanya bersinar menerangi penduduk langit, sebagaimana cahaya bintang bersinar menerangi penduduk bumi."
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 06 September 2024 Kajian #195 dari 409

Segala Sesuatu ada Zakatnya

Dijelaskan oleh Imam Ali as bahwa segala sesuatu itu ada zakatnya, diantaranya : Zakat kesehatan adalah berusaha menjalankan ketaatan kepada Allah swt. Zakat kekuasaan adalah keadilan. Zakat keberanian adalah jihad dijalan Allah swt. Zakat keelokan (wajah dan penampilan) adalah menjaga kesucian. Zakat kemudahan (kekayaan) adalah berbuat baik kepada tetangga dan menyambung tali silaturrahmi. Zakatnya tubuh adalah berpuasa. Dan zakatnya ilmu adalah mengajarkan pada ahlinya.

Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 06 September 2024 Kajian #196 dari 409

Zakat dapat Menambah Hartamu

📖 Ayat Al-Qur'an
Rasulullah saw bersabda:   إذا أردت أن يثري الله مالك فزكه "Jika kamu ingin menambah hartamu, zakatilah."   Salah satu cara membentengi harta ialah dengan zakat, karena zakat tidak akan mengurangi harta sedikitpun, bahkan akan menambah keberkahan hidup.  Adapun penerima zakat itu kita merujuk pada firman Allah swt QS. al-Taubah:60 yaitu:   إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ لِلْفُقَرَآءِ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْعَٰمِلِينَ عَلَيْهَا وَٱلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَٱلْغَٰرِمِينَ وَفِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ Sesungguhnya zakat-zakat itu hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, para mu'allaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana   Diantara kesempurnaan puasa adalah memberikan zakat yakni fitrah, sebagaimana salawat kepada Nabi saw itu salah satu penyempurna salat.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 04 September 2024 Kajian #197 dari 409

Allah Melaknat Pelaku Suap

📖 Ayat Al-Qur'an
Rasulullah saw bersabda:   لعن الله الراشي والمرتشي، والرائش الذي يمشي بينهما "Allah melaknat orang yang menyuap, disuap dan yang menjadi perantara dalam suap."   Apabila Allah ta'ala melaknat pelaku suap seperti diatas maka suatu kepastian kekufuran yang murni menyelimuti mereka, dikatakan pula oleh Rasulullah bahwa pelaku suap tersebut tidak akan menghirup aroma surga. Imam Ali as menjelaskan sekaitan dengan firman Allah ta'ala "(Banyak memakan yang haram أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ ؛ )" Yaitu seseorang yang memenuhi kebutuhan saudaranya, kemudian menerima hadiahnya. Contohnya menerima suap dalam hukum (keputusan pengadilan) sehingga menghilangkan hak-hak orang lain. 
❦
Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 04 September 2024 Kajian #198 dari 409

Sayangilah Orang Lain

📖 Ayat Al-Qur'an
Berkata Amirulmu'minin Sayyidina Ali as:   إرْحمْ تُرْحم "Sayangilah (orang lain), niscaya engkau akan disayang."   Orang penyayang akan disayangi oleh al-Rahman Swt dan saat seorang menyayangi siapapun dibumi, niscaya seorang tersebut akan disayangi oleh siapa yang ada dilangit. Terutama mengasihani orang yg lebih kecil (muda) diantara keluarga dan menghormati yang besar (lebih tua) diantara mereka.   Bahkan Rasulullah Saw memerintahkan untuk mengasihani ;  Orang mulia yang menjadi hina Orang kaya yang menjadi miskin Orang alim yang disia-siakan dizaman orang-orang jahil.   Disebutkan pula anjuran saling menyayangi dalam firman Allah swt QS. Al-Balad Ayat 17.  ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ Dan dia termasuk orang-orang yang beriman dan saling berpesan untuk bersabar dan saling berpesan untuk berkasih-sayang.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 03 September 2024 Kajian #199 dari 409

Menimbun adalah Perbuatan Dosa

Rasulullah saw bersabda: لا يحتكر إلا خاطئ "Tidak ada yang melakukan penimbunan barang kecuali orang yang berbuat dosa." Penimbunan barang adalah perbuatan tidak terpuji dan bahkan dihadis lain dikatakan mereka akan dikumpulkan bersama para pembunuh dineraka jahanam dalam satu tingkatan. Penimbunan barang merugikan orang banyak, terutama rakyat kecil. Karena mereka menyimpan dan menunggu mahalnya harga, sehingga memaksakan harga-harga sekehendak hati mereka

Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 03 September 2024 Kajian #200 dari 409

Begadang (Menghidupkan Malam)

kata Amirulmu'minin Sayyidina Ali as: السهر روضة المشتاقين "Begadang itu adalah taman bagi orang-orang yang rindu." Mereka yang rindu kepada Allah swt sehingga hatinya bertafakur, serta beramal soleh, selalu berfikir bagaimana membantu membahagiakan keluarganya dan orang lain. Imam Ali as juga menjelaskan bahwa begadang dimalam hari dalam ketaatan kepada Allah swt adalah taman para wali (Allah) dan kebun orang-orang berbahagia. Dikatakan juga bahwa Amirulmu'minin Ali bin Abi Thalib biasa tidak tidur semalaman pada tiga malam, yaitu: Malam ke 23 bulan ramadhan Malam Idul Fitri Dan Malam Nishfu(pertengahan) bulan Syakban, yang dimana malem ini dibagiken rezeki dan ditetapkan ajal dan apa yang akan terjadi ditahun itu.

Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 29 Agustus 2024 Kajian #201 dari 409

Penciptaan

Semua di alam semesta ini pasti ada ujungnya. Jika Allah swt menciptakan sesuatu dari sesuatu yang telah ada sebelumnya ,maka sesuatu yang sudah ada itu siapa yang menciptakan?", Maka jika terus seperti ini  tak akan ada ujungnya hingga menyebabkan (tasalsul) jg. Jadi Allah swt menciptakan sesuatu dari yang sebelumnya samasekali tidak ada sesuatu apapun.    Suatu ketika Abu syakir Daishani bertanya," Apa dalil bahwasanya engkau ini memiliki pencipta?" Imam Ja'far Shadiq as berkata," Aku mendapati diriku tidak kosong (lepas) dari salah satu diantara dua sisi, yaitu: Apakah aku yang telah menciptakan diriku ini ataukah selainku yang telah menciptakannya.   Jika aku adalah yang telah menciptakannya, maka aku tidak kosong (lepas) dari salah satu diantara dua makna (keadaan), yaitu: Apakah aku menciptakannya, sementara ia telah ada sebelumnya,  ataukah aku menciptakannya, sementara ia tidak ada sebelumnya.   Jika aku menciptakannya sementara ia telah ada sebelumnya, maka dengan keberadaannya itu ia tidak memerlukan pada penciptanya. Dan jika ia tidak ada sebelumnya, maka sesungguhnya engkau tahu bahwa sesuatu yang tiada itu tidak dapat menciptakan sesuatu apapun.   Dengan demikian terbuktilah makna ketiga, yaitu bahwasanya aku memiliki Pencipta, dan Dialah Allah , Tuhan semesta alam." Maka Abu Syakir Daishani berdiri dan tak dapat memberikan jawaban apapun.

Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 29 Agustus 2024 Kajian #202 dari 409

Hukum Sebab Akibat (Kausalitas)

📜 Hadits / Riwayat
الإمام الباقر (ع): وقد سأله رجلٌ من علماء أهل الشام: فالشيء خلقه من شيء أو من لا شيء؟ فقال (ع): "خلق الشيء لا من شيء كان قبله، ولو خلق الشيء من شيء إذاً لم يكن له انقطاع أبداً، ولم يزل اللهُ إذاً ومعه شيء، ولكن كان الله ولا شيء معه". Tatkakala seorang ulama Syam bertanya kepada Imam," Apakah sesuatu itu diciptakan Allah swt dari sesuatu atau bukan dari sesuatu? "Imam Muhammad Bagir as berkata; Allah mencipakan sesuatu bukan dari sesuatu yang telah ada sebelumnya. Dan seandainya Dia menciptakan sesuatu dari sesuatu yang telah ada sebelumnya, maka apabila demikian berarti tidak ada keterputusan kepada-Nya selamanya. Dan apabila demikian pula, berarti Allah swt senantiasa bersama sesuatu. Namun, Dialah Allah yang Maha Ada sebelum adanya sesuatu, dan tiada sesuatu pun bersama-Nya"   Hadis diatas berkaitan dengan hukum kausalitas. Kita ketahui bahwa Allah swt memberi manusia panca indra dan akal. Seperti panca indra mata sebagai subyeknya dan alam ini sebagai obyeknya, manusia yang berakal melihat alam ini penuh keteraturan, sehingga muncul dari sini hukum kausalitas(sebab akibat) yaitu: Adanya keteraturan(akibat) menunjukkan adanya pengatur(sebab). Kekhususan keteraturan ini menunjukkan kekhususan pengaturnya(penciptanya).   Maka Allah swt menciptakan alam ini tidak butuh pada sesuatu dan tidak pula menciptakan sesuatu dari sesuatu yang telah ada sebelumnya, karena adanya keberadaan(akibat) ini selalu butuh kepada sebab yang mengadakan sesuatu yaitu Yang Maha Tidak Terbatas. Wallahu a'lam
❦
Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 29 Agustus 2024 Kajian #203 dari 409

Sifat Orang Mukmin

Rasulullah saw bersabda ketika menyifati orang mukmin, " Orang mukmin adalah orang yang ringan langkahnya, enak dilihat, berusaha mendapatkan yg tertinggi dalam segala urusan, yang paling luhur akhlaknya, tidak berbuat zalim kepada orang yang dibencinya, tidak berbuat dosa kepada orang yang dicintainya, sedikit hartanya, banyak bantuannya, baik dalam amal seakan-akan dia mengawasinya, menundukkan pandangannya.   Dermawan, tidak pernah menolak siapapun yang meminta kepadanya, menimbang perkataannya dan membisu, tidak menerima kebatilan dari sahabatnya dan tidak menolak kebenaran dari musuhnya, tidak belajar kecuali untuk mengetahui dan tidak mengetahui kecuali untuk beramal.   Jika berjalan dengan pencinta dunia, maka dia yang paling cerdas diantara mereka, dan jika berjalan dengan pencinta akhirat, maka dia adalah orang yang paling wara diantara mereka."

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 28 Agustus 2024 Kajian #204 dari 409

Membuat Senang Hati Seorang Mukmin

📖 Ayat Al-Qur'an
Rasulullah saw bersabda: مَن سَرَّ المُؤمِنَ فَقَد سَرَّنِي، ومَن سَرَّنِي فَقَد سَرَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ "Barangsiapa membuat senang seorang mukmin, telah membuatkanku senang, dan barangsiapa membuatku senang, berarti dia membuat Allah swt senang."   Saat seorang memasukkan kegembiraan dalam hati seorang mukmin, tidaklah kegembiraan itu berlaku untuk seorang mukmin itu saja, karena itu akan memasukkan kegembiraan dihati Rasulullah saw dan Ahlulbait Rasul.    Dijelaskan oleh Imam Shadiq bahwa seorang yang menghilangkan kesusahan seorang mukmin, niscaya Allah swt akan menghilangkan kesusahannya diakhirat, dan akan keluar dari kuburnya dengan hati tentram. 
❦
Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 28 Agustus 2024 Kajian #205 dari 409

Jangan Cemas akan Rezeki

📖 Ayat Al-Qur'an
Rasulullah saw bersabda: لا تهتم لرزق غد فإن كل غد يأتي برزقه "Janganlah kamu cemas terhadap rezeki esok hari karena setiap esok hari itu datang dengan membawa rezekinya. Ada dua macam rezeki yaitu:  Rezeki yang kamu cari   rezeki yang mencarimu; maka jika kamu tidak mendatangi rezekimu itu, niscaya ia sendiri yang akan mendatangimu.   Terdapat pula hal-hal yang mendatangkan rezeki dan menambahnya seperti: Memberi makan orang miskin Senantiasa dalam keadaan berwuduk Bersedekah dan Zakat Pelaksanaan amanat Berdoa untuk saudara-saudara(orang lain) secara rahasia. Memperbanyak kebajikan kepada keluarganya Budi pekerti yang baik.   Rezeki yang sedikit tapi mencukupi adalah lebih baik daripada yang banyak tetapi melalaikan dari mengingat Allah swt, karena rezeki itu akan lenyap seketika saat seorang hamba melakukan satu dosa.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 27 Agustus 2024 Kajian #206 dari 409

Rela terhadap Ketetapan Allah SWT

📜 Hadits / Riwayat
Berkata Imam Ja'far Shadiq as: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لشيء قد مضى: لو كان غيره "Rasulullah saw tidak pernah mengatakan terhadap sesuatu yang telah berlalu : andai selain itu(yang terjadi)." Dari hadis diatas imam menganjurkan agar selalu rela atas ketetapan Allah swt yang terjadi dan husnudhon(berprasangka baik) pada Tuhannya yang maha Pengasih karena prasangka baik ini pula termasuk ciri orng yang mengenal Tuhannya. Berlarut-larut menyesali atas sesuatu yang tak terjadi akan mempengaruhi ketenangan hati dan pandangan hidup kedepan untuk mengapai kesuksesan dunia dan akhirat.    Suatu ketika Imam ja'far shadiq tatkala ditanya dengan apakah seorang mukmin itu diketahui bahwasanya dia mukmin? Maka imam menjawab "dengan sikap penerimaannya pada ketetapan Allah, dan rida terhadap apa yang sampai kepadanya, baik kesenangan maupun kesusahan.  Wallahu a'lam
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 27 Agustus 2024 Kajian #207 dari 409

Iman dan Amal

📖 Ayat Al-Qur'an
Rasulullah saw bersabda: الإيمانُ والعملُ أخَوانِ شَريكانِ في قرْنٍ ، لا يقبلُ اللهُ أحدَهما إلَّا بصاحبِهِ "Iman dan amal adalah dua bersaudara dan dua rekan didalam satu tanduk, yang Allah tidak akan menerima salah satunya kecuali bersma-sama dengan rekannya itu."   Kita melihat contoh pada Nabi Ibrahim as yang mendapat perintah untuk menyembelih anak tersayangnya Ismail as. Dengan puncak keimanan disertai ketaatan berupa amal perbuatan, beliau melakukan perintah itu dengan rela karena Allah swt, karena seeutama-utamanya Iman adalah bersabar dan lapang dada. Sayyidina Imam Ali as menjelaskan pula bahwa iman memiliki empat pilar berupa tawakkal kepada Allah swt, menyerahkan segala urusan kepada Allah swt, tunduk kepada perintah Allah swt, ridha pada ketetapan Allah swt. Maka iman yang sebenarnya itu pengakuan ikhlas didalam hati yang disertai dengan amal soleh.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 27 Agustus 2024 Kajian #208 dari 409

Hal-Hal yang Mendatangkan Kebahagiaan

📖 Ayat Al-Qur'an
Rasulullah saw bersabda: أربعة من سعادة المرء: الخلطاء الصالحون، والولد البار، والمرأة المؤاتية، وأن تكون معيشته في بلده . "Empat hal termasuk diantara kebahagiaan seseorang, yaitu sahabat-sahabat yang saleh, anak yang berbakti, istri yang taat, dan sumber penghidupannya berada dinegerinya sendiri." Dari hadis diatas terdapat petunjuk hal-hal yang mendatangkan kebahagiaan diantaranya dijelaskan oleh Amirulmu'minin Sayyidina Ali a.s seperti : Duduknya seorang dengan para ulama Orang yang berpegang teguh pada kebenaran Siapa saja yang melakukan introspeksi pada dirinya sendiri Siapa saja yang menekan nafsunya untuk memperbaikinya Kosongnya dada dari dendam dan dengki Orang yang mendapat taufik untuk beramal saleh Orang yang meninggalkan kesenangan yang sirna(dunia) untuk beroleh kesenangan yang kekal(surga). Orang yang paling banyak kezuhudannya diantara mereka. Dan Orang yang paling berbahagia adalah orang yang mengetahui keutamaan Kami, mendekatkan diri kepada Allah swt dengan perantara Kami, tulus dalam mencintai kami, mengerjakan apa yang Kami anjurkan dan meninggalkan apa yang telah kami larang.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 26 Agustus 2024 Kajian #209 dari 409

Kesusahan yang berkepanjangan

📖 Ayat Al-Qur'an
Rasulullah saw bersabda: مَنْ نَظَرَ إِلَى مَا فِي أَيْدِي النَّاسِ طَالَ حُزْنُهُ ، وَ دَامَ أَسَفُهُ "Barangsiapa memandang pada apa yang ada ditangan manusia, niscaya kesusahannya berkepanjangan dan penyesalannya menjadi langgeng." Beberapa dampak bagi orang yang banyak kesusahannya(kesedihannya), niscaya tubuhnya menjadi sakit, karena kesusahan setengah dari ketuaan, meletihkan badan, dan kesusahan-kesusahan membuat sakit hati, sebagaimana penyakit-penyakit membuat badan sakit. Adapun beberapa pula penangkal dari kesusahan ialah: 1.Ucapan" la haula wala quwwata illa billah" 2.Mencuci pakaian  3.Makan anggur 4.Keyakinan dengan menyadari bahwa dunia bukan negeri kebahagiaan, sehingga dia tidak akan berbahagia demi suatu harapan dan tidak akan bersedih demi suatu kesengsaraan.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 26 Agustus 2024 Kajian #210 dari 409

Doa adalah sesuatu yang mulia

📖 Ayat Al-Qur'an
Rasulullah saw bersabda : ليس شي‏ء أكرم عند اللَّه من الدّعاء. "Tidak ada sesuatu di sisi Allah yang lebih mulia daripada doa." Dijelaskan oleh Imam Ja'far As-Shodiq as bahwa ada beberapa doa yang pasti terkabul. Diantara lima doa yang tidak akan terhijabi dari Allah swt yaitu: Doa seorang imam yang adil. Doa orang yang teraniaya,      Allah Berfirman kepadanya, "Akan Ku-balas untukmu walau sesaat lagi." Doa anak soleh untuk orang tuanya. Doa orang tua yang soleh untuk anaknya. Doa seorang mukmin untuk saudaranya secara sembunyi-sembunyi,     Maka dikatakan kepadanya, "engkau juga akan mendapatkan apa yang kau doakan untuknya."
❦
Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 24 Agustus 2024 Kajian #211 dari 409

Makna Mencintai

📖 Ayat Al-Qur'an
Berkata Amirulmu'minin Sayyidina Ali a.s: مَن أحَبَّ شَيئاً لَهِجَ بِذِكرِهِ Barang siapa mencintai sesuatu, maka dia akan senantiasa menyebutnya." Saat seorang mencintai para alim ulama yang soleh, orang tua yang menjadi tauladan baginya, sahabat setia yang seiman dalam suka duka dan lain-lain, maka dia akan mengingat menyebutnya disetiap keadaan. Sehingga mata seorang yang mencintai itu buta dari segala aib orang yang dicintainya, dan telinganya tuli dari segala keburukan orang yang dicintainya itu.  Namun Imam ja'far a.s berkata bahwa tidaklah seseorang dapat memurnikan iman kepada Allah swt, sehingga Allah swt menjadi yang lebih dicintai olehnya ketimbang dirinya sendiri, ayahnya, ibunya, anaknya, istrinya, hartanya, dan manusia seluruhnya.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 21 Agustus 2024 Kajian #212 dari 409

Wara’ (Kehati-hatian)

📖 Ayat Al-Qur'an
Berkata Imam Ja'far Shadiq a.s: اَوْرَعُ النَّاسِ مَنْ وَقَفَ عِنْدَ الشُّبْهَهِ Orang paling wara' (bertakwa) itu adalah orang yang berhenti dalam hal (menghadapi) perkara yang syubhat." Menurut definisi ahli makrifat terkemuka, Khwajah Abdullah Ansyari, wara' adalah Kehati-hatian yang tinggi disertai rasa takut atau disiplin ketat untuk memuliakan Allah swt. Dan ini meliputi semua tingkatan, karena wara' itu sendiri bertingkat-tingkat. Tingkat-tingkat Wara' : Wara' pada kalangan awam adalah meninggalkan dosa-dosa besar.   Wara' pada kalangan elit adalah berpantang dari hal-hal yang subhat, karena takut tergelincir kedalam hal-hal yang haram.   Wara' pada kalangan zahid adalah berpantang dari hal-hal yang dibolehkan (mubah) demi menghindari beban tanggungan yang menyertainya.   Wara' pada kalangan ahli suluk adalah berpantang dari memandang dunia untuk mencapai pelbagai maqam.   Wara' pada kalangan yang tertawan hatinya dalam Wujud Ilahiah (majdzub) adalah melepaskan maqam demi mencapai ambang pintu Allah swt dan menyaksikan keindahannya.   Wara' para wali Allah adalah menghindari perhatian pada tujuan-tujuan (ghayat).   Masing-masing tingkatan mempunyai uraian yang panjang, tetapi yang perlu diketahui dalam hubungan ini adalah bahwa wara' terhadap apa yang telah diharamkan Allah (muharramat) merupakan dasar bagi semua keutamaan rohaniah dan maqamat uhrawi. Karena tak seorang pun dapat mencapai suatu maqam sebelum dia berpantang dari hal-hal yang haram.     "Sayyid Ruhullah Al Musawi q.s"
❦
Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 21 Agustus 2024 Kajian #213 dari 409

Dusta adalah Kehinaan

Berkata Amirulmu'minin Sayyidina Ali a.s : الكذب ذل "Dusta adalah kehinaan."   Berbohong menghilangkan kewibawaan, dan banyak riwayat ahlulbait Nabi saw yang mengatakan bahwa orang yang berdusta manakala dia berdusta, maka keluarlah bau busuk dari mulutnya dan bau itu terus naik kelangit, sehingga malaikat terganggu dengan bau busuk itu dan mereka melaknat si pemiliknya. Sebaliknya orng yang berpuasa, yang terkadang kita kurang kuat mencium bau mulutnya, mereka mempunyai bau yang harum dialam malakut.

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 21 Agustus 2024 Kajian #214 dari 409

Doa adalah Kunci Rahmat

📖 Ayat Al-Qur'an
Berkata Amirulmu'minin Sayyidina Ali a.s: الدُّعاءُ مِفتاحُ الرَّحمَةِ "Doa adalah kunci rahmat."   Kita melihat bahwa manfaat doa banyak sekali, salah satu ulama bernama Husain mazhariri menjelaskan salah satu manfaat doa pada dua bagian:   Yang pertama,  manfaat doa adalah kebanggaan yang diperoleh seorang hamba dengan bermunajat kepada Tuhannya, sehingga tidak ada kebanggaan yang lebih tinggi daripada seorang manusia dapat bermunajat kepada Tuhannya ditengah malam gelap gulita. Doa artinya kepergian seorang hamba kerumah Tuannya yang berkali-kali menyerunya," Berdoalah kepadaku, niscaya Aku akan memperkenankan bagimu."  Dan bagi seorang hamba pada puncak doa memiliki kenikmatan tersendiri tiada tara apapun dimuka bumi, sehingga menyebabkan dia merasakan kesejukan ruhani berbincang dengan Sang Kekasih swt.   Yang kedua, Manfaat doa adalah terlepasnya orang orang yang berdoa dari berbagai kesedihan, kemurungan, dan keresahan yang terkadang bisa mengeruhkan kehidupan seseorang. Lebih jelasnya orang akan lebih merasa ringan beban pikiran n kejiwaannya saat bisa menyampaiken seluruh isi hati berupa keluh kesah dalam kehidupannya dari segi apapun. Wallahu a'lam
❦
Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 21 Agustus 2024 Kajian #215 dari 409

Kecintaan (Keserasian Roh)

📖 Ayat Al-Qur'an
Berkata Amirulmu'minin Sayyidina Ali a.s: المودّةُ تعاطف القلوب وائتلافُ الأرواح "Kecintaan itu adalah saling menaruh simpatinya hati dalam keserasian roh."   Syaqiq bin salamah mengisahkan bahwa pernah seorang laki-laki menemui Imam Ali as dan berbicara kepadanya. Lalu ditengah-tengah pembicaraannya orang itu berkata,' Sesungguhnya aku mencintaimu.' Maka Imam Ali as berkata padanya,' Engkau telah berdusta.' Orang itu berkata,' Mengapa demikian wahai Amirulmu'minin?' Imam Ali as menjawab,' sebab aku tidak melihat hatiku ini mencintaimu, Nabi saw bersabda," Sesungguhnya roh-roh itu bertemu diudara, maka mereka saling menerka, yang saling mengenal darinya akan menjadi serasi(cocok) dan yang tidak saling mengenal ,akan bertentangan."   Sayyidul Ustad berkata "Hati seorang mukmin itu saling mengikat dan bersambung. Pertalian ini akan sampai pada Allah Taala, (Robitotul Akhyar ittisholu Robbaniyyah).
❦
Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 21 Agustus 2024 Kajian #216 dari 409

Diet (Mengurangi Makan)

  Berkata Amirulmu'minin Sayyidina Ali a.s: التجوع أنفع الدواء "Diet adalah obat yang paling bermanfaat."   Imam Musa Kazhim as jg menjelaskan bahwa diet itu obat yang paling utama, sedangkan perut itu adalah rumah bagi penyakit, tetapi bukanlah dengan meninggalkan sesuatu yang memang pada asalnya engkau tidak memakannya, tetapi diet itu adalah engkau memakan sesuatu yang  biasa engkau makan dengan cara menguranginya.

Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 20 Agustus 2024 Kajian #217 dari 409

Kesombongan

📖 Ayat Al-Qur'an
Kesombongan Berkata Amirulmu' minin Sayyidina Ali a.s: لا تهضمن محاسنك بالفخر والتكبر . "Janganlah engkau menghancurkan kebaikanmu dengan kebanggaan dan kesombongan."   Sesungguhnya yang mendorong manusia kepada kesombongan ialah kebodohan, hingga sampai pada kebodohan ganda (jahl murabkab). Karena orang berilmu lebih tinggi dari dia harus sombong, dan lebih besar dari dia harus diliputi oleh gelapnya kesombongan yang membutakan. Imam Muhammad Bagir a.s berkata " Kesombongan itu pakaian Allah swt, dan orang yang sombong adalah orang yang merebut pakaian Allah swt.  Wallahu a'lam.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 20 Agustus 2024 Kajian #218 dari 409

Taufik dan Ikhlas

📖 Ayat Al-Qur'an
Berkata Amirulmu'minin Sayyidina Ali a.s: أجل ما ينزل من السماء التوفيق و أجل ما يصعد من الأرض الإخلاص. "Sesuatu yang paling agung yang turun dari langit adalah taufik, dan sesuatu yang paling agung yang naik dari bumi kelangit adalah ikhlas." Sesuatu yang semua orang membutuhkannya adalah taufik. Karena taufik adalah sebaik-baiknya penuntun. Sedangkan ikhlas adalah tiangnya ibadah. Imam Ja'far Shadiq a.s menjelaskan "Amal yang murni (ikhlas) itu adalah amal yang engkau tak ingin seorangpun memujimu atas amal yang kau lakukan, kecuali Allah Azza Wajalla. wallahu a'lam.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 17 Agustus 2024 Kajian #219 dari 409

Tiga Hal yang Membinasakan

📖 Ayat Al-Qur'an
Tiga Hal yang Membinasakan Berkata Amirulmu'minin Sayyidina Ali a.s: ثلاث موبقات: الكبر فإنه حط إبليس من مرتبته، والحرص فإنه أخرج آدم من الجنة، والحسد فإنه دعا ابن آدم إلى قتل أخيه. "Ada tiga hal yang membinasakan ,yaitu (Pertama)Kesombongan, sebab lantaran kesombongan inilah iblis diturunkan dari kedudukannya. (Kedua)Ketamakan, sebab karena ketamakan inilah Nabi Adam a.s dikeluarkan dari surga. (Ketiga)Kedengkian, sebab inilah yang mendorong anak Adam(qabil) membunuh saudaranya(habil)."   Imam Ali menjelaskan pula bahwa tiga hal yang kerusakannya tidak dapat diperbaiki sama sekali: Permusuhan diantara keluarga dekat, Saling mendengki diantara orang-orang yang sepadan, Dan kelemahan para raja(penguasa).
❦
Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 17 Agustus 2024 Kajian #220 dari 409

Al Ma’ad Hari Kebangkitan Tubuh dan Ruh

📖 Ayat Al-Qur'an
Al MA'AD HARI KEBANGKITAN TUBUH DAN RUH  Al-Quran dan hadis menunjukkan bahwa kebangkitan tersebut adalah kebangkitan tubuh dan ruh. Maksud kebangkitan tubuh adalah, tubuh dibangkitkan di ranah lain dan, sekali lagi, dihubungkan dengan ruh, agar dapat merasakan setiap kenikmatan atau siksaan sebagai ganjaran atau hukuman yang jelas dan dapat dirasakan, dan yang tidak dapat dirasakan dalam ketiadaan tubuh dan pancaindranya. Maksud kebangkitan ruh adalah, selain setiap ganjaran dan hukuman nyata yang bersifat jasmaniah, terdapat serangkaian ganjaran dan hukuman yang bersifat spiritual, di luar indra, yang masing-masing disediakan bagi orang saleh dan orang maksiat, karena proses merasakan dan penyesuaian yang darinya ruh tidak membutuhkan jasmani atau indrawi. Persepsi ini seperti keridha'an Tuhan. Seperti dikutip Al-Quran menyatakan, setelah menyebutkan ganjaran-ganjaran surga yang nyata dan tertentu kemudian Al-Quran menggambarkan bahwa ganjaran tertingginya adalah keridhaan Allah Swt. .....وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ … dan keridaan dari Allah adalah lebih besar dan yang demikianlah kemenangan terbesar. (QS. al-Taubah: 72) Dan sebaliknya, terdapat pula persepsi lain yaitu penyesalan dan kesedihan yang mengakibatkan derita mendalam bagi ruh, sebagaimana juga dinyatakan Al-Quran. وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ Dan peringatkanlah mereka tentang hari kesedihan mendalam(penyesalan), yaitu ketika perkara telah diputuskan, sedang mereka dalam kelalaian dan mereka tidak beriman. (QS. Maryam: 39) Dan dari gambaran dalam dua ayat tersebut jelas bahwa kenikmatan terbesar Allah Swt bagi para hamba-hamba saleh adalah keridhaanNya dan siksaan terbesarnya Allah Swt adalah tidak mendapatkan Ridha Allah atas hambanya yang lalai dan mereka berkabung dalam penyesalahan dan kesedihan yang nyata.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 17 Agustus 2024 Kajian #221 dari 409

14 Manusia Suci

MENGENAL 14 MANUSI SUCI 1. Rasulullah Muhamad bin Abdullah SAW. Lahir:  Makkah, 17 rabi'ul awal 570 M Tahun gajah.  Wafat:  Madinah, 28 Safar 11 H/632 M. 2. Sayyidah Fatimah Az-zahra binti Muhamad as. Lahir:  Makkah, 20 Jumadil Akhir 614 M/Tahun ke-5 setelah bi'tsah Nabi.  Wafat:  Pusaran tak diketahui, 13 Jumadil Awal/3 Jumadil Akhir 11 H. 3. Imam Ali bin Abi Thalib as. Lahir:  Ka’bah, Makkah, 13 Rajab 660 M/30 tahun setelah tahun Gajah.  Wafat:  Najaf, 21 Ramdhan 40 H. 4. Imam Hasan Mujtaba as. Lahir:  Madinah, 15 Ramadhan 3 H.  Wafat:  Baqi, Madinah 28 Safar 50 H. 5. Imam Husain As-syahid as. Lahir:  Madinah, 3 Sya’ban 4 H.  Wafat:  Karbala, 10 Muharam 61 H. 6. Imam Ali Zainal Abidin as. Lahir:  Madinah, 5 Sya’ban 38 H.  Wafat:  Baqi, Madinah, 20 Muharam 95 H. 7. Imam Muhammad Al-baqir as. Lahir:  Madinah, 1 Rajab 57 H.  Wafat:  Baqi, Madinah 7 Dzulhijjah 114 H. 8. Imam Ja’far As-shadiq as. Lahir:  Madinah, 17 Rabiul Awal 83 H.  Wafat:  Baqi, Madinah 25 Syawal 148 H. 9. Imam Musa Al-kadzim as. Lahir:  Abwa, Madimah 7 Safar 128 H.  Wafat:  Kadzimiya, Baghdad 25 Rajab 183 H. 10. Imam Ali Ar-ridho as. Lahir:  Madinah, 11 Dzulqaidah 148 H.  Wafat:  Masyad, Khorasan, akhir Safar 203 H. 11. Imam Muhammad Al-jawad as. Lahir:  Madinah, 10 Rajab 195 H.  Wafat:  Kadzimiya, Baghdad, akhir Dzulqaidah 220 H 12. Imam Ali Al-hadi as. Lahir:  Saraya, Madinah, 15 Dzulhijjah 212 H. Wafat:  Samarra 3 Rajab 254 H. 13. Imam Hasan Al-askari as. Lahir:  Madinah, 8/10 Rabiul Akhir 232 H.  Wafat:  Samarra, 8 Rabiul Awal 232 H 14.Imam Muhammad Al-mahdi afs. Lahir:  Samarra, 15 syaban 255 H.  masih hidup dan akan dzuhur diakhir zaman.

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 17 Agustus 2024 Kajian #222 dari 409

Doa agar dijauhkan dari Bala’ dan Musibah

📖 Ayat Al-Qur'an
Doa agar dijauhkan dari Bala' dan Musibah Setelah bangun di pagi hari dan sebelum memulai berbicara dengan siapapun hendaknya membaca doa berikut 7 kali: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ Bismi(A)lla͞hi (al)rroh̲ma͞ni (al)rroh̲i͞m(i)   وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلّا بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ Wa la͞ h̲aula wa la͞ quwwata illa͞ bi(A)lla͞hi (a)l’aliyyi (a)l’azhi͞m(i) dibaca 7 kali
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 16 Agustus 2024 Kajian #223 dari 409

Kiamat dan Hari Kebangkitan (Ma’ad)

📖 Ayat Al-Qur'an
KIAMAT DAN HARI KEBANGKITAN (MA'AD) Setiap agama samawi yang diturunkan Allah menyepakati atas pokok dasar keimanan terhadap kenyataan akhirat. Seluruh Nabi, sepanjang dakwah tauhidnya, menegaskan kebenaran kehidupan setelah kematian, dan kembali pada Allah di akhirat. Rangkaian pokok keimanan ini menjadi modal penting dalam misi mereka. Sesungguhnya, meyakini Hari Kebangkitan merupakan salah satu pilar keimanan Islam. Walaupun telah banyak diungkapkan dalam agama-agama samawi sebelumnya, namun prinsip ‘kembali ke akhirat’ (al-ma’d) dibahas dan dikemukakan lebih luas dalam Al-Quran ketimbang dalam kitab agama samawi lainnya banyak sekali ayat Al-Quran yang menyinggung masalah ini. Istilah "Al-Ma'ad" berarti "kembali" dibeberapa ayat dalam Al- Quran disebut seperti Hari Kiamat (Yaum al-Qiyamah), Hari Perhitungan (Yaum al-Hisab), Hari Akhir (Yaum al-Akhir), Hari Kebangkitan (Yaum al-Ba’ts) dan lainnya. Adapun alasan utama untuk meyakini seseorang terhadap ma'ad makna pentingnya adalah bahwa buah keimanana dan ketakwaan tidak benar-benar diperoleh tanpa beriman kepada Hari Kiamat. KENISCAHYAAN HARI KEBANGKITAN (AL-MA'AD). Para Ulama Aqidah Islam (Mutakalimin) telah mengemukakan dengan berbagai cara untuk membuktikan kebenaran prinsip keimanan pada kiamat dan kehidupan setelah kematian. Sumber utama mereka adalah Al-Quran. Karenanya, layak untuk pertama-tama menyinggung dalil-dalil Al-Quran seputar akhirat. kita akan memaparkan beberapa ayat Al Quran yang mengindikasikan sebagai dali dalil seputar pembahasan ini. Pertama: Allah merupakan Dzat Yang Maha Benar dan Nyata. Karenanya, segenap perbuatan-Nya benar benar nyata. Seluruh perbuatan-Nya terhindar dari pelbagai jenis kebatilan atau kesia-siaan. Ketika Allah Menciptakan manusia tanpa menganugerahinya kehidupan abadi maka hal ini mengacu pada makna kesia-sian dan tidak berguna belaka. sebagaimana dinyatakan al-Quran: أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ "Maka apakah kamu mengira bahwa Kami mencipta untuk kesia-siaan, dan bahwa kamu tidak akan dikembalikan kepada Kami?" (QS. al-Mukminun :115) Kedua: Keadilan Allah menuntut bahwa orang saleh dan pelaku maksiat tidak menerima balasan yang sama di akhirat. Namun, kita menyaksikan bahwa kehidupan dunia ini sedemikian, hingga keadilan sempurna yang berkenaan dengan pemberian ganjaran dan hukuman tidak dapat terlaksana. Karena, nasib dua kelompok tersebut sedemikian berbaur sehingga tidak dapat benar-benar diuraikan satu sama lain. Dari sudut pandang lain, terdapat perbuatan-perbuatan tertentu—baik dan buruk—yang setiap tingkatan perbuatannya meminta balasan yang melampaui lingkup alam yang lebih rendah ini. Coba bandingkan, sebagai contoh, antara seorang yang syahid setelah menghabiskan seluruh hidupnya dengan berusaha sekuat tenaga di jalan kebenaran, dan seorang lainnya yang membunuh jiwa-jiwa saleh yang tak terbilang jumlahnya. Maka demikian Jelas, alam akhirat sangatlah penting untuk merealisasikan keadilan Allah yang sempurna. Karena, keadilan absolut ini membutuhkan wilayah tak terhingga. Ini sebagaimana dinyatakan pada dua ayat berikut dalam Al-Quran: أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ "Akankah Kami memperlakukan orang-orang yang beriman dan beramal saleh seperti orang-orang yang membuat kerusakan di bumi? Atau akankah Kami memperlakukan orang-orang yang bertakwa seperti orang-orang yang jahat?" (QS. Shad :28) إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا ۖ وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا ۚ إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ ۚ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ "Hanya kepada-Nya kamu semua akan kembali; itu merupakan janji Allah yang benar. Sesungguhnya Dia yang memulai penciptaan, kemudian Dia yang mengulanginya [menghidupkannya setelah dibangkitkan] untuk Dia memberi balasan kepada orang-orang yang beriman dan beramal saleh dengan adil. Sedangkan untuk orang-orang kafir [disediakan] minuman dari air mendidih dan siksaan yang pedih akibat kekufuran mereka." (QS. Yunus: 4) Ketiga: Manusia diciptakan di dunia ini dari sejumlah partikel kecil, yang berangsur-angsur berkembang menjadi tubuh yang berbentuk sempurna. Kemudian, suatu tujuan tercapai manakala roh dihembuskan ke dalam kerangka tubuh itu. Dan Al-Quran menggambarkan kesempurnaan penciptaan yang sangat utama ini, menamakan Penciptanya sebagai "Sebaik-baik Pencipta." Kemudian manusia, saat kematiannya, dipindahkan dari dunia ini ke alam lain, yang merupakan puncak penyempurnaan sekaligus tempat peristirahatannya. Al-Quran menjelaskannya seperti berikut: ......ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14) ثُمَّ إِنَّكُم بَعْدَ ذَٰلِكَ لَمَيِّتُونَ (15) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ (16) .....kemudian Kami menjadikannya sebagai makhluk [berbentuk] lain; maka Mahasuci Allah, Sebaik-baik Pencipta. Kemudian, sesungguhnya setelah itu kamu pasti akan mati. Lalu, sesungguhnya kamu pada Hari Kiamat akan dibangkitkan. (QS. al-Mukminun :14-16)
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 16 Agustus 2024 Kajian #224 dari 409

Doa Berlindung dari Dosa dan Keburukan

📖 Ayat Al-Qur'an
Doa Berlindung dari Dosa dan Keburukan   بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ Bismi(A)lla͞hi (al)rroh̲ma͞ni (al)rroh̲i͞m(i) اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يَاعَالِمَاً بِكُلِّ خَفِيَّةٍ Alla͞humma inni͞ as'aluka ya͞ ‘a͞lima͞n bikulli khofiyyah(tin) يَامَنِ السَّمَاءُ بِقُدْرَتِهِ مَبْنِيَّةٌ Ya͞ mani (al)s-sama͞'u biqudrorihi mabniyyah  يَا مَنِ الأَرْضُ بِقُدْرَتِهِ مَدْحِيَّةٌ Ya͞ mani (a)l-'ardhu biqudrotihi madh̲iyyah  يَا مَنِ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِنُورِ جَلاَلِهِ مُضِيْئَةٌ Ya͞ mani (al)s-symasu wa (a)l-qomaru binu͞ri jala͞lihi mudhi͞'ah  يَا مَنِ الْبِحَارُ بِقُدْرَتِهِ مَجْرِيَّةٌ Ya͞ mani (a)l-bih̲aru biqudrotihi majriyyah  يَا مُنْجِيَ يُوسُفَ مِنْ رِقِّ العُبُودِيَّةِ Ya͞ munjiya Yu͞sufa min riqqi (a)l-‘ubu͞diyyah  يَا مَنْ يُصْرِفُ كُلَّ نَقِمَةٍ وَبَليِّةٍ Ya͞ msn yushrifu kulla naqimatin wa baliyyah  يَا مَنْ حَوَائِجُ السَّائِلينَ عِنْدَهُ مَقْضِيَّةٌ Ya͞ man h̲awa'iju (al)ssa͞'ili͞na ’indahu maqdhiyyah  يَا مَنْ لَيْسَ لَهُ حَاجِبٌ يُخْشَى Ya͞ man laisa lahu h̲ajibun yukhsya͞  وَلاَ وَزِيرٌ يُرْشَى Wa la͞ wazi͞run yursya͞  صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ Sholli ’ala Muh̲ammadin wa a͞li Muh̲ammadin  وَاحْفَظْنِي في سَفَرِي وَحَضَرِي وَليْلِي وَنَهَارِي Wa (i)h̲fazhni͞ fi͞ safari͞ wa h̲adhori͞ wa laili͞ wa naha͞ri͞  وَيَقَظَتِي وَمَنَامِي وَنَفْسِي وَأهْلِي وَمَالِي وَوَلَدِي Wa yaqozhoti͞ wa mana͞mi͞ wa nafsi͞ wa ahli͞ wa ma͞li͞ wa waladi͞  وَالْحَمْدُ للهِ وَحْدَهُ Wa (a)l-h̲amdu lilla͞hi wah̲dah(u)
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 16 Agustus 2024 Kajian #225 dari 409

Doa Belajar dan Menguatkan Hafalan

📖 Ayat Al-Qur'an
Doa Belajar dan Menguatkan Hafalan   بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ Bismi(A)lla͞hi (al)rroh̲ma͞ni (al)rroh̲i͞m(i) سُبْحَانَ مَنْ لَايَعْتَدِي عَلَى أَهْلِ مَمْلَكَتِهِ subhh̲a͞na man la͞ ya'tadi͞ ‘ala͞ ahli mamlakatih(i)  سُبْحَانَ مَنْ لَا يَأْخُذُ أَهْلَ الْأَرْضِ بِأَلْوَانِ الْعَذَابِ subh̲a͞na man la͞ ya'khudzu ahla (a)l-'ardhi bi alwa͞ni (a)l-‘adza͞b(i)    سُبْحَانَ الرَّؤُوْفُ الرَّحِيْمُ subh̲a͞na (al)rro'u͞fu (al)rroh̲i͞m(u)  اَلَّلهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُوْرًا وَبَصَرًا وَفَهْمًا وَعِلْمًا Alla͞humma (i)j’al fi͞ qolbi͞ nu͞ro͞n wa bashoro͞n wa fahma͞n wa ’ilma͞n  اِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْئٍ قَدِيْرٍ Innaka ’ala͞ kulli syai'in qodi͞r(in)  اّلَّلهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فَهْمَ النَّبِيِّيْنَ Alla͞humma inni͞ as'aluka fahma (al)nnabiyyi͞n(a)  وَ حِفْظَ الْمُرْسَلِيْنَ وَ الْمَلَائِكَةَ الْمُقَرَّبِيْنَ، Wa h̲ifzha (a)l-mursali͞na wa (a)l-mala͞'ikati (a)l-muqorrobi͞n(a)  اَلَّلهُمَّ أجْعَلْ أَلْسِنَتَنَا عَامِرَةً بِذِكْرِكَ Allahumma (i)j’al alsinatana͞ ’a͞mirotan bidzikrik(a)  وَ قُلُوْبَنَا بِخَشْيَتِكَ وَ أَسْرَارَنَا بِطَاعَتِكَ Wa qulu͞bana͞ bikhosy-yatika wa asro͞rona bi tho͞’atik(a)  إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٍ، Innaka ’ala͞ kulli syai'in qodi͞r(in)  وَحَسْبُنَا اللهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيْلُ، Wa h̲asbuna͞ (A)lla͞hu wa ni’ma (a)l-waki͞l(u)  رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي Robbi (i)syroh̲ li͞ shodri͞ wa yassir li͞ amri͞  وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُ قَوْلِي Wa (u)h̲lul ’uqdatan min lisa͞ni͞ yafqohu qouli͞
❦
Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 15 Agustus 2024 Kajian #226 dari 409

Doa Setelah Adzan dan Iqomah

📖 Ayat Al-Qur'an
Doa Setalah Adzan dan Iqomah  بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ Bismi(A)lla͞hi (al)rroh̲ma͞ni (al)rroh̲i͞m(i) اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ Alla͞humma robba hadzihi (al)dda’wati (al)tta͞mmati wa (al)s-shola͞ti (a)lqo͞'imah(ti)  بَلِّغْ مُحَمَّداً صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَالِهِ الدَّرَجَةَ وَ الْوَسِيلَةَ Balligh Muh̲ammada͞n sshola(A)lla͞hu ‘alaihi wa a͞lihi (al)ddarojata wa (a)l-wasi͞lah(ta)  وَ الْفَضْلَ وَ الْفَضِيلَةَ Wa (a)l-fadhla wa (a)lfadhi͞lata  بِاللَّهِ أَسْتَفْتِحُ bi(A)lla͞hi astaftih̲u  وَ بِاللَّهِ أَسْتَنْجِحُ Wa bi(A)lla͞hi astanjuh̲u  وَ بِمُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ وَ آلِ مُحَمَّدٍ Wa bi Muh̲ammadi(n) rrasu͞li (A)lla͞hi wa a͞li Muh̲ammadin  صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أَتَوَجَّهُ Shola (A)lla͞hu ’alaihi wa a͞lihi atawajjahu  اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ Alla͞humma sholli ’ala͞ Muh̲ammadin wa a͞li Muh̲ammadin  وَ اجْعَلْنِي بِهِمْ عِنْدَكَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيٰا وَ الْآخِرَةِ Wa (i)j’alni͞ bihim ’indaka waji͞ha͞n fi͞ (al)ddun-ya͞ wa (a)l-'a͞khiroh(ti)  وَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ Wa mina (a)l-muqorrobi͞n(a)
❦
Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 15 Agustus 2024 Kajian #227 dari 409

Doa Ketika Sakit

📖 Ayat Al-Qur'an
Doa Ketika Sakit بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ Bismi(A)lla͞hi (al)rroh̲ma͞ni (al)rroh̲i͞m(i) إِلَهِي كُلَّمَا أَنعَمتَ عَلَيَّ بِنِعمَةٍ ilahi͞ kullama͞ an’amta ‘alayya bini’matin  قَلَّ لَكَ عِندَهَا شُكْرِي Qolla laka ’indaha͞ syukri͞  وكُلَّمَا ابْتَلَيْتَنِي بِبَلِيَّةٍ قَلَّ لَكَ عِندَهَا صَبرِي Wa kullama͞ (i)btalaitani͞ bibaliyyatin qolla laka ‘indaha͞ shobri͞  فَيَا مَن قَلَّ شُكرِي عِندَ نِعَمِهِ فَلَمْ يَحْرِمْنِي Faya͞ man qolla syukri͞ ‘inda ni’amihi falam yah̲rimni͞  ويَا مَن قَلَّ صَبرِي عِندَ بَلَائِهِ فَلَم يَخْذُلْنِي Wa ya͞ man qolla shobri͞ ‘inda bala͞'ihi falam yakhdzalni͞  ويَا مَنْ رَآنِي عَلَى المَعَاصِي فَلَمْ يَفْضَحْنِي Wa ya͞ man ro'a͞ni͞ ‘ala͞ (a)l-ma’a͞shi͞ falam yafdhoh̲ni͞  وَيَا مَنْ رَآنِي عَلَى الخَطَايَا فَلَم يُعَاقِبْنِي عَلَيْهَا Wa ya͞ man ro'a͞ni ‘ala͞ (a)l-khotho͞ya͞ falam yu’a͞qibni͞ ‘alaiha͞  صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ Sholli ’ala͞ Muh̲ammadin wa 'a͞li Muh̲ammadin  وَاغْفِرْ لِي ذَنْبِي وَاشْفِنِي مِنْ مَرَضِي Wa (i)ghfir li͞ dzanbi͞ wa (i)syfini͞ min marodhi͞   إِنَّكَ عَلى‏ كُلِّ شَي‏ءٍ قَدِيرٌ Innaka ’ala͞ kulli syai'in qodi͞r(in)
❦
Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 14 Agustus 2024 Kajian #228 dari 409

Doa Bangun dari Tidur

📖 Ayat Al-Qur'an
Doa Bangun dari Tidur بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ Bismi(A)lla͞hi (al)rroh̲ma͞ni (al)rroh̲i͞m(i) سُبْحَانَ رَبِّ النَّبِيِّينَ وَإلهِ المُرْسَلِينَ subh̲a͞na robbi (al)nnabiyyi͞na wa ila͞hi (a)l-mursali͞n(a)  وَرَبِّ المُسْتَضْعَفِينَ وَاَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي يُحْيِي المَوْتَى Wa robbi (a)lmustadh’afi͞na wa (a)lh̲amdu lilla͞hi (a)lladzi͞ yuh̲yi͞ (a)lmauta͞  وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ Wa huwa ’ala͞ kulli syai'in qodi͞r(un)
❦
Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 14 Agustus 2024 Kajian #229 dari 409

Doa Masuk Kamar Mandi

📖 Ayat Al-Qur'an
Doa Masuk Kamar Mandi بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ Bismi(A)lla͞hi (al)rroh̲ma͞ni (al)rroh̲i͞m(i) أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ A’u͞dzu bikalima͞ti (a)llahi (al)tta͞ma͞ti min syarri ma͞ kholaq(o)
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 13 Agustus 2024 Kajian #230 dari 409

Doa Hendak Tidur

📖 Ayat Al-Qur'an
Doa Hendak Tidur بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ Bismi(A)lla͞hi (al)rroh̲ma͞ni (al)rroh̲i͞m(i) الَّلهُمَّ إني أَحْتَسِبُ نَفْسِي عِنْدَكَ Alla͞humma inni͞ ah̲tasibu nafsi͞ ‘indak(a)   فاحْتَسِبْها في محلِّ رِضْوَانِكَ وَمَغْفِرَتِكَ Fa (i)h̲tasibha͞ fi͞ mah̲alli ridhwa͞nika wa maghfirotik(a)  وإنْ رَدَدْتَهَا فَأردُدْهَا مُؤمِنَةً عَارِفَةً Wa in rodadtaha͞ fa (i)rdudha͞ mu'minatan ‘a͞rifatan  بِحَقِّ أَوْلِيائِكَ حَتَّى تَتَوفَّاهَا عَلى ذلِكَ bih̲aqqi auliya͞'ika h̲atta͞ tatawaffa͞ha͞ ‘ala͞ dza͞lik(a) Kemudian baca shalawat 33 kali Afdhalnya ketika hendak tidur dalam keadaan berwudhu dan tidur menghadap kiblat.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 13 Agustus 2024 Kajian #231 dari 409

Doa Memulai Makan

📖 Ayat Al-Qur'an
Doa memulai makan.  بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ Bismi(A)lla͞hi (al)rroh̲ma͞ni (al)rroh̲i͞m(i) اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ Alla͞humma sholli ‘ala͞ Muh̲͞ammad wa a͞li Muh̲͞ammad(in) اَلَّلهُمَّ اجْعَلْهَا نِعْمَةً مَشْكُوْرَةً تُصِلُ بِهَا نِعْمَةَ الْجَنَّةِ، Alla͞humma (i)j’alha͞ ni’matan masyku͞rotan tushilu biha͞ ni’mata (a)ljannah(ti)  بِسْمِ اللهِ بَارِكْ لَنَا فِيْمَا رَزَقْتَنَا bismilla͞hi ba͞rik lana͞ fi͞ma͞ rozaqtana͞  وَعَلَيْكَ خَلْفُهُ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ Wa ’alaika kholfuhu wa (a)lh̲amdu lilla͞hi robbi (a)l’a͞lami͞n(a)
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 13 Agustus 2024 Kajian #232 dari 409

Doa Ketika Minum

📖 Ayat Al-Qur'an
Doa Ketika Minum بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ Bismi(A)lla͞hi (al)rroh̲ma͞ni (al)rroh̲i͞m(i) اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ Alla͞humma sholli ‘ala͞ Muh̲͞ammad wa a͞li Muh̲͞ammad(in) اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا اَبَا عَبْدِ اللهِ الْحُسَيْنِ، A(al)ssala͞mu ‘alaika ya͞ aba͞ ‘abdi(A)lla͞hi-(a)lh̲usain(i)  وَلَعَنَ اللهُ مَنْ قَتَلَكَ Wa la’ana (A)lla͞hu man qotalaka اَلَّلهُمَّ اجْعَلْهُ عِلْمًا نَافِعًا، Alla͞humma (i)j’alhu ‘ilma͞n na͞fi’a͞n  وَرِزْقًا وَاسِعًا، وَشِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَسَقَمٍ Wa rizqo͞n wa͞si’a͞n, wa syifa͞'a͞n min kulli da͞'in wa saqomin
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 12 Agustus 2024 Kajian #233 dari 409

Shalat Ayat

Shalat ayat Adalah shalat yang dilaksanakan bila terjadi gerhana matahari, gerhana bulan, gempa bumi, dan hal-hal yang menakutkan seperti; gunung meletus, angina tornado, angin merah, dan sebagainya.   Cara melaksanakan shalat ayat   Cara pertama: Niat. Takbiratul ihram. Membaca surah Al-fatihah dilanjutkan pilihan surah-surah pendek. Rukuk. Nomor 3 dan 4 diulangi sebanyak 5 kali. Sujud 2 kali. Rakaat kedua dilakukan berurutan seperti nomor 3-6. Tasyahud. Salam.   Cara kedua: Perbedaan yang ada pad acara kedua, yaitu surah Al-fatihah dibaca satu kali pada tiap rakaat, kemudian membaca satu atau dua surah lainnya sebelum rukuk. Sehingga jumlah ayat dalam surah tersebut bias dicicil dalam 5 rukuk. Contoh: Setelah membaca surah Al-fatihah, kita membaca bismilla͞hirrah̲ma͞nirroh̲i͞m, qul 'a’udzu birobbinna͞s, rukuk 1, kembali berdiri, membaca ma͞likinna͞s, rukuk 2, kembali berdiri, membaca ila͞hinna͞s, rukuk 3, kembali berdiri, lalu membaca min syarril was wa͞sil khonnna͞s, rukuk 4, kembali berdiri, lalu membaca alladzi͞ yuwaswisu fi͞ shudu͞rinna͞s minal jinnati wa nna͞s, rukuk 5, berdiri kembali dan sujud. Demikian halnya pada rakaat kedua dilakukan sama dengan diatas.

Oleh: Muslim Pandai
Senin, 12 Agustus 2024 Kajian #234 dari 409

Shalat Wahsya’

📖 Ayat Al-Qur'an
Shalat wahsya’ Adalah shalat dua rakaat hadiah untuk mayit dimalam pertama setelah penguburan. Dan shalat ini sangat dianjurkan melaksanakannya bagi seorang mukmin untuk saudara sesama mukmin, seperti yang telah diriwayatkan oleh Rasulullah saw.   Cara melakukan shalat wahsya: Niat shalat hadiah untuk jenazah. Rakaat pertama setelah alfatihah membaca ayat kursi (QS. Albaqoroh ayat 255-257) Rakaat kedua setelah alfatihah membaca surat Al-qodr 10 kali. Setelah selesai shalat baca doa ini:   اَلّلهُـمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد Alla͞humma sholli ‘ala͞ Muh̲ammadin wa a͞li Muh̲ammadin  وَ ابْعَثْ ثَوَابَهَا اِلَى قَبْرِ فُلان Wa (i)b’ats tsawa͞baha ila͞ qobri fula͞n sebutkan nama si mayyit  
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 12 Agustus 2024 Kajian #235 dari 409

Shalat Jenazah

📖 Ayat Al-Qur'an
Shalat jenazah Cara melaksana shalat janazah dengan berdiri dan 5 takbir, adapun secara detainya sebagai berikut: Niat (dengan hadirnya jenazah dan tidak sah dengan ghoibnya jenazah) Takbir kemudian membaca kalimat syahadah syahadah اَللَّهُ اَكْبَرُ Alla͞hu Akbar(u) اَشْهَدُ اَنْ لا الهَ الَّا اللَّهُ وَ أَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ اللَّهِ Asyhadu an la͞ ila͞ha illa (A)lla͞h(u), wa asyhadu anna Muh̲ammada(n)rrosu͞lu- (A)lla͞h(i) Takbir kemudian membaca shalawat atas Nabi saw. اَللَّهُ اَكْبَرُ Alla͞hu Akbar(u) اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِه Alla͞humma sholli ‘ala͞ Muh̲ammadin wa a͞lih Takbir kemudian membaca istigfar untuk mukmin dan mukminanat. اَللَّهُ اَكْبَرُ Alla͞hu Akbar(u) اَللَّهُمَّ اْغفِرْ لِلْمُؤْمِنينَ وَ الْمُؤْمِناتِ Alla͞humma (i)ghfir lilmu'mini͞na wa (a)lmu'mina͞t(i) Takbir kemudian mebaca istigfar untuk jenazah. اَللَّهُ اَكْبَرُ Alla͞hu Akbar(u) Untuk jenazah laki-laki: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِهذَا المَیِّتِ Alla͞humma (i)ghfir lihadza͞ (a)lmayyit(i)  اَلَّلهُمَّ إِنَّ هَذَا الْمُسَجَّى Alla͞humma inna hadza͞ (a)lmusajja͞  قدَّامَنَا عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ qoddama͞na͞ ‘abduka wa (i)bnu ‘abdika wa-(i)bnu amatika  نَزَلَ بِكَ وَأَنْتَ خَيْرُ مَنْزُوْلٍ بِهِ، Nazala bika wa anta khoiru manzu͞lin bihi  اَلَّلهُمَّ إِنَّكَ قَبَضْتَ رُوْحَهُ إِلَيْكَ، Alla͞humma innaka qobadhta ru͞h̲ahu ilaika  وَقَدِ احْتَاجَ إِلَى رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ غَنِيٌّ عَنْ عَذَابِهِ، Wa qodi(i)h̲ta͞ja ila͞ roh̲matika wa anta ghoniyyun ‘an ‘adza͞bih(i)  اَلَّلهُمَّ إِنَّا لَا نَعْلَمُ مِنْهُ إِلَّا خَيْراً وَأَنْتَ تَعْلَمُ بِهِ مِنَّا، Alla͞humma inna͞ la͞ na’lamu minhu illa khoiro͞n wa anta ta’lamu bihi minna͞  اَلَّلهُمَّ إِنْ كَانَ مُحْسِناً فَزِدْ فِي إِحْسَانِهِ Alla͞humma in ka͞na muh̲sina͞n fazid fi͞ ih̲sa͞nihi  وَإِنْ كَانَ مُسِيْئاً فَتَجَاوَزْ عَنْ سَيِّئَاتِهِ Wa in ka͞na musi͞'a͞n fataja͞waz ‘an sayyi'a͞tih(i)  وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ Wa (i)ghfir lana͞ wa lahu Untuk jenazah perempuan: اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِهذِهِ المَیْتَةِ Alla͞humma (i)ghfir lihadzihi (a)lmaitah(ti)   اَلَّلهُمَّ إِنَّ هَذِهِ الْمُسَجَّاة Alla͞humma inna hadzihi (a)lmusajja͞h(ti)  قدَّامَنَا أَمَّتِكَ وَابْنَةِ عَبْدِكَ وَابْنَةِ أَمَّتِكَ qoddama͞na͞ ammatika wa (i)bnati ‘abdika wa-(i)bnati ammatika  نَزَلَتْ بِك وَأَنْتَ خَيْرُ مَنْزُوْلٍ بِهِ، Nazalat bika wa anta khoiru manzu͞lin bihi  اَلَّلهُمَّ إِنَّكَ قَبَضْتَ رُوْحَهَا إِلَيْكَ Alla͞humma innaka qobadhta ru͞h̲aha͞ ilaika  وَقَدِ احْتَاجَتْ إِلَى رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ غَنِيٌّ عَنْ عَذَابِهَا، Wa qodi(i)h̲ta͞jat ila͞ roh̲matika wa anta ghoniyyun ‘an ‘adza͞biha͞  اَلَّلهُمَّ إِنَّا لَا نَعْلَمُ مِنْهَا إِلَّا خَيْراً وَأَنْتَ تَعْلَمُ بِهَا مِنَّا، Alla͞humma inna͞ la͞ na’lamu minha͞ illa khoiro͞n wa anta ta’lamu biha͞ minna͞  اَلّلَهُمَّ إِنْ كَانَتْ مُحْسِنَةً فَزِدْ فِي إِحْسَانِهَا Alla͞humma in ka͞nat muh̲sinatan fazid fi͞ ih̲sa͞niha͞  وَإِنْ كَانَتْ مُسِيْئَةً فَتَجَاوَزْ عَنْ سَيِّئَاتِهَا Wa in ka͞nat musi͞'atan fataja͞waz ‘an sayyi'a͞tiha͞  وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهَا Wa (i)ghfir lana͞ wa laha͞ Takbir terakhir  Mustahab setelah takbir terakhir hendanya mendoakan kebaikan si mayyit, mengucapkan takziyah kepada keluarganya, dan menghadiahkan surah alfatihah pada si mayyit. اَللَّهُ اَكْبَرُ Alla͞hu Akbar(u) Kemudian doa untuk mayyit, dan mebaca doa رَبَّنَا آتِنَا فِيْ الدُّنْيَا حَسَنَةَ وَفِيْ الآخِرَةِ حَسَنَةَ Robbana͞ a͞tina͞ fi͞ (al)ddunya͞ h̲asanata wa fi-(a)l'a͞khiroti h̲asanah(ti)   وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ Wa qina͞ ‘adza͞ba (al)nna͞r(i) kemudian membaca alfatihah untuk mayyit.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 12 Agustus 2024 Kajian #236 dari 409

Shalat Tahajud/Shalat Lail

📖 Ayat Al-Qur'an
Shalat nafilah: Dalam sabdanya Imam Hasan Askari as. menyebutkan tanda seorang mukmin sebagai berikut: Mendirikan shalat sejumlah 51 rakaat, membaca ziarah arbain, … Dan yang dimaksud jumlah 51 rakaat yaitu, 17 rakaat salat fardhu dan 34 shalat nafilah. Adapun jumlah 34 rakaat shalat nafilah sebagi sebagai berikut: Dua rakaat sebelum shalat subuh.  Delapan rakaat sebelum shalat dzuhur.  Delapan rakaat sebelum shalat ashar. Empat rakaat setelah shalat magrib  Dua rakaat dilakukan dengan duduk setelah shalat isya (terhitung satu rakaat) Sebelas rakaat shalat tahajud/lail.   Shalat tahajud / shalat lail. Shalat lail atau disebut juga shalat tahajud, banyak sekali keutamaannya dalam alqur'an dan sunnah. Dilaksanan setelah muntasiful lail atau setelah pertengahan malam dan afdhalnya dilaksana menjelang waktu sahur.  Shalat lail 11 rakaat dilakukan dengan niat nafilah al-lail, dimana disetiap dua rakaatnya tasyahud dan taslim. Dan dua rakaat terakhir sebelum shalat witir diniatkan dua rakaat syafa. kemudia diakhiri shalat satu rakaat terakhir dengan niat witir.   Afdhalnya dilakukan dengan cara: Niat shalat nafilah al-lail dan rakaat pertama setelah alfatihah surat al-ikhlas. Rakaat kedua setelah alfatihah surat al-kafirun dan diqunut hendaknya membaca doa agar Allah SWT mengampuni bagi orang yang medzalimi kita. Kemudia tasyahud dan salam. Di rakaat ketiga sampai rakaat kedelapan membaca alfatihah dan surat pendek (bebas), dengan disetiap dua raka'at tasyahud dan taslim, kemudia sunnahnya setelah selesai shalat membaca tasbih az-zahra Dua rakaat selanjutnya (raka'at 9 dan 10) dengan niat shalat syafa'a.  Di rakaat pertama alfatihah dan surat an-nas. Di rakaat kedua alfatihah dan surat alfalaq dengan tanpa melakukan kunut kemudian rukuk, sujud, tasyahud dan taslim. Rakaat sebelas adalah satu rakaat akhir dengan niat shalat witir. Di rakaat ini membaca alfatihah dan surat al-ikhlas 3- kali, dan surat an-nas serta surat al-falaq 1- kali. kemudian qunut dan meminta ampunan bagi 40 mukmin. dengan bacaan:   اَللّهُمَّ اغْفِر لِ(فلان)، اَللّهُمَّ اغْفِر لِ(فلان)… الخ Alla͞humma (i)ghfir li (sebutkan nama seorang mukmin), Alla͞humma (i)ghfir li (sebutkan nama seorang mukmin lain) sampai 40 mukmin. Kemudian istighfar. أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَ أَتُوْبُ اِلَيَهِ Astaghfiru(A)lla͞ha wa atu͞bu ilaih(i) dibaca 70 kali. Kemudian membaca: هَذَا مَقَامُ الْعَائِذُ بِكَ مِنَ النَّارِ hadza͞ maqo͞mu (a)l’a͞'idzu bika mina (al)nna͞r(i) dibaca 7 kali. Kemudian membaca: اَلْعَفْوُ Al’afwu Dibaca 300 kali. Kemudian rukuk, sujud, tasyahud, dan salam. Selesai.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 12 Agustus 2024 Kajian #237 dari 409

Doa setelah Shalat Subuh

📖 Ayat Al-Qur'an
Doa setelah Shalat Subuh بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ Bismi(A)lla͞hi (al)rroh̲ma͞ni (al)rroh̲i͞m(i) أَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ Alla͞humma sholli ‘ala͞ Muh̲͞ammad wa a͞li Muh̲͞ammad(in) بِسْمِ اللَّهِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ Bismilla͞hi wa sshola(A)lla͞hu ‘ala͞ Muh̲ammadin wa a͞lih(i)  وَ أُفَوِّضُ أَمْرِيْ إِلَى اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ بَصِيْرٌ بِالْعِبَادِ، wa ufawwidhu amri͞ ila (A)lla͞h(i), inna (A)lla͞ha bashi͞run bil’iba͞d(i)  فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوْا، Fa waqo͞hu (A)lla͞hu sayyi'a͞ti ma͞ makaru͞  لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّيْ كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِيْنَ، La ilaha illa Anta subh̲a͞naka inni͞ kuntu mina (al)ddzo͞limi͞n(a)  فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَ نَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ كَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِيْنَ، fastajabna͞ lahu wa najjaina͞hu mina(al)ghommi wa kadzalika nunji͞ (a)lmu'mini͞n(a)  حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيْلُ، h̲asbuna͞ (A)lla͞hu wa ni’ma (a)lwaki͞l(u)  فَانْقَلَبُوْا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ فَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ، fanqolabu͞ bini’matin mina(A)lla͞hi wa fadhlin lam yamsashum su͞'  مَا شَاءَ اللَّهُ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ، ma͞ sya͞'a (A)lla͞hu la͞ h̲aula wa la͞ quwwata illa͞ bi(A)lla͞h(i)  مَا شَاءَ اللَّهُ لاَ مَا شَاءَ النَّاسُ، مَا شَاءَ اللَّهُ وَ إِنْ كَرِهَ النَّاسُ، ma͞ sya͞'a (A)lla͞hu la͞ ma͞ sya͞'a (al)nna͞s(u), ma͞ sya͞'a (A)lla͞hu wa in kariha (al)nna͞s(u)  حَسْبِيَ الرَّبُّ مِنَ الْمَرْبُوْبِيْنَ، حَسْبِيَ الْخَالِقُ مِنَ الْمَخْلُوْقِيْنَ، h̲asbiya (al)rrobbu mina (a)lmarbu͞bi͞n(a), h̲asbiya (a)lkho͞liqu mina (a)lmakhlu͞qi͞n(a)  حَسْبِيَ الرَّازِقُ مِنَ الْمَرْزُوْقِيْنَ، حَسْبِيَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِيْنَ، h̲asbiya (al)rro͞ziqu mina (a)lmarzu͞qi͞n(a), h̲asbiya (A)lla͞hu robbu (a)l’a͞lami͞n(a)  حَسْبِي مَنْ هُوَ حَسْبِيْ، حَسْبِيْ مَنْ لَمْ يَزَلْ وَ حَسْبِيْ، h̲asbiya ma huwa h̲asbi͞, h̲asbi͞ man lam yazal h̲asbi͞  حَسْبِيْ مَنْ كَانَ مُذْ كُنْتُ لَمْ يَزَلْ حَسْبِيْ، h̲asbi͞ man ka͞na mudz kuntu lam yazal h̲asbi͞  حَسْبِيَ اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ h̲asbi͞ya (A)lla͞hu la͞ ilah illa huwa ‘alaihi tawakkaltu  وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيْمِ Wa huwa robbu (a)l’arsyi (a)l’azhi͞m(i)
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 12 Agustus 2024 Kajian #238 dari 409

Doa setelah Shalat Isya’

📖 Ayat Al-Qur'an
Doa setelah Shalat Isya' بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ Bismi(A)lla͞hi (al)rroh̲ma͞ni (al)rroh̲i͞m(i) أَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ Alla͞humma sholli ‘ala͞ Muh̲͞ammad wa a͞li Muh̲͞ammad(in) اَللَّهُمَّ إِنَّهُ لَيْسَ لِيْ عِلْمٌ بِمَوْضِعِ رِزْقِيْ‬‬‬ Alla͞humma innahu laisa li͞ ‘ilmun bimaudhi’i rizqi͞  وَ إِنَّمَا أَطْلُبُهُ بِخَطَرَاتٍ تَخْطُرُ عَلَى قَلْبِيْ Wa innama͞ athlubuhu bikhothoro͞tin takhturu ‘ala͞ qolbi͞  فَأَجُوْلُ فِيْ طَلَبِهِ الْبُلْدَانَ Fa aju͞lu fi͞ tholabihi(a)lbulda͞n(a)  فَأَنَا فِيْمَا أَنَا طَالِبٌ كَالْحَيْرَانِ Fa ana͞ fi͞ma͞ ana͞ tho͞libun ka(a)lh̲airo͞n(i)  لاَ أَدْرِيْ أَ فِيْ سَهْلٍ هُوَ أَمْ فِيْ جَبَلٍ La adri͞ afi͞ fahlin hua am fi͞ jabalin  أَمْ فِيْ أَرْضٍ أَمْ فِيْ سَمَاءٍ أَمْ فِيْ بَرٍّ أَمْ فِيْ بَحْرٍ Am fi͞ ardhin am fi͞ sama͞'in am fi͞ barrin am fi͞ bah̲rin  وَ عَلَى يَدَيْ مَنْ وَ مِنْ قِبَلِ مَنْ وَ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ عِلْمَهُ عِنْدَكَ wa ‘ala͞ yadai man wa min qibali man wa qod ‘alimtuhu anna ‘ilmahu ‘indak(a)  وَ أَسْبَابَهُ بِيَدِكَ وَ أَنْتَ الَّذِي تَقْسِمُهُ بِلُطْفِكَ وَ تُسَبِّبُهُ بِرَحْمَتِكَ، Wa asba͞bahu biyadika wa anta (a)lladzi͞ taqsimuhu biluthfika wa tusabbibuhu biroh̲matik  اَللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ Alla͞humma fasholli ‘ala͞ Muh̲ammadin wa a͞lih  وَ اجْعَلْ يَا رَبِّ رِزْقَكَ لِيْ وَاسِعًا وَ مَطْلَبَهُ سَهْلاً Wa (i)j’al ya͞ robbi rizqoka li͞ wa͞si’a͞(n), wa mathlabahu sahla͞(n)  وَ مَأْخَذَهُ قَرِيْبًا وَ لاَ تُعَنِّنِيْ بِطَلَبِ مَا لَمْ تُقَدِّرْ لِيْ فِيْهِ رِزْقًا، Wa ma’khodzahu qori͞ba͞n, wa la͞ tu’annini͞ bitholabi ma͞ lam tuqoddirli͞ fi͞hi rizqo͞n  فَإِنَّكَ غَنِيٌّ عَنْ عَذَابِيْ، وَ أَنَا فَقِيْرٌ إِلَى رَحْمَتِكَ، fa innaka ghoniyyun ’an ’adza͞bi͞, wa ana͞ faqi͞run ila͞ roh̲matik(a)  فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ fasholli ‘ala͞ Muh̲ammadin wa a͞lih  وَ جُدْ عَلَى عَبْدِكَ بِفَضْلِكَ، إِنَّكَ ذُوْ فَضْلٍ عَظِيمٍ Wa jid ‘’ala͞ '‘abdika bifadhlika, innaka dzu͞ fadhlin '‘azhi͞m(in)
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 12 Agustus 2024 Kajian #239 dari 409

Doa setelah Shalat Maghrib

📖 Ayat Al-Qur'an
Doa setelah Shalat Maghrib بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ Bismi(A)lla͞hi (al)rroh̲ma͞ni (al)rroh̲i͞m(i) أَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ Alla͞humma sholli ‘ala͞ Muh̲͞ammad wa a͞li Muh̲͞ammad(in) إِنَّ اللَّهَ وَ مَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ Inna (A)lla͞ha wa mala͞'ikatahu yushollu͞na ‘ala͞- (al)nnabi͞  يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا، Ya ayyuha (a)lladzi͞na a͞manu͞ shollu͞ ‘alaihi wa sallimu͞ tasli͞ma͞(n)  اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ وَ عَلَى ذُرِّيَّتِهِ وَ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ Alla͞humma sholli ‘ala͞ Muh̲ammad wa a͞li Muh̲ammadininnabiyyi wa ‘ala͞ dzurriyyatihi wa ‘ala͞ ahli baitih(i)  Kemudian membaca: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ Bismi(A)lla͞hi (al)rroh̲ma͞ni (al)rroh̲i͞m(i) اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ مُوْجِبَاتِ رَحْمَتِكَ‬‬‬‬ Alla͞humma inni͞ as'aluka mu͞jiba͞ti roh̲matik(a) وَ عَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ وَ النَّجَاةَ مِنَ النَّارِ Wa ‘aza͞'’ma maghfirotika wa (al)nnaja͞ta mina- (al)nna͞r(i) وَ مِنْ كُلِّ بَلِيَّةٍ وَالْفَوْزَ بِالْجَنَّةِ وَ الرِّضْوَانَ فِيْ دَارِ السَّلاَمِ Wa min kulli baliyyatin wa(a)lfauza bi(a)ljannati wa(al)rridhwa͞na fi͞ da͞ri (al)ssala͞m(i) وَ جِوَارِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ وَ آلِهِ السَّلاَمُ، Wa jiwa͞ri nabiyyika Muh̲ammadin ‘alaihi wa- a͞lihi (al)ssala͞m  اللَّهُمَّ مَا بِنَا مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْكَ، Alla͞humma ma͞ bina͞ min ni’matin fa minka  لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَ أَتُوْبُ إِلَيْكَ La ila͞ha illa anta astaghfiruka wa atu͞bu ilaik(a) Disunnahkan melaksanakan shalat ghufailah antara (sesudah) shalat Magrib dan (sebelum) shalat Isya`. Shalat ini adalah dua rakaat. Pada rakaat pertama setelah membaca surah al-Fâtihah bacalah: وَ ذَا النُّوْنِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّيْ كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِيْنَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَ نَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِيْنَ Al-anbiya’, ayat 87-88 Pada rakaat kedua setelah membaca surah al-Fâtihah bacalah: وَ عِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَ يَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ مَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَ لاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَ لاَ رَطْبٍ وَ لاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِيْ كِتَابٍ مُبِيْنٍ Al-an’am, ayat 95 Setelah itu (sebelum rukuk) bacalah doa qunut berikut ini: اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ بِمَفَاتِحِ الْغَيْبِ Allahumma inni͞ as'aluka bi mafa͞tih̲i (a)lghoibi  الَّتِيْ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ أَنْتَ allati͞ la͞ya’lamuha͞ illa Anta  أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ أَنْ تَفْعَلَ بِيْ An tusholliya ‘ala͞ Muh̲͞ammad wa a͞lihi wa an taf’ala bi͞... kemudian ucapkan keinginan Anda, dan lanjutkan bacaan ini: اَللَّهُمَّ أَنْتَ وَلِيُّ نِعْمَتِيْ وَ الْقَادِرُ عَلَى طَلِبَتِيْ‬‬‬ Alla͞humma Anta waliyyu ni’mati͞ wa(a)lqo͞diru ‘ala͞ tholibati͞  تَعْلَمُ حَاجَتِيْ فَأَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ  Ta’lamu h̲a͞jati͞ fa'as'aluka bih̲aqi Muh̲ammadin wa a͞lihi, ‘alaihi wa ‘alaihimu(al)ssala͞m(u) لَمَّا قَضَيْتَهَا لِي Lamma qodhoitaha͞ li͞ Kemudian sebutkanlah segala keperluan dan keinginan Anda. Diriwayatkan bahwa sesiapa yang melaksanakan sahlat ghufailah ini dan memohon segala keinginannya kepada Allah, niscaya Ia akan mengabulkan segala permohonannya.‏
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 12 Agustus 2024 Kajian #240 dari 409

Doa setelah Shalat Ashar

📖 Ayat Al-Qur'an
Doa setelah Shalat Ashar بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ Bismi(A)lla͞hi (al)rroh̲ma͞ni (al)rroh̲i͞m(i) أَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ Alla͞humma sholli ‘ala͞ Muh̲͞ammad wa a͞li Muh̲͞ammad(in) أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِيْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوْمُ Astaghfiru (A)lla͞ha (a)lladzi͞ la͞ ila͞ha illa huwa- (al)h̲ayyu (al)qoyyu͞m(u) الرَّحْمَنُ الرَّحِيْمُ A(l)rroh̲ma͞nu (al)rroh̲i͞m(i) ذُو (ذَا) الْجَلاَلِ وَ الْإِكْرَامِ Dzu(al)ljala͞li wa (a)l'ikro͞m(i) وَ أَسْأَلُهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيَّ تَوْبَةَ عَبْدٍ ذَلِيْلٍ Wa as'aluhu an yatu͞ba ‘alayya taubatin ‘abdin dzali͞l(in)  خَاضِعٍ فَقِيْرٍ بَائِسٍ مِسْكِيْنٍ مُسْتَكِيْنٍ مُسْتَجِيْرٍ Kho͞dhi’in faqi͞rin ba͞'isin miski͞nin mustaki͞nin mustaji͞r(in)  لاَ يَمْلِكُ لِنَفْسِهِ نَفْعًا وَ لاَ ضَرًّا La͞ yamliku linfsihi naf‘an wa la dhorro͞(n)  وَ لاَ مَوْتا وَ لاَ حَيَاةً وَ لا نُشُوْرًا، Wa la͞ mauta͞n wa la͞ h̲aya͞ta wa la͞ nusyu͞ro͞(n)  اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ نَفْسٍ لاَ تَشْبَعُ‬‬‬‬ Alla͞humma inni͞ a’u͞dzu bika min nafsin la͞ tasyba’  وَ مِنْ قَلْبٍ لاَ يَخْشَعُ وَ مِنْ عِلْمٍ لاَ يَنْفَعُ Wa min qolbin la͞ yakhsya’(u) wa min ‘ilmin la͞ yanfa’(u) وَ مِنْ صَلاَةٍ لاَ تُرْفَعُ وَ مِنْ دُعَاءٍ لاَ يُسْمَعُ، Wa min shola͞tin la͞ turfa’(u) wa du’a͞'in la yusma’(u)  اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ الْيُسْرَ بَعْدَ الْعُسْرِ Alla͞humma inni͞ as'aluka (a)lyusro ba’da (a)l’usr(i)  وَ الْفَرَجَ بَعْدَ الْكَرْبِ وَ الرَّخَاءَ بَعْدَ الشِّدَّةِ، Wa (a)lfaroja ba’da (a)lkarbi wa (al)rrokho͞'a ba’da (al)ssyiddah  اَللَّهُمَّ مَا بِنَا مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْكَ، Alla͞humma ma͞ bina͞ min ni’matin faminka  لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَ أَتُوْبُ إِلَيْكَ La ila͞ha illa anta astaghfiruka wa atu͞bu ilaik(a)
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 12 Agustus 2024 Kajian #241 dari 409

Doa setelah Shalat Dzuhur

📖 Ayat Al-Qur'an
Doa setelah Shalat Dzuhur بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ Bismi(A)lla͞hi (al)rroh̲ma͞ni (al)rroh̲i͞m(i) أَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ Alla͞humma sholli ‘ala͞ Muh̲͞ammad wa a͞li Muh̲͞ammad(in) اللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ مُوْجِبَاتِ رَحْمَتِكَ Alla͞humma inni as'aluka mu͞jiba͞ti roh̲matik(a)  وَ عَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ وَ الْغَنِيْمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ Wa ‘aza͞'ima maghfirotika wa(a)lghoni͞mata min kulli birrin وَ السَّلاَمَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ، Wa (al)ssala͞mati min kulli itsmin اَللَّهُمَّ لاَ تَدَعْ لِيْ ذَنْبا إِلاَّ غَفَرْتَهُ Alla͞humma la tada’ li͞ dzanban iIla ghofartah(u) وَ لاَ هَمّا إِلاَّ فَرَّجْتَهُ وَ لاَ سُقْمًا إِلاَّ شَفَيْتَهُ Wa la hamman illa farojtah(u) wala suqman illa syafaitah(u) وَ لاَ عَيْبًا إِلاَّ سَتَرْتَهُ وَ لاَ رِزْقًا إِلاَّ بَسَطْتَهُ Wa la͞ ‘aiban illa satartah(u) wa la rizqon illa basath-tah(u) وَ لاَ خَوْفًا إِلاَّ آمَنْتَهُ وَ لاَ سُوْءًا إِلاَّ صَرَفْتَهُ Wa la͞ khoufan illa a͞mantah(u) wa su͞'an illa shoroftah(u) وَ لاَ حَاجَةً هِيَ لَكَ رِضًا وَ لِيَ فِيْهَا صَلاَحٌ إِلاَّ قَضَيْتَهَا، Wa la͞ h̲a͞jatan hia laka ridho(n), wa liya fi͞ha sholah̲un illa qodhoitaha يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ، آمِيْنَ يَا رَبَّ الْعَالَمِيْنَ Ya arh̲ama (al)rro͞h̲imi͞n(a), a͞mi͞n ya- robba(a)l’a͞lami͞n(a)
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 12 Agustus 2024 Kajian #242 dari 409

Doa – Doa Setelah Shalat Fardhu

📖 Ayat Al-Qur'an
DOA-DOA SETELAH SHALAT FARDHU   Ta’qibat umum: Mustahab setelah selesai shalat membaca tasbih Azzahra as. اَللهُ أَكْبَر Allahu akbar(u) dibaca 34x اَلْحَمْدُ لِلّهِ Alh̲amdu lilla͞h(i) dibaca 33x سُبْحَانَ اللهِ Subh̲ana (A)lla͞h(i) dibaca 33x Dilanjutkan membaca surat Alfatihah 1x. Kemudian membaca ayat kursi, surat Al-baqoroh ayat 255-257:   اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ Al-baqoroh ayat 255   لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انْفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ Al-baqoroh ayat 256   اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ ۗ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ Al-baqoroh ayat 257   Setelah itu membaca doa sebagai berikut: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ Bismi(A)lla͞hi (al)rroh̲ma͞ni (al)rroh̲i͞m(i) أَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ Alla͞humma sholli ‘ala͞ Muh̲͞ammad wa a͞li Muh̲͞ammad(in) اَللَّهُمَّ اِنّي اَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْمَكْنُونِ الْمَخْزُونِ، Allahumma inni͞ as'aluka bi(i)smika (a)lmaknu͞ni (a)lmah̲zu͞n(i),  الطَّاهِرِ الطُّهْرِ الْمُبارَكِ، A(l)ttho͞hiri (al)tthohri (a)lmuba͞rok(i)  وَ اَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْعَظيمِ وَ سُلْطانِكَ الْقَديمِ، Wa as'aluka bi(i)smika (a)l’azhi͞mi wa sultho͞nika- (a)lqodi͞m(i)  يا واهِبَ الْعَطايا، يا مُطْلِقَ الْاُسَارَى، Ya͞ wa͞ hiba (a)l’atho͞ya͞, Ya͞ muthliqo (a)l'usa͞ro͞  يا فَكَّاكَ الرِّقَابِ مِنَ النَّارِ، Ya͞ fakka͞ka (al)rriqo͞bi minanna͞r(i)  اَسْأَلُكَ اَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ As'aluka an tusholliya ‘ala͞ Muh̲͞ammadin wa a͞li Muh̲͞ammad(in)  وَ اَنْ تُعْتِقَ رَقَبَتي مِنَ النَّارِ، Wa an tu‘tiqo roqobati͞ minanna͞r(i)  وَ اَنْ تُخْرِجَني مِنَ الدُّنْيا سَالِماً، Wa an tukhrijani͞ mina (al)ddun-ya͞ sa͞liman  وَ تُدْخِلَنِي الْجَنَّةَ أَمِناً، Wa tudkhilani͞ (a)ljannata a͞minan  وَ اَنْ تَجْعَلَ يَوْمِي اَوَّلَهُ فَلاحاً، wa an taj‘ala yaumi͞ awwalahu fala͞h̲a͞(n)  وَ اَوْسَطَهُ نَجاحاً وَ اخِرَهُ صَلاحاً، Wa ausathohu naja͞h̲an wa a͞khirohu shola͞h̲an  اِنَّكَ اَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ Innaka anta ‘alla͞mu (a)lghuyu͞b(i) بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ Bismi(A)lla͞hi (al)rroh̲ma͞ni (al)rroh̲i͞m(i) اَللَّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ Alla͞humma kun liwaliyyika (a)lh̲ujjati bni (a)lh̲asan(i) صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَعَلى آبَائِهِ Sholawa͞tuka ‘alaihi wa ‘ala͞ a͞ba͞ih(i) فِيْ هذِهِ السَّاعَةِ وَ فِيْ كُلِّ سَاعَةِ Fi͞ hadzihi (al)ssa͞‘ati wa fi͞ kulli sa͞‘ah(tin) وَليّاً وَحَافِظًا وَقَائِداً وَ نَاصِراً وَ دَلِيْلاً وَ عَيْنًا Waliyyan wa h̲a͞fizhon wa qo͞'dan wa na͞shiron wa dali͞lan ‘ainan حَتَّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً H̲atta tuskinahu ardhoka thou‘an  وَتُمَتِّعَهُ فِيْهَا طَوِيِلاً Wa tumatti‘ahu fi͞ha thowi͞lan
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 12 Agustus 2024 Kajian #243 dari 409

Doa Setelah Makan

📖 Ayat Al-Qur'an
Doa Setelah Makan  بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ Bismi(A)lla͞hi (al)rroh̲ma͞ni (al)rroh̲i͞m(i) اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ Alla͞humma sholli ‘ala͞ Muh̲͞ammad wa a͞li Muh̲͞ammad(in) اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا، Alh̲amdu lilla͞hi (a)lladzi͞ ath’amana͞ wa saqo͞na͞  اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي فَأَشْبَعَنِي Alh̲amdu lilla͞hi (a)lladzi͞ ath’amani͞ fa asyba’ani͞  وَسَقَانِي فَأَرْوَانِي وَصَانَنِي وَحَمَانِي Wa saqo͞ni͞ fa arwa͞ni͞ wa shona͞ni͞ wa h̲ama͞ni͞   اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَرَّفَنِي الْبَرَكَةَ Alh̲amdu lilla͞hi (a)lladzi͞ '‘arrofani͞-(a)lbarokah(ti)  وَالْيُمْنَ بِمَا أَصَبْتَهُ وَتَرَكْتَهُ مِنْهُ، Wa (a)l-yumna͞ bima͞ ashobtahu wa taroktahu minhu  اَلَّلهُمَّ اجْعَلْهُ هَنِيْئا ً مَرِيْئا ً لَا وَبِيًا وَلَا دَوِيًا Alla͞humma (i)j’alhu hani͞'’a͞n mari͞'a͞n la͞ wabiyya͞n wa la͞ dawiyya͞n  وَأبْقِنِي بَعْدَهُ سَوِيا ً قَائِما ً بِشُكْرِكَ مُحَافَظًا عَلَى طَاعَتِكَ Wa abqini͞ ba’dahu sawiyya͞n qo͞'ima͞n bi-syukrika muh̲a͞fidzo͞n ‘ala͞ tho͞’atik(a)
❦
Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 11 Agustus 2024 Kajian #244 dari 409

Doa Keluar Masjid

📖 Ayat Al-Qur'an
Doa Keluar Masjid بِسْمِ اللهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَ عَلَي آلِهِ Bismilla͞hi wa (al)sshola͞tu wa (al)ssala͞mu ’ala͞ rosu͞li (A)lla͞hi wa ’ala͞ a͞lih(i) اَلَّلهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ، Alla͞humms inni͞ as'aluka min fadhlik(a)  اَلَّلهُمَّ اعْصِمْنِي مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ Alla͞humma (i)’shimni͞ mina (al)sshaytho͞ni-(al)rroji͞m(i)
❦
Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 11 Agustus 2024 Kajian #245 dari 409

Doa Masuk Masjid

📖 Ayat Al-Qur'an
Doa Masuk Masjid بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ Bismi(A)lla͞hi (al)rroh̲ma͞ni (al)rroh̲i͞m(i) اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ Alla͞humma sholli ‘ala͞ Muh̲͞ammad wa a͞li Muh̲͞ammad(in) اَللّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ Alla͞humma (i)ftah̲ li͞ abwa͞ba roh̲matik(a)  وَاسْتَعْمِلْنِي بِطَاعَتِكَ وَمَرْضَاتِكَ Wa (i)s-ta’milni͞ bitho͞’atika marzho͞tik(a)
❦
Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 11 Agustus 2024 Kajian #246 dari 409

Doa Keluar dari Rumah

📖 Ayat Al-Qur'an
Doa Keluar dari Rumah   بِسْمِ اللَّهِ حَسْبِيَ اللَّهُ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، Bismi (A)lla͞hi h̲asbiya (A)lla͞hu tawakkaltu ’ala (A)lla͞h(i)  اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ أُمُورِي كُلِّهَا، Alla͞humma inni͞ as'aluka khoiro umu͞ri͞ kulliha͞  وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَ عَذَابِ الْآخِرَةِ wa a’u͞dzu bika min h̲izyi (al)ddun-ya͞ wa ‘adza͞bi (a)l-a͞khioroh(ti)
❦
Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 08 Agustus 2024 Kajian #247 dari 409

Shalat

📜 Hadits / Riwayat
SHALAT   Kewajiban dalam shalat ada sebelas: Niat, Takbiratulihram, Berdiri, Qira'ah alfatihah, Dzikir, Rukuk, Sujud, Tasyahud, Taslim, Tartib, Mualat.    Rukun shalat ada lima: Niat, Takbir, Berdiri, Rukuk, Dua sujud. (Meninggalakan salah satu dari rukun secara sengaja atau lalai membatalkan shalat)    Wajib shalat adalah: Qira'ah alfatihah, Dzikir, sujud, Tasyahud, Taslim. (Meninggalkan salah satu dari wajibnya secara sengaja membatalkan shalat, tapi secara lalai tidak membatalkan shalat)    Syarat-syarat shalat: Masuk waktu shalat, Suci dari Hadast, Menghadap kiblat, Menutup aurat, Sucinya baju, badan dan tempat shalat, Mubahnya baju dan tempat shalat.    *¹ منهاج الصالحين السيد الخوئي. ج. العبادات. كتاب الصلاة ص. ١٢٦.    Doa takbir & iftitah.   Doa sebelum takbir membaca:  - يا مُحْسِنُ قَدْ اَتاكَ الْمُسييءُ، وَ قَدْ اَمَرْتَ الْمُحْسِنَ اَنْ يَتَجاوَزَ عَنِ الْمُسييءِ،وَ اَنْتَ الْمُحْسِنُ وَ اَنَا الْمُسييءُ، فَبِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ وَ تَجاوَزْ عَنْ قَبيحِ ما تَعْلَمُ مِنّي.-  (Ya Muhsinu qod ataakal musii u, wa qod amartal muhsina an yatajawaza 'anil musii i, wa anta; muhsinu wa anaal muusii u, fabihaqqi Muhammadin wa aali Muhammadin sholli 'alaa Muhammad wa Aaku Muhammad wa tajawaz 'an qobiihi maa ta'lamu minnii) (مصدر: الوسائل. عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كان اميرالمؤمنين عليه السلام يقول لاصحابه: من اقام الصلاة و قال قبل ان يحرم و يكبّر.)    Ketika Takbiratulihram membaca:  -  الله أكبر  - (Allahu Akbar) setelah takbir mustahab dan afdhalnya membaca iftittah:    "وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ، عَالِمُ الغَيْبِ وَ الشَهَادَةِ حَنِيفاً مُسْلِماً وَ مَا أَنَا مِنْ المُشْرِكِيْنَ، إِنَّ صَلٰاتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيٰايَ وَ مَمٰاتِي لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِينَ، لٰا شَرِيكَ لَهُ، وَ بِذٰلِكَ أُمِرْتُ وَ أنَا مِنْ المُسْلِمِينْ".  (Wajjahtu wajhiya lilladzi farhoros samaawaati wal ardho, 'alimal ghoibi wasysyahadati hanifaan musliman wa maa anaa minal musyrikina, inna sholaati wa nusukii wa mahyaaya wa mamaati lillaahi robbil 'alaamina, laa syarikalahu, wa bidzalika umirtu wa anaa minal muslimin) kemudian masuk ke qira'ah, serta surat pendek alqur'an. Afdhalnya setelah qira'ah alfatihah membaca surat al-kafirun.    بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ. قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ........ الي آخر الأية   Adapun diraka'at kedua setelah alfatihah afdhalnya membaca surat al-ikhlas.   بسم الله الرحمن الرحيم. قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ(١)اللَّهُ الصَّمَدُ(١).....الي آخر الأية.    Doa rukuk membaca: "سُبْحَانَ رَبِّي العَظِيْمِ وَبِحَمْدِهِ"  ٣ × (Subhaana robbii al'adhiimi wa bihamdihi (3x) Doa i'thidal.  Bangun dari rukuk afdhalnya membaca: "رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِيْ لِجَلاَلِ وَجْهِكَ الْكَرِيْمِ وَعَظِيْمِ سُلْطَانِكَ" (Robbana lakal hamdu kamaa yabtaghii li jalaali wajhikal kariimi wa 'adhiimi shulthonika) Kemudian masuk ke sujud.  Doa sujud membaca:  "سُبْحَانَ رَبِّي الأعْلَى وَبِحَمْدِهِ"  ٣ × (Subhaana robbii al 'alaa wa bihamdihi (3x) Duduk diantara dua sujud afdhalnya membaca: - أَسْتَغْفِرُ اللّه رَبِّي وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ - (Astaghfirullaha robbi wa atuubu ilaihi) Doa tasyahud.   Diraka'at kedua setelah selesai sujud duduk tasyahud membaca:    أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ، أَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ.  «وَ تَقَبَّل شَفَاعَتَهُ وَ أرْفَعْ دَرَجَتَهُ» (Asyhadu alaa ilaaha illallahu wahdahu laa syariikalahu, wa asyhadu anna Muhammadan 'abduhu wa rosuuluhu, allahumma sholi alaa Muhammadin wa aali Muhammadin, wa taqobbal syafaa;atahu warfa' darojatahu.) Kemudian ketika bangun dari selesai tasyahud awal  Afdhalnya membaca:  «بِحَوْلِ اللّهِ وَ قُوَتِهِ أَقُومُ وَ أَقْعُدُ» (Bi Haulillaahi quwwatihi wa aquumu wa aq'ud) Doa taslim: Diraka'at terakhir shalat setelah sujud membaca:   - أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ، أَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ. ((أَلسَّلَامُ عَلَيْكَ أَيَّهَا النَّبِي وَ رَحْمَةُ اللّهِ وَ بَرَكَاتُهُ))، ((أَلسَّلَامُ عَلَيْنَا وَ عَلَى عِبَادَ اللّهِ الصَالِحِيْنَ)) ألسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.  (Asyhadu alaa ilaaha illallahu wahdahu laa syariikalahu, wa asyhadu anna Muhammadan 'abduhu wa rosuuluhu, allahumma sholi alaa Muhammadin wa aali Muhammadin, Assalamualaika ayyuhan Nabiiyu warohmatullahi wabarokatuhu, Assalamu 'alainaa wa alaa 'ibaadillahish shoolihin, Assalaamualaikum warohmatullahi wabarokatuhu)   Adapun pada qira'ah qiyam(berdiri) diraka'at ketiga dan keempat pada shalat ruba'iyah, afdholnya membaca dzikir. Qiyam membaca dzikir: - سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ ....٣×  (Subhanallahi wal hamdulillahi walaa ilaaha ilallahu wallahu akbar (3x) *² منهاج الصالحين السيد الخوئي  ج. العبادات كتاب الصلاة،المبحث ٢، في الفصول. ص. ١٥٣    Qunut*¹.  Adapun doa qunut yang sering dibaca oleh para ahlul bait a.s:     بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ. أَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ    " لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ، سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَ رَبِّ الْأَرَضِينَ السَّبْعِ وَ مَا فِيهِنَّ وَ مَا بَيْنَهُنَّ وَ مَا تَحْتَهُنَّ وَ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ، وَ سَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ، وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ‏ " (Laa ilaaha ilallahul haliimul kariimu, laa ilaaha ilallaul 'aluyyul 'adhiimu, subhaanallahi robbis samaawaatis sab'i wa robbil arodhiinas sab'i wamaa fiihinna wa maa bainahunna wamaa tahtahunna wa robbil 'arsyil 'adhiimi, wassalaau 'alaal mursaliina, wal hamdulillahi robbil 'aalamiina)  *¹(بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ع) : 82 / 199، للعلامة الشيخ محمد باقر المجلسي، طبعة مؤسسة الوفاء،بيروت / لبنان ، سنة : 1414 هجرية)    
❦
Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 07 Agustus 2024 Kajian #248 dari 409

Wudhu

📖 Ayat Al-Qur'an
WUDHU Anggota dan cara berwudhu*¹ :- Pertama: Mencuci muka, Kedua: Mencuci kedua tangan hingga siku, Ketiga: Mengusap pangkal kepala, Keempat: Mengusap kedua kaki hingga mata kaki.    Syarat-syarat wudhu*² : - Pertama: kesucian air, Kedua: Sucinya anggota-anggota wudhu, Ketiga: Mubahnya tempat dan wadah air wudhu, keempat: Tidak ada larangan menggunakan air bagi yang sakit, Kelima: Niat, Keenam: Menyegerakan pada membasuh dan mengusapnya, Ketujuh: Mualat, kedelapan: Tartib.    Doa setelah berwudhu:   ((بسم الله وبالله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين )).  (Bismillah wa billah, Allahummaj'alnii minath thawwabiina waj'alnii minal mutathohhirriin) *¹ سورة المائدة اية ٦. منهاج الصالحين السيد الخوئي. ج. العبادات المبحث الثالث، الفصل ١ ص. ٢٤   *² منهاج الصالحين السيد الخوئي. ج. العبادات الفصل ٣ ص. ٣٥
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 05 Agustus 2024 Kajian #249 dari 409

Dua Belas Imam Maksum

📜 Hadits / Riwayat
Dua belas para Imam Maksum Sesungguhnya pengetahuan dapat dicapai atas dua cara: Pertama. Pejunjukan dari seorang nabi berdasarkan dari perintah Allah terhadap ke-imamah-an seseorang. Kedua. imam yang sedang menduduki posisi imamahnya mengindikasikan identitas imam yang akan menggantikannya.  Keimamahan Dua Belas Imam Syi’ah telah terbangun melalui dua motode di atas. Menurut hadis-hadis yang diriwatkan bahwa Nabi saw menjelaskan keimamahan dua belas pemimpin ini, juga setiap imam mengenalkan siapa yang akan menjadi penggantinya.  Singkatnya pada pembahasan ini, kita hanya mengutip satu hadist, Nabi Saw tidak hanya menjelaskan kedudukan Ali, melainkan bahkan menyatakan bahwa akan ada dua belas pemimpin yang melalui mereka martabat keimanan akan tegak.   قال النبي ص: لا يزال الدّين منيعاً الي اثنى عشر خليفة   Nabi saw berkata: “Agama (din) akan selalu terlindungi dari ancaman melalui [berkat kehadiran] dua belas khalifah.” (shohih bukhori 9/81 bab. Istikhlaf)  Perlu dipahami bahwa hadis ini, yang mengindikasikan eksistensi dua belas khalifah, ditemukan dalam sebagian besar kitab hadits Sunni yang diakui keshahihannya, sudah jelas dikalangan kaum muslimin bahwa khalifah dua belas ini yang bergantung kepada mereka kemulian islam dan nilai martabat islam, dan tidaklah terpenuhi sifat-sifat kemulian mereka menurut hadist nabi, kecuali terdapat pada para dua belas imam maksum syi’ah. Dan tidak sama sekali sifat-sifat kemulian itu terdapat pada para khalifah bani Umayah dan bani Abasiyah sepanjang sejarah islam. Adapun Dua Belas Imam Syi’ah adalah sebagai berikut :    Imam Ali bin Abi Thalib, Amirul Mukminin, ‘Pemimpin Kaum Beriman (dilahirkan dua tahun sebelum awal misi kenabian; wafat pada 40 H/660 M); dimakamkan di Najaf. Imam Hasan bin Ali, al-Mujtaba [Yang Terpilih], (3-50 H/624- 670 M); dimakamkan di komplek pemamakan Baqi, Madinah. Imam Husain bin Ali, Sayyidusy Syuhada [Pemimpin Para Syuhada], (4-61 H/625-679 M); dimakamkan di Karbala. Imam Ali bin Husain, Zainal Abidin [Tiara Para Pesuluk], (38- 94 H/658-711 M); dimakamkan di komplek pemamakan Baqi. Imam Muhammad bin Ali, Baqirul ‘Ilm [Sang Pendedah Ilmu], (57-114 H/675-732 M); dimakamkan di komplek pemakaman Baqi. Imam Ja’far bin Muhammad, al-Shadiq [Yang Berkata Jujur], (73-148 H/692-765 M); dimakamkan di komplek pemakaman Baqi. Imam Musa bin Ja’far, al-Kazhim [Yang Menahan Amarah], (128-183 H/744-799); dimakamkan di Kazhimain, Bagdad. Imam Ali bin Musa, al-Ridha [Yang Rida], (148-203 H/765-817 M); dimakamkan di Masyhad. Imam Muhammad bin Ali, al-Jawad [Sang Dermawan], (195- 220 H/809-835 M); dimakamkan di Kazhimain, Bagdad. Imam Ali bin Muhammad, al-Hadi [Pemberi Petunjuk], (212-254 H/827-868 M); dimakamkan di Samarra. Imam Hasan bin Ali, al-Askari [Patriot Sejati], (232-260 H/845-872 M); dimakamkan di Samara. Imam Muhammad bin Hasan, al-Hujjah/al-Mahdi (255 H/869 M).  Inilah Imam Syi’ah yang kedua belas yang dianggap masih hidup sampai sekarang, tapi berada dalam kondisi kegaiban (ghaibah), hingga saatnya Allah memerintahkan dirinya muncul dan menurut janji-janji yang jelas tercantum dalam al-Quran (dalam ayat-ayat berikut: surah al-Nur [24]:54; alTaubah [9]:33; al-Fath [48]:28; al-Shaff [61]:9) dan sebagian besar hadis sahih akan membangun otoritas Islam di seluruh penjuru dunia besar hadis sahih akan membangun pemerintahan Islam di seluruh penjuru dunia.  
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 05 Agustus 2024 Kajian #250 dari 409

Kemaksuman (Ishmah) Seorang Imam

📖 Ayat Al-Qur'an
KEMAKSUMAN (Ishmah) SEORANG IMAM Imam atau sosok pemimpin ummat setelah kenabian seperti apa yang telah kita jelaskan, dimana seorang pemimpim ini bukanlah pribadi manusia biasa yang hanya menggantikan posisi Nabi, imam layaknya seperti Nabi dari segala sisi seperti dimana Nabi seorang yang maksum demikian juga Imam seorang yang maksum, dia mengambil dan meneruskan segala tugas kenabian, menjaga keutuhan umat islam dan negara islam, terlebihnya sebagai pembimbing bagi umat islam menafsirkan Al-Quran, menjelaskan hukum agama, menjawab pertanyaan teologi, serta mencegah segala bentuk penyimpangan dan kekacauan hukum, mensyaratkan pengetahuan yang sempurna dan bebas dari kekeliruan. Karena, sosok biasa-biasa saja yang mencoba melaksanakan seluruh tanggung jawab tersebut tidak akan kebal dari dosa dan kesalahan.  Perlu kita ketahui bahwa kemakshuman(terpelihara dari dosa dan kesalahan) tidak selalu harus diidentikan dengan kenabian, karena seseorang dapat menjadi maksum walaupun tidak memiliki kedudukan sebagai Nabi. Contohnya sosok seorang Wanita seperti Maryam al-Batul, yang telah kita jelaskan sebelumnya dalam pembahasan seputar kemaksuman para Nabi. Selain bukti intelektual yang sudah diberikan seputar keharusan adanya kemaksuman seorang imam, terdapat  alasan lain yang beberapa di antaranya akan kami ungkapkan sbb:    1. Keinginan Allah yang qat’iyah dan pasti untuk menyucikan dan membersihkan Ahlulbait a.s dari segala bentuk kotoran, sebagaimana dinyatakan Al-Quran,  اِنَّمَا يُرِيْدُ اللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيْرًاۚ “Hanyasanya Allah bermaksud hendak menghilangkan kotoran(rijs) dari kalian, wahai Ahlulbait, dan menyucikan kalian sesucisucinya’’.  (QS. al-Ahzab ayat. 33)   Dan makna yang terkandung pada ayat tersebut adalah suatu indikasi tentang kemaksuman Ahlulbait atas dasar berikut: Sesungguhnya kehendak khusus Allah untuk kesucian Ahlulbait dan terhindar dari segala jenis kotoran (rijs) dan senantiasa terpeliharanya mereka ahlulbait dari melakukan segala dosa, Makna kotoran (rijs) pada ayat ini dapat dipahami sebagai berkenaan dengan segala bentuk ketidaksucian mental, moral dan spiritual terlebih jelasnya seperti dosa dan kemaksiatan. karena kehendak Tuhan ini secara spesifik berkaitan dengan orang-orang khusus dan tidak dengan seluruh anggota umat manusia, selanjutnya, kehendak universal Allah bagi semua manusia untuk suci harus dibedakan dari sosok khusus pengungkapan kehendak ini, Kehendak Tuhan universal untuk menyucikan seluruh kaum muslim merupakan kehendak agama dari segi (tasyri’i), dan di sisi lain, kehendak menyucikan Ahlulbait a.s merupakan kehendak eksistensial (takwin), dan jenis kehendak atau keinginan oleh Allah ini tidak dapat dipisahkan objek yang dikehendaki kesucian dari segala dosa. Dan Perlu dicatat bahwa kehendak takwin untuk mengukuhkan kemaksuman Ahlulbait a.s tidak menghilangkan kehendak bebas mereka sebagaimana kemaksuman para Nabi dari Allah yang dengannya tidak menafikan kehendak dan ikhtiyar mereka.    2. Sesungguhnya menurut hadis Tsaqalain yang berbunyi, “Sesungguhnya aku tinggalkan bagi kalian dua perkara berharga, kitab Allah dan keturunanku,” ini menunjukkan para Imam Ahlulbait a.s berada dalam ranah yang sama dengan kitab Allah, ini bermakna sebagaimana Al-Quran itu kebal dari segala jenis kesalahan, demikian pula para Imam Ahlulbait yang kebal dari segala dosa dan kekeliruan. Ini dapat dilihat lebih jelas pada keseluruhan hadis ini:  (a) “… karena selama kalian berpegang-teguh pada keduanya, kalian tidak akan tersesat selama-lamanya”;  (b) “… dan sesungguhnya keduanya tidak akan saling berpisah satu sama lain hingga keduanya datang menemuiku di Telaga Haudh.”  Maka, sangat jelas bahwa sosok yang kepadanya seseorang harus berpegang-teguh untuk mendapatkan petunjuk, menghilangkan segala kesalahan, dan tidak akan terpisah dari Al-Quran, niscaya harus dilindungi dari segala jenis dosa.    3. Nabi Saw mengumpamakan Ahlulbaitnya dengan Bahtera Nuh a.s, “Sesungguhnya Ahlulbaitku di sisi umatku ibarat Bahtera Nuh, siapapun yang menaikinya akan selamat dan siapapun yang menjauhinya akan tenggelam.” Dengan memerhatikan alasan-alasan ini yang telah kita paparkan dalam bentuk ringkas kemaksuman Ahlulbait merupakan realitas yang jelas dan terbukti, perlu dicacat,landasan-landasan hadist untuk menegakkan prinsip ini sama sekali tidak akan terkuras habis oleh apa yang yang tercatat dalam Riwayat dan sunnah.   
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 05 Agustus 2024 Kajian #251 dari 409

Tugas Seorang Imam Sebagai Penerus Rasulullah SAW

📖 Ayat Al-Qur'an
TUGAS SEORANG IMAM  SEBAGAI PENERUS RASULULLAH SAW Kepemimpinan seorang Imam atau penerus Nabi Saw yang sah menyandang tanggung jawab dan mengemban tugas seperti Nabi Saw sepenuhnya terkecuali penerimaan wahyu dan pembentukan hukum syariat, dan tanggung jawab utama seorang Imam adalah mengayomi kaum muslimin seutuhnya, disini kita akan memaparkan beberapa tugas-tugas yang diemban oleh seorang imam selaku penerus kenabian.    1. Menjelaskan makna Al-Quran dan mengurai kerumitan merupakan salah satu tanggung jawab Nabi Saw. Sebagaimana dinyatakan al-Quran بِالْبَيِّنٰتِ وَالزُّبُرِۗ وَاَنْزَلْنَآ اِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ اِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُوْنَ (Kami mengutus mereka) dengan (membawa) bukti-bukti yang jelas (mukjizat) dan kitab-kitab. Kami turunkan aż-Żikr (Al-Qur’an) kepadamu agar engkau menerangkan kepada manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka dan agar mereka memikirkan. (Q.s An-Nahl ayat 44 )   2. Menjelaskan hukum-hukum syariat merupakan tanggung jawab Nabi Saw lainnya, yang dilaksanakan sebagiannya melalui referensi ayat-ayat al-Quran, dan sebagiannya melalui perbuatannya sendiri, yang disebut sunnah. Penjelasan demikian diberikan secara bertahap, selaras penyingkapan pelbagai peristiwa sehari-hari, sifat tanggung jawab ini sedemikian hingga perlu dilanjutkan, karena jumlah hadis Nabi Saw mengenai aturan-aturan hukum tidak lebih dari 500 hadis(dikutip pada kitab al-wahyu al-muhamadi hal,212 cetakan ke-6), dan jumlah hadis hukum ini tidak memadai untuk perkembangan dan kebutuhan umat di era yang terus berjalan maka perlunya sebuah system lengkap yang komprehensif pada bidang keputusan bersifat yurisprudensi.  3. Menghindarkan perpecahan. Karena Nabi Saw merupakan poros kebenaran Allah, dan beliau memperjelas segala persoalan, sedemikian hingga jenis penyimpangan apapun dalam keimanan umat menjadi tercegah, dan tak ada jenis pemihakan terhadap satu pandangan  apapun yang berkembang semasa hidup beliau. 4. Menjawab segala pertanyaan agama dan teologi 5. Mendidik para pengikutnya melalui sabda-sabda( hadist) dan perbuatan-perbuatannya( taqrir ).  6. Menegakkan keadilan, persamaan dan keamanan di tengah masyarakat Islam yang mulai lahir. 7. Melindungi tapal batas dan teritorial wilayah Islam dari ancaman musuh Islam   Apabila  kedua tanggung jawab terakhir ini dapat dilaksanakan seorang pemimpin yang dipilih masyarakat, maka, jelas bahwa tanggung jawab-tanggung jawab sebelumnya membutuhkan sosok pemimpin yang punya pengetahuan dan kemampuan luar biasa, sosok pemimpin yang, dalam model kesadaran dan aktivitasnya, mengikuti jejak Nabi Saw, sosok pemimpinyang harus ditunjuk melalui rahmat khusus Allah. Yaitu sosok seorang harus memuat dalam dirinya pengetahuan mendalam tentang risalah Nabi Saw, dan harus bebas dari segala jenis kesalahan dan dosa demi memikul rangkaian kewajiban tersebut, dan dengan demikian mengisi tempat yang ditinggalkan Nabi Saw. Namun, harus ditekankan bahwa sosok semacam itu, walaupun memiliki ilmu-ilmu tertentu Nabi Saw, melainkan sosok Imam bukanlah Nabi dan pendiri hukum Tuhan. Kedudukan imam tidak pernah sama dengan kedudukan Nabi.   
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 05 Agustus 2024 Kajian #252 dari 409

Dalil Akurat Kepemimpinan Ali Bin Abi Thalib a.s (Al-Ghadir)

📜 Hadits / Riwayat
Dalil akurat kepemimpinan Ali Bin Abi Thalib adalah riwayat hadist al-ghadir Pada pembahasan hadist-hadist sebelumnya, Nabi Saw telah menunjukan tentang siapa yang kelak menjadi penggantinya dengan penjelasan secara umum ataupun secara khusus.  Sedemikian, sampai-sampai salah satu hadist tersebut cukup dijadikan sebagai dalil bagi orang-orang yang secara objektif mencari kebenaran. Walaupun demikian, agar pesan beliau Saw mengenai masalah ini sampai ke telinga kaum muslim di banyak tempat, dan untuk menutup kemungkinan apapun yang dapat membuat keraguan atau kebimbangan mengenainya, Nabi Saw lantas pada ibadah haji wada’ (terakhir) bersama umat, beliau Saw menghentikan sejumlah besar jemaah haji yang kembali dari ibadah haji di sebuah tempat bernama Ghadir Khum. Di situ, beliau memberitahukan para sahabat bahwa dirinya telah menerima perintah Allah Swt untuk menyampaikan sebuah pesan kepada mereka. Pesan Tuhan ini menyangkut pelaksanaan sebuah kewajiban penting nan agung hingga jika tidak dilaksanakan, Nabi Saw [dianggap] tidak melaksanakan seluruh risalahnya. Sebagaimana Al-Quran menyatakan:  يٰٓاَيُّهَا الرَّسُوْلُ بَلِّغْ مَآ اُنْزِلَ اِلَيْكَ مِنْ رَّبِّكَۗ وَاِنْ لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسٰلَتَهٗۗ وَاللّٰهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِۗ اِنَّ اللّٰهَ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ الْكٰفِرِيْنَ Wahai Rasul! Sampaikanlah apa yang telah diturunkan kepadamu dari Tuhanmu, karena jika engkau tidak melaksanakannya, maka (sama saja) engkau tidak melaksanakan risalah-Nya. Allah akan melindungimu dari (kejahatan) manusia. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang kafir. (QS. al-Maidah. Ayat 67) Tempat mimbar pun dibangun. Beliau Saw berdiri di atasnya dan kemudian berkhotbah, “Segera, aku akan menjawab labbaik (aku siap mengabdi pada-Mu)untuk panggilan Tuhanku, apa yang kalian katakan tentang aku?” Orang-orang pun menjawab dan menyatakan, “Kami bersaksi bahwa engkau telah menyampaikan kepada kami agama Allah, engkau hanya menginginkan kebahagiaan kami, dan engkau telah melakukan yang terbaik. Semoga Allah menganugerahi balasan terbaik bagimu!” Lalu beliau Saw bertanya, “Apakah kalian bersaksi bahwa tiada Tuhan kecuali Allah, dan Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya dan Hari Kiamat itu hak?”  Dan semua yang hadir memberikan kesaksian yang serupa. Lalu Nabi Saw dalam Riwayat hadist al-ghadir  nan panjang, berikut  singkat kutipan sabda Nabi Saw:    قال (صلى الله عليه وآله وسلم): " فإني فرط (أي أسبقكم) على الحوض (أي الكوثر)، فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين؟ " فنادى مناد: وما الثقلان يا رسول الله؟ قال (صلى الله عليه وآله وسلم): " الثقل الأكبر كتاب الله طرف بيد الله عز وجل وطرف بأيديكم فتمسكوا به لا تضلوا، والآخر الأصغر عترتي، وإن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فلا تقدموهما فتهلكوا، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا".   ثم أخذ بيد " علي " فرفعها حتى رؤي بياض آباطهما فعرفه القوم أجمعون فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): " أيها الناس من أولى الناس بالمؤمنين من أنفسهم؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم. قال (صلى الله عليه وآله وسلم): " إن الله مولاي، وأنا مولى المؤمنين، وأنا أولى بهم من أنفسهم، فمن كنت مولاه فعلي مولاه " ثم قال (صلى الله عليه وآله وسلم): " اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحب من أحبه، وابغض من أبغضه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأدر الحق معه حيث دار، ألا فليبلغ الشاهد الغائب".  ( أمصادر: أشار المحدثون والمفسرون المسلمون إلى نزول في سورة المائدة الآية  67 في حجة الوداع، يوم الغدير، أنظر: كتاب " الدر المنثور " للسيوطي / 298 " فتح القدير " للشوكاني 2 / 57، وكشف الغمة للإربلي، ص 94 /  ينابيع المودة"" للقندوزي، ص 120، المنار: 6 / 463 وغيرها. )   Nabi Saw berkata: “Aku akan mendatangi Telaga Haudh (Kautsar) sebelum kalian, perhatikanlah bagaimana kalian memperlakukan dua hal berharga [tsaqalain] yang aku tinggalkan.” Seseorang bertanya, apa yang dimaksud dengan ‘dua hal berharga’ itu? Nabi Saw menjawab, “Yang satunya adalah kitab Allah Swt, dan satunya lagi, keturunanku. Dan Allah Swt Maha Mengetahui telah memberitahuku bahwa kedua hal berharga ini tidak akan berpisah hingga Hari Kiamat, sampai keduanya datang menemuiku (di Telaga Haudh). Janganlah kalian mendahului keduanya ini, niscaya kalian akan binasa, dan janganlah kalian terlalu jauh menyimpang dari keduanya, niscaya kalian akan binasa.” Kemudian beliau Saw menggenggam tangan Ali, mengangkatnya tinggi-tinggi, semua orang yang hadir dapat melihat kedua tangan itu. Lalu beliau menyatakan sebagai berikut:  “Wahai manusia! Siapakah yang lebih berhak  atas orang-orang mukmin dari diri mereka sendiri?” Mereka menjawab, “Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.” [Nabi Saw bersabda] “Sesungguhnya Allah adalah Mawla-ku dan aku adalah mawla setiap mukmin, dan aku lebih berhak atas mereka ketimbang diri mereka sendiri.” Lalu beliau berkata tiga kali, “Bagi siapa yang menjadikan aku sebagai mawla-nya, Ali adalah mawla-nya.” Selanjutnya, beliau saw berkata, “Tuhanku! Pimpinlah siapapun yang menjadikan Ali sebagai pemimpinnya dan musuhilah siapapun yang musuhinya, cintailah siapapun yang mencintainya dan bencilah siapapun yang membencinya, bantulah siapapun yang membantunya dan telantarkanlah siapapun yang menelantarkannya, di manapun dia berada. Marilah para hadirin, sampaikan semua ini kepada orang-orang yang tidak hadir.”    Kualitas hadits Ghadir khum. Hadits Ghadir khum dinilai hadist mutawattir yang banyak diriwayatkan para sahabat, tabi’in dan para perawi hadist yang tak terhitung  jumlahnya selama berabad-abad. Totalnya mencapai 110 sahabat, 89 generasi pelanjut (tabi’in) dan 3500 ulama hadis, sangat kecil kemungkinan munculnya perselisihan seputar kesahihannya. Juga, sekelompok ulama telah menulis kitab-kitab tentang hadis ini. Salah satunya adalah kitab al-Ghadir, karya Allamah Abdul Husain Amini (1320-1390 H/1902-1970 M)  Didalam kajian kitab ini pengarang menyajikan seluruh matarantai riwayat (sanad) untuk hadis tersebut, kebanyakan sanad riwayatnya dari jalur umum (ahlu-sunnah). Inti dari isi hadist al-ghadir kami akan membahas pertanyaan seputar maksud istilah mawla, berkenaan dengan Nabi saw dan Imam Ali a.s. Terdapat banyak bukti yang menunjukkan bahwa makna istilah “mawla” adalah otoritas dan kepemimpinan. Kami akan menyinggung beberapa bukti tersebut dengan beberapa uraian berikut.    Pada peristiwa Ghadir Khum, Nabi Saw setelah menjalankan haji wada’ Ketika diperjalanan pulang menghentikan kafilah haji di suatu tempat yang tidak terdapat air dan padang rumput, di siang bolong yang sangat terik. Panas udaranya sedemikian menyengat hingga orang-orang yang hadir menjadikan sebagian jubahnya sebagai peneduh kepala, sebagian lain menutupi bagian tubuh sebelah bawah, untuk melindungi diri dari sengatan panas tersebut. Penghentian kalifah dalam kondisi demikian pasti menandakan bahwa Nabi Saw bermaksud menyampaikan suatu persoalan yang sangat penting. sebagai khotbah utama, yaitu demi menentukan nasib umat dan sesungguhnya, apa yang lebih penting dari menentukan nasib umat ketimbang isu menentukan pengganti Nabi Saw yang apabila diselesaikan dengan benar,  akan menjadi sumber kesatuan kaum muslim dan perlindungan umat? Sebelum mengungkapkan status wilayah Ali a.s, yaitu, Ali as dijadikan mawla, Nabi Saw berbicara tentang tiga prinsip: Tauhid, Nubuwah dan Akhirat, dengan lebih dulu meminta pengakuan dari kaum muslim bahwa beliau sungguh-sungguh telah menyampaikan risalah Tuhannya. Dengan menghubungkan risalahnya dengan pengakuan kaum muslim terhadap tiga prinsip ini, beliau mengindikasikan pentingnya pesan yang akan segera disampaikan, juga tentang betapa pentingnya isu yang harus beliau kemukakan. tidak mungkin hal itu hanya berkisar pada sesuatu yang sedemikian remeh, seperti anjuran menjadi ‘sahabat’ seseorang. Di awal khotbah, Nabi Saw berbicara tentang kematian dirinya yang segera tiba. Karenanya, indikasi keprihatinan beliau atas kondisi umatnya akan membuat mereka tersadar soal apa yang akan terjadi selepas wafatnya. Apa yang lebih pantas dari membekali para umat dengan sarana pemetaan jalan mereka, berdasarkan rancangan beliau, untuk mengarungi hamparan lautan berbahaya dan penuh badai di hadapan mereka. Sebelum menyampaikan pesan Tuhan tentang Ali a.s, beliau berbicara tentang kualitasnya sendiri sebagai mawla, kemawla-annya, dan hak istimewa beliau (awlawiyyah), melalui sabdanya, “Allah adalah Mawla-ku dan aku adalah mawla bagi setiap mukmin, dan aku lebih berhak atas mereka dibandingkan diri mereka sendiri.” Ini menunjukkan status Ali as sebagai mawla berasal dari akar kata yang sama dengan mawlawiyyah dan awlawiyyah Nabi Saw, maka, lewat keputusan Allah, awlawiyyah Ali a.s pun dikukuhkan. Pada khotbah Ghadir khum setelah menyampaikan pesan tersebut, Nabi saw menginstruksikan orang-orang yang hadir untuk menginformasikannya kepada orang-orang yang tidak hadir.    Terlepas dari rangkaian hadist sahih al-ghadir tersebut yang membuktikan bahwa masalah suksesi Nabi Saw adalah persoalan yang ditentukan Allah, ketimbang diserahkan pada kehendak umat, berbagai riwayat sejarah juga mengindikasikan bahwa Nabi Saw, bahkan saat masih berada di Mekah, karena membangun negara Madinah, menganggap masalah suksesi  berkaitan dengan keputusan Allah Swt. Sebagai contoh, kepala suku Bani Amir mendatangi Nabi Saw di musim haji dan bertanya, “Jika kami berbaiat kepadamu, dan engkau menaklukkan musuh-musuhmu, akankah kami memperoleh manfaat berupa andil dalam kepemimpinan [umatmu]?” Dalam menjawabnya, Nabi Saw berkata, “Itu, Allah yang memutuskan, Dia akan mempercayakan kepemimpinan kepada siapapun yang Dia kehendaki.  (kitab: sirah ibn hisyam 2/224).   Jelas, jika masalah kepemimpinan harus ditentukan melalui pilihan masyarakat, Nabi Saw akan mengatakan, “Masalah ini berkaitan dengan umat,” atau “terserah umat yang berhak” untuk memutuskan, namun kata-kata Nabi Saw dalam konteks ini, sama dengan kata-kata Allah Swt sekaitan dengan risalah Islam itu sendiri,  وَاِذَا جَاۤءَتْهُمْ اٰيَةٌ قَالُوْا لَنْ نُّؤْمِنَ حَتّٰى نُؤْتٰى مِثْلَ مَآ اُوْتِيَ رُسُلُ اللّٰهِۘ اَللّٰهُ اَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسٰلَتَهٗۗ سَيُصِيْبُ الَّذِيْنَ اَجْرَمُوْا صَغَارٌ عِنْدَ اللّٰهِ وَعَذَابٌ شَدِيْدٌۢ بِمَا كَانُوْا يَمْكُرُوْنَ “Apabila datang suatu ayat kepada mereka, mereka berkata, “Kami tidak akan beriman hingga diberikan kepada kami (sesuatu) seperti apa yang diberikan kepada rasul-rasul Allah.” Allah lebih mengetahui di mana Dia menempatkan tugas kerasulan-Nya(risalahnya). Orang-orang yang berdosa nanti akan ditimpa kehinaan di sisi Allah dan azab yang keras karena tipu daya yang mereka lakukan.” (QS. al-An’am ayat 124).
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 05 Agustus 2024 Kajian #253 dari 409

Penentuan Seorang Imam (Menurut Nash Hadits)

📜 Hadits / Riwayat
PENENTUAN SEORANG IMAM (PEMIMPIN) DARI NASH HADIST NABI SAW   Jelas sudah bahwasanya hikmah Nabi Saw sudah pasti memberi petunjuk atas prinsip kepemimpinan umat islam. kita sepatutnya memerhatikan solusi yang dikemukakan oleh Nabi Saw:  kami akan secara tajam membahas dua perspektif utama seputar masalah ini:  Nabi saw, berdasarkan perintah Tuhan, memilih seorang pribadi agung yang memenuhi syarat mengemban tugas kepemimpinan umat, dengan mengangkatnya di hadapan publik sebagai penggantinya.  Nabi Saw menyerahkan tanggung jawab kepada umatnya untuk memilih seorang pemimpin selepas wafatnya.    Harus jelas, manakah dari kedua perspektif ini yang dibenarkan Al-Quran, sunnah dan pelbagai peristiwa dalam kehidupan Nabi Saw. Penelitian saksama mengenai kehidupan Nabi saw sejak beliau diperintahkan untuk menyampaikan keyakinan baru pertama-tama kepada kerabat dekat, kemudian ke seluruh umat manusia. Mengungkapkan bahwa beliau saw berulang kali memperjelas kualitas khusus penerusnya. Dengan demikian, terindikasikan bahwa cara-cara yang melaluinya kepemimpinan umat harus dibangun. Yaitu cara-cara penunjukan dengan gamblang (tanshish), bukan cara-cara pemilihan oleh masyarakat.  Poin ini dapat dibuktikan dengan beberapa nash Riwayat hadist dan fakta sejarah berikut:    1. Hadist Yawm al-Dar (Hari Rumah). Tiga tahun di awal misinya, Nabi Saw diperintahkan Allah Swt untuk mengumumkan secara terbuka seruannya, melalui ayat ini .  وَاَنْذِرْ عَشِيْرَتَكَ الْاَقْرَبِيْنَۙ Dan berikanlah peringatan kepada para kerabat terdekatmu. (QS. al-Syua’ra ayat :214) Hadits ini diriwayatkan oleh ahlu sunnah dan syiah,  secara gambling merupakan salah satu dalil penentapan kepemimpinan Ali bin abi Thalib sebagai khalifah setelah Nabi Saw.    قال لهم رسول الله (ص): "يا بني عبد المطلب، إني والله ما أعلم شاباً في العرب جاء قومه بأفضل مما قد جئتكم به، إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة.وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه؛ فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي، ووصيي وخليفتي فيكم؟" قال: فأحجم القوم عنها جميعاً، وقال علي: "أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه"، فأخذ برقبتي، ثم قال:" إن هذا أخي، ووصي، وخليفتي فيكم؛ فاسمعوا له وأطيعوا.. Nabi Saw mengundang para pemimpin Bani Hasyim dan berkata kepada mereka, “Aku telah membawa bagi kalian yang terbaik dari dunia dan akhirat. Allah telah memerintahkan aku mengajak kalian pada ini [agama Islam]. Siapakah di antara kalian yang sudi membantuku membangun agama ini, untuk menjadi saudara dan penggantiku?” Beliau mengulangi pertanyaan ini tiga kali, dan setiap kali hanya Ali yang melangkah maju dengan menyatakan kesiapannya membantu Nabi Saw. Maka, Nabi Saw pun berkata, “Sesungguhnya, inilah saudaraku, pewarisku dan penggantiku di antara kalian.   (referensi: musnad ahmad ibn hambal 1/159. Tharikh tabari 2/406 cetakan beirut. Tafsir athabari [jami’a al-bayan] 19/74-75, tafsir surat asyu’ara ayat 214)   2. Hadist al-manzilah.  Al-Manzilah (Kedudukan Spiritua). Nabi Saw, dalam berbagai kesempatan, mengisyaratkan maqam dan kedudukan Ali di sisi beliau serupa dengan maqam dan kedudukan Harun di sisi Musa hanya saja, Ali satu derajat berada di bawah maqam dan kedudukan Harun sebagai Nabi. Nabi Saw bersabda dalam sebuah hadis yang mendekati mutawatir.    ألا ترضی أن تکون منّي بمنزلة هارون من موسی الا أنه لا (لیس) نبيّ بعد  “Tidakkah kau ridha wahai Ali! Kedudukanmu [manzilah] di sisiku serupa dengan kedudukan Harun di sisi Musa dan hanya tidak ada Nabi setelahku”  ( referensi: shahih bukhari, kitab maghazi bab. 80 hal. 777 hadist no. 4416. Ibn hisyam sirah an-nabawiyah juz. 4 hal.163)   Sekarang, menurut Al-Quran, Harun memiliki kedudukan sebagai Nabi, khalifah dan Menteri (wazir), di masa Musa, dan hadist ini membuktikan bahwa Ali secara jelas memiliki kedudukan khalifah dan menteri, seperti Harun, meski tidak untuk kedudukan Nabi. Tentu saja, jika maknanya selain yang dinyatakan itu, berkenaan dengan Ali, maka semua kedudukan tersebut, selain kenabian, tidak perlu membuat pengecualian tentang kenabian itu sendiri.    3. Hadist Tsaqalain (Dua Hal Berharga).  Hadist ini termasuk salah satu yang diklasifikasikan dalam Islam sebagai mutawatir, dan ditemukan dalam banyak kitab yang ditulis para ulama kedua mazhab besar Islam. Dalam hadis ini, Nabi saw menyampaikan khotbah kepada seluruh umat yang inti redaksinya:    إنّي تاركٌ فيكم الثقلين ما إن تَمَسَّكتم بهما لن تضلّوا بعدي: كتابَ اللَّه وعترتي أهلَ بيتي، لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوضَ. “Sesungguhnya, aku meninggalkan bagi kalian dua perkara berharga, kitab Allah dan keturunanku, Ahlulbaitku, karena selama kalian berpegang teguh pada kedua hal ini, kalian tidak akan tersesat selama-lamanya, dan sesungguhnya keduanya tidak akan berpisah satu sama lain hingga keduanya datang menemuiku di Telaga Hawdh [kolam surga]. (al-kafi juz. 1 hal. 294/ Sunan anisai hadist no. 8148/ musnad ahmad ibn hambal. 5, 492. Hadist no. 18780/ shahih tarmizi. 2, 219)   Hadist tsaqalain ini menempatkan secara berdampingan berdasarkan sumber kualitas pengetahuan wewenang(otoritas) ada pada Ahlulbait as dan Al-Quran. Dengan demikian mengharuskan kaum muslim berpegang-teguh dalam persoalan-persoalan keimanan pada al-Quran dan Ahlulbait a.s. Namun sangat disayangkan, sebagian orang mengetuk segala pintu, kecuali pintu Ahlulbait a.s, Hadist Tsaqalain tersebut yang disepakati Syi’ah dan Sunni sebagai hadist mutawatir, dapat membantu melahirkan suatu umat yang benar-benar bersatu di antara kaum muslim dunia, karena jika kedua kelompok tersebut berselisih seputar masalah kepemimpinan politik dan kekuasaan (keagamaan) setelah wafatnya Nabi Saw, serta adanya perbedaan seputar tafsir pandangan (interpretasi) sejarah ini, mereka tetap mampu bersatu berkenaan dengan makna sakral Ahlulbait as. Nabi Saw tidak memberikan landasan bagi terjadinya perpecahan di antara kedua kelompok tersebut, sebaliknya, harus ada kesatuan tujuan (suatu rujukan satu riwayat yang diakui secara universal ).  Umumnya pada fakta sejarah selama periode tiga kekhalifahan yang ada, mereka setiap para khalifah itu sendiri merujuk kepada Ali a.s sebagai sumber pengetahuan dan otoritatif, dan ali adalah merupakan salah satu dari keberadaan ahlul bait pada hadist tsaqalain tersebut, demikian pula setiap pelbagai perselisihan seputar persoalan agama dituntaskan Ali as. Sesungguhnya, sejak Ahlulbait Nabi Saw dikucilkan sebagai sumber otoritas agama, semangat pembelaan suatu aliran kemadzhaban muncul, dan pelbagai kelompok dengan berbagai pandangan masing-masing nampak satu demi satu.  
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 05 Agustus 2024 Kajian #254 dari 409

Imamah adalah Ranah Tuhan

IMAMAH (kepemimpinan) adalah berkaitan dengan ranah Tuhan. Sebagaimana akan kita saksikan secara sepintas, masalah imamah berkaitan dengan ranah Tuhan. Pengangkatan seorang penerus Nabi Saw harus didasarkan wahyu Tuhan.  Namun sebelum memasuki riwayat hadis dan aspek-aspek agama legal ihwal masalah ini, marilah kita menganggap bahwa kita tidak memiliki dalil tekstual (nash) agama secara langsung untuk diambil keterangan darinya, serta bertanya kepada diri sendiri, keputusan apakah yang akan dijatuhkan nalar manusia mengenainya, seraya memerhatikan kondisi-kondisi yang ada pada masa itu. Jelas terlihat bahwa pengamatan intelektual akan berlangsung sepanjang garis-garis berikut:  Jika seorang pejuang pembawa perubahan besar sungguh-sungguh berjuang selama bertahun-tahun lamanya, dan sampai pada rencana yang akan bermanfaat bagi masyarakat manusia, maka wajar bahwa, agar rencananya tetap terlaksanakan selepas kematiannya, dan berhasil dalam jangka panjang, dia akan mencari cara efektif untuk mengabadikan sistem yang telah dibangunnya. Atau, kemudian membiarkannya tidak terjaga suatu programnya sama sekali, dengan tidak mengangkat para penggantinya atau pengawas yang bertugas memelihara dan menjaga selepas kematiannya.  Nabi Saw merupakan salah satu sosok teragung dalam sejarah manusia yang, dengan melahirkan  agama baru, menghasilkan perubahan besar-besaran di dunia, dengan meletakkan fondasi-fondasi peradaban baru dan global. Jelasnya, sosok mulia ini, yang dengannya suatu agama yang selamanya sah menjadi terbangun, dan yang memberikan kepemimpinan pada masyarakatnya sendiri, harus memperjelas bagaimana agama ini harus dijaga, dilindungi dari pelbagai marabahaya dan ancaman yang mungkin menghadang. Beliau Saw juga harus mengatakan sesuatu prihal bagaimana umat muslim selamanya harus dituntun dan diatur, dan beliau saw harus menunjukkan kualitas kepemimpinan yang seharusnya berlangsung setelah wafatnya. Dalam kondisi ini tidakkah dapat dibayangkan bahwa beliau saw akan pertama-tama, membangun agama yang harus berlangsung hingga akhir masa, dan kemudian memberikan petunjuk yang jelas soal bagaimana kepemimpinan agama, selepas wafatnya, demikian harus ditentukan dan diorganisasikan.  Tidakah dapat dibayangkan juga bahwa seorang nabi yang tidak menyembunyikan petunjuknya sekalipun berkenaan dengan masalah remeh menyangkut kesejahteraan manusia, harus mengabaikan keharusan memberi petunjuk prihal persoalan yang sedemikian genting seperti kepemimpinan masyarakat Islam, dan dengan demikian membiarkan kaum muslim berbuat sesuka hati, tidak mengetahui apa yang menjadi kewajibannya berkenaan dengan isu pokok keberlangsungan agamanya. Karenanya, mustahil untuk menerima argumen bahwa Nabi Saw meninggalkan dunia ini tanpa memberi instruksi apapun prihal kepemimpinan umat selepas wafatnya.  

Oleh: Muslim Pandai
Senin, 05 Agustus 2024 Kajian #255 dari 409

Pengertian dan Keharusan Imamah

📖 Ayat Al-Qur'an
AL-IMAMAH  Ketika  wafatnya Nabi Saw di awal tahun ke-11 Hijriah. Dengan wafatnya jiwa agung ini, wahyu al-Quran dan kenabianpun berakhir. Tidak ada lagi Nabi yang akan muncul, juga tidak akan ada lagi pertimbangan agama berikutnya. Namun, tanggung jawab yang diemban Nabi saw (terlepas dari berbagai tanggung jawab yang berkenaan penerimaan dan penyampaian wahyu) tentu saja tidak berakhir.  Jelas penting, selepas wafatnya Nabi Saw, agar tetap ada sosok orang-orang yang baik , sadar, shaleh serta jujur yang akan senantiasa menjaga agama, di setiap pergantian zaman, memikul tanggung jawab ini, sebagai pengganti dan wakil, sekaligus imam dan pemimpin kaum muslim. Prinsip ini sangat diterima dengan baik seluruh muslim, namun terdapat perbedaan perspektif di antara kaum muslimin sekaitan dengan kualitas-kualitas tertentu yang dianggap penting pada pengganti Nabi Saw, juga cara-cara pengangkatannya. Dibawah ini, kami akan membahas terlebih dulu makna istilah ‘Syi’ah’ dan latar belakangnya. Kemudian kita akan beralih pada pembahasan “imamah”.   ISTILAH SYIAH Adapun syiah menurut Bahasa berarti  pengikut dan secara istilah adalah kelompok muslim yang setelah wafatnya Nabi saw, meyakini bahwa fungsi kepemimpinan dalam masyarakat Islam merupakan hak  Ali dan para penerusnya, yang dianggap maksum. Menurut catatan sejarah, Nabi saw berulang kali berbicara, sepanjang hidupnya, dan terhadap berbagai hal terkait keutamaan Ali as. Utamanya tentang kemuliaannya, juga kualitas kepemimpinannya, yang berada di urutan kedua di bawah keutamaan yang dimiliki Nabi Saw. Penghormatan dan penghargaan yang sangat tinggi pada Ali a.s, menurut berbagai riwayat yang terbukti kebenarannya, membentuk sekelompok orang di sekeliling Ali semasa Nabi Saw sendiri masih hidup. Kelompok inilah yang kemudian terkenal sebagai Syi’ah Ali  “para pengikut Ali.” Kelompok ini, selepas wafatnya Nabi Saw, tetap berpegang pada keyakinan awal, tidak dapat menyokong siapapun melebihi sosok yang mereka percaya telah ditunjuk Nabi Allah Saw sebagai penerusnya. Demikianlah, di masa hidupnya dan selepas wafatnya, sekelompok orang terkenal sebagai Syi’ah. Fakta ini secara luas dicatat oleh para penulis dari perspektif yang berbeda.  Seorang penulis, Naubakhti (wafat 310 H) menulis sebagai berikut, “‘Syi’ah’ merupakan istilah yang berkenaan dengan orang-orang yang, di masa Nabi Allah Saw dan sesudahnya, menganggap Ali sebagai imam dan khalifah [yang absah],  dengan melepaskan diri dari orang-orang selainnya dan menghubungkan diri dengannya.” (Referensi: Hasan bin naubakhti, kitab Firaq al-syiah. Beirut 1405 H [1984], hal.17) Abul Hasan Asy’ari mengatakan, “Alasan mengapa kelompok ini dinamakan ‘Syi’ah’ adalah karena mereka merupakan para pengikut Ali, dengan memberikannya hak yang lebih tinggi di atas sahabat-sahabat lainnya.” (Referensi: Ali bin ismail asy’ari, Maqalat al-islamiyyin [Wiesbaden,1980] jilid,1. Hal.65)    Syahrestani menulis, “Kata ‘Syi’ah’ berkenaan dengan orang-orang yang mengikuti Ali secara khusus, dengan memercayai bahwa beliau telah ditunjuk sebagai pewaris, imam dan khalifah [oleh Nabi Saw].”  (Referensi: Abdul karim syahrestani, Al-milal wa al-nihal [Beirut,1990] jilid,1 hal.131) Atas dasar itu sejarah kelompok ini tercatat dalam memori Islam itu sendiri, permulaannya tidak dapat dipisahkan dari asal-usul agama itu sendiri. Islam dan Syi’ah memanifestasikan dirinya secara bersamaan. Lebih lanjutnya kami akan menunjukkan di pembahasan mengenai imamah, betapa Nabi Saw, sejak hari-hari pertama dakwah terbukanya, mengumpulkan Bani Hasyim seraya mendeklarasikan kepada mereka bahwa Ali adalah pewaris dan penerusnya, dan setelah itu, dalam berbagai kesempatan, terutama di hari Ghadir Khum, secara resmi, beliau Saw mengumumkan Ali sebagai penerusnya. Maka,kelompk syi’ah bukanlah akibat konspirasi orang-orang Saqifah, bukan muncul melalui peristiwa-peristiwa yang terkait dengan pembunuhan Usman, tidak berkaitan dengan fenomena seperti itu atau sebab-sebab imajinasi lainnya. Sebaliknya, Nabi Saw sendiri yang berdasarkan petunjuk Tuhan, dan melalui deklarasi berulang kali, menanamkan benih “kesyi’ahan” (pengikut ali)  dalam hati para sahabatnya, dan secara bertahap mengolah benih ini, sedemikian hingga sekelompok sahabat utama, seperti Salman Farisi dan Abu Dzar Ghifari, menjadi Syi’ah Ali atau pendukung Ali. Seperti pada ayat berikut:  اِنَّ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ اُولٰۤىِٕكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِۗ “Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal saleh, mereka itulah sebaik-baik makhluk”  (QS. Al-Bayyinah, ayat 7) Para pakar tafsir al-Quran meriwayatkan dari Nabi Saw bahwa orang-orang yang dimaksud ayat ini adalah Ali dan Syi’ahnya. (Referensi: Jalaludin suyuti, kitab. Ad-durr wal mansur. [Beirut 1973] jilid,8 hal.589. diriwayatkan dari jabir al-ansari, ibnu said al-khudri, ibnu abbas.)  Begitu juga sejarah banyak menyebutkan nama-nama para pengikut Ali lainnya. Mereka adalah para sahabat yang menegaskan keyakinannya, bahwa Ali bin abi Thalib adalah khalifah sesungguhnya setelah wafatnya Nabi Saw.   Sepanjang sejarah Islam, Syi’ah bahu membahu Bersama mazhab-mazhab muslim lainnya, melakukan tugas menyebarkan Islam. Bahkan, memainkan peran utama dalam perluasan Islam. Mereka telah membangun berbagai cabang pengetahuan, mendirikan negara-negara dan dinasti-dinasti penting, serta menghasilkan pribadi-pribadi terkemuka dalam bidang-bidang sains, filsafat, sastra dan politik. Dengan demikian, mereka telah memberi kontribusi besar terhadap kultur dan masyarakat Islam. Hari ini, mereka terwakili di sebagian besar belahan dunia.  
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 05 Agustus 2024 Kajian #256 dari 409

Al-Qur’an Terhindar dari Tahrif (Perubahan)

📖 Ayat Al-Qur'an
Al-Quran kitab suci agama islam yang abadi terhindar dari perubahan(tahrif) dan tidak dapat didustakan dengan kebatilan.   Kitab-kitab suci wahyu yang dibawa para Nabi a.s sebelumnya, sayangnya, secara bertahap mengalami perubahan dan penambahan makna selama bertahun-tahun. Selain dari apa yang dikatakan dalam Al-Quran untuk akibat ini, terdapat bukti historis untuk menguatkan fakta tersebut. Bedanya, kitab suci Al-Quran tak ada yang ditambahkan atau diubah dari Al-Quran itu sendiri. Nabi Islam Saw menerima sejumlah 114 surah Al-Quran, dan ini merupakan peringatan abadi ihwal dirinya, dan beliau menyampaikannya secara utuh ke muka bumi ini. Para penulis wahyu, terutama Imam Ali as, yang menuliskan ayat-ayat yang diwahyukan sejak awal, telah menjaganya dari segala interpolasi. Meskipun 14 abad telah berlalu sejak diturunkan, tidak satu ayat atau surat pun yang telah ditambahkan atau dikeluarkan dari Al-Quran. Kami menyinggung di bawah ini, beberapa alasan mengapa Al-Quran harus tetap bebas dari perubahan apapun.  Allah Sendiri telah menjamin penjagaan dan perlindungannya. Dalam salah ayatnya.  اِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَاِنَّا لَهٗ لَحٰفِظُوْنَ "Sesungguhnya Kami yang menurunkan al-Dzikr [maksudnya, al-Quran] dan sesungguhnya Kami yang menjaganya". (QS. Al-Hijr ayat 9) Allah telah melarang masuknya jenis kebatilan apapun ke dalam Al-Quran,  لَّا يَأْتِيْهِ الْبَاطِلُ مِنْۢ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهٖۗ تَنْزِيْلٌ مِّنْ حَكِيْمٍ حَمِيْدٍ "Kebatilan tidak akan mendatanginya dari depan maupun dari belakang. Itulah wahyu yang diturunkan dari allah swt Yang Mahabijak dan Maha Terpuji". (QS. Fushshilat [41]:42)   Karena Allah telah menolak segala kemungkinan merasuknya kebatilan dalam Al-Quran, ini bermakna bahwa apapun yang mungkin dapat melemahkan Al-Quran seperti menambahkan kata-kata atau ayat-ayat, atau menghapusanya juga dilarang masuk. Dengan demikian, seseorang dapat menyatakan dengan mutlak yakin bahwa kitab suci ini tidak berubah bagaimanapun juga.    Ayat-ayat Al-Quran yang mudah untuk dihafal. Sejarah menunjukkan bahwa kaum muslim dianugerahi khusus berkenaan dengan pengetahuan dan hafalan Al-Quran. Pada masa diturunkannya wahyu, bangsa Arab terkenal dengan  ingatan-ingatannya yang cemerlang dan kuat, sedemikian hebat, sampai-sampai setelah mendengar sebuah khotbah panjang  sekali saja, mereka mampu mengingat dan mengulanginya secara harfiah. Dalam konteks ini, karena terdapat begitu  banyak manusia yang hafal Al-Quran, bagaimana mungkin seseorang dapat mengklaim bahwa Al-Quran boleh jadi telah berubah?    Allah Swt sendiri berulang kali berkata pada Al-Quran. وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْاٰنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُّدَّكِرٍ “Dan sungguh, telah kami mudahkan Al-Qur'an untuk peringatan(dihafal), maka adakah orang yang mau mengambil pelajaran?”. (Q.s Al-Qamar ayat 17) وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْاٰنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُّدَّكِرٍࣖ “Sungguh, Kami benar-benar telah memudahkan Al-Qur’an sebagai pelajaran. Maka, adakah orang yang mau mengambil pelajaran?” (Q.s Al-Qamar ayat 22)   وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْاٰنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُّدَّكِرٍࣖ “Sungguh, Kami benar-benar telah memudahkan Al-Qur’an sebagai pelajaran. Maka, adakah orang yang mau mengambil pelajaran?” (Q.s Al-Qamar ayat 32)   وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْاٰنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُّدَّكِرٍࣖ “Sungguh, Kami benar-benar telah memudahkan Al-Qur’an sebagai pelajaran. Maka, adakah orang yang mau mengambil pelajaran?” (Q.s Al-Qamar ayat 40)   Demikian sejumlah alasan lain, para ulama besar Ahlulbait a.s, sejak awal Islam sampai hari ini, menekankan kekebalan Al-Quran terhadap perubahan apapun (tahrif). Harus ditekankan  bahwa ini telah menjadi posisi seluruh tokoh Syi’ah di semua zaman, dan hingga hari ini, seluruh pemimpin Syi’ah, tanpa kecuali, menegaskan prihal ini.  
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 05 Agustus 2024 Kajian #257 dari 409

Kesempurnaan Syariat Islam

📖 Ayat Al-Qur'an
KESEMPURNAANNYA SYARIAT ISLAM Rahasia kesempurnaan syariat islam barangkali terdapat pada dua poin besar.  Pertama: Syariat ini merupakan rancangan lengkap untuk menjamin segenap kebutuhan alamiah dan spiritual manusia sesuai petunjuk dari Tuhan. Tidak ada yang lebih sempurna melebihi Islam yang dapat dipaham. Kedua: Dalam bidang hukum praktis, Islam memberi keluasan prinsip-prinsip yang luas dan lengkap (komprehensif) dan norma-norma universal yang mampu menjawab segala kebutuhan manusia yang sangat berbeda. Kesaksian yang jelas untuk ini kita dapati dalam fakta bahwa mazhab-mazhab fikih yang bersifat ke-hukum-an (yurisprudensi) mampu menjawab secara kreatif segenap kebutuhan hukum praktis berbagai lapisan masyarakat muslim lebih dari empat belas abad. Hingga hari ini, tidak ada satupun persoalan yang muncul, yang tidak mampu diatasi fikih Islam. Dalam prestasi ini, unsur-unsur berikut menjadi pendukung kemajuannya:    Kemampuan intelektual ( Hujjiah al-aqlu). Dalam wilayah hukum yang menjadi kompetensinya, penalaran intelektual membentuk salah satu cara yang dengannya kewajiban-kewajiban manusia dapat dijawab dan disimpulkan sepanjang kehidupan.  Melihat prihal terpenting dari perbedaan klasifikasi kepentingan dalam setiap konteks tuntutan yang saling bertentangan. Kita tahu bahwa keputusan-keputusan hukum Islam lahir dari serangkaian Prasarana eksistensial yang melekat pada karakter segala sesuatu sarana-sarana yang entah bermanfaat ataukah  merusak, pokok suatu isi atau kebenaran yang beberapa darinya dipahami melalui nalar, dan beberapa lainnya terindikasi melalui hukum yang diwahyukan. Dalam konteks munculnya  kepentingan-kepentingan yang saling bertentangan, seorang fakih (ahli fikih), melalui penyelidikan sarana dan prasaran esensial ini, dapat menyelesaikan kesulitan dengan memberikan  prioritas kepada yang sangat penting.  Tetap membuka ‘pintu’ ijtihad. Tetap membuka ‘pintu’ penalaran independen bagi umat muslim yang merupakan salah satu ciri istimewa dan terhormat (terkhususnya Syi’ah) itulah yang menjadi salah satu faktor yang menjamin status agama Islam. Karena ijtihad yang bersemangat  dan permanen mampu menilai dan menyelesaikan persoalan-persoalan dan peristiwa-peristiwa baru, sejalan dengan prinsip Islam universal.  Keputusan sekunder (hukum tsanawiyah). Dalam syariat Islam, selain keputusan-keputusan primer(hukum awaliyat), terdapat serangkaian keputusan-keputusan sekunder yang mampu menyelesaikan sejumlah persoalan. Seperti saat penerapan keputusan tertentu menjadi  sumber penderitaan dan ketidakadilan bagi sebagian, prinsip seperti aturan mencegah penderitaan atau kerugian dapat membantu syariat memecahkan pelbagai jalan buntu yang kongkrit (dengan memerhatikan syarat-syarat yang ditetapkan fikih). Al-Quran menegaskan.   ...وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ... " ... Dia telah memilih kamu dan Dia sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan..."  (Q.s Al-Hajj ayat 78)   Begitupula pada salah satu kutipan hadist Nabi Saw :  لا ضرر و لا ضرار Nabi Saw menyatakan, “[Seharusnya] tidak terdapat ketidak adilan dan tidak seorangpun yang seharusnya berlaku tidak adil.” (wasail syiah jilid 17 bab 12 subtema ihya al-mawat no.hadist,3)    Agama yang menegakkan dan menerapkan dua prinsip ini serta lainnya tidak akan pernah menemukan dirinya terjebak di jalan buntu hukum fikih.     Salah satu ciri kekhususan syariat islam adalah kesederhanaan (as-sahlah) dalam pemahaman dan sifat berimbang pada hukum-hukumnya( al-I’tidhal).    Dapat dikatakan bahwa ciri ini merupakan salah satu faktor yang sangat penting dalam penetrasi dan penyebaran  Islam di tengah berbagai manusia dan bangsa di dunia. Berkenaan dengan ibadah kepada Allah, Islam menawarkan konsep murni dan jelas tentang ketauhidan Tuhan, yang sangat jauh dari segala ambigu makna atau cara berpikir menyesatkan. Surah al-Tauhid  (juga dinamakan al-Ikhlash) saja memberi kesaksian terhadap kebenaran penegasan ini. Demikian pula kitab suci ini menempatkan  penekanan terhadap prinsip ketakwaan dalam pertimbangannya ihwal kedudukan dan maqam spiritual manusia, yaitu membentuk, dalam dirinya, cara-cara mengembalikan kepada manusia segala  kualitas mulianya. Kemuliaan manusia menjadi sukses berkat hubungannya dengan Tuhan. Dalam wilayah keputusan praktis, kita melihat cara yang dengannya Islam melarang segala bentuk  penderitaan dan ketidakadilan. Sungguh, Nabi Saw membuat dirinya dikenal sebagai sosok pembawa hukum yang ‘mudah,’ “beliau Saw” datang membawa hukum yang mudah (sahlah) dan toleran (samha).”    prinsip-prinsip Islam, yang menegaskan: Allah itu Satu, seluruh manusia sama di hadapan Allah Swt, dengan melaksanakan kewajiban-kewajiban tertentu, manusia mencapai kebahagiaan dan surga, sedangkan pelanggaran terhadap kewajiban-kewajiban ini mengakibatkan masuk neraka. Kejelasan dan kemudahan Islam serta keputusan-keputusannya sangat memudahkan kemajuannya di seluruh dunia. Walaupun lebih penting adalah bahwa keimanan kuat yang Islam masukkan ke lubuk hati para pengikutnya, suatu  keimanan yang untuknya tidak ada keraguan yang memiliki celah masuk kepadanya. Islam, sebagaimana agama yang sangat cenderung pada penemuan ilmiah, adalah juga agama terbesar berkenaan dengan pembangunan di atas fondasi masa lalu, dan dengan demikian membantu perkembangan penyucian jiwa dan karakter manusia.   
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 05 Agustus 2024 Kajian #258 dari 409

Kenabian Rasulullah SAW merupakan Penutup Kenabian

📖 Ayat Al-Qur'an
Kenabian Rasulullah SAW merupakan penutup kenabian Sebagaimana ketetapan Allah Swt yang telah menjadikan Rasulullah Saw sebagi penutut hukum-Nya dan wahyu yang datang melalui beliau saw menjadi penutup seluruh wahyu sebelumnya. Dengan kata lain, setelah beliau, tak ada lagi Nabi yang akan datang, dan hukum yang ditetapkannya akan berlaku hingga hari kiamat. tidak akan ada lagi hukum-hukum yang diwahyukan selanjutnya. Karenanya, seluruh klaim yang berkaitan dengan adanya wahyu bagi hukum berikutnya menjadi batal dan tidak berlaku lagi. Masalah ihwal ‘terakhir’ sudah jelas diterangkan dalam ayat-ayat al-Quran dan hadis-hadis, dan tidak dapat disangkal. Kami akan menyinggung beberapa darinya di bawah ini.  مَا كَانَ مُحَمَّدٌ اَبَآ اَحَدٍ مِّنْ رِّجَالِكُمْ وَلٰكِنْ رَّسُوْلَ اللّٰهِ وَخَاتَمَ النَّبِيّٖنَۗ وَكَانَ اللّٰهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيْمًا “Muhammad bukanlah ayah dari salah seorang dari antara kamu, tapi dia adalah Rasul Allah dan penutup para nabi; dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”  (QS. Al-Ahzab ayat 40)   Di sini, kata ‘khatam’ secara harfiah bermakna cincin. Pasalnya, di masa wahyu, stempel atau tanda yang dikomunikasikan oleh individu-individu saat itu melalui batu berukir dalam sebuah cincin. Mereka menggunakan cincin-cincin itu untuk menutup (mengakhiri) surat-surat mereka, yang menandakan dengannya, mereka telah sampai di akhir surat. Dengan memerhatikan ini, maksud ayat di atas menjadi lebih jelas. dengan kedatangan Nabi Islam Saw, ‘surat gulungan’ kenabian telah menerima segel terakhirnya, dan ‘kitab’ wahyu kenabian telah diakhiri. Sejauh risalah bermakna menyebarkan dan menerima pesan-pesan melalui wahyu, maka jelas bahwa khatam kenabian juga bermakna, akhir dari pengiriman wahyu Allah Swt atau pesan-pesan Tuhan.    Dari berbagai hadis seputar subjek ini, cukup untuk memerhatikan hadis yang disebut sebagai Hadis Manzilah (‘Kedudukan Spiritual’).    ألا ترضی أن تکون منّي بمنزلة هارون من موسی الا أنه لا (لیس) نبيّ بعدي بن هشام، السيرة النبوية، ج 4، ص 163؛ الشیخ الطوسي، الامالي، ص 261، المجلس 10، ح 13، مجلس 10؛ وعنه في البحراني، غایة المرام، ج 2، ص 84، ح21 ؛ صحیح البخاري، کتاب المغازي، باب 80، ص 777، ج 4416 (list referensi hadist manzilah tsb.) “ Wahai ali tidakkah engkau rela, sesungguhnya kau disisiku sebagaimana layak harun disisi musa melainkan selayaknya tiada nabi setelahku.  Nabi Saw mengangkat Imam Ali as sebagai wakilnya di Madinah sebelum bertolak menuju Perang Tabuk. Beliau Saw berkata kepadanya, “Apakah engkau tidak bahagia jika kedudukanmu di sisiku seperti kedudukan Harun di sisi Musa, hanya saja tidak ada lagi Nabi setelahku?  terlepas dari hadis ini yang dianggap sebagai mutawatir beberapa hadis lain yang sama kuatnya telah tercatat terkait persoalan pernyataan berakhirnya kenabian pada Nabi Islam Saw.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 05 Agustus 2024 Kajian #259 dari 409

Misi Dakwah Rasulullah SAW

📖 Ayat Al-Qur'an
KEKHUSUSAN KENABIAN ISLAM   Misi dakwah Rasulullah Saw bersifat menyeluruh.  Misi kenabian Nabi islam memiliki sejumlah ciri khusus, diantaranya terdapat beberapa poin penting yang akan kita bahas.  Makna misi Nabi Islam Saw bersifat universal, yaitu untuk seluruh umat manusia, di segala tempat dan zaman. Ini sebagaimana ditegaskan Al-Quran,  وَمَآ اَرْسَلْنٰكَ اِلَّا كَاۤفَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيْرًا وَّنَذِيْرًا وَّلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُوْنَ Tidaklah Kami mengutus engkau (Nabi Muhammad), kecuali kepada seluruh manusia sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan. Akan tetapi, kebanyakan manusia tidak mengetahuinya. (Q.s Saba ayat 28) وَمَآ اَرْسَلْنٰكَ اِلَّا رَحْمَةً لِّلْعٰلَمِيْنَ “Kami tidak mengutus engkau (Nabi Muhammad), kecuali sebagai rahmat bagi seluruh alam.” (Q.s Al-Anbiya ayat 107) Begitu pula Al-Quran bahwa misi dan seruan beliau Saw diperuntukkan bagi seluruh ‘manusia’ (al-nas)  يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاۤءَكُمُ الرَّسُوْلُ بِالْحَقِّ مِنْ رَّبِّكُمْ فَاٰمِنُوْا خَيْرًا لَّكُمْۗ وَاِنْ تَكْفُرُوْا فَاِنَّ لِلّٰهِ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ وَكَانَ اللّٰهُ عَلِيْمًا حَكِيْمًا “Wahai manusia, sungguh telah datang Rasul (Nabi Muhammad) kepadamu dengan (membawa) kebenaran dari Tuhanmu. Maka, berimanlah (kepadanya). Itu lebih baik bagimu. Jika kamu kufur, (itu tidak merugikan Allah sedikit pun) karena sesungguhnya milik Allahlah apa yang di langit dan di bumi. Allah Maha Mengetahui lagi Mahabijaksana.” (QS. An-Nisa ayat 170) Tentu saja, saat Rasulullah Saw memulai misinya, wajar jika peringatan akan disampaikan terlebih dahulu pada kaumnya sendiri sebelum kepada kalangan yang belum diutus seorang Nabi-pun kepada mereka.  Tetapi perlu dipahami kembali ada disebagian ayat yang menyatakan bahwa Nabi hanya menyeru kepada kaumnya saja seperti  اَمْ يَقُوْلُوْنَ افْتَرٰىهُۚ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَّبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَّآ اَتٰىهُمْ مِّنْ نَّذِيْرٍ مِّنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُوْنَ “Akan tetapi, mengapa mereka (orang kafir) mengatakan, “Dia (Nabi Muhammad) telah mengada-adakannya.” Sebaliknya, Al-Qur’an itulah kebenaran (yang datang) dari Tuhanmu agar engkau memberi peringatan kepada kaum yang sama sekali belum pernah didatangi seorang pemberi peringatan sebelum engkau. (Demikian ini) agar mereka mendapat petunjuk.” (QS. As-Sajdah ayat 3)   وَمَآ اَرْسَلْنَا مِنْ رَّسُوْلٍ اِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهٖ لِيُبَيِّنَ لَهُمْۗ فَيُضِلُّ اللّٰهُ مَنْ يَّشَاۤءُ وَيَهْدِيْ مَنْ يَّشَاۤءُۗ وَهُوَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ “Kami tidak mengutus seorang rasul pun, kecuali dengan bahasa kaumnya, agar dia dapat memberi penjelasan kepada mereka. Maka, Allah menyesatkan siapa yang Dia kehendaki (karena kecenderungannya untuk sesat), dan memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki (berdasarkan kesiapannya untuk menerima petunjuk). Dia Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.” (QS. Ibrahim ayat 4) Dan sebagaimana telah kami katakan, fakta bahwa Nabi Islam Saw yang diutus dengan bahasa kaumnya sendiri tidak bermakna bahwa misinya terbatas untuk mereka saja.   Dan juga ini tidak bermakna bahwa beliau Saw diutus hanya untuk kelompok tertentus saja.  kita seringkali melihat bahwa Al-Quran, walaupun jelas-jelas menjelaskan komunitas tertentu sebagai penerima misi, dengan segera menyusulkannya dengan pernyataan yang mengindikasikan bahwa semua orang yang menerima risalah Allah Swt diajak untuk mengikutinya.  Pada ayat yang lain Al-Quran menjelaskan dari sudut pandang lain.  قُلْ اَيُّ شَيْءٍ اَكْبَرُ شَهَادَةًۗ قُلِ اللّٰهُۗ شَهِيْدٌۢ بَيْنِيْ وَبَيْنَكُمْۗ وَاُوْحِيَ اِلَيَّ هٰذَا الْقُرْاٰنُ لِاُنْذِرَكُمْ بِهٖ وَمَنْۢ بَلَغَۗ اَىِٕنَّكُمْ لَتَشْهَدُوْنَ اَنَّ مَعَ اللّٰهِ اٰلِهَةً اُخْرٰىۗ قُلْ لَّآ اَشْهَدُۚ قُلْ اِنَّمَا هُوَ اِلٰهٌ وَّاحِدٌ وَّاِنَّنِيْ بَرِيْۤءٌ مِّمَّا تُشْرِكُوْنَ Katakanlah (Nabi Muhammad), “Siapakah yang lebih kuat kesaksiannya?” Katakanlah, “Allah. Dia menjadi saksi antara aku dan kamu. Al-Qur’an ini diwahyukan kepadaku supaya dengan itu aku mengingatkan kamu dan orang yang sampai (Al-Qur’an kepadanya). Apakah kamu benar-benar bersaksi bahwa ada tuhan-tuhan lain selain Allah?” Katakanlah, “Aku tidak bersaksi.” Katakanlah, “Sesungguhnya Dialah Tuhan Yang Maha Esa dan aku lepas tangan dari apa yang kamu persekutukan.” (QS. Al-An’am ayat 19) Kesimpulan dari semua ayat-ayat yang dapat kita pahami ialah jelas, seluruh Nabi a.s ditugaskan untuk mengajak, pertama-tama kaumnya sendiri secara keseluruhan untuk mengikuti agama yang diturunkan kepadanya, apakah lingkup misi mereka itu universal ataupun terbatas.   
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 05 Agustus 2024 Kajian #260 dari 409

Bukti dan Kesaksian Kenabian Rasulullah SAW

📜 Hadits / Riwayat
Bukti dan kesaksian klaim kenabian Rasulullah Saw   Mengumpulkan bukti dan kesaksian, sebagaimana dinyatakan sebelumnya, merupakan salah satu cara untuk  membuktikan kebenaran klaim kenabian Rasulullah Saw. kami akan menyinggung secara singkat sebagian bukti yang menunjukkan dengan jelas sejati klaim tersebut.   Kualitas kehidupan Rasulullah Saw sebelum menerima misi. Suku-suku Quraisy memberikan gelar Rasulullah Saw sebagai al-Amin, ‘orang terpercaya’ di masa pra-risalah, dengan mempercayakan beliau untuk menyimpan barang-barang mereka yang sangat berharga. Ketika mereka merenovasi Ka’bah, sebuah pertengkaran pecah di antara empat sukuk kaum arab, prihal suku mana yang memiliki kehormatan untuk meletakkan Hajar Aswad di tempatnya. Semua akhirnya setuju untuk meminta penyelesaian perkara ini kepada sosok orang yang paling dihormati suku Quraisy, yaitu Rasulullah Saw, dikarenakan keutamaan dan kesucian jiwanya.   Fakta bersihnya beliau dari segala jenis ketidaksucian akibat pengaruh lingkungannya, yaitu Nabi Islam Saw dibesarkan dalam lingkungan yang dikuasi penyembahan berhala, perjudian, penguburan hidup-hidup bayi perempuan, memakan daging bangkai dan berbagai bentuk keterbelakangan lainnya. walaupun begitu, Rasulullah Saw tetap menjadi figur teladan yang hidup di tengah lingkungannya tanpa ternodai secuilpun kerusakan moral dan spiritual yang marak di sekeliling beliau.    Mutu dakwah islam. Saat menguji nilai dakwah Rasulullah Saw, kita akan tercengang, ternyata beliau menyeru manusia pada suasana yang sangat bertentangan dengan norma yang berlaku saat itu di tengah masyarakat. Mereka para penyembah berhala, dan beliau menyeru mereka pada tauhid, mereka mengingkari akhirat, beliau menjadikan kepercayaan pada akhirat sebagai salah satu prinsip keimanan, mereka mengubur hidup-hidup anak-anak perempuan dan menganggap kaum wanita kurang penting, beliau mengembalikan kaum wanita pada martabat kemanusiaan hakikinya, mereka serakah terhadap kekayaan dan riba, beliau melarang riba, menenggak minuman keras dan berjudi tersebar luas, beliau menyebut semua itu sebagai pekerjaan setan, dan wajib mengakhiri keduanya.    Sarana untuk menyampaikan dakwah. Cara dan sarana yang digunakan Rasulullah Saw untuk menyampaikan seruannya pada dasarnya bersifat manusiawi dan bermoral. Beliau tidak pernah menggunakan metode nonmanusiawi dalam peperangan beliau seperti merintangi dan mencemari sumber-sumber air musuhnya, menebang pohon, atau sejenisnya. Sebaliknya, beliau memerintahkan agar jangan sampai merugikan kaum wanita, anak-anak, atau sepuh, tidak boleh menebang pohon semabrangan dan peperangan melawan musuh tidak boleh dimulai sampai perintah disampaikan. Tidak terdapat jejak slogan kaum Machiavelian yaitu tujuan membenarkan segala cara dalam praktik beliau. Sebagai contoh, dalam Perang Khaibar, beliau menolak menerima nasihat seorang Yahudi untuk meracuni sumber-sumber mata air musuh guna memaksanya menyerah. Sesungguhnya sejarah risalah beliau dipenuhi tindakan mulia terhadap musuh-musuhnya.    Kualitas para pengikutnya. Pertimbangan mendalam dalam hal spiritualitas, intelektualitas dan moral orang-orang yang mengimani Rasulullah  Saw juga menegaskan kebenaran risalahnya. Jelas, jika suatu risalah berpengaruh terhadap para anggota utama suatu komunitasnya, ini merupakan pertanda kebenaran sejati. Sedangkan, jika tertarik pada jenis-jenis yang sangat duniawi, maka ini merupakan pertanda kekurangannya. Di antara para pengikut sejati Rasulullah  Saw terdapat sejumlah pribadi yang kedudukannya sedemikian agung, seperti Ali bin Abi Thalib a.s, Ja’far bin Abi Thalib, Salman Farisi, Abu Dzar Ghifari, Miqdad bin Amr, Ammar bin Yasir, Bilal bin Rabah, Mush’ab bin Umair, Ibnu Mas’ud berkenaan dengan mereka, sejarah mencatat kualitas pribadi mereka yang sangat unggul: kezuhudan, ketakwaan, kesucian, kesalehan, keteguhan hati dan kedermawanan.  Pengaruh nyata terhadap lingkungan, terbangunnya peradaban yang kuat dan agung. Lebih dari 23 tahun, Nabi Islam Saw mengubah situasi keseluruhan Jazirah Arab. Beliau mengubah para berandal menjadi kaum beriman dan melahirkan kaum yang bertauhid dari kalangan penyembah berhala. beliau mendidik mereka sedemikian rupa hingga tidak hanya menemukan peradaban agung di negerinya sendiri, namun juga tersebarnya keagungan peradaban Islam yang tiada bandingannya ke pelbagai belahan dunia lain. Ja’far bin Abi Thalib, salah satu muslim di masa emas Islam, juga menekankan poin ini dalam jawaban yang disampaikannya kepada Raja Ethiopia.    أيها الملك، إن الله بعث إلينا رسولا منا فدعانا إلى الله لنوحده ونعبده، ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دونه، من الحجارة والأوثان، وأمرنا بصدق الحديث... وأمرنا بالصلاة، والزكاة وصلة الرحم، وحسن الجوار، ونهانا عن الفواحش، وقول الزور.  “Wahai Raja! Allah melahirkan di antara kami seorang nabi yang menuntun kami dari penyembahan berhala dan perjudian menuju salat dan sedekah, keadilan dan ketakwaan, kedermawanan pada kerabat; dan melarang kami dari segala bentuk kerusakan, amoralitas dan kezaliman”. (ref: kitab sirah an-nabawiyah ibnu hisyam, juz.1 hal. 359-360)    Bukti-bukti ini  menjadikan kita menerima kebenaran risalahnya dan keadilan perilakunya. Pastinya, seseorang dengan serangkaian kualitas semacam itu, niscaya akan bersikap jujur dalam seluruh klaim kenabiannya serta pengakuan soal hubungannya dengan yang gaib. Ini sebagaimana bukti lain yang dikemukakan secara empatik dan cermat yang membenarkan klaim-klaim tersebut.    Konfirmasi dari Nabi sebelumnya.  Salah satu cara untuk menegaskan kebenaran klaim kenabian adalah melalui pembenaran yang diberikan dari nabi sebelumnya. Karena harus diperhitungkan bahwa kenabian nabi sebelumnya dibuktikan dengan bukti yang jelas, maka, tentu saja, kata-katanya bisa menjadi dasar untuk mempertimbangkan klaim kenabian nabi penerus. Beberapa ayat Al-Quran menunjukan bahwa Ahlul kitab mengenal Nabi Islam Saw sejelas mereka mengenal anak-anaknya sendiri. Dengan kata lain, tanda-tanda pembeda kenabian beliau secara jelas terindikasikan dalam kitab-kitab suci mereka. Nabi Islam Saw mengklaim sebagai Nabi yang diramalkan dalam kitab suci mereka dan tak seorangpun yang mengingkari kebenaran pengakuannya. sebagaimana difirmankan dalam Al-Quran: اَلَّذِيْنَ اٰتَيْنٰهُمُ الْكِتٰبَ يَعْرِفُوْنَهٗ كَمَا يَعْرِفُوْنَ اَبْنَاۤءَهُمْۗ وَاِنَّ فَرِيْقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُوْنَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُوْنَ “Orang-orang yang Kami telah memberikan mereka kitab, mereka mengenalnya [Nabi Muhammad] sebagaimana mereka mengenal anak-anak mereka. Dan sesungguhnya sebagian dari mereka sungguh-sungguh menyembunyikan kebenaran, padahal mereka mengetahuinya.” (QS. al-Baqarah [2]:146).   Nabi Islam Saw menyatakan bahwa Nabi Isa a.s menyampaikan kabar gembira perihal kedatangannya, saat beliau a.s berkata,  وَاِذْ قَالَ عِيْسَى ابْنُ مَرْيَمَ يٰبَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ اِنِّيْ رَسُوْلُ اللّٰهِ اِلَيْكُمْ مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرٰىةِ وَمُبَشِّرًا ۢ بِرَسُوْلٍ يَّأْتِيْ مِنْۢ بَعْدِى اسْمُهٗٓ اَحْمَدُۗ فَلَمَّا جَاۤءَهُمْ بِالْبَيِّنٰتِ قَالُوْا هٰذَا سِحْرٌ مُّبِيْنٌ (Ingatlah) ketika Isa putra Maryam berkata, “Wahai Bani Israil, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu untuk membenarkan kitab (yang turun) sebelumku, yaitu Taurat, dan memberi kabar gembira tentang seorang utusan Allah yang akan datang setelahku yang namanya Ahmad (Nabi Muhammad).” Akan tetapi, ketika utusan itu datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata, mereka berkata, “Ini adalah sihir yang nyata.”  (QS. Ash-Shaff [61]:6) Ahlul kitab tidak mengingkari klaim Nabi islam ini, meskipun menolak mengakui kebenarannya. Terlebihnya lagi, menarik untuk dicatat bahwa Injil, meskipun selama berabad-abad telah mengalami perubahan dan penambahan kata serta makna dan masih memuat pengakuan konfirmasi Nabi Isa a.s berkenaan dengan (datangnya) sosok yang bernama Parakletos (bermakna ‘yang dipuji,’ maksudnya ‘Muhammad’) dalam Injil Johanes (Bab 14-16) yang kepadanya para peneliti dapat merujuk langsung. (ref: penelitian & indikasi kenabian islam, buku anis al-a’lam)   
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 05 Agustus 2024 Kajian #261 dari 409

Mukjizat Rasulullah SAW selain Al-Qur’an

📖 Ayat Al-Qur'an
Mukjizat lain Rasulullah Saw selain Al-Quran.   Al-Quran berbicara tentang sembilan mukjizat sekaitan dengan Nabi Musa, lima dengan Nabi Isa, maka, hampir tidak dapat dipahami jika Nabi Saw terakhir, sang penutup para Nabi sebelumnya, tidak memperlihatkan serangkaian mukjizat pula, meskipun mukjizat sangat unggul tetaplah mukjizat wahyu Al-Quran.  Sejumlah mukjizat beliau Saw sesungguhnya disebutkan dalam Al-Quran:  Terbelahnya bulan. Manakala para penyembah berhala menjadikan keimanannya bergantung pada terbelahnya bulan menjadi dua bagian, Rasulullah Saw dengan seizin Allah, melakukan itu dengan tepat. Ini sebagaimana difirmankan Al-Quran:    اِقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ وَاِنْ يَّرَوْا اٰيَةً يُّعْرِضُوْا وَيَقُوْلُوْا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ Saat kiamat mendekat dan bulan terbelah menjadi dua. Dan jika mereka melihat sebuah tanda, mereka berpaling dan berkata, “Itu adalah sihir yang terus berlanjut.” (QS. al-Qamar [54]:1-2) Ayat terakhir jelas-jelas menunjukkan bahwa yang dimaksud dengan terbelahnya bulan, bukanlah keterbelahan yang terjadi di Hari Kebangkitan, melainkan di masa Rasulullah Saw.   Mikraj (naik ke langit). Mukjizat lain Rasulullah Saw adalah melakukan perjalanan dari Mesjidil Haram di Mekah ke Mesjidil Aqsa di Jerussalem, dan dari sana menuju singgasanah langit. Perjalanan menakjubkan ini terjadi di suatu malam, dalam tempo yang sangat singkat. Ini juga diceritakan dalam Al-Quran. Kekuasaan Allah sedemikian rupa, sehingga tidak ada faktor-faktor nyata yang mampu menghalangi naiknya Nabi Saw melewati langit-langit.   
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 05 Agustus 2024 Kajian #262 dari 409

Mukjizat Al-Qur’an dari Sisi Sastra

📜 Hadits / Riwayat
Mukjizat Al-Quran ditinjau dari sisi sastra Bahasa arab.  Nabi Saw memperlihatkan berbagai mukjizat, yang penjelasan tentangnya tercatat dalam kitab-kitab hadis dan sejarah. Namun, sebagaimana dinyatakan di atas, mukjizat abadi yang bersinar sepanjang abad adalah Al-Quran, dan rahasia mengapa Nabi Islam Saw, bukan nabi lain, harus dibedakan berdasarkan mukjizat, terletak pada ini: Agama yang dibawanya adalah agama terakhir, dan berlangsung hingga akhir zaman. Agama yang abadi membutuhkan mukjizat abadi. Ini agar mukjizat itu menjadi dalil kenabian yang menentukan di setiap abad dan untuk setiap generasi penerus dan agar umat manusia di sepanjang berlalunya abad demi abad, memiliki jalan langsung melihat mukjizat ini sendiri, ketimbang bergantung pada “kata orang.” Al-Quran menakjubkan dalam beberapa hal. penjabaran mendalam terhadapnya akan melambungkan kita jauh pada pembahasan Panjang, maka kami akan membatasi diri pada pembahasan ringkas berikut.  Sejak Al-Quran diwahyukan, hal pertama yang menggetarkan dunia kesastraan bahasa Arab, orang-orang yang biasa bersyair sastrawan Arab, serta aturan kefasihan bicara, adalah keindahan bahasa, keelokan dan kemurnian aturan sastra, serta makna luhur yang terkandung dalam kitab suci ini. Ciri khusus Al-Quran ini jelas terbukti bagi bangsa Arab di masa itu, sebagaimana terbukti bagi umat manusia di masa kini,  dan disebabkan itu, Nabi Saw melalui pembacaan ayat-ayatnya yang terus-menerus, serta ajakan berulang-ulang untuk merenungkan keistimewaan Al-Quran, menghempaskan para pembesar sastrawan dan pakar kefasihan berbicara (Bahasa arab kala itu) ke jurang kehinaan dan kenistaan. Semua itu menyebabkan mereka heran terkesima sambil gusar bercampur kekaguman terhadap perkataan Al-Quran yang penuh keagungan. Mereka dengan perasaan getir mengakui kualitasnya yang jauh melampaui kualitas manusia para penyair sekalipun.  Walid bin Mughirah, penyair terkenal dan pakar kefasihan Bahasa arab kaum Quraisy, menyatakan, setelah mendengar Rasulullah  Saw membaca beberapa ayat,  “Demi Allah! Aku baru saja mendengar sesuatu dari Muhammad yang tidak seperti ucapan manusia atau jin. Itu ucapan yang memiliki kelezatan dan keindahan uniknya sendiri. Ranting-ranting dari setiap kata-katanya penuh buah, akar-akarnya penuh berkat; perkataannya mengungguli pidato, yang tidak ada lagi perkataan yang dapat dibandingkan dengannya. Sungguh, tidak ada yang dapat menyaingi keutamaan kata-katanya.” (Ref: kitab Mustadrak al-haakim juz.2 hal.50) Demikian pengakuan yang lainnya dari para penyair dan pakar ahli kesastraan Bahasa arab dikaum Quraish pada masa itu, seperti Utbah bin Rabi’ah dan Thufail bin Umar, mengungkapkan ketidak mampuannya untuk bersaing dengan Al-Quran, seraya mengakuinya sebagai mukjizat sastra.    Mukjizat lain Al-Quran memuat berbagai pembahasan ilmiah dan hukum yang universal.  Layak untuk dibahas sesungguhnya Rasulullah Saw berbicara isi Al-Quran memuat pelbagai diskursus seputar ragam tema ketuhanan (teologi), sejarah, hukum dan pembuatan undang-undang, agama, etika, dunia alamiah, dan lain-lain. Namun, meskipun pokok persoalannya luar biasa beragam, Al-Quran tetap memelihara, sejak awal sampai akhir, puncak pembawaan redaksi dan keselarasannya, walaupun masa penuangan ayat-ayat  Al-Quran yang dibawa oleh Rasulullah Saw dalam berbagai kondisi perang dan damai, tetap gaya diskursusnya mengalir dengan cara menakjubkan melalui beragam kandungannya. Al-Quran sendiri menyebutkan aspek menakjubkan dirinya dalam ayat berikut:  اَفَلَا يَتَدَبَّرُوْنَ الْقُرْاٰنَۗ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللّٰهِ لَوَجَدُوْا فِيْهِ اخْتِلَافًا كَثِيْرًا “Maka tidakkah mereka merenungkan al-Quran? Seandainya ia [al-Quran] bukan dari sisi Allah, sungguh mereka akan menemukan banyak pertentangan di dalamnya.”   (QS. An-Nisa [4]:82) Al-Quran mengakui kapasitas dasar manusia untuk berpandangan jauh ke depan, dan atas dasar itu menetapkan hukum-hukum. Dengan adanya takaran fundamental bagi wawasan ini, segala aspek kehidupan spiritual dan material manusia terliputi dalam Al-Quran. prinsip-prinsip yang dapat diterapkan secara universal yang tidak akan pernah pudar atau ketinggalan zaman juga tertulis dalam kitab suci ini.  Salah satu ciri khusus hukum-hukum universal Islam adalah berlaku dalam pelbagai kondisi dan situasi yang sangat beragam. Tatkala telah menaklukkan bagian terbesar dari dunia, kaum muslim mampu berkuasa dengan pengaruh dan martabat terhadap generasi generasi berbagai kumpulan manusia berdasarkan hukum-hukum ini. Imam Baqir a.s berkata:    إن الله لم يدع شيئا تحتاج إليه الأمة إلا أنزله في كتابه، وبينه لرسوله وجعل لكل شئ حدا، وجعل عليه دليلا. “Segala sesuatu yang dibutuhkan dan diminta umat manusia telah diberikan Allah dalam kitab suci ini, dan telah dijelaskan-Nya kepada Nabi-Nya, dan Dia telah menentukan bagi segala sesuatu sebuah batas(hukum), dan untuk setiap batas(hukum), sebuah alasan utama telah diberikan.” (Ref: kitab al-khafi juz.1 hal.59)    Mukjizat Al-Quran mengenai rahasia dan penciptaan alam semesta. Pada beberpa ayatnya al-quran menjelaskan hubungan kompleks antara misteri-misteri alam penciptaan bagi manusia di zamannya, hubungan itu tidak terlihat secara kasat mata. Pelbagai misteri ini disingkap oleh seorang nabi saw buta aksara, yang hidup di tengah umat manusia yang tidak tahu segala hal, hanya mungkin terjadi berkat perantaraan wahyu Tuhan. Beberapa contoh tentangnya tentu saja dapat disuguhkan, namun kita hanya akan membatasinya pada salah satu di antaranya saja berikut. Hukum polaritas universal(setiap benda yang memiliki dua sifat yang berlawanan) merupakan temuan utama sains modern, Al-Quran mengabarkan. Saat tidak ada informasi sedikitpun mengenainya, menunjukkan hukum ini sebagai berikut:  وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ “Dan Kami telah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan agar kamu mengingat kebesaran (Allah Swt).”   (QS. Adz-Dzariyat [51]:49)   Al-Quran berbicara tentang kehidupan para nabi dan umat terdahulu, dalam sejumlah surah dan dengan berbagai cara. Boleh dibilang, sebagai wahyu terakhir, Al-Quran mengungkapkan banyak informasi yang tertulis dalam kitab-kitab suci sebelumnya sekaitan dengan para nabi terdahulu, termasuk misi dan umat masing-masing. Dalam kisah-kisah Al-Quran tentang kehidupan para Nabi a.s tidak terdapat perbedaan sedikitpun, entah itu aturan intelektual atau fitrah manusia di satu sisi, atau yang menyangkut kedudukan tertinggi para Nabi di sisi lain.  
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 05 Agustus 2024 Kajian #263 dari 409

Kenabian Khusus

📖 Ayat Al-Qur'an
KENABIAN KHUSUS   KENABIAN ISLAM RASULULLAH MUHAMMAD SAW.   Metode penetapan kenabian Rasulullah Saw.  Pada bagian sebelumnya, kami telah membahas prinsip kenabian secara umum. Sekarang kami akan membahas kenabian secara khusus sekaitan dengan Nabi Islam, Muhammad bin Abdullah saw. Kita telah mencatat bahwa kenabian dapat dibuktikan dalam tiga cara:  (a) Melalui mukjizat yang menyertai klaim kenabian. (b) Melalui bukti yang terhimpun dari para sahabat dan saksi dalam mendukung kebenaran dakwah.  (c) Melalui pembenaran yang diberikan Nabi sebelumnya.  Kenabian Rasul Islam Saw dapat dikuatkan masing-masing dari semua cara metode sebelumnya pada pembahasan kenabian secara umum, sebagaimana akan kami tunjukkan secara ringkas berikut ini.    Al-Quran mukjizat teragung Rasulullah Saw.  Sejarah jelas-jelas menunjukkan bahwa Nabi Islam Saw memperlihatkan beragam mukjizat di sepanjang perjalanan misinya. Namun, di atas segala mukjizat lainnya, beliau lebih menekankan mukjizat yang abadi, yakni Al-Quran itu sendiri. Beliau mendeklarasikan kenabiannya melalui Al-Quran kitab yang diwahyukan dan menantang siapapun di jagat raya untuk membuat yang serupa dengannya. Namun, tak seorangpun di masa kewahyuan yang dapat menyambut tantangan tersebut. Bahkan sampai hari ini, setelah berlalunya waktu hingga berabad-abad lamanya, keunikan Al-Quran yang tidak dapat ditiru, tetap hadir. sebagaimana dinyatakan dalam kitab Allah Swt:  قُلْ لَّىِٕنِ اجْتَمَعَتِ الْاِنْسُ وَالْجِنُّ عَلٰٓى اَنْ يَّأْتُوْا بِمِثْلِ هٰذَا الْقُرْاٰنِ لَا يَأْتُوْنَ بِمِثْلِهٖ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيْرًا Katakanlah, “Sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul untuk membuat yang serupa dengan al-Quran ini, mereka tidak akan mampu membuat yang serupa dengannya walaupun mereka saling membantu satu sama lainnya.” (QS. al-Isra [17]:88) Sebenarnya Al-Quran hendak menyatakan, berkenaan dengan keunikannya sendiri,  “Wahai Nabi, tantanglah manusia untuk mendatangkan sebuah kitab seperti kitab ini.”  Di tempat lain, Al-Quran menantang mereka untuk mendatangkan, bahkan lebih sedikit darinya, اَمْ يَقُوْلُوْنَ افْتَرٰىهُۗ قُلْ فَأْتُوْا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهٖ مُفْتَرَيٰتٍ وَّادْعُوْا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِّنْ دُوْنِ اللّٰهِ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ “Bahkan, apakah mereka mengatakan, “Dia (Nabi Muhammad) telah membuat-buat (Al-Qur’an) itu.” Katakanlah, “(Kalau demikian,) datangkanlah sepuluh surah semisal dengannya (Al-Qur’an) yang dibuat-buat dan ajaklah siapa saja yang kamu sanggup (mengundangnya) selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”  (QS. Hud [11]:13)   وَاِنْ كُنْتُمْ فِيْ رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلٰى عَبْدِنَا فَأْتُوْا بِسُوْرَةٍ مِّنْ مِّثْلِهٖۖ وَادْعُوْا شُهَدَاۤءَكُمْ مِّنْ دُوْنِ اللّٰهِ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ “Jika kamu (tetap) dalam keraguan tentang apa (Al-Qur’an) yang Kami turunkan kepada hamba Kami (Nabi Muhammad), buatlah satu surah yang semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.” (QS. al-Baqarah [2]:23) Kita tahu, musuh-musuh Islam tidak akan melewatkan satu taktikpun dalam upaya mereka selama 14 abad, untuk merusak Islam. Mereka tak henti-hentinya menuduh Nabi Saw sebagai penyihir, gila dan lainnya. Namun mereka tak pernah mampu menerima tantangan membuat sesuatu yang sebanding dengan Al-Quran. Hari ini, walaupun menguasai segala bidang pemikiran dan pengetahuan mutakhit yang berbeda, serta memiliki segenap sarana epistemologi modern, mereka tetap tidak mampu menyangkal atau membuyarkan keunikan Al-Quran yang terang-benderang dan tak dapat ditiru, hal ini memberi kesaksian pada fakta bahwa Al-Quran merupakan ihwal yang sama sekali bukan ucapan manusia.  
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 05 Agustus 2024 Kajian #264 dari 409

Kemaksuman (Ishmah) Nabi

📜 Hadits / Riwayat
KEMAKSUMAN (ISHMAH) NABI.  Klasifikasi kemaksuman.  kemaksuman (ishmah) harus dipahami sebagai keterjagaan dan kekebalan. Di ranah kenabian, kemaksuman meliputi sejumlah aspek berikut:  (a) berkenaan dengan kedudukan menerima, memelihara, dan menyampaikan wahyu.  (b) berkenaan dengan dilindungi terhadap segala ketidaktaatan dan dosa.  (c) berkenaan dengan dilindungi dari pelbagai skandal individu dan sosial.   Berkenaan dengan poin pertama dari derajat ini, terdapat kesepakatan serempak kalangan semua muslimin, karena, seandainya terdapat kemungkinan adanya kekeliruan atau kesalahan pada derajat ini, kepercayaan manusia pada Nabi akan goyah, dan mereka tidak akan percaya terhadap risalah Nabi Saw yang lain akibatnya, seluruh tujuan wahyu akan runtuh. Al-Quran memberitahukan kita bahwa Allah telah menempatkan para Nabi a.s di bawah pengawasan total untuk menjamin bahwa wahyu secara benar disampaikan kepada umat manusia. Ini sebagaimana difirmankan: عٰلِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلٰى غَيْبِهٖٓ اَحَدًاۙ اِلَّا مَنِ ارْتَضٰى مِنْ رَّسُوْلٍ فَاِنَّهٗ يَسْلُكُ مِنْۢ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهٖ رَصَدًاۙ لِّيَعْلَمَ اَنْ قَدْ اَبْلَغُوْا رِسٰلٰتِ رَبِّهِمْ وَاَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَاَحْصٰى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدً  Dia mengetahui yang gaib, dan Dia tidak memperlihatkan kepada siapapun tentang yang gaib itu, kecuali kepada Rasul yang Dia ridai, maka Dia mengadakan penjaga di depannya dan penjaga di belakangnya, agar Dia mengetahui bahwa para rasul itu telah menyampaikan risalah-risalah Tuhan mereka. Dia mengetahui betul apa yang mereka lakukan, dan Dia menghitung segala sesuatu. (QS. al-Jin [62]:26-28)  Dalam rangkaian ayat ini, dua jenis penjaga disebutkan guna melindungi integritas wahyu:  para malaikat yang menjaga Nabi Saw dari setiap jenis kejahatan. Allah Swt Sendiri yang menjaga Nabi Saw dan para malaikat. Alasan pengawasan yang ketat ini adalah untuk menjamin realisasi tujuan kenabian, tidak lain yaitu wahyu disampaikan kepada umat manusia.   Keterjagaan para Nabi dari maksiat & dosa.  Para rasul Allah dijadikan kebal dari segala jenis dosa dan kesalahan dalam menjalankan hukum-hukum syariat. Karena, seandainya sama sekali tidak sejalan dengan hukum-hukum Tuhan yang mereka sendiri kemukakan, maka tidak ada orang yang dapat mempercayai kebenaran ucapan mereka, dan akibatnya, tujuan kenabian tidak akan tercapai.  syekh Nashiruddin Thusi, telah memberi penjelasan singkat tentang dalil keharusan kemaksuman ini. ويجب في النبي العصمة ليحصل الوثوق فيحصل الغرض  “Kemaksuman itu penting bagi para rasul, agar ucapan-ucapan mereka dipercaya, dan tujuan kenabian terealisasi.” (kitab.kasf-almurad-syarah al-I’tiqod/bab:kemaksuman)  adapun para Nabi yang tidak melakukan dosa, beberapa ayat Al-Quran menekankan ini secara berbeda. Kami akan menyinggung beberapa ayat tersebut di bawah ini:  1. Al-Quran menegaskan para nabi sebagai manusia yang dituntun dan diangkat realitasnya disisi Allah Swt.  وَمِنْ اٰبَاۤىِٕهِمْ وَذُرِّيّٰتِهِمْ وَاِخْوَانِهِمْۚ وَاجْتَبَيْنٰهُمْ وَهَدَيْنٰهُمْ اِلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيْمٍ … dan Kami telah memilih mereka dan Kami telah menuntun mereka menuju jalan yang lurus.  (QS. al-An’am [6]:87) 2. Al-Quran mengingatkan kita bahwa siapapun yang dibimbing Allah, tidak seorangpun yang mampu menyesatkannya,  وَمَنْ يَّهْدِ اللّٰهُ فَمَا لَهٗ مِنْ مُّضِلٍّۗ اَلَيْسَ اللّٰهُ بِعَزِيْزٍ ذِى انْتِقَامٍ “Dan siapapun yang Allah beri petunjuk maka tidak ada orang yang dapat menyesatkannya. Bukankah Allah Mahaperkasa lagi Maha Memiliki (kekuasaan) untuk membalas?” (QS. al-Zumar [39]:37) 3. Dosa’ dipahami dalam pengertian ‘kesesatan,’  وَلَقَدْ اَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيْرًاۗ اَفَلَمْ تَكُوْنُوْا تَعْقِلُوْنَ Sungguh ia [Iblis] telah menyesatkan sebagian besar dari antara kamu. Maka, apakah kamu tidak mengerti? (QS. Yasin [36]:62) Rangkaian ayat ini, secara bersama-sama, menunjukkan bahwa para Rasul terhindar dari segala jenis kesalahan dan dosa. Dalil ilmiah tentang keharusan adanya kemaksuman para Nabi yang dikemukakan di atas, sama-sama berlaku bagi keharusan adanya kemaksuman sebelum mereka menerima misi kenabian. Karena, orang yang telah menghabiskan sebagian hidupnya dalam kubangan dosa dan kesalahan, kemudian setelah itu mengklaim ditugaskan untuk memberi petunjuk yang benar, tidak dapat dipercaya. Namun, orang yang sejak awal hidupnya nihil dari setiap jenis ketidaksucian, niscaya akan mendapatkan kepercayaan semua orang. Juga, orang-orang yang mengingkari kebenaran risalah Tuhan; maka semuanya akan terlalu mudah untuk menunjukkan masa lalu yang gelap sang Nabi, sekaligus mencemarkan nama dan karakternya, yang karenanya merusak risalah Tuhan itu. Dalam konteks semacam itu, hanya satu orang yang telah menjalani kehidupan suci tak tercela. sedemikian, hingga beliau pantas menyandang gelar ‘Muhammad yang dapat dipercaya (al-Amin).’ Beliau berkat kecemerlangan pribadinya yang berkilau, menyingkirkan kabut gelap propaganda jahat yang dihembuskan para musuhnya dan, melalui sikap yang teguh dan mulia, secara bertahap menyinari suasana lingkungan kelam bangsa Arab Jahiliyah.   Selain berbagai pertimbangan itu, jelas bahwa seorang manusia yang tidak melakukan dosa sejak awal hidupnya diposisikan lebih tinggi dari manusia lain, setelah ditunjuk untuk menjalankan misi kenabian dan lingkup petunjuknya akan sesuai dengannya, jauh lebih besar. Kebijakan Tuhan menuntut hanya orang terbaik, yang sangat sempurna kecerdasannya, yang layak dipilih sebagai sosok dan teladan umat manusia.   Keterjagaan para Nabi dari kesalahan & kekeliruan.  Selain tidak melakukan dosa, para Nabi juga kebal kesalahan dalam bidang berikut,  Memutuskan perselisihan. Para Rasul a.s ditugaskan Allah untuk memberi keputusan sesuai neraca keadilan yang ditetapkan Allah Swt. Tak pernah terjadi dalam masalah apapun, para rasul as menyimpang dari prinsip-prinsip yang dengannya segenap perselisihan dan masalah hukum lainnya harus diputuskan.  Memberikan seputar batas-batas hukum agama: sebagai contoh, dengan memastikan apakah suatu cairan tertentu dikategorikan sebagai alkohol atau bukan. Prinsip sosial: sebagai contoh, dengan menentukan, apa yang bermanfaat bagi kesejahteraan masyarakat dan apa yang merusaknya.  Persoalan hidup sehari-hari. Alasan bagi harus adanya kemaksuman ini berlangsung pada tiga bidang terakhir adalah: Dalam pikiran sebagian besar manusia, kesalahan dalam semua hal ini juga bermakna kesalahan dalam bidang hukum agama. Konsekuensinya, kesalahan dalam hal-hal semacam itu akan meruntuhkan keyakinan hingga manusia harus menghadirkan pribadi sang Rasul, dan akhirnya mengakibatkan runtuhnya tujuan (misi) kenabian. Namun, keharusan adanya kemaksuman pada dua bidang pertama jauh lebih jelas ketimbang pada bidang keempat.    Para Nabi terjaga dari penyakit serta cacat moral.  Salah satu aspek kemaksuman para nabi adalah tidak boleh terdapat unsur dalam wujud mereka yang berfungsi sebagai sumber penolakan umat manusia. Kita semua tahu, penyakit-penyakit tertentu dan ciri-ciri karakter tertentu seperti kekasaran atau kerendahan moral menimbulkan ketidaksukaan dan penolakan. Para Nabi a.s mau tidak mau harus bebas dari kecacatan fisik dan psikis. Karena ketidaksukaan manusia pada seorang nabi bertentangan dengan tujuan kenabian, yang merupakan silsilah pembawa risalah Tuhan kepada umat manusia melalui sosok nabi. Karenanya perhatikanlah, sebuah keputusan intelektual tersebut berfungsi dalam bentuk penyingkapan sebuah kenyataan yang tentunya sejalan dengan kebijakan Tuhan. Hanya orang-orang yang tidak memiliki kesalahan dan kecacatan semacam itu saja yang dapat diangkat sebagai Nabi atau Rasul.    Landasan dasar & alasan kemaksuman para Nabi.   Kita telah mencermati bahwa keputusan intelektual yang disepakati, juga hukum-hukum Al-Quran, secara terperinci menetapkan keharusan adanya kemaksuman para Nabi a.s. Sumber-sumber dan dasar-dasar kemaksuman bisa diringkas dalam dua prinsip berikut:  Para Nabi (dan orang-orang suci tertentu) memiliki derajat spiritualitas yang melimpah ruah. Betapa luhur kesadaran tentang Allah Swt, sampai-sampai mereka tidak akan menukarkan kepuasannya terhadap Allah Swt dengan apapun yang lain. Dengan kata lain, pengenalan mereka tentang keagungan Tuhan, nikmat dan kebesaran-Nya, sedemikian rupa hingga mereka tidak dapat melihat apapun yang terpisah dari kenyataan-Nya, dan tidak dapat memiliki pemikiran yang terpisah dari pendirian untuk mencari keridaan Allah Swt. Kedudukan spiritualitas ini ditunjukkan dalam ucapan Imam Ali a.s berikut:    ما رأيت شيئا إلا ورأيت الله قبله، وبعده و معه. “Aku tidak melihat apapun tanpa melihat Allah sebelumnya, setelahnya dan bersamanya.”  (Biharul anwar 70/22 hadist no.9)   Dan Imam Shadiq as berkata:  ولكني أعبده حبا له فتلك عبادة الكرام. “Aku beribadah kepada Allah karena aku mencintai-Nya; dan ini adalah ibadahnya orang-orang agung. (Biharul anwar 70/18 hadist no.9) Kesadaran sempurna, yang dimiliki para Nabi a.s, mengenai pelbagai ganjaran kenikmatan dari ketaatan, serta azab mengerikan yang mengiringi ketidaktaatan. kesadaran demikian melahirkan kekebalan dari tidak taat kepada Allah Swt, Tentu saja kemaksuman dalam segala kesempurnaannya merupakan keterjagaan khusus para wali Allah Swt. namun, sesungguhnya sebagian mukmin yang saleh, juga kebal dan terjaga dari berbuat dosa dalam beberapa lingkup aktivitasnya. Sebagai contoh, seorang saleh tidak akan pernah bunuh diri, dengan cara apapun, dan tidak akan membunuh orang yang tidak bersalah karena mengetahui betul dampak negative dari perbuatan tersebut. Ada pula orang-orang biasa yang mendapatkan manfaat dari sejenis ‘penjagaan’ dalam beberapa urusannya. Sebagai contoh, tak seorangpun yang akan menyentuh kabel telanjang sementara arus listriknya masih hidup. Jelas, kekebalan dan kesadaran dalam contoh-contoh semacam itu muncul dari pengetahuan tertentu prihal akibat negatif dari tindakan tertenut. Demikian  andai pengetahuan tertentu tentang akibat perbuatan berbahaya dari dosa diperoleh, niscaya itu akan menjadi sumber potensial yang menjadikan seseorang menjaga dari dosa.    Status kemaksuman bukan hanya milik para Nabi saja.  Walaupun kita percaya bahwa kemaksuman dimiliki seluruh Nabi, namun kita tidak menganggap kemaksuman sebagai milik istimewa para Nabi a.s sendiri. Karena, boleh jadi seseorang itu maksum padahal dirinya bukan nabi. Al-Quran menyatakan tentang Maryam a.s berikut:  وَاِذْ قَالَتِ الْمَلٰۤىِٕكَةُ يٰمَرْيَمُ اِنَّ اللّٰهَ اصْطَفٰىكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفٰىكِ عَلٰى نِسَاۤءِ الْعٰلَمِيْنَ "Wahai Maryam, sesungguhnya Allah telah memilihmu dan telah menyucikanmu, dan telah melebihkanmu atas seluruh wanita semesta alam”. (QS. Ali Imran [3]:42) Karena Al-Quran menggunakan kata ishthafa [secara harfiah: memilih, tapi juga bermakna ‘melebihkan’] dalam kaitan dengan Maryam a.s, maka jelas bahwa Maryam a.s itu maksum. Karena, kata inilah dalam Al-Quran yang digunakan terkait para Nabi a.s.  اِنَّ اللّٰهَ اصْطَفٰىٓ اٰدَمَ وَنُوْحًا وَّاٰلَ اِبْرٰهِيْمَ وَاٰلَ عِمْرٰنَ عَلَى الْعٰلَمِيْنَۙ “Sesungguhnya Allah telah memilih Adam, Nuh, keluarga Ibrahim dan keluarga Imran atas makhluk-makhluk-Nya”. (QS. Ali Imran [3]:33)  Terlepas dari masalah ini, seharusnya diperhatikan bahwa dalam ayat yang dikutip di atas yang menunjukkan kesucian Maryam a.s maknanya adalah bahwa Maryam a.s secara hakiki tidak ternoda jenis kotoran apapun. Ini bukan bermakna bahwa dia terbebas dari dosa yang menjadikannya dituduh kaum Yahudi sekaitan dengan putranya. Karena, keterbebasan dirinya dari tuduhan ini telah terbukti di hari pertama kelahiran Nabi Isa a.s, berkat ucapan Isa a.s yang mengagumkan. sehingga tidak diperlukan lagi penjelasan lebih jauh. Sebagaimana telah dikatakan, ayat yang berkaitan dengan kesucian Maryam a.s terdapat dalam rangkaian ayat yang berkenaan dengan masa saat Maryam a.s taat beribadah di mihrab kuil Jerusalem. Saat itu, dia belum mengandung Isa a.s. Karenanya tak ada tuduhan pada tahap ini. maka kesucian yang dibicarakan tidak semata-mata bermakna dia tidak bersalah dari tuduhan terhadapnya.  
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 05 Agustus 2024 Kajian #265 dari 409

Wahyu Kenabian

📖 Ayat Al-Qur'an
WAHYU KENABIAN.  Komunikasi Nabi dan alam ghaib. Sekarang, kita akan membahas cara komunikasi antara para nabi dengan alam gaib, yaitu, lewat wahyu (wahyu). Wahyu merupakan sarana teramat penting yang dengannya para nabi as berhubungan dengan alam gaib. Wahyu bukanlah hasil insting atau nalar manusia, melainkan acuan pengetahuan khusus yang dianugerahkan Allah Swt kepada para Nabi a.s agar dapat menyampaikan risalah Illahi kepada umat manusia. Al-Quran melukiskan wahyu seperti:  وَاِنَّهٗ لَتَنْزِيْلُ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَۗ نَزَلَ بِهِ الرُّوْحُ الْاَمِيْنُۙ عَلٰى قَلْبِكَ لِتَكُوْنَ مِنَ الْمُنْذِرِيْنَۙ Sesungguhnya ia (Al-Qur’an) benar-benar diturunkan Tuhan semesta alam. Ia (Al-Qur’an) dibawa turun oleh Ruhulamin (Jibril). (Diturunkan) ke dalam hatimu (Nabi Muhammad) agar engkau menjadi salah seorang pemberi peringatan. (QS. al-Syu’ara [26]:192-194)  Ayat ini menunjukkan bahwa pengetahuan Nabi Saw tentang risalah Illahi tidak berhubungan dengan aktivitas indra lahiriah atau lainnya. Sebaliknya, pengetahuan ini dimasukan oleh malaikat wahyu ke lubuk hati Nabi Saw. Karenanya, realitas seutuhnya wahyu tidak dapat dijelaskan lewat analisis normal dan umum. Sebenarnya, turunnya wahyu merupakan salah satu manifestasi dari alam gaib yang hanya dicerna dengan benar melalui keimanan, betapapun banyaknya realitas hakiki yang mungkin tetap misterius bagi kita. Ini sebagaimana difirmankan: الَّذِيْنَ يُؤْمِنُوْنَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيْمُوْنَ الصَّلٰوةَ وَمِمَّا رَزَقْنٰهُمْ يُنْفِقُوْنَۙ “(yaitu) orang-orang yang beriman pada yang gaib, menegakkan salat, dan menginfakkan sebagian rezeki yang Kami anugerahkan kepada mereka” (QS. al-Baqarah [2]:3)   Wahyu bukan merupakan hasil insting dan pemikiran manusia.  Kalangan yang ingin mengukur segala hal sesuai standar material dengan hanya menggunakan pengetahuan atas pengalaman(empiris) dan karenanya membatasi kebenaran yang gaib dalam kerangka indrawi yang terbatas telah menjelaskan wahyu tuhan dalam banyak cara. Semuanya, menurut pendapat kami, sama sekali tidak benar. Kami akan membahas di bawah ini, sebagian upaya tersebut. Sekelompok penulis menganggap para Nabi a.s sebagai para jenius serta menganggap wahyu sebagai sebuah hasilan meditasinya, hasil aktivitas mental batiniahnya sendiri. Menurut pendapat ini, realitas ‘Ruhul Amin’ tidak lain dari roh yang disucikan dan roh para jenius itu. Kitab-kitab ‘yang diwahyukan’ juga tidak ada kecuali ungkapan formal dari ide luhur yang membeku dalam pikiran para jenius tersebut. Jenis penjelasan tentang wahyu ini merupakan pertanda ketidakmampuan ilmu empiris modern, yang secara khusus mengandalkan cara pembenaran material. Persoalan penting bagi perspektif ini adalah bahwa ia secara langsung bertentangan dengan yang sesungguhnya dikatakan sendiri oleh para Nabi Allah a.s; karena mereka selalu menyatakan bahwa apa yang dibawa bagi umat manusia tidak lain dari wahyu Allah Swt; dengan demikian, konsekuensi penting dari penjelasan empiris tentang wahyu adalah bahwa semua nabi hanyalah para pembohong klaim yang benar-benar ganjil terkait kedudukan mulia mereka dan dengan informasi sejarah soal ketulusan dan kejujuran ilmiah mereka.  Kelompok penulis lainnya, dengan pola yang sama sebagaimana kelompok yang dibahas di atas, menganggap wahyu sebagai perwujudan kondisi spiritual para Nabi a.s. Menurut pandangan ini, seorang nabi, disebabkan kekuatan imannya kepada Allah Swt, serta akibat dari ketaatannya yang luar biasa, mencapai derajat kesadaran yang dengannya serangkaian kebenaran yang melimpah diraih dalam wujudnya yang paling mendalam; dia kemudian membayangkan bahwa kebenaran ini telah dimasukkan ke lubuk hatinya dari yang gaib, sedangkan sebenarnya sumber dan asalnya adalah jiwanya sendiri. Para pengusung pandangan ini mengklaim bahwa mereka tidak meragukan ketulusan para Nabi a.s, dan yakin bahwa para nabi as benar-benar telah menyaksikan kebenaran ini, sebagai akibat disiplin spiritualnya; namun mereka menyangkal sumber kebenaran ini. Sedangkan para Nabi a.s mengklaim bahwa kebenaran ini dirasukkan ke lubuk hati mereka walau dari segi kenyataannya di alam gaib, para pengusung argumen ini menganggap bahwa sumber kebenaran ini secara khusus berada dalam jiwa para Nabi a.s.   Sudut pandang ini bukanlah sesuatu yang baru. Alias hanya merupakan ungkapan dari salah satu ide tentang wahyu yang dianut di era pra-Islam [masa Jahiliyah], hanya saja ditampilkan dalam busana modern. Maksud cara pandang ini adalah bahwa wahyu merupakan hasil para nabi as melakukangambaran dari perenungan mediasi,teguh  mengoreksi diri , keteguhan beribadah, bertafakur terhadap Allah Swt, dan meditasi berkepanjangan dalam memperbaiki umat manusia. Kebenaran-kebenaran tertentu tiba-tiba dipahami dalam bentuk yang terwujud di hadapan mereka; yang mereka percaya telah dianugerahi dari yang gaib. Pandangan wahyu semacam ini identik dengan pandangan bangsa Arab Jahiliyah yang menyatakan, بَلْ قَالُوْٓا اَضْغَاثُ اَحْلَامٍ ۢ بَلِ افْتَرٰىهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌۚ فَلْيَأْتِنَا بِاٰيَةٍ كَمَآ اُرْسِلَ الْاَوَّلُوْنَ Bahkan, mereka berkata, “(Al-Qur’an itu buah) mimpi-mimpi kosong. Malah, dia (Nabi Muhammad) merekayasanya. Lebih dari itu, dia seorang penyair. Maka, hendaklah dia mendatangkan kepada kami suatu tanda (mukjizat) sebagaimana rasul-rasul yang diutus terdahulu.” (QS. Al-Anbiya [21]:5)   Dalam beberapa ayat lainnya, Al-Quran tegas-tegas membantah pandangan ini, dengan menyatakan bahwa jika para nabi as mengklaim telah menyaksikan Malaikat Wahyu, maka itu adalah pembicaraan yang jujur, hati dan penglihatan mereka tidak keliru. مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَاٰى اَفَتُمٰرُوْنَهٗ عَلٰى مَا يَرٰى وَلَقَدْ رَاٰهُ نَزْلَةً اُخْرٰىۙ عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهٰى عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوٰىۗ اِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشٰىۙ مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغٰى Hatinya tidak mendustakan apa yang telah dilihatnya. Apakah kamu (kaum musyrik Makkah) hendak membantahnya (Nabi Muhammad) tentang apa yang dilihatnya itu (Jibril)? Sungguh, dia (Nabi Muhammad) benar-benar telah melihatnya (dalam rupa yang asli) pada waktu yang lain, (yaitu ketika) di Sidratulmuntaha. Di dekatnya ada surga tempat tinggal. (Nabi Muhammad melihat Jibril) ketika Sidratulmuntaha dilingkupi oleh sesuatu yang melingkupinya. Penglihatan (Nabi Muhammad) tidak menyimpang dan tidak melampaui (apa yang dilihatnya). (QS. al-Najm [53]:11-17)   Dengan kata lain, Nabi Saw sungguh menyaksikan Malaikat Wahyu, lewat kemapuan lahiriah dan batiniahnya.  
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 05 Agustus 2024 Kajian #266 dari 409

Perbedaan Mukjizat dan Sihir

📖 Ayat Al-Qur'an
PERBEDAAN MUKJIZAT DAN SIHIR. Perbedaan antara mukjizat dengan perbuatan luar biasa lainnya akan dijelaskan secara singkat di bawah ini.  1. Tidak dapat diajarkan. Orang yang mempraktikkan mukjizat, melakukannya tanpa latihan atau pengajaran terlebih dahulu. Sedangkan perbuatan luar biasa lainnya merupakan hasil dari seluruh rangkaian praktik dan tehnik serta trik.    Sebagai contoh, Nabi Musa a.s, saat sudah menjadi manusia yang sudah benar-benar dewasa, bertolak menuju Mesir di tengah jalan, beliau menerima seruan kenabiannya ketika ada suara yang berseru kepadanya. فَلَمَّآ اَتٰىهَا نُوْدِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْاَيْمَنِ فِى الْبُقْعَةِ الْمُبٰرَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ اَنْ يّٰمُوْسٰٓى اِنِّيْٓ اَنَا اللّٰهُ رَبُّ الْعٰلَمِيْنَۙ وَاَنْ اَلْقِ عَصَاكَۗ فَلَمَّا رَاٰهَا تَهْتَزُّ كَاَنَّهَا جَاۤنٌّ وَّلّٰى مُدْبِرًا وَّلَمْ يُعَقِّبْۗ يٰمُوْسٰٓى اَقْبِلْ وَلَا تَخَفْۗ اِنَّكَ مِنَ الْاٰمِنِيْنَ Maka, ketika dia (Musa) mendatangi (api) itu, dia dipanggil dari pinggir lembah di sebelah kanan (Musa) dari (arah) pohon di sebidang tanah yang diberkahi. “Wahai Musa, sesungguhnya Aku adalah Allah, Tuhan semesta alam. Dan lemparkanlah tongkatmu supaya kamu dapat melihat sekelumit hikmah dan kekuasaan-Ku.” Maka ia pun segera melemparkannya dan kemudian Allah mengubah tongkat tersebut menjadi seekor ular. Ketika Musa melihat tongkatnya bergerak-gerak seakan-akan seekor ular kecil yang gesit padahal dia seekor ular besar, dia terkejut, takut dan lari berbalik arah ke belakang tanpa menoleh. Lalu ia mendengar Allah berfirman, “Wahai Musa! Kemarilah dan jangan takut melihat ular itu. Singkirkanlah rasa takut yang sedang menguasai jiwamu dan tenanglah karena sesungguhnya engkau termasuk orang yang aman dari segala sesuatu yang membahayakan. Setiap rasul yang merupakan utusan Allah tidak akan merasa takut selama dia berada di sisi-Nya. Bahkan, siapa pun yang mendekatkan diri kepada Allah ia pasti akan merasa aman dan tenteram. (QS. al-Qashash [28]:30-31). Setelah Musa a.s melakukannya, tongkat itu tiba-tiba berbentuk seekor ular besar, dan Musa a.s kontan merasa takut. Suara itu kemudian memerintahkannya menarik tangannya dari dadanya. Darinya memancar kilauan cahaya  sedemikian hebat kilauan cahayanya sampai-sampai menyilaukan mata siapapun yang menatapnya. Namun Al-Quran juga menyebutkan para penyihir era Sulaiman [dua malaikat di Babil, Harut dan Marut] yang mengajarkan manusia ilmu sihir,  وَمَا يُعَلِّمٰنِ مِنْ اَحَدٍ حَتّٰى يَقُوْلَآ اِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْۗ “Dan dari dua [malaikat] ini manusia belajar apa yang dapat menyebabkan perpisahan di antara suami dan istrinya.” (QS. al-Baqarah [2]:102) 2. Tidak dapat ditangkal. Karena suatu mukjizat berasal dari kekuasaan Allah Swt yang tak terbatas, maka itu tidak dapat ditangkal. Sedangkan sihir dan tenung, serta praktik-praktik tehnik semacamnya, saat dihubungkan dengan para pertapa, karena hal-hal demikian berasal dari kekuasaan manusia yang terbatas, maka dapat ditangkal. 3. Tidak terbatas. Mukjizat para Nabi a.s tidak terbatas hanya pada satu atau dua jenis semata, melainkan sangat beragam karakternya, sehingga jenis-jenis mukjizat itu tidak dapat secara sederhana dikelompokkan di bawah satu judul. Sebagai contoh, betapa berbedanya melempar tongkat yang berubah menjadi seekor ular besar dengan memunculkan tangan yang berkilau cahaya dari dada seseorang. kemudian, betapa berbedanya dua mukjizat ini dari menyemburnya sumber-sumber mata air sebagai akibat memukul batu dengan tongkat. dan lagi, betapa berbedanya ketiga mukjizat ini dengan terbelahnya laut saat dipukul dengan tongkat! Berkenaan dengan Nabi Isa a.s, kita membaca bahwa beliau membentuk burung-burung dari tanah liat, lalu meniup burung-burung itu menjadi hidup, berkat rahmat Allah Swt. Di samping tindakan mukjizat ini, Dia memberitahukan apa-apa yang tersembunyi dalam rumah manusia. beliau juga menyembuhkan orang buta dan kusta dengan mengusapkan tangan di atas wajah mereka. Bahkan dia menghidupkan orang yang sudah mati. 4. Penjiwaan (spiritual) Umumnya, orang-orang yang memperlihatkan mukjizat atau karamah harus dibedakan dari para pelaku tindakan luar biasa lainnya, seperti para penyihir, sekaitan dengan tujuannya serta kebatinan secara umum. Kelompok pertama hanya bertujuan teramat mulia tampaknya, sedangkan kelompok kedua bertujuan duniawi. Tentu saja berkenaan dengan perangai spiritual, kedua kelompok ini berbeda secara sangat jelas.  
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 05 Agustus 2024 Kajian #267 dari 409

Mukjizat Nabi

📖 Ayat Al-Qur'an
MUKJIZAT NABI. Sesungguhnya mukjizat dan klaim kenabian adalah dua perkata yang senantiasa bersamaan, karenanya seorang yang mengklaim kenabian yang benar hendaknya menunjukan suatu mukjizat yang nyata, guna meyakinkan umat manusia  dengan perbuatan luar biasa yang tak mampu manusia biasa mendatangkannya. Begitu pula mendatangkan mukjizat guna menepis seorang yang mendustakan kenabian. Maka dengan demikian umat manusia akan percaya dan mengimani kenabian seseorang dari sisi Allah Swt serta manusia mengamalkan seruan dakwah kenabian tersebut.  Mukjizat dan karamah. Adapun mukjizat ialah suatu perbuatan yang luar biasa diluar kemampuan manusia pada umumnya, mukjizat dilakukan para nabi dan selaras dengan dakwah kenabian.  Selain para nabi begitu pula ada Sebagian hamba-hamba shaleh, Allah Swt menganugrahi kemampuan kepada mereka melakukan perbuatan luar biasa serupa, hal demikian bagi seorang hamba shaleh disebut karamah. Seperti kita dapati apa yang pernah dilakukan seorang hamba shaleh yaitu washi Nabi Sulaiman a.s “asif bin barkhiyah”. Dia mendatangkan singgasana ratu balqis dari yaman menuju tanah palestina hanya dengan kurun waktu kedipan mata. Al-Quran mengabarkan demikian.  قَالَ الَّذِيْ عِنْدَهٗ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتٰبِ اَنَا۠ اٰتِيْكَ بِهٖ قَبْلَ اَنْ يَّرْتَدَّ اِلَيْكَ طَرْفُكَۗ فَلَمَّا رَاٰهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهٗ قَالَ هٰذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّيْۗ لِيَبْلُوَنِيْٓ ءَاَشْكُرُ اَمْ اَكْفُرُۗ وَمَنْ شَكَرَ فَاِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهٖۚ وَمَنْ كَفَرَ فَاِنَّ رَبِّيْ غَنِيٌّ كَرِيْمٌ   Seorang yang mempunyai ilmu dari kitab suci berkata, “Aku akan mendatangimu dengan membawa (singgasana) itu sebelum matamu berkedip.” Ketika dia (Sulaiman) melihat (singgasana) itu ada di hadapannya, dia pun berkata, “Ini termasuk karunia Tuhanku untuk mengujiku apakah aku bersyukur atau berbuat kufur. Siapa yang bersyukur, maka sesungguhnya dia bersyukur untuk (kebaikan) dirinya sendiri. Siapa yang berbuat kufur, maka sesungguhnya Tuhanku Maha kaya lagi Maha mulia.” (Q.s An-Naml ayat: 40).
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 05 Agustus 2024 Kajian #268 dari 409

Metode Mengenal Nabi

Metode Mengenal Nabi. Fitrah manusia mendorongnya untuk tidak menerima klaim apapun tanpa bukti yang pasti (konklusif). Jadi, siapapun menerima begitu saja klaim tanpa bukti, berarti telah bertindak bertentangan dengan fitrahnya sendiri. Mengklaim kenabian merupakan klaim paling mengagumkan dari semua klaim yang mungkin dapat dibuat seorang manusia; dan tentu saja, klaim demikian hanya dapat dibenarkan dengan membawa bukti yang nyata bersifat qat’iyah (definit) dan cukup beralasan. Bukti ini dapat berasal dari salah satu ketiga sumber berikut, Nabi sebelumnya yang secara pasti telah membuktikan kenabiannya sendiri, menetapkan dengan jelas identitas nabi yang akan datang setelahnya. Karenanya, Nabi Isa as secara gamblang dan akurat menjelaskan penutup para nabi as [yaitu, Rasulullah Muhammad saw], dengan menyampaikan berita gembira perihal kedatangannya. Isyarat-isyarat dan tanda-tanda dalam cara berbeda, memberi kesaksian terhadap kebenaran klaim sebagai Nabi. Rangkaian dalil ini dapat berasal dari gaya hidup Nabi, berisi seruan agama yang disampaikan, karakter orang-orang yang mengikutinya, serta caranya menyampaikan seruan. Hari ini, di kantor-kantor pengadilan di seluruh dunia, metode yang sama diikuti untuk membedakan mana yang benar, mana yang salah, yang tidak bersalah dari yang bersalah. Pada masa penegakan Islam, prosedur ini digunakan untuk memastikan kebenaran dari klaim-klaim yang dibuat Nabi Saw. Memperlihatkan serangkaian mukjizat. Menyusul klaim kenabiannya, Nabi Saw melakukan serangkaian tindakan luar biasa dan bersifat mukjizat, yang meyakinkan orang lain untuk menerima seruannya. Rangkaian mukjizat ini selaras dengan klaimnya. Kedua poin pertama dari cara-cara di atas tidak dapat diterapkan secara universal. Sedangkan terkait dengan poin ketiga, di sepanjang sejarah kenabian, manusia telah menggunakan cara mengenal para Nabi a.s sejati ini. Menurut mereka, para Nabi a.s juga telah menguatkan klaim-klaimnya dengan memperlihatkan serangkaian mukjizat.  

Oleh: Muslim Pandai
Senin, 05 Agustus 2024 Kajian #269 dari 409

Al-Quran dan Pengutusan Para Nabi

📖 Ayat Al-Qur'an
Al-Quran dan Pengutusan Para Nabi Sekarang, ada baiknya kita membahas kebutuhan pada kenabian dengan fokus pada tujuan-tujuannya, berdasarkan sudut pandang Al-Quran dan sunnah. Namun, perlu ditekankan bahwa perspektif Al-Quran seputar masalah ini membentuk semacam ‘analisis intelektual’ [maksudnya, apa yang diajarkan Al-Quran sesuai dengan yang dipahami akal]. Al-Quran mengaitkan tujuan diutusnya para Nabi a.s dengan faktor-faktor berikut, 1. hubungan fondasi tauhid, serta penentangan segala bentuk penyimpangan darinya. Sebagaimana difirmankan,  وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِيْ كُلِّ اُمَّةٍ رَّسُوْلًا اَنِ اعْبُدُوا اللّٰهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوْتَۚ فَمِنْهُمْ مَّنْ هَدَى اللّٰهُ وَمِنْهُمْ مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلٰلَةُۗ فَسِيْرُوْا فِى الْاَرْضِ فَانْظُرُوْا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِيْنَ Dan sungguh Kami telah mengutus seorang rasul di setiap umat [dengan menyerukan], “Sembahlah Allah dan jauhilah para thagut.” Di antara mereka ada yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula yang ditetapkan dalam kesesatan. Maka, berjalanlah kamu di bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang yang mendustakan (rasul-rasul).  (QS. al-Nahl [16]:36) Dengan demikian, para nabi as yang mendapat wahyu Allah Swt selalu bertentangan dengan kaum musyrik, seraya harus mengalami pelbagai derita sebagai akibatnya.  Imam Ali as berkata, dalam hubungannya dengan tujuan diutusnya para Nabi Allah a.s, “Para Nabi a.s diangkat untuk mengajarkan manusia tentang Tuhan mereka, yang tersingkap dan mereka tidak tahu; untuk mengajarkan mereka perkara ketuhanan-Nya setelah mereka mengingkarinya; dan untuk mendorong mereka menyatakan keesaan ketuhanan-Nya setelah menyimpang darinya. 2. Untuk mengajarkan umat manusia ilmu-ilmu agama, risalah Tuhan, dan menunjukkan jalan yang benar, serta cara menyucikan diri. Sebagaimana dinyatakan Al-Quran,  هُوَ الَّذِيْ بَعَثَ فِى الْاُمِّيّٖنَ رَسُوْلًا مِّنْهُمْ يَتْلُوْا عَلَيْهِمْ اٰيٰتِهٖ وَيُزَكِّيْهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتٰبَ وَالْحِكْمَةَ وَاِنْ كَانُوْا مِنْ قَبْلُ لَفِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍۙ “Dia-lah Yang mengutus di tengah-tengah mereka yang buta huruf seorang rasul dari kalangan mereka sendiri, yang membacakan untuk mereka ayat-ayat-Nya, untuk menyucikan mereka, serta mengajarkan mereka kitab dan hikmah (Sunah), meskipun sebelumnya mereka benar-benar dalam kesesatan yang nyata.” (QS. al-Jumu’ah [62]:2) 3. Menegakkan keadilan di tengah masyarakat manusia. Sebagaimana dinyatakan Al-Quran, لَقَدْ اَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنٰتِ وَاَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتٰبَ وَالْمِيْزَانَ لِيَقُوْمَ النَّاسُ بِالْقِسْطِۚ  Sungguh Kami telah mengutus para Rasul Kami dengan membawa bukti-bukti, dan Kami turunkan bersama mereka kitab dan neraca, agar manusia dapat menegakkan keadilan…  (QS. al-Hadid [57]:25) penegakan keadilan mengharuskan seseorang mengetahui apa yang dituntut keadilan dalam seluruh bidang, dan pada tahap berbeda. Kemudian, dia menjadikannya berhasil sesuai ketentuan kuasa Allah Swt.  4. Memberi keputusan sebagai penentu (otoritatif) dalam berbagai hal. Ini sebagaimana disinggung dalam inti ayat Al-Quran.  كَانَ النَّاسُ اُمَّةً وَّاحِدَةًۗ فَبَعَثَ اللّٰهُ النَّبِيّٖنَ مُبَشِّرِيْنَ وَمُنْذِرِيْنَۖ وَاَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتٰبَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيْمَا اخْتَلَفُوْا فِيْهِۗ  “ Umat manusia itu [dahulunya] merupakan satu umat, lalu Allah mengutus para Nabi sebagai pembawa berita gembira dan peringatan. Dan Dia menurunkan bersama mereka kitab dengan kebenaran untuk memberi keputusan di antara manusia tentang perkara yang mereka perselisihkan. “ (QS. alBaqarah [2]:213) Jelas, perselisihan di tengah umat manusia tidak terbatas pada wilayah kepercayaan, melainkan juga dijumpai dalam berbagai sektor kehidupan manusia. 5. Untuk mengakhiri rangkaian argumen para hamba-Nya untuk menentang Allah Swt. Sebagaimana dinyatakan Al-Quran, Para Rasul itu adalah pembawa berita gembira dan peringatan agar tidak ada argumen bagi manusia untuk menentang Dzat Allah Swt setelah para Rasul itu. رُسُلًا مُّبَشِّرِيْنَ وَمُنْذِرِيْنَ لِئَلَّا يَكُوْنَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّٰهِ حُجَّةٌ ۢ بَعْدَ الرُّسُلِۗ وَكَانَ اللّٰهُ عَزِيْزًا حَكِيْمًا “(kamimengutus) rasul-rasul sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan agar tidak ada alasan bagi manusia untuk membantah Allah setelah rasul-rasul itu (diutus). Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.” (QS. al-Nisa [4]:165) Allah Swt  memiliki tujuan dalam mencipta manusia, dan harus dijalankan lewat perencanaan yang sempurna dalam segala urusan manusia. Rencana ini dibuat Allah Swt bagi seluruh manusia, sedemikian, sehingga tidak terdapat celah untuk membantah-Nya, atau mengajukan alasan-alasan dengan menyatakan, misal, “Aku tidak mengetahui jalan yang benar untuk mengarungi hidupku.”  
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 05 Agustus 2024 Kajian #270 dari 409

Kenabian Secara Umum (Nubuwah)

📖 Ayat Al-Qur'an
KENABIAN SECARA UMUM (NUBUWAH).   DALIL KEHARUSAN PENGUTUSAN PARA NABI.   Pengutusan seorang Rasul adalah hidayah & petunjuk bagi manusia Allah Swt yang Maha bijak telah memilih orang-orang mulia tertentu untuk membimbing umat manusia, serta mempercayakan mereka dengan risalah-Nya bagi seluruh manusia. Mereka adalah para Rasul dan Nabi as, yang melalui perantaranya, limpahan rahmat dan petunjuk mengalir turun ke bumi dari langit Dialah Allah Swt. Rahmat ini mengalir dari sisi-Nya sejak awal umat manusia berada, hingga masa Nabi Muhamad Saw. Perlu kiranya dipahami bahwa masing-masing keistimewaan agama tertentu yang dibawa para Nabi as merupakan bentuk paling sempurna dari agama untuk masa dan orang-orang yang hidup saat itu. Seandainya aliran rahmat Allah Swt ini tidak abadi, umat manusia tidak akan pernah mampu mencapai kesempurnaan.   Alasan keniscayaan kenabian. Karena penciptaan manusia disebabkan Allah Yang Mahabijak, tentu saja kemudian terdapat tujuan dan maksud bagi penciptaannya. maka, dengan adanya fakta bahwa apa yang manusia sendiri miliki adalah  kecerdasan dan kearifan, selanjutnya, tujuan dan maksud penciptaan ini harus jelas. Dari sudut pandang lain, betapapun hebatnya akal manusia, juga bermanfaat dan penting dalam pencarian menuju jalan kesempurnaan, namun itu belumlah cukup. Seandainya hanya merasa puas dengan nalarnya sendiri, manusia tidak akan pernah mampu menemukan sebentang jalan utuh yang benar-benar menuntunnya menuju kesempurnaan dirinya sendiri. Sebagai contoh, salah satu yang paling mendesak dari pelbagai tantangan ilmu pengetahuan adalah memahami misteri asal-usul manusia dan tujuan akhirnya. Manusia ingin tahu sejak kedatangannya di dunia, mengapa dirinya datang dan kemana akan pergi. Namun seorang intelek sendirian, tidak akan mampu menuntaskan masalah demikian. Ketidakmampuan nalar manusia dan penelitiannya, tidak terbatas pada persoalan asal-usul dan akhir hidup umat manusia. Namun lebih luas lagi, bahkan, hingga beberapa masalah lain seputar makna vital kehidupan. Perspektif manusia yang beragam dan saling bertentangan sekaitan dengan persoalan ekonomi, etika, keluarga dan lainnya, membuktikan ketidakmampuan nalar untuk mencapai kesimpulan sempurna dalam seluruh bidang ini, dan untuk alasan yang sama, kita menyaksikan munculnya mazhab-mazhab yang saling berseberangan. Dengan mempertimbangkan poin-poin tersebut secara berhati-hati, pengalaman pengetahuan memberi penilaian logis bahwa kearifan Tuhan sebagai Dzat Yang Maha Pengasih mengharuskan umat manusia dianugerahi para pemimpin yang mendapat petunjuk Allah Swt dan para pengajar demi menunjukkan dengan jelas jalan yang lurus. Karena menuai beberapa alasan berikut:    pengetahuan manusia, sebagaimana diterapkan pada pemahaman manusia itu sendiri, seputar misteri wujud, plus masa lalu dan masa datang berdasarkan perjalanan eksistensialnya, tidaklah memadai; sedangkan Pencipta manusia, di sisi lain—sejalan dengan prinsip bahwa setiap pencipta mengetahui betul ciptaannya, Dialah dzat pencipta yang benar benar mengetahui manusia berikut segenap dimensi dan misteri wujudnya. Dalam Al-Quran, kita memiliki argumen menyatakan,   اَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَۗ وَهُوَ اللَّطِيْفُ الْخَبِيْرُࣖ  “Apakah (pantas) Zat yang menciptakan itu tidak mengetahui, sedangkan Dia (juga) Mahahalus lagi Maha Mengetahui?” (QS. Al-Mulk :14) Terlepas dari dorongan  insting dalam diri, sadar atau tidak, manusia cenderung mengejar keuntungan pribadi, dan dalam perencanaannya, tidak mampu berdiam diri untuk terus menambah keuntungan pribadi atau kelompoknya.  dia tidak akan pernah mampu terlibat dalam totalitas kelompok manusia. Dia akan selalu, hingga tingkat tertentu, berprasangka dalam kaitannya dengan kepentingan pribadinya. Petunjuk yang diberikan para Nabi a.s, di sisi lain, lantaran berasal dari realitas Tuhan, nihil dari keberpihakan semacam itu serta pelbagai kekurangan yang berasal darinya. Dengan mempertimbangkan poin-poin ini, harus disimpulkan bahwa umat manusia senantiasa membutuhkan petunjuk Tuhan dan ajaran Nabi (Saw), dan akan selalu seperti itu.  
❦
Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 04 Agustus 2024 Kajian #271 dari 409

Pembahasan Qadha dan Qadar

📜 Hadits / Riwayat
PEMBAHASAN QADHA DAN QADAR.   Keputusan (Qadha) dan ketentuan (Qadar).   Kepercayaan pada prinsip qadha dan qadar adalah sangat  penting dalam Islam, serta tercantum secara jelas dalam kitab Allah dan hadis Nabi saw, kepercayaan ini yang juga dikuatkan argumen-argumen secara akal.  Terdapat beberapa ayat Al-Quran yang menyinggung kedua prinsip ini, kami mengutip  beberapa di antaranya berikut ini.  Ayat yang  berkaitan dengan ketentuan (qadar),  اِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنٰهُ بِقَدَرٍ “Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu sesuai dengan ukuran.” (QS. al-Qamar ayat: 49) وَاِنْ مِّنْ شَيْءٍ اِلَّا عِنْدَنَا خَزَاۤىِٕنُهٗ وَمَا نُنَزِّلُهٗٓ اِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُوْمٍ “Tidak ada sesuatu pun melainkan di sisi Kamilah perbendaharaannya dan Kami tidak menurunkannya melainkan dengan ukuran tertentu.” (QS. Al-Hijr ayat: 21) Berkenaan dengan keputusan Tuhan (qadha),  بَدِيْعُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ وَاِذَا قَضٰٓى اَمْرًا فَاِنَّمَا يَقُوْلُ لَهٗ كُنْ فَيَكُوْنُ “(Allah) pencipta langit dan bumi. Apabila Dia hendak menetapkan sesuatu, Dia hanya berkata kepadanya, “Jadilah!” Maka, jadilah sesuatu itu.” (QS. Al-Baqarah ayat: 117) هُوَ الَّذِيْ خَلَقَكُمْ مِّنْ طِيْنٍ ثُمَّ قَضٰٓى اَجَلًاۗ وَاَجَلٌ مُّسَمًّى عِنْدَهٗ ثُمَّ اَنْتُمْ تَمْتَرُوْنَ “Dialah yang menciptakan kamu dari tanah, kemudian Dia menentukan batas waktu hidup (masing-masing). Waktu yang ditentukan (untuk kebangkitan setelah mati) ada pada-Nya. Kemudian, kamu masih meragukannya. (QS. al-An’am [6]:2) Berdasarkan ayat-ayat ini, bersama banyaknya hadist mengenai pembahasan ini, tak seorang muslimpun yang mengingkari realitas takdir Tuhan. Cukup bagi kita hanya memahani secara garis besarnya saja. Namun demikian, pengetahuan uraian mengenai segala detail kecil dari persoalan perkara ini kiranya tidaklah diperlukan bagi orang-orang yang pada prinsipnya yang tidak memiliki keterampilan konseptual untuk memahami jenis kenyataan dan pandangan pembahasan ini, baiknya untuk tidak masuk dalam pembahasan atau perdebatan terlalu dalam. karenasudah terlalu banyak orang yang cenderung mengikuti doktrin yang keliru atau terdorong dalam keraguan dan sesat jalan.   ولهذا قال الإمام علي (عليه السلام) مخاطبا هذا الفريق من الناس: طريق مظلم فلا تسلكوه، وبحر عميق فلا تلجوه، وسر الله فلا تتكلفوه. Untuk meluruskan perkara ini, Imam Ali as berkata, “Ini (doktrin tentang takdir) merupakan jalan yang gelap janganlah melewatinya, sebuah samudera yang dalam janganlah memasukinya, dan sebuah  misteri Tuhan janganlah coba menyingkapnya. (Nahjul balaghah kalimat al-qisar.287)  peringatan Imam as ini ditujukan kepada orang-orang yang tidak mampu memahami  doktrin yang sedemikian kompleks dan perdebatan panjang, mengingat  banyak sekali manusia yang menjadi bingung manakala memasuki perdebatan seputar persoalan semacam ini. Namun disisi lain, Imam as justru tampil dan memberi ulasan intelektual seputar   doktrin tersebut. Maka sekiranya kita uraikan sebatas yang ditentukan pengetahuan yang selaras dengan inti nash agama guna meluruskan doktrin yang keliru.  Kata qadar dalam bahasa Arab bermakna ‘ukuran’ dan ‘porsi’ dan kata qadha berkenaan dengan apa yang pasti dan ditentukan.   يقول الإمام الرضا (عليه السلام) في تفسيره للقدر والقضاء: القدر هي الهندسة، ووضع الحدود من البقاء، والفناء والقضاء هو الإبرام، وإقامة العين. Imam Ridha as, menafsirkan kedua istilah ini: Qadar “ialah menakdirkan dan memberi takaran sesuatu yang berkaitan dengan subsistensi (baka) dan kepunahan (fana)”, adapun qadha “adalah  penganugerahan atas wujud tertentu dari kemampuan yang pasti(definitif) untuk mengaktualisasi diri”.    Penjelasan mengenai qadar. Setiap makhluk merupakan wujud mungkin (mumkin al-wujud) yang memiliki batas dan tingkat keberadaan tertentu. Segala sesuatu selain Allah itu eksis dalam cara tertentu, dibatasi dengan derajat yang berbeda, melakukan cara bereksistensi yang berbeda: benda padat memiliki kadar wujud tertentu, berbeda dari kadar tumbuhan dan hewan. Sebagaimana wujud yang dibagi adil kepada setiap sesuatu merupakan makhluk Allah itu sendiri, demikian pula penakaran (takdir) awal segala sesuatu, berasal datang dari Allah Swt. Karenanya, penakaran keberadaan tertentu ini dapat dipahami sebagai perbuatan Allah Swt dipahami “ketetapan aktif” (at-taqdir al-fi’li)  adalah pembagian adil dalam perbuatan.’ Ini dari sisi pemahaman sudut pandang . Adapun sebelum mencipta sesuatu, Allah Swt sudah mengetahui sesuatu tersebut dalam kondisi tersembunyi dan potensinya, ini dimaknai sebagai “ketetapan ilmi” (at-taqdir al-ilmi) yaitu pembagian adil dalam pengetahuan.’  Sesungguhnya kepercayaan pada qadar serupa dengan kepercayaan pada ke-pencipta-an Allah Swt berkenaan terhadap kekhususan tertentu dari segala sesuatu(makhluk). Dan tidak lain taqdir perbuatan Allah Swt bersandar pada pengetahuanNya Allah Swt yang senantiasa kekal.    Penjelasan mengenai qadha. Sebagaimana ditafsirkan pada hadist Imam Ridha a.s “qadha adalah  penganugerahan atas eksistensi yang sudah pasti(definitive) untuk mengaktualisasi diri”.    Qadha artinya keputusan dan ketetapan terhadap sebuah wujud.  Tentu saja, proses qadha (keputusan) ini, diraih, terletak pada berlangsungnya hukum sebab-akibat. Dan aktualisasi qadha ini bergantung pada hukum kausalitas sempurna dan aturan ilmiyah, yang dari kesemuanya keputusan terhadap suatu keberadaan ini, tahap akhirnya bergantung pada ketentuan dan kehendak Allah Swt. Dan ini yang disebut dengan level keputusan(qadha) Allah Swt Yang aktual. Dan pengetahuan allah swt yang senantiasa kekal berkenaan dengan keputusanNya, itulah ketetapan Allah Swt Yang Dzati(esensial). Apa yang telah dikatakan sejauh ini, berkaitan dengan qadha dan qadar secara esensial.  Terkadang juga qadha dan qadar yang berhubungan dengan ranah tasyri’i dimana ini dapat dipahami bahwa sejatinya syari’at dan taklif Allah Swt dengan kondisi wajib dan haramNya adalah ketetapan Allah Swt.  Pada beberapa Riwayat  Imam Ali a.s membatasi dirinya pada pembicaraan tentang qadha dan qadar yang berkaitan dengan dispensasi agama. Barangkali ini dikarenakan pemahaman beliau mengenai kondisi kebutuhan seorang yang bertanya dan orang-orang yang hadir di majelis saat itu, penjelasan imam ali a.s untuk menanamkan sikap khusus dan kondisi tertentu. Karena, saat itu, persoalan mengenai qadha dan qadar (takdir eksistensial), serta implikasi-implikasinya yang berkenaan dengan perbuatan manusia, menggiring pada pemahaman kesimpulan jabr (keterpaksaan) mutlak. Dan bersamaan dengan itu, pada penyangkalan kehendak bebas (ikhtiyar). Dan fakta hadis yang dibawa Imam Ali a.s tidak menjelaskan mengenai qadha dan qadar begitu dalam.    إذ قال: أما غير ذلك فلا تظنه فإن الظن له محبط للأعمال Imam Ali berkata “Adapun mengenai qadha dan qadar jangan berspekulasi apapun selain dari ini. Karena spekulasi seperti itu(jabr) akan menihilkan perbuatan-perbuatanmu.”  Maksudnya, nilai perbuatan manusia didasarkan pada kehendak bebasnya; dan kepercayaan pada keterpaksaan(jabr) mutlak, ialah suatu perbuatan yang tidak ada nilainya meskipun diperbuat.   Kesimpulan: qadha dan qadar berlaku pada penciptaan dan dispensasi agama. Masing-masing kedua ranah ini terdiri dari dua cara: cara ‘esensial,’ berkaitan dengan pengetahuan Tuhan; dan cara ‘aktif,’ berkaitan dengan manifestasi.   KEBEBASAN (IKHTIYAR) MANUSIA.  Berdasarkan Riwayat yang dibawakan Imam Ali a.s diatas mengenai qadha dan qadar yg sejalan dengan ikhtiyar manusia. Begitulah keyakinan kami mengenai kebebasan pada setiap perbuatan manusia dalam kehidupan, bahwa Allah Swt telah menciptakan manusia sebagai makhluk yang bebas atas pilihannya sendiri (memiliki peran pada setiap perbuatannya). Karena jika manusia tidak punya peran atau terpaksa(majbur) dalam perbuatannya, maka konsekuensinya adalah bahwa hukuman kepada para pelaku maksiat merupakan perbuatan yang buruk sedang memberi ganjaran pada pelaku kebaikan tidak ada gunanya sama sekali. Tentu saja hal ini mustahil bagi Allah Swt.    Kesimpulan: keyakinan akan sebuah kebaikan dan keburukan yang bersifat rasional serta kemampuan akal manusia untuk mengetahui banyak kebaikan dan kebenaran sejalan dengan syariat dan merupakan prinsip dasar agama.  Sebagaimana yang telah kami tegaskan pada pembahsan sebelumnya kemampuan akal manusia terbatas sehingga tidak mampu menjangkau semua kebenaran dan kebaikan yang dapat mengantarkan manusia pada kebahagian dan kesempurnaan, oleh karena itu manusia membutuhkan para nabi dan kitab samawi.   
❦
Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 04 Agustus 2024 Kajian #272 dari 409

Baik dan Buruk Secara Rasional

📖 Ayat Al-Qur'an
BAIK DAN BURUK SECARA RASIONAL (AKAL)  Kita syiah meyakini bahwa manusia dengan akalnya mampu mengetahui hal-hal baik dan buruk, demikian karena Allah Swt telah memberikan kepada manusia potensi yang dapat menangkap mana yang baik dan mana yang buruk, maka dari itu meskipun pada saaat agama Ilahi belum diturunkan,  manusia dengan potensi akalnya pada beberapa perkara sudah dapat menilai mana yang baik dan mana yang buruk.  Seperti penilaian terhadap baiknya perbuatan keadilan dan buruknya perbuatan kezaliman, baiknya kejujuran dan buruknya dusta. Hanya saja manusia dengan akalnya tidak dapat menerka semua persoalan, karena keterbatasan ilmu manusia. Maka dari itu Allah Swt mengutus para Nabi dan syariat-nya  untuk menyempurnakan potensi manusia. Sehingga dengan begitu disatu sisi mendukung akal manusia dan disisi lain syariat menjelaskan sisi persoalan lain yang tidak dapat dijangkau akal manusia.  Jika kita menolak secara total kemampuan akal ini untuk menentukan kebenaran, maka dengan sendirinya kita tidak dapat menetapkan kebenaran syariat Allah Swt dan menetapkan  legalitas para Nabi dan ajaranya. Karena semua itu ditetapkan oleh akal, selain itu adalah sangat jelas bahwa penjelasan-penjelasan agama baru dapat diterima jika prinsip ketuhanan dan kenabian sudah ditetapkan terlebih dulu oleh akal. Karena perkara Tauhid dan kenabian tidak dapat ditetapkan hanya melalui argumentasi syar’i.    Argumentasi baik dan buruk secara akal.  Jika kita  menafikan  peranan akal dimana akal tidak mampu untuk menilai baik dan buruk secara total, dan manusia membutuhkan pengetahuan baik dan buruk mutlak kepada syariat. Maka dengan sendirinya hal demikian pula tidak dapat diketahui dalam menetapkan perkara baik dan buruk secara syariat, karena apabila kita umpamakan ketika syariat mengabarkan kepada kita sebuah pengetahuan mengenai perkara baik dan buruk maka keniscahyaannya manusia tidak dapat sampai pada ketetapan yang nyata dalam  perkara baik dan buruk dengan sarana pengabaran ini, selama kita masih meragukan kebohongan dalam pengabaran dari syariat ini, maka dari kedua perkara diatas terkecuali harus lebih ada terlebih dahulu dalam menetapkan buruknya kebohongan  dan terhindarnya syariat dari sifat kebohongan. Maka kesimpulannya, pertama kita tidak dapat menetapkan perkara baik dan buruk terkecuali hanya dengan perantara akal. (Referensi dalil. kitab, tajrid al-i'thiqad argumen syeh at-thusi pada pembahasan baik & buruk secara akal)  Terlebihnya ketika akal mampu menetepkan baik dan buruk begitu pula syariat menegaskan peranan akal tersebut dalam beberapa ayat Al-Quran:  اَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِيْنَ كَالْمُجْرِمِيْنَۗ مَا لَكُمْۗ كَيْفَ تَحْكُمُوْنَۚ Apakah patut Kami memperlakukan orang-orang Islam (orang yang tunduk kepada Allah) seperti orang-orang yang pendurhaka (orang kafir)? Mengapa kamu (berbuat demikian)? Bagaimana kamu mengambil putusan? (Q.s Al-Qalam ayat: 35-36) هَلْ جَزَاۤءُ الْاِحْسَانِ اِلَّا الْاِحْسَانُۚ “Adakah balasan kebaikan selain kebaikan (pula)?” (Q.s Ar-Arrahman ayat: 60) لَا يُسْـَٔلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْـَٔلُوْنَ “(Allah) tidak ditanya tentang apa yang Dia kerjakan, tetapi merekalah yang akan ditanya.” (Q.s Al-Anbiya ayat: 23) Adapun pada kutipan surat al-anbiya ayat 23 menuai sekilas pembahasan yang datang dari seorang pengkritik bahwa baik dan buruk secara akal tidak selaras dengan  sebuah perbuatan  Allah Swt. Sesungguhnya Allah Swt tidaklah dipertanyakan atas semua perbuatan-Nya adapun manusia lah yang patut di pertanyakan atas perbuatannya? Seumpamanya ketika Allah Swt berbuat buruk maka Dia Allah Swt tidaklah perlu dipertanyakan.   
❦
Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 04 Agustus 2024 Kajian #273 dari 409

Dalil Keadilan dan Hikmah Menurut Nash Agama

📖 Ayat Al-Qur'an
DALIL KEADILAN DAN HIKMAH MENURUT NASH AGAMA.    Sesungguhnya keadilan dan kebijaksanaan termasuk sifat kesempurnaan Allah Swt, dan Allah Swt terhindar dari semua sifat kekurangan. Maka dari itu Allah Swt Mengetahui segala sesuatu, baik sebab ataupun akibatnya sehingga Allah Swt berbuat bijak dan adil pada ilmu dan perbuatannya.    Begitu pula pembahasan keadilan dan Hikmah Allah Swt diperkuat dalam nash agama.    شَهِدَ اللّٰهُ اَنَّهٗ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَۙ وَالْمَلٰۤىِٕكَةُ وَاُولُوا الْعِلْمِ قَاۤىِٕمًاۢ بِالْقِسْطِۗ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ  “Allah menyatakan bahwa tidak ada tuhan selain Dia; (demikian pula) para malaikat dan orang berilmu yang menegakkan keadilan, tidak ada tuhan selain Dia, Yang Mahaperkasa, Maha-bijaksana.”  (Q.s Al-Imran ayat: 18) وَنَضَعُ الْمَوَازِيْنَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيٰمَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْـًٔاۗ “Dan Kami akan memasang timbangan yang tepat pada hari Kiamat, maka tidak seorang pun dirugikan.”  (Q.s Al-Anbiya ayat: 47)   وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا اِلَّا وُسْعَهَاۖ. “Dan Kami tidak membebani seseorang melainkan menurut kesanggupannya.”  (Q.s Al-Mukminun ayat: 62)    لَقَدْ اَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنٰتِ وَاَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتٰبَ وَالْمِيْزَانَ لِيَقُوْمَ النَّاسُ بِالْقِسْطِۚ. “Sungguh, Kami telah mengutus rasul-rasul Kami dengan bukti-bukti yang nyata dan kami turunkan bersama mereka kitab dan neraca (keadilan) agar manusia dapat berlaku adil.”  (Q.s Al-Hadid ayat: 25) 
❦
Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 04 Agustus 2024 Kajian #274 dari 409

Keadilan dan Hikmah Allah SWT

📖 Ayat Al-Qur'an
KEADILAH DAN HIKMAH ALLAH SWT.    Perlu diketahui bahwa keadilan adalah usul yang kedua dalam madzhab, demikian kaum muslimin seluruhnya meyakini keadilah Allah Swt, dan keadilah adalah termasuk merupakan kepada sifat kesempurnaa (tsubutiyah dan al-jamaliyah).    PENGERTIAN DAN DEFINISI HIKMAH.  Adapun hikmah berasal dari kata hukm secara bahasa bermakna mencegah (Ibn faris dalam mu’jam maqoyis filughoh 288).  Dan maksud dari makna mencegah pada definisi hikmah disini tidak lain ialah mencegah suatu kebodohan (al-jahil) salah satu perwujudan makna hikmah adalah keadilan bermaksud mencegah kedzaliman, karena pada dasarnya kedzaliman merupakan perkara kebodohan (jahil). Dari pengertian secara bahasa dapat disimpulkan bahwa hikmah secara mutlak diterapkan pada beberapa makna, dapat diartikan keadilan artinya mencegah kedzaliman, diartikan kebijaksanaan artinya mencegah kebodohan, diartikan kemurah-hatian (al-hilmu) artinya mencegah kemarahan dan kemurkaan.   Adapun hikmah secara pengertian istilah ilmu aqidah, hikmah terkadang ditetapkan pada makna sifat untuk ilmu dan terkadang juga ditetapkan pada makna sifat untuk perbuatan. kemudian dari pengertian istilah tersebut hikmah dapat digolongkan pada dua kategori makna, hikmah ilmiyah dan hikmah amaliyah.   Yang dimaksud dari hikmah ilmiyah ialah paling sempurnanya dan paling utamanya ilmu pengetahuan. Maka pada dasarnya pengertian tersebut jika disandangkan terhadap ilmu Allah Swt kembali lagi pada konsep sifat dzat jamaliyah at-tsubutiyah dan penafian dari kebodohan ialah konsep sifat jalaliyah al-salbiyah Dan maksud dari hikmah amaliyah ialah paling sempurna dan paling baiknya dari suatu perbuatan yang jauh dari perangai kecacatan.  Demikian pula pada hikmah amaliyah disini merupakan perbuatan yang memenuhi dua sisi yang berbeda. Pertama, sisi penetapan kesempurnaan, seperti perbuatan kebaikan dan kesempurnaan. Kedua, sisi penafian dari perbuatan kecacatan, seperti terhindar dari perlakuan buruk.  Salah satu perwujudan hikmah amaliyah terhadap Dzat Allah Swt ialah Maha Adil artinya perbuatan-Nya Yang Hakim makna keniscahyaannya perbuatan Allah Swt memenuhi dua sisi, yaitu mentapkan kesempurnaan (jamaliyah at-tsubutiyah). dan menafikan kecacatan-Nya (jalaliyah al-salbiyah). Untuk pendekatan lebih mudahnya, Allah Swt Maha Hakim artinya Dia Swt berbuat adil dan tidak berlaku dzalim Kesimpulan: Adapun hikmah Allah Swt pada pembahasan disini yang kita maksud adalah dari sisi hikmah amaliyah, dan keadilan Allah Swt adalah salah satu wujud dari hikmah amaliyah, dan pengertian dari keadilah tidak lain ialah mencegah dari perbuatan dzalim, Allah Swt Yang Maha Adil artinya Allah Swt tidak berbuat kedzaliman.  Berikut beberapa pengertian hikmah menurut ulama ahlu kalam: Pertama: Dzat Allah Swt Yang Maha Hakim ialah Dia Swt yang paling sempurna dan terbaik dan meletakan sesuatu pada tempatnya yang benar (adil). Mengadakan segala sesuatu dengan sempurna. Dan adapun hikmah pada manusia ialah pengetahuan terbaik dari segala sesuatu dan perbuatan terbaik serta terpuji. (ar-raghib al-isfahani. Mufradat fi Gharib al-quran.127)  Kedua: Hikmah pada Allah Swt ialah menciptakan segala sesuatu, dan Dia Swt Menciptakan segala yang ada dengan sebaik-baik dan sesempurnanya ciptaan.  الَّذِيْٓ اَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهٗ “Yang memperindah segala sesuatu yang Dia ciptakan.”   (Q.s As-Sajadah ayat: 7) Adapun makana Al-hasan pada ayat tersebut bukan bermakna keindahah penglihatan, melainkan kesempurnaan dan keterbaikan penciptaan. Yaitu menempatkan segala sesuatu pada tempatnya sesuai kemaslahatannya. Seperti dalam firman-Nya : وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهٗ تَقْدِيْرًا “ Dia menciptakan segala sesuatu, lalu menetapkan ukuran-ukurannya dengan tepat.”  (Q.s Al-Furqan.2) (Ar-raazi. Syarah asma al-husna no:279-280).   PENGERTIAN KEADILAN.   Keadilan secara bahasa ditetapkan kepada banyak makna yang berarti persamaan, keseimbangan, kesetaraan, tegak lurus dalam perkara (al-istiqomah) dan juga yang menengahi antara ifrath dan tafrith. Dari semua arti yang ada dapat disimpulkan bahwa adil bermakna ialah “menempatkan sesuatu pada tempanya yang tepat”. Seperti pengertian Imam Ali a,s mengenai makna adil yaitu:  Imam Ali a.s berkata “Adil adalah menempatkan segala perkara pada tempatnya”. (Nahjul Balaghah pada hikmah no.347) Sesungguhnya segala sesuatu perkara dalam aturan alam semesta ini memerlukan takaran dan ukuran keseimbangan masing-masing, entah itu dari sisi pandang akal ataupun dari sisi pandang nash yang dari setiap ukurannya menghendaki takarannya masing-masing yang sesuai dengan kemaslahatan banyak (umum) dan perorangan. Dan keadilan dialah yang menjaga setiap ukuran sesuai aturan dengan takaran dan tempat yang tepat. Dari setiap keadilan terhadap suatu perkara memang benar terkadang dilihat dari sisi pandang keadilan tertentu, seperti keadilan dari sisi sosial atau keadilan dari sisi hukum alam dan lain sebagainya yang menghendaki ukuran keadilannya masing-masing.    Adapaun perkara keadilan Allah Swt mencangkup bagaian tiga perkara:  Keadilan takwini (penciptaan & penetapan) . Adalah bahwa Allah Swt saat menciptakan segala sesuatu keberadaan dan memberikan ukuran wujudnya yang setara dan sesuai, dengan tidak mengabaikan kemampuan dari keistimewaan dan ciptaan pada keberadaan tersebut.  Keadilan tasyri’i (undang-undang)  Adalah bahwa Allah Swt tidak mengabaikan taklif manusia dalam mencapai kesempurnaan dan kebahagian dunia serta akhirat, sebagaimana Allah Swt tidak membebani manusia melebihi batas kemampuannya.  Keadilan hari pembalasan Sesungguhnya Allah Swt tidak menyamakan antara manusia yang baik dan buruk, dan tidak pula menyamakan antara orang yang beriman dan kafir. Sesungguhnya Allah memberi balasan dengan apa yang diperbuatnya. Kebaikan akan dibalas dengan palaha kebaikan  dan begitu juga perbuatan buruk dibalas dengan ganjara siksaan.    HIKMAH DAN KEADILAN SENANTIASA BERSAMAAN.    Sesunggunya hikmah amaliyah dan keadilan adalah dua hal yang tak terpisahkan, sesungguhnya kesempurnaan perbuatan dan kebijakan merupakan satu kesatuan dalam perwujudannya, sebagaimana adil itu adalah berbuat sesuatu pada tempatnya yang tepat itu adalah sebuah kebijaksaan nan sempurna.  Maka dari hal tersebut kita melihat para ulama mutakalim berpendapat bahwa keadilan menyamakannya dengan hikmah (kebijaksanaan)    Syekh mufid berkata: “Keadilan yang bijaksana adalah dia yang tidak melakukan perbuatan buruk dan tidak pula mengabaikan kewajibannya”. (النكت الاعتقادية 27 )  
❦
Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 04 Agustus 2024 Kajian #275 dari 409

Sifat Dzat Allah As-Salbiyah

📜 Hadits / Riwayat
SIFAT AS-SALBIYAH   Sifat salbiyah secara Bahasa adalah suatu sifat penafian dan penolakan. Dan maksud dan tujuan sifat ini lebih jelasnya adalah menafikan Dzat Allah Swt dari segala bentuk sifat kekurangan, kebutuhan dan kecacatan.  Sesungguhnya Dzat Allah Swt yang maha kaya dan maha sempurna mutlak, dan dzat-Nya terhindar dari segala perkara sifat kekurangan, kebutuhan dan kecacatan. Maka dari itu menurut pandangan ulama kalam dari kaum muslimin mengatakan, sesungguhnya Dzat Allah Swt tidak berupa dan tidak berbentuk, tidak bertempat pada sesuatu dan tidak dalam suatu keadaan apapun.  Dari kesemua sifat yang disebutkan adalah suatu bentuk kekhususan dari perangai sifat yang berkebutuhan, kekurangan dan kecacatan yang merupakan kriteria mungkin alwujud, keniscayaannya berbalik dari segala sifat kesempurnaan mutlak tidak lain wajib al-wujud.   ALLAH SWT TIDAK DAPAT DILIHAT DENGAN MATA. Dari semua sifat yang melazimkan kekurangan terhadap Dzat Allah Swt tersebut. Begitupun demikian salah satu perujudan sifatnya adalah Allah Swt tidak dapat digapai dengan penglihatan mata.  Karena setiap perkara yang dapat dilihat dengan mata masuk kepada suatu perkara kekurangan dan kebutuhan yang merupakan suatu sifat mungkin al-wujud yang memenuhi kriterianya sifat kecacatan sebagai berikut:  Berada dalam suatu tempat dan sisi tertentu Membutuhkan pancaran sinar yang mulanya gelap hingga terterangi  Membutuhkan jarak pemisah antara yang melihat dan yang dilihat   Dari semua kriteria yang ada tersebut jelas merupakan sifat-sifat yang disandang oleh suatu rupa dan bentuk yang keniscayaannya adalah kekususan sebuah materi. Dan Dzat Allah Swt terhindara dari perkara demikian.  Sebagai tambah apabila kita katakana Dzat Allah Swt itu sebuah materi maka kesimpulannya sebuah materi tidaklah keluar dari dua kondisi dalam objek penglihatannya:  Ada suatu materi yang secara keseluruhan wujudnya dapat dilihat, atau  Suatu materi yang hanya Sebagian wujudnya dapat dilihat Perkara kesimpulannya pada pertama Allah Swt suatu materi yang meliputi Batasan tertentu, dan pada perkara kedua maka bermakna, Allah Swt suatu materi tersusun dan memiliki anggota. Dan dari kedua kondisi diatas sangatlah bertolak belakang dengat Dzat Allah Swt yang bashit dan mustaqil, maka dzat-Nya terhindar dari konsep tersusun dan terbatas. Dan itu semua yang layaknya dapat dilihat secara objek materi.    Adapun dari sisi lain Dzat Allah Swt dapat dilihat dengan penglihatan hati Nurani batin yang suci, dengan kesempurnaan iman dan keyakinan, dan tak diragukan lagi perkara ini bisa disaksiakan pada para Aulia Allah serta para hamba sholeh dalam melihat Dzat Allah Swt.  Dinukil dalam riwayat yang dinisbatkan kepada da’lab  al-yamani salah satu dari sahabat Imam Ali a.s. da’lab r.a ketika bertanya kepada imam a.s mengenai cara melihat Dzat Allah Swt. Imam Ali a.s dengan tegas menafikan penglinatan secara kasat mata layaknya materi, tetapi dari pandangan lain imam a.s menegaskan bahwa melihatan kepada Dzat Allah Swt hanya dapat diraih dengan penglihatan hati dan keimanan.  قال ذعلب اليماني - وهو من أصحاب الإمام علي (عليه السلام) - قلت للإمام (عليه السلام) هل رأيت ربك يا أمير المؤمنين؟ قال الإمام (عليه السلام): " أفأعبد ما لا أرى ". فقال ذعلب: وكيف تراه؟ فقال (عليه السلام): "لا تراه العيون بمشاهدة العيان ولكن تدركه القلوب بحقائق الإيمان"  Berkata da’lab r.a kepada imam ali a.s. Apakah engkau melihat tuhanmu ya amiral mukminin?  Imam ali a.s menjawab. “Tidaklah aku menyembah, sesuatu yang tidak aku lihat”.  Berkata da’lab r.a. “Bagaimana engkau melihatNya”? Imam a.s lalu berkata.” Dzat allah swt tidaklah dilihat dengan kesaksian mata, tetapi Dia swt dilihat dengan penglihatan hati dan keteguhan iman. (Nahjul balaghah. Khutbah no:179)  Kemudian dapat kita lihat juga penafian milihat Dzat Allah Swt pada al-quran dimana ayat tersebut mengisahkan tentang Nabi Musa a.s ketika dipaksa oleh kaumnya agar diperlihatkan wujud Allah Swt kepada mereka.    قَالَ رَبِّ اَرِنِيْٓ اَنْظُرْ اِلَيْكَۗ قَالَ لَنْ تَرٰىنِيْ “Ya Tuhanku, tampakkanlah (diri-Mu) kepadaku agar aku dapat melihat Engkau.” (Allah) berfirman, “Engkau tidak akan (sanggup) melihat-Ku.”  (Q.s. Al-A’raf ayat 143) Nabi Musa a.s dan kaumnya pada ayat ini.  ialah singkat kisah ketika Nabi Musa a.s memilih tujuh puluh orang dari kaumnya untuk ikut ke miqat (tempat dimana Musa a.s berdialog dengan Allah Swt) untuk dapat menyaksikan turunnya wahyu kitab taurat, ketika  sampai kepada miqat, salah satu dari kaumnya menyarankan kepada musa agar Allah Swt menampakan wujudnya kepada mereka.  Mereka berkata kepada musa, seperti yang ada pada surat Al-Baqarah ayat 55 berikut:    وَاِذْ قُلْتُمْ يٰمُوْسٰى لَنْ نُّؤْمِنَ لَكَ حَتّٰى نَرَى اللّٰهَ جَهْرَةً فَاَخَذَتْكُمُ الصّٰعِقَةُ وَاَنْتُمْ تَنْظُرُوْنَ “Dan (ingatlah) ketika kamu berkata, “Wahai Musa! Kami tidak akan beriman kepadamu sebelum kami melihat Allah dengan jelas,” maka halilintar menyambarmu, sedang kamu menyaksikan.” Dikutip juga pada surat An-Nisa ayat 153.    يَسْـَٔلُكَ اَهْلُ الْكِتٰبِ اَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتٰبًا مِّنَ السَّمَاۤءِ فَقَدْ سَاَلُوْا مُوْسٰٓى اَكْبَرَ مِنْ ذٰلِكَ فَقَالُوْٓا اَرِنَا اللّٰهَ جَهْرَةً فَاَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْۚ “(Orang-orang) Ahli Kitab meminta kepadamu (Muhammad) agar engkau menurunkan sebuah kitab dari langit kepada mereka. Sesungguhnya mereka telah meminta kepada Musa yang lebih besar dari itu. Mereka berkata, “Perlihatkanlah Allah kepada kami secara nyata.” Maka mereka disambar petir karena kezalimannya.”  Ketika mereka terjaga dan sadar, setelah doa yang mereka minta kepada musa untuk dapat melihat wujud Allah Swt, salah satu dari kaumnya kembali menyarankan yaitu meminta musa untuk tetap berdoa agar mereka dapat melihat wujud Allah Swt.  Mereka bersikukuh dan memaksa musa. “wahai musa sesungguhnya engkau mendengar firman Allah Swt maka berdoalah agar Allah Swt menampakan wujud kepada kami”  Kemudia Musa a.s berdoa Kembali kepada Allah Swt, walaupun dengan ilmunya musa a.s tahu betul bahwa Allah Swt tidaklah dapat dilihat dengan penglihatan mata, akan tetapi karena dengan permintaan dan paksaan kaumnya tetap berdoa. Maka dengan tegas Allah Swt menjawab dengan penafian, setelah musa berdoa demikian.    قَالَ رَبِّ اَرِنِيْٓ اَنْظُرْ اِلَيْكَۗ قَالَ لَنْ تَرٰىنِيْ “Ya Tuhanku, tampakkanlah (diri-Mu) kepadaku agar aku dapat melihat Engkau.” (Allah) berfirman, “Engkau tidak akan (sanggup) melihat-Ku.”  (Q.s. Al-A’raf ayat 143) Maka kesimpulan pembahasan mengenai penglihatan Dzat Allah Swt menurut riwayat dan ayat Al-Quran keniscayaannya ialah kemustahilan secara akal.    
❦
Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 04 Agustus 2024 Kajian #276 dari 409

Sifat Dzat Allah Al-Fi’liyah

📜 Hadits / Riwayat
SIFAT DZAT ALLAH AL-FI’LIYAH.    Pada pembahasan yang telah lalu mengenai sifat dzat tsubutiyah dan penjelasan setiap bagian-bagian sifatnya. Perlunya demikian kita membahas dan menerangkat mengenai sifat fi’liyah. Adapun pembahasan sifat fi’liyah akan kita rangkum secara garis besarnya saja.    Berikut akan kita bahas mengenai sifat fi’liyah terdapat tiga sifat utama:  AT-TAKALUM (Mutakalim/Yang Maha berbicara dan berfirman) AS-SIDQ (Yang Maha Benar pada perlakuannya) AL-HAKIM (Yang Maha Bijaksana)  Berikut penjelasannya satu persatu mengenai tiga sifat utama fi’liyah:  AT-TAKALUM (Mutakalim/Yang Maha berbicara dan berfirman)   Sesungguhnya Al-Quran mensifati Dzat Allah Swt dengan at-takalum atau mutakalim, Pada beberapa ayat Al-Quran sbb.    وَكَلَّمَ اللّٰهُ مُوْسٰى تَكْلِيْمًاۚ “Dan kepada Musa, Allah berfirman langsung.” (Q.s An-Nisa ayat: 164)  وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ اَنْ يُّكَلِّمَهُ اللّٰهُ اِلَّا وَحْيًا اَوْ مِنْ وَّرَاۤئِ حِجَابٍ اَوْ يُرْسِلَ رَسُوْلًا فَيُوْحِيَ بِاِذْنِهٖ مَا يَشَاۤءُ ۗاِنَّهٗ عَلِيٌّ حَكِيْمٌ “Dan tidaklah patut bagi seorang manusia bahwa Allah akan berbicara kepadanya kecuali dengan perantaraan wahyu atau dari belakang tabir atau dengan mengutus utusan (malaikat) lalu diwahyukan kepadanya dengan izin-Nya apa yang Dia kehendaki. Sungguh, Dia Mahatinggi, Mahabijaksana.”  (Q.s As-Syuro ayat 51) Dari pemahaman dengan apa yang didasari pada Al-Quran, tidak diragukan lagi bahwa Dzat Allah Swt salah satu sifatnya ialah at-takalum/mutakalim. Akan tetapi apakah sifat takalum/mutakalim ini masuk sifat dzat tsubutiyah atau sifat fi’liyah? Keniscayaannya sudah sangat jelas bahwa sifat takalum/mutakalim masuk pada sifat fi’liyah dan sifat takalum Allah Swt pada hakikatnya tidaklah bisa kita samakan layaknya sifat takalum seperti pada makhluk.  Hakikat sifat takalum pada Dzat Allah Swt bisa kita pahami dengan kembali lagi pada apa yang disampaikan menurut ayat Al-Quran diatas, hingga kita sampai pada pemahaman dan hakikat yang benar. Melalui sumber ini bisa kita pahami dengan jelas bagaimana metode Allah Swt ketika menjadi mutakalim(berbicara).    وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ اَنْ يُّكَلِّمَهُ اللّٰهُ اِلَّا وَحْيًا اَوْ مِنْ وَّرَاۤئِ حِجَابٍ اَوْ يُرْسِلَ رَسُوْلًا فَيُوْحِيَ بِاِذْنِهٖ مَا يَشَاۤء إِنَّهُ عَلِيٌ حَكِيْمٌ “Dan tidaklah bagi manusia bahwa Allah akan berbicara kepadanya kecuali dengan perantaraan wahyu atau dari belakang tabir atau dengan mengutus utusan (malaikat) lalu diwahyukan kepadanya dengan izin-Nya apa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Dia Maha Tinggi lagi Maha bijaksana”. (Q.S As-Syura:51) Dengan apa yang dipaparkan oleh ayat tsb maka ada tiga cara Allah Swt ketika berbicara dengan makhluk-Nya:  Perantaraan wahyu, ialah yang di ilhamkan tepat pada hati manusia(Nabi) Dari belakang tabir, seperti menurut hadist ketika Allah Swt berbicara kepada Nabi Musa a.s dibalik pepohonan dengan dimana Nabi Musa a.s tanpa melihat wujud Allah Swt.  Mengutus utusan (malaikat), yang kemudia dari malaikat diwahyukan kepada seorang Rasul/Nabi.  Adapun tiga cara diatas kesimpulannya bahwa cara Allah Swt berbicara terkadang dengan perantara melalui -malaikat- atau tanpa perantara sama sekali, melainkan Allah Swt secara langsung mengilhamkan kepada hati atau pendengaran manusia.  Dengan demikian dari kesemua cara tersebut bahwasanya Allah Swt ketika berbicara artinya Dia Dzat Yang Maha Menciptakan atau mengadakan kalam(perkataan) dan ini sifat fi’liyah.  Ada beberapa tafsiran lain dari ayat-ayat Al-Quran dan hadits yang dapat kita simpulkan mengenai sifat kalam Allah Swt yang lebih tepatnya berkaitan dengan ayat berlafadz “kalimah” yang artinya perkataan.    Allah Swt mengibaratkan ciptaanNya dengan sebutan kalimat (perkataan).  قُلْ لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمٰتِ رَبِّيْ لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ اَنْ تَنْفَدَ كَلِمٰتُ رَبِّيْ وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهٖ مَدَدًا Katakanlah (Muhammad), “Seandainya lautan menjadi tinta untuk (menulis) kalimat-kalimat (ciptaan) Tuhanku, maka pasti habislah lautan itu sebelum selesai (penulisan) kalimat-kalimat (ciptaan)Tuhanku, meskipun Kami datangkan tambahan sebanyak itu (pula).”  (Q.s Al-Kahf ayat 109) Adapun maksud “kalimat” pada ayat ini ialah makhluk (ciptaan), artinya sekiranya manusia menjadikan lautan sebagai tinta untuk menulis atau mencatat ciptaan Allah Swt maka hal demikian (tinta) tidak akan mampu mencatatnya dan menghitungnya. Dan penjelsan tafsir yang dimaksud  kalimat itu ciptaan diperkuat dengan ayat Al-Quran lain.    Al-Quran menyebut makhluk-Nya yaitu Nabi Isa putra Maryam sebagai “kalimatullah” yang artinya perkataan Allah Swt.  اِنَّمَا الْمَسِيْحُ عِيْسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُوْلُ اللّٰهِ وَكَلِمَتُهٗ ۚ اَلْقٰهَآ اِلٰى مَرْيَمَ وَرُوْحٌ مِّنْهُ ۖفَاٰمِنُوْا بِاللّٰهِ وَرُسُلِهٖۗ “Sungguh, Al-Masih Isa putra Maryam itu adalah utusan Allah dan kalimat-Nya (ciptaan) yang disampaikan-Nya kepada Maryam, dan (dengan tiupan) roh dari-Nya. Maka berimanlah kepada Allah dan rasul-rasul-Nya.”  (Q.s An-Nisa ayat 171)  Riwayat yang dinisbatkan kepada Imam Ali a.s dalam salah satu khutbahnya, beliau a.s menafsirkan bahwa yang dimaksud dengan kalamullah artinya sifat fi’liyah Allah Swt Ketika mengadakan atau menciptakan sesuatu.  فقال: " يقول لمن أراد كونه " كن "، لا بصوت يقرع، ولا بنداء يسمع وإنما كلامه سبحانه فعل منه، أنشأه ومثله" Artinya: Berkata imam ali a.s  “Dia (allah swt) ketika berkata dengan kehendaknya “kun” (jadilah) tidak dengan suara berbunyi, tidak dengan serua terdengar, sesungguhnya perkataaNya swt hanya suatu sifat fi’liyah (perlakuan) dariNya dan suatu pengadaan dariNYa.  (Nahjul al-balagah, khutbah no.186)  Dari semua pembahasan mengenai kalam sebagai sifat fi’liyah, dapat dianalogikan bahwa suatu kalam (perkataan/ungkapan) pada seseorang. Dimana saat suatu ungkapan yang tertulis menjelaskan apa yang ada dihati seseorang yang berbicara, bagaimana kita bisa menjelaskan tentang agungnya ciptaan alam semesta ini dari hal hal kecil sampai hal hal besar. Ketika suara  dalam hati seseorang bisa menejelaskan makna yang terkandung pada si pembicara, sesungguhnya alam semesta ini ciptaan allah swt yang meliputi baik dari perihal yang besar sampai yang kecil itu semuanya menjelaskan tentang ilmu dan hikmahnya Allah Swt serta kemampuanNya.    AS- SIDQ (Yang Maha Benar pada perlakuannya) Sifat fi’liyah Allah Swt yang berikutnya ialah sifat al-sidq artinya Yang Maha Benar pada perkataan dan perlakuan-Nya. Adapun pengertian sifat al-sidq adalah kebalikan dari sifat al-kidzbu (pendusta), artinya Allah Swt yang selalu benar pada setiap perkataan dan perlakuannya sesuai ketentuannya. Dan Dzat Allah Swt terhindar atas perkataan dan perlakuan dusta yang bersebrangan dengan kebenaran, karena pada hakikatnya kedustaan adalah perangai dari kebodohan dan dzat Allah Swt keniscahyaannya terhindar dari sifat bodoh.  Kembali lagi kepada sifat kesempurnaannya bahwasanya Allah Swt adalah dzat yang sempurna sedangkan sifat dusta adalah perangai kebodohan maka dzat-Nya terhindar dari kecacatan dan kekurangan. Dia-lah Dzat Yang Maha Sempurna dan Maha Berilmu.    AL-HAKIM (Yang Maha Bijaksana)  Sifat fi’liyah dan kesempurnaan-Nya juga al-hikmah (kebijaksanaan) seperti banyak disebutkan dalam ayat Al-Quran “al-hakim” (Yang Maha Bijaksana) lawan dari sifat al-dzalim (aniaya) maksudnya adalah kesewenang-wenangan.    قَالُوا۟ سُبْحَٰنَكَ لَا عِلْمَ لَنَآ إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَآ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَلِيمُ ٱلْحَكِيمُ Mereka menjawab: "Maha Suci Engkau, tidak ada yang kami ketahui selain dari apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami; sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana".  (Q.s Al-Baqarah ayat 32)  Pengertian sifat al-hakim pada sifat fi’liyah Allah Swt lebih tepatnya berdasarkan apa yang dapat dipahami berdasarkan makna Al-Quran sebagai berikut:  Sesungguhnya perlakuan Allah Swt yang senantiasa tepat dan sempurna. Sesungguhnya Allah Swt terhindar dari prilaku aniaya (zalim) dan Kesia-sian. Adapun dua makna diatas perwujudannya, tepatnya pada makna pertama yaitu Allah menciptakan alam semesta beserta isinya ini, dengan segala keteraturannya yang begitu sempurna.    صُنْعَ اللّٰهِ الَّذِيْٓ اَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍۗ “(Itulah) ciptaan Allah yang mencipta dengan sempurna segala sesuatu.”  (Q.s Al-Naml ayat: 88) Perwujudan makna kedua dari sifat al-hakim seperti apa yang disebutkan ayat lain.    وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاۤءَ وَالْاَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلً Dan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dengan sia-sia.  (Q.s Sad ayat: 27)  Melalui ayat tersebut dapat kita pahami bahwa sesungguhnya Allah Swt dengan prilakunya yang juga didasari sifat maha berilmu dan Maha Bijaksana tidak pernah akan sia-sia dalam ciptaan dan aturan-Nya disegala sisi alam semesta raya ini.   
❦
Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 04 Agustus 2024 Kajian #277 dari 409

Sifat-Sifat Allah SWT

📜 Hadits / Riwayat
SIFAT-SIFAT ALLAH SWT. Allah Swt adalah Dzat Yang Maha Esa dan satu serta tidak ada yang serupa denganNya, seperti pada pembahasan yang telah kita paparkan sebelumnya. Dia Dzat Yang Maha Agung yang tak mungkin bagi setiap makhluk untuk menyingkap hakikat Dzat Allah Swt secara menyeluruh.  Adapun pembahasan sifat Allah Swt adalah salah satu upaya kita untuk menyingkap sedikit mengenai hakikat Dzat Allah Swt melalui cara memahami sifat-sifat allah swt. Allah Swt Dzat Yang Suci utamanya memiliki dua sifat ialah jamaliyah dan jalaliyah. Pengertian sifat jamaliyah adalah sifat yang menunjukan pada kesempurnaan Dzat Allah Swt atau disebut juga dengan sifat at-tsubutiyah, hal demikian seperti: Dzat Yang Maha mengetahui (al-ilm), Maha Mampu (Al-Qudrah), Maha Hidup (Al-Hayaat), berkehendak(Al-Iradah), Maha Menentukan (Al-Ikhtiyar) dan sifat lainnya yang serupa dalam menunjukan pada kesempurnaan-Nya.  Kemudian maksud dari sifat jalaliyah adalah sifat yang dimana Allah Swt terhindar dari pensifatan tersebut, karna sejatinya Dzat Allah Swt jauh dari hal kekurangan dan kecacatan. Seperti: Berbentuk (jasmaniyah), butuh pada tempat & waktu (ihtiyaj), tersusun (tarkib) dan lain sebagainya dari sifat-sifat yang menunjukan kekurangan, dan sifat ini disebut juga dengan sifat salbiyah lawan dari sifat at-tsubutiyah.   METODE UNTUK MENGETAHUI SIFAT ALLAH SWT. Diawal pembahasan mengenai ma’rifatullah telah kita buktikan bahawa cara untuk mengetahui Dzat Allah Swt adalah dengan metode akal dan nash agama. Begitu pula pada pembahasan sifat-sifat Allah Swt, disini metode untuk dapat sampai pada pemahaman yang benar mengenai sifat jamaliyah dan jalaliyah tidaklain bersandar pada akal dan nash agama.  Dengan metode akal kita mengamati setiap perkara terutama alam semesta ini, dan banyak khazanah pelajar didalamnya yang belum terungkap yang dari kesemuanya menunjukan bahwa alam semesta nan megah dan setiap rahasia seisinya adalah merupakan sebuah ciptaan Allah Swt (makhluq’lillah). Melalui pengamatan akal tsb mengantarkan pada kesimpulan sesungguhnya Allah Swt adalah pencipta (Khaliq al-kaun) Dzat Yang Maha Sempurna dalam penciptaanNya, yang tidak dapat dipungkiri bahwa ciptaanNya yang begitu megah dan agung seperti alam semesta ini mustahil tanpa didasari sifat berilmu (al-ilmu), kemampuan (qudrah) dan berkehendak (iradah).    Begitu pula al-quran memberikan penegasan mengenai hukum akal tersebut seperti kutipan salah satu ayat yang berbunyi :   قُلِ انْظُرُوْا مَاذَا فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ ۗوَمَا تُغْنِى الْاٰيٰتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَّا يُؤْمِنُوْنَ Katakanlah, “Perhatikanlah apa yang ada di langit dan di bumi!” Tidaklah bermanfaat tanda-tanda (kebesaran Allah) dan rasul-rasul yang memberi peringatan bagi orang yang tidak beriman.  (Q.s Yunus ayat 101). Maksud dari ayat tsb: Perlunya kita merenungi dan mentadaburi apa yang ada dilangit serta dibumi untuk menyingkapa hakikat-hakikat yang agung pada alam semesta ini. Dalam arti bahwa hal ini merupakan sebuah fenomena yang gamblang (Badhihi) Ketika akal menempuh pandangan ini dengan panca indra sebagai modal awal untuk menyingkap sebuah perkara yang agung ini tentang keagungan Sang Pencipta.  Serta metode nash adalah dalil yang disepakati (qat’iyah) yang disampaikan oleh Nabi Saw dari wahyu Allah Swt sebagai sebuah pendekatan untuk kitab bisa sampai pada pemahaman yang benar mengenai sifat Dzat Allah Swt. Disini kita membawa cukup satu ayat Al-Quran saja yang menyebutkan dengan jelas  sebagain sifat-sifat Allah Swt.  هُوَ اللّٰهُ الَّذِيْ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَۚ اَلْمَلِكُ الْقُدُّوْسُ السَّلٰمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيْزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُۗ سُبْحٰنَ اللّٰهِ عَمَّا يُشْرِكُوْنَ هُوَ اللّٰهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْاَسْمَاۤءُ الْحُسْنٰىۗ يُسَبِّحُ لَهٗ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۚ وَهُوَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ Dialah Allah Yang tidak ada tuhan selain Dia. Dia (adalah) Maharaja, Yang Mahasuci, Yang Mahadamai, Yang Maha Mengaruniakan keamanan, Maha Mengawasi, Yang Mahaperkasa, Yang Mahakuasa, dan Yang Memiliki segala keagungan. Mahasuci Allah dari apa yang mereka persekutukan. Dialah Allah Yang Maha Pencipta, Yang Mewujudkan dari tiada, dan Yang Membentuk rupa. Dia memiliki nama-nama yang indah. Apa yang di langit dan di bumi senantiasa bertasbih kepada-Nya. Dialah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana. (Q.s Al-Hasyr ayat: 23-24) MELIHAT SIFAT ALLAH SWT DARI SISI PERLAKUANNYA (FI’LIYAH) KEPADA:  Sifat Dzat Ilahi.  Sifat Fi’liyah.     Adapun sifat Dzat Allah Swt adalah sifat yang Ketika dijabarkan mengenai sifat-Nya, mengharuskan pula penjabaran Dzat Allah Swt. karena merupakan konsep satu kesatuan antara sifat dan dzat-Nya walaupun dari sifat dzat ini tidak muncul suatu perlakuan Allah Swt.  seperti ilmu, qadrah, hayyat,    Sifat fi’liyah adalah suatu sifat yang dimana dilihat dari sisi perlakuan Dzat Allah Swt seperti al-kahliqiyah, ar-razikiyah, ar-rahimiyah dan lain sebagainya yang diambil dari sisi perlakuan Allah Swt terhadap makhluqNya.  Dengan ibarat lain. Sifat fi’liyah (perlakuan) adalah setiap sifat yang disandangkan kepada Dzat Allah Swt yang tidak lain muncul atau manifestasi dari kesempurnaannya sifat dzat Ilahi terhadap para makhlukNya. Allah Swt Dia Dzat Yang Maha Sempurna Mutlak dan dari setiap perlakuan yang sempurna kembalinya kepad dzat Ilahi Swt.    SIFAT DZAT ALLAH AT-TSUBUTHIYAH Setelah kita menjelaskan mengenai pembagiaan sifat dzat kepada tsubuthiyah, salbiyah dan fi’liyah serta jelas setiap pengertiannya, perlunya kita menjabarkan dan menerangkan setiap sifat-sifat yang berkenaan dengan tiga sifat diatas.  Sifat dzat at-tsubuthiyah. Al-ilmu (Maha berilmu) Kita meyakini Allah Swt Dzat Yang Maha berilmu azali (abadi)  -dimana sifat ilmu adalah Dzat Allah itu sendiri-, dan ilmu-Nya yang tak terbatas. Allah Swt mengetahui segala sesuatu pada ciptaanNya secara utuh (universal dan parsial) bahkan ilmunya Allah Swt terhadap setiap ciptaanNya Dia mengetahui sebelum kejadian dan setelah kejadian penciptaan.     Al-Quran karim dan juga riwayat banyak menyebutkan mengenai Dzat Allah Swt Yang Maha Mengetahui.    اِنَّ اللّٰهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيْمٌ  “Sungguh  Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” ( Q.s Al-Ankabut. Ayat 62.) اَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَۗ وَهُوَ اللَّطِيْفُ الْخَبِيْرُ  Apakah (pantas) Allah yang menciptakan itu tidak mengetahui? Dan Dia Mahahalus, Maha Mengetahui.  ( Q.s Al-Mulk ayat 14.)   قال الامام جعفر الصادق (عليه السلام): لم يزل عالما بالمكان قبل تكوينه كعلمه به بعد ما كوّنه وكذلك علمه بجميع الأشياء. Berkata Imam jafar as-shadiq a.s : Allah swt senantiasa mengetahui terhadap ciptaanNya sebelum penciptaan, dan demikian pula dengan ilmunya Dia mengetahui  setelah terjadinya penciptaan, dan demikianlah ilmuNya yang mencangkup segala sesuatu.  (Tauhid as-suduq hal.138 bab.10 hadits no.9) Al-qudrah (Maha Mampu) Kita meyakini Allah Swt Dzat Yang Maha Mampu(qudrah) azaliyah(abadi) - dimana sifat qadrah(kemampuan) itu adalah Dzat Allah itu sendiri – sifat qadrah sama halnya seperti sifat ilmu pada dzat Allah Swt mutlak dan tak terbatas, sesungguhnya Allah Swt Yang Maha Mampu atas segala sesuatu.  Al-quran dan Riwayat menegaskan akan sifat kemampaua dzat Ilahi Swt.    وَكَانَ اللّٰهُ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرًا “Dan Allah Mahakuasa(mampu )terhadap segala sesuatu” ( Q.s Al-Ahzab ayat: 27 ) وَكَانَ اللّٰهُ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا  “Dan Allah Mahakuasa(mampu) atas segala sesuatu.” (Q. Al-Kahf ayat: 45) وقال الإمام جعفر الصادق (ع) : الأشياء له سواء علما وقدرة وسلطانا، وملكا وإحاطة “Berkata imam jafar as-sadiq a.s : Segala sesuatu kepunyaan allah swt, dia yang berilmu, mampu, berkuasa, maha memiliki dan yang  maha menaungani.” (Tauhid as-suduq bab.9 hadits no.15) Kemudian ada satu permasalahan mengenai sifat qudratullah yang sering dipersoalkan berkenaan dengan sesuatu yang mustahil. Apakah Allah Swt dengan sifat qudrahnya mampu merealisasikan sesuatu yang mustahil, diluar kemampuan Qudrah-Nya. Seperti memasukan alam semesta keseluruhannya kedalam sebiji telor?   Sesungguhnya hal demikian bukanlah suatu kecacatan pada Qudrah-Nya Allah Swt, melainkan bahkan ketidakmampuan sesuatu tersebut sebagai objek penerima.  (kecacatan ada pada pihak si penerima tidak pada pihak si pelaku)   Imam ali a.s dalam salah satu riyawat menepis keraguan tersebut, Ketika ditanya mengenai qudratullah yang terhenti pada sesuatu hal. Beliau mejawab dengan perkataannya:    يقول الإمام علي (ع): إن الله تبارك وتعالى لا ينسب إلى العجز، والذي سألتني لا يكون. التوحيد للصدوق: ص.130 باب:القدرة Imam ali a.s berkata: Sesungguhnya Allah Swt tidak dinisbatkan kepada kecacatan seperti yang ada pada pertanyaan tersebut. (Tauhid as-suduq hal.130 bab.al-qudrah) Al-hayat (Maha Hidup) Sesungguhnya Allah Maha Berilmu dan Maha Mampu atas segala sesuatu, demikian juga dzat-Nya Yang Maha Hidup. Karena dua sifat pertama sebelumnya adalah kekhususan dari setiap keberadaan yang hidup. Dan dari dua sifat sebelumnya pula cukup membuktikan keniscayaannya bahwasanya Dzat Allah Swt memiliki sifat Yang Maha Hidup.    Sesungguhnya sifat Maha Hidup bagi Allah Swt seperti layaknya sifat-sifat Dzat Allah Swt yang terhindar dari segala kekurangan, sifat Yang Maha hidupNya tidak sama dengan sifat hidupnya makhluk yang debarengi dengan kefanaan. Dia-lah Dzat Yang Maha Hidup Mutlak serta kekal abadi dan yang memberikan kehidupan pada makhluk-Nya.    Begitu pula Al-Quran menyifatiNya:    وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِيْ لَا يَمُوْتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهٖۗ “Dan bertawakallah kepada Allah Yang Hidup, Yang tidak mati, dan bertasbihlah dengan memuji-Nya”  (Q.s Al-Furqon ayat 58) Al-iradah dan Al-ikhtiyar (Maha berkehendak) Sesungguhnya pelaku yang sadar dan paham atas sesuatu yang tengah dia lakukan jauh lebih sempurna dari pelaku yang tidak sadar dan tidak paham atas apa yang tengah dia lakukan, sebagaimana pelaku yang berkehendak atas sesuatu yang sedang dia lakukan dan memiliki keleluasaan/ikhtiyar (tanpa ada paksaan) jauh lebih sempurna dari pelaku yang melakukan sesuatu atas dasar ijbar atau paksaan, dalam arti terkekang yang dihadapkan dengan dua pilihan -melakukan atau tidak. Berangkat dari kesempurnaan diatas, begitu pula sifat iradatullah. Sesungguhnya Allah Swt Yang Maha Sempurna atas segala perlakuan-Nya. Keniscayaannya Allah Swt adalah pelaku(pencipta)setiap sesuatu dengan penuh leluasa-ikhtiyar- dan tidak didasari dengan sebuah paksaan ketika berkehendak melakukan sesuatu. Demikianlah sifat iradah yang disandang oleh Dzat Allah Swt.   Begitu juga dengat sifat iradah-kehendak- Allah Swt berbeda dengan sifat iradah yang dimiliki makhluk. sifat kehendak makhluk seperti manusia didasari dengan bertahap atau berangsur-angsur dalam perwujudannya, sedangkan Allah Swt ketika berkehendak maka dengan dzatNya terjadilah sesuatu wujud tsb.  اِنَّمَآ اَمْرُهٗٓ اِذَآ اَرَادَ شَيْـًٔاۖ اَنْ يَّقُوْلَ لَهٗ كُنْ فَيَكُوْنُ  “Sesungguhnya urusan-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu Dia hanya berkata kepadanya, “Jadilah!” Maka jadilah sesuatu itu.”  (Q.s Yasin ayat 82). Maka dengan pengertian ini semua, banyak penjelasan dari hadist Ahlul bayt a.s mejelaskan tentang sifat iradah Allah Swt. bahwasanya iradatullah adalah ketika Allah Swt berkendak maka terjadilah dan terealisasi segala sesuatu perkara itu dengan kesempurnaan mutlak,lain halnya dari sifat kehendak manusia ketika berkehendak apabila terjadi dan terwujud sesuatu tsb serta banyak sekali menuai pada kesalahan dan kecacatan.    Dalam hadist Imam Musa Al-Kadzim menjelaskan tentang sifat iradah Allah Swt.  قال الإمام موسى بن جعفر(ع): الإرادة من الخلق: الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل. وأما من الله تعالى فإرادته: إحداثه لا غير، ذلك لأنه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر، وهذه الصفات منفية عنه وهي صفات الخلق, فإرادة الله، الفعل، لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك، كما أنه لا كيف له  (أصول الكافي ج ١، ص 109 باب الإرادة أنها من صفات الفعل وسائر صفات الفعل، الرواية 3) Berkata imam musa al-kadzim a.s: Kehendak dari makhluk ialah suatu nilai yang nampak setelah terjadinya(tercipta) sesuatu perkara, Adapun kehendak allah swt ialah tidak lain mengadakan sesuatu dengan kesempurnaan yang mutlak tanpa didasari pandangan(pemahaman), kebutuhan dan rencana. Dan dasar sifat tersebut tidak ada pada makhluk, kehendak allah swt adalah tidak lain suatu aktualisasi perkara, Ketika Dia hanya berkata kepadanya, “Jadilah!” Maka jadilah sesuatu itu tanpa perantara lafadz dan kata lisan dan tanpa perencanaan. (usul kafi.juz 1 hal. 109 riwayat 3)
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 02 Agustus 2024 Kajian #278 dari 409

Tauhid Penghambaan (Ibadah)

📖 Ayat Al-Qur'an
Tauhid penghambaan (Ibadah). Tauhid dalam ibadah ialah menjadikan Dzat Allah Swt Yang Esa, hanya kepadaNya kita menghamba serta beribadah, dan bukan kepada selainNya, terlebih itu pula tujuan utama diturunkannya para Rasul dan Nabi tidak lain agar menyeru manusia untuk menghamba kepada Allah Swt. وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِيْ كُلِّ اُمَّةٍ رَّسُوْلًا اَنِ اعْبُدُوا اللّٰهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوْتَۚ فَمِنْهُمْ مَّنْ هَدَى اللّٰهُ وَمِنْهُمْ مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلٰلَةُۗ فَسِيْرُوْا فِى الْاَرْضِ فَانْظُرُوْا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِيْنَ “Sungguh, Kami telah mengutus seorang rasul untuk setiap umat (untuk menyerukan), “Sembahlah Allah dan jauhilah tagut!” Di antara mereka ada yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula yang ditetapkan dalam kesesatan. Maka, berjalanlah kamu di bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang yang mendustakan (rasul-rasul).” (Q.S An-Nahl ayat: 36) Agama islam terutama menjadikan shalat sebagai syiar sebuah penghamban/ibadah kepada Allah Swt demikian kesepakatan semua kaum muslimin didalam shalat mereka senantiasa mengikrarkannya.  اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَاِيَّاكَ نَسْتَعِيْنُۗ “Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami memohon pertolongan.” (Q.S Al-Fatihah ayat: 5) Maka dengan demikian tidak ada satu dari kaum musliminpun yang mengingkari hakikat ibadah tersebut tidak lain hanya penghambaan kepada Allah Swt. Kita imamiyah meyakini bahwasanya Allah Swt lah sebagi dzat wajib wujud yang layak disembah dan dihamba dan hanya kepada-Nyalah kita  beribadah.’’ Kita memaknai hakikat ibadah/penghambaan secara istilah adalah tunduk dan merendah secara lisan dan amal dengan meyakini bahwa yang kita tunduk kepada-Nya dan merendah terhadap-Nya(disembah) tidak lain Ialah Allah Swt Tuhan Pencipta bagi alam semesta dan Tuhan setiap makhluk”.  ذٰلِكُمُ اللّٰهُ رَبُّكُمْۚ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَۚ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوْهُۚ وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ وَّكِيْلٌ “Itulah Allah Tuhanmu. Tidak ada tuhan selain Dia, pencipta segala sesuatu. Maka, sembahlah Dia. Dialah pemelihara segala sesuatu.” (Q.S Al-An’am ayat: 102) Akan tetapi permasalahan yang ada mengenai perujudan dari pengertian penghambaan/ibadah kepada Allah Swt semata menuai beberapa polemik. Sebagian firqoh (kelompok) dari kaum muslimin menilai bahwa ibadah dengan bertawasul, bertabaruk bahkan sujud penghormatan kepada kuburan para Nabi dan Aulia bukanlah suatu peruwujudan ibadah, bahkan kesesatan dan keluar dari konsep penghambaan kepada Allah Swt. Atas dasar pemahaman yang keliru menurut beberapa firqoh dari kaum muslimin perlunya kita menelaah hakikat dan batasan tauhid dalam beribadah kepada Allah Swt.   Berangkat dari pengerian hakikat mengenai ibadah/penghambaan menurut kesepakatan kaum muslimin, sesungguhnya ibadah hanya kepada Allah Swt semata dan tidak menyembah kepada selainNya, hal ini tidak ada perbedaan didalamnya. Adapun perbedaan dari perwujudan sebuah ibadah dan apakah dari beberpa ritual yang dijalankan oleh kebanyakan kaum muslimin seperti ziarah kubur, bertawasul, tabaruk bahkan sujud ta’dziman/tak’riman(penghormatan) kepada kuburan para Nabi & Aulia Allah Swt termasuk perwujudan dari ibadah atau sebuah penyimpangan dari konsep ibadah? Tentunya penyembahan kepada para Nabi dan Aulia bahkan kepada kedua orang tua adalah sebuah kesyirikan yang tak diragukan lagi. Akan tetapi sebuah penghormatan terhadap mereka termasuk salah satu perwujudan dari konsep Tauhid ibadah, karna makna dari ibadah adalah tunduk dan merendah serta atas seizin dan perintah Allah Swt. Mari kita lihat perintah Allah Swt dalam beberapa ayat Al-Quran. وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيٰنِيْ صَغِيْرًاۗ Rendahkanlah dirimu terhadap keduanya dengan penuh kasih sayang dan ucapkanlah, “Wahai Tuhanku, sayangilah keduanya sebagaimana mereka berdua (menyayangiku ketika) mendidik aku pada waktu kecil.” (Q.S Al-Isra ayat: 24) Begitu pula tunduk dan merendah diri dan bertawasul serta bertabaruk kepada makhluq atas perintah Allah Swt dan bimbingan dari-Nya. Seperti kepada para Nabi dan Aulia terutama Nabi Muhammad SAW, para washi Allah a.s, bahkan tunduk kepada setiap orang mu’min, atau juga kepada setiap benda mati yang terdapat keutamaan atau manzilah disisi Allah Swt, seperti Al-Quran, masjid, hajar aswad dan selainnya yang berhubungan dengan simbol-simbol Agama. Adapun ketundukan pada sudut pandang yang ketiga ini, termasuk yang dicintai Allah Swt. Dia berfirman dalam ayatnya : يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا مَنْ يَّرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِيْنِهٖ فَسَوْفَ يَأْتِى اللّٰهُ بِقَوْمٍ يُّحِبُّهُمْ وَيُحِبُّوْنَهٗٓۙ اَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِيْنَ اَعِزَّةٍ عَلَى الْكٰفِرِيْنَۖ يُجَاهِدُوْنَ فِيْ سَبِيْلِ اللّٰهِ وَلَا يَخَافُوْنَ لَوْمَةَ لَاۤىِٕمٍۗ ذٰلِكَ فَضْلُ اللّٰهِ يُؤْتِيْهِ مَنْ يَّشَاۤءُۗ وَاللّٰهُ وَاسِعٌ عَلِيْمٌ “Wahai orang-orang yang beriman, siapa di antara kamu yang murtad dari agamanya, maka Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Dia mencintai mereka dan mereka pun mencintai-Nya, yang bersikap lemah lembut terhadap orang-orang mukmin dan bersikap tegas terhadap orang-orang kafir. Mereka berjihad di jalan Allah dan tidak takut pada celaan orang yang mencela. Itulah karunia Allah yang diberikan-Nya kepada siapa yang Dia kehendaki. Allah Mahaluas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui.” (Q.S Al-Maidah ayat:54) Adapun  penjelasan dari kutipan ayat suci diatas yaitu “Maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan merekapun mencintai-Nya, yang bersikap lemah lembut terhadap orang yang mukmin, yang bersikap keras terhadap orang-orang kafir. Tidak lain maksud dan tafsiran  dari kalimat “minkum” disni  ialah mereka Rasullah Saw dan para washi-washinya Allah Swt demikianlah maksud yang dijelaskan kebanyakan secara umumnya dari para ulama islam.  Sesungguhnya ketundukan dan merendah serta mencintai Rasulullah Saw serta ahlul baitnya a.s ialah hakikat dari sebuah ketundukan kepada Allah Swt dan cerminan yang nyata dari sebuah tauhid ubudiyah makhluq disisi Allah Swt. Apakah mengambil berkah dari kuburan Nabi, atau para Aulia’ serupa dengan menyembah berhala?  Sesungguhnya orang beriman  adalah seorang yang rohani dan maknawinya hidup, salah satunya dengan menziarahi kuburan para Aulia Allah Swt  dalam artian kuburan para Aulia’ yang didalamnya terdapat berkah dan kesembuhan bagi sang pemilik hajat. Allah Swt berfirman didalam ayat sucinya:  وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا “dan Kami turunkan dari Al Quran suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman dan Al Quran itu tidaklah menambah kepada orang-orang yang zalim selain kerugian.” (Q.S Al-Isra’ ayat: 82)   Coba kita perhatikan dan kita renungkan kisah yang terjadi pada Nabi Allah Swt Ya’qub a.s yang dimana bercerita terhadap kesembuhan dan kembalinya kedua matanya dengan perantara gamis/bajunya yusuf a.s. Allah Swt berfirman:  فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَىٰ وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا ۖ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ “Tatkala telah tiba pembawa kabar gembira itu, Maka diletakkannya baju gamis itu ke wajah Ya'qub, lalu Kembalilah Dia dapat melihat. berkata Ya'qub: "Tidakkah aku katakan kepadamu, bahwa aku mengetahui dari Allah apa yang kamu tidak mengetahuinya". (Q.S-Yusuf ayat: 96) Maka dalam kisah tersebut terdapat sebuah pertanyaan yang mendasar bagi kita: Apakah Nabi Ya’kub as hidup dengan kesia-siaan dalam arti beliau tidak akan sembuh kecuali diletakkannya gamis Yusuf a.s kewajah ya’qub a.s?, atau bahwasanya  Yusuf a.s adalah Nabi dan utusan Allah yang bertauhid sehingga ya’qub a.s mengambil berkah dari gamisnya?    Apakah perlakuan tabaruk-kan bani israil terhadap tabut atau peti yang didalamnya terdapat berkah dari keluarga Nabi Musa as dan harun as,   itu serupa dengan penyembahan berhala yang sia-sia dan tidak ada manfaatnya? Apakah demikian yang di kehendaki Allah ?. Sebagaimana Allah Swt berfirman :  وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ “Dan Nabi mereka mengatakan kepada mereka: "Sesungguhnya tanda ia akan menjadi Raja, ialah kembalinya tabut kepadamu, di dalamnya terdapat ketenangan[156] dari Tuhanmu dan sisa dari peninggalan keluarga Musa dan keluarga Harun; tabut itu dibawa malaikat. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda bagimu, jika kamu orang yang beriman.” (Q.S. Al-Baqarah ayat: 248) *Tabut ialah peti tempat menyimpan Taurat yang membawa ketenangan bagi mereka.  Tabut itu adalah peti yang diturunkan Allah kepada Nabi Musa as,  yang didalamnya terdapat sumber ketenangan,  yang ketika itu (peti) di hanyutkan bersama musa ke tepi sungai. Dan pada saat itu Bani Israel mengagungkan bahkan mengambil berkah dan bertabarruk dari peti tersebut.  
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 02 Agustus 2024 Kajian #279 dari 409

Tauhid Rububiyah (Allah Mengatur segala Urusan)

📖 Ayat Al-Qur'an
Tauhid rububiyah (Pengatur urusan)   Tauhid rububiyah pengertiannya ialah Allah Swt adalah Tuhan Yang Maha Esa dalam mengatur segala urusan alam semesta dan setiap makhluk.    jika melihat kaum musyrikin seperti apa yang disinggung dalam beberapa  ayat Al-Quran sesengguhnya mereka tidak mengingkari bahwa yang menciptakan alam semesta ini adalah Tuhan Yang Esa.  وَلَىِٕنْ سَاَلْتَهُمْ مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُوْلُنَّ اللّٰهُ فَاَنّٰى يُؤْفَكُوْنَۙ “Jika engkau bertanya kepada mereka, siapakah yang menciptakan mereka, niscaya mereka menjawab, “Allah.” Maka, mengapa mereka bisa dipalingkan?” (Q.S Az-Zukhruf ayat: 87) قُلْ مَنْ يَّرْزُقُكُمْ مِّنَ السَّمَاۤءِ وَالْاَرْضِ اَمَّنْ يَّمْلِكُ السَّمْعَ وَالْاَبْصَارَ وَمَنْ يُّخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُّدَبِّرُ الْاَمْرَۗ فَسَيَقُوْلُوْنَ اللّٰهُۚ فَقُلْ اَفَلَا تَتَّقُوْنَ Katakanlah (Nabi Muhammad), “Siapakah yang menganugerahkan rezeki kepadamu dari langit dan bumi, siapakah yang kuasa (menciptakan) pendengaran dan penglihatan, siapakah yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup, serta siapakah yang mengatur segala urusan?” Maka, mereka akan menjawab, “Allah.” Maka, katakanlah, “Apakah kamu tidak takut (akan azab Allah)?” (Q.S Yunus ayat: 31) وَاتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ اٰلِهَةً لِّيَكُوْنُوْا لَهُمْ عِزًّ “Mereka telah menjadikan selain Allah sebagai tuhan-tuhan agar menjadi pembela mereka.” Q.S Maryam ayat 81. Namun mereka mengingkari rububiyah (pengatur) Allah Swt Yang Maha Esa dalam mengatur alam semesta dan urusan setiap makhluk. Bahkan mereka meyakini banyaknya Tuhan yang mengatur setiap urusan dialam semesta ini, seperti Tuhan pencipta, Tuhan pengatur kebaikan, Tuhan pengatur matahari, Tuhan pengatur langit dan bintang dll.  Kita temukan dalam ayat Al-Quran, Ibrahim a.s sebagai pencetus ilmu tauhid menentang kaum musyrikin dalam konsep tersebut.  فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ الَّيْلُ رَاٰ كَوْكَبًاۗ قَالَ هٰذَا رَبِّيْۚ فَلَمَّآ اَفَلَ قَالَ لَآ اُحِبُّ الْاٰفِلِيْنَ فَلَمَّا رَاَ الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هٰذَا رَبِّيْۚ فَلَمَّآ اَفَلَ قَالَ لَىِٕنْ لَّمْ يَهْدِنِيْ رَبِّيْ لَاَكُوْنَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّاۤلِّيْنَ فَلَمَّا رَاَ الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هٰذَا رَبِّيْ هٰذَآ اَكْبَرُۚ فَلَمَّآ اَفَلَتْ قَالَ يٰقَوْمِ اِنِّيْ بَرِيْۤءٌ مِّمَّا تُشْرِكُوْنَ اِنِّيْ وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِيْ فَطَرَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ حَنِيْفًا وَّمَآ اَنَا۠ مِنَ الْمُشْرِكِيْنَۚ Ketika malam telah menjadi gelap, dia (Ibrahim) melihat sebuah bintang (lalu) dia berkata, “Inilah Tuhanku.” Maka, ketika bintang itu terbenam dia berkata, “Aku tidak suka kepada yang terbenam.” Kemudian, ketika dia melihat bulan terbit dia berkata (kepada kaumnya), “Inilah Tuhanku.” Akan tetapi, ketika bulan itu terbenam dia berkata, “Sungguh, jika Tuhanku tidak memberi petunjuk kepadaku, pastilah aku termasuk kaum yang sesat.” Kemudian, ketika dia melihat matahari terbit dia berkata (lagi kepada kaumnya), “Inilah Tuhanku. Ini lebih besar.” Akan tetapi, ketika matahari terbenam dia berkata, “Wahai kaumku, sesungguhnya aku berlepas diri dari yang kamu persekutukan.” Sesungguhnya aku menghadapkan wajahku (hanya) kepada Yang menciptakan langit dan bumi dengan (mengikuti) agama yang lurus dan aku bukanlah termasuk orang-orang musyrik. Q.S Al-An’am ayat 76-79. Pada ayat tersebut sesungguhnya Ibrahim a.s menggunakan kalimat Rabb (Tuhan Maha Pengatur) dalam menentang keyakinan kaum musyrikin, dan tidak menggunakan kalimat Khaliq ( Tuhan Maha Pencipta), karena kaum musyrikin meyakini bahwa pencipta alam semesta adalah Tuhan Yang Esa melainkan tidak meyakini bahwa pengatur alam semesta Tuhan Yang Esa pula, bahkan ada banyak Tuhan yang mengatur disetiap urusan alam semesta ini.  Dan juga dizaman Nabi Yusuf a.s yang mereka hidup di bawah setelah kenabian Nabi Ibrahim a.s. sesungguhnya kesyirikan umat di zaman itu sama halnya yaitu tidak mengesakan Allah dari sisi rububiyah seperti apa yang kita dapati dalam Al-Quran, Nabi Yusuf a.s berdiskusi dengan para kawanannya di dalam penjara. يٰصَاحِبَيِ السِّجْنِ ءَاَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُوْنَ خَيْرٌ اَمِ اللّٰهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ “Wahai dua penghuni penjara, manakah yang lebih baik, tuhan-tuhan yang bermacam-macam itu ataukah Allah Yang Maha Esa lagi Mahaperkasa?” (Q.S Yusuf ayat: 39) Dan Al-Quran mengutip apa terjadi pula pada umat Nabi Muhammad Saw dimana ummat dikala itu, pada awal-awal pengutusan Nabi Saw mereka kaum musyrikin Quraish mensyirikan Allah Swt dari sisi rububiyah, mereka menjadikan patung-patung berhala dari batu serta kayu sebagai sesembahan yang mereka yakini sepadan dengan Tuhan (sekutu Allah Swt) yang mengatur berbagai permasalahan dan urusan dialam semesta. وَاتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ اٰلِهَةً لِّيَكُوْنُوْا لَهُمْ عِزًّاۙ “Mereka telah menjadikan selain Allah sebagai tuhan-tuhan agar menjadi pembela mereka.” (Q.S Maryam ayat: 81) وَاتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ اٰلِهَةً لَّعَلَّهُمْ يُنْصَرُوْنَۗ لَا يَسْتَطِيْعُوْنَ نَصْرَهُمْۙ وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُّحْضَرُوْنَ “Mereka menjadikan sesembahan selain Allah agar mereka mendapat pertolongan. (Sesembahan) itu tidak mampu menolong mereka, padahal (sesembahan) itu adalah tentara yang dihadirkan untuk menjaganya.” (Q.S Yasin ayat: 74-75) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَّتَّخِذُ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ اَنْدَادًا يُّحِبُّوْنَهُمْ كَحُبِّ اللّٰهِۗ وَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اَشَدُّ حُبًّا لِّلّٰهِۙ وَلَوْ يَرَى الَّذِيْنَ ظَلَمُوْٓا اِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَۙ اَنَّ الْقُوَّةَ لِلّٰهِ جَمِيْعًاۙ وَّاَنَّ اللّٰهَ شَدِيْدُ الْعَذَابِ “Di antara manusia ada yang menjadikan (sesuatu) selain Allah sebagai tandingan-tandingan (bagi-Nya) yang mereka cintai seperti mencintai Allah. Adapun orang-orang yang beriman sangat kuat cinta mereka kepada Allah. Sekiranya orang-orang yang berbuat zalim itu melihat, ketika mereka melihat azab (pada hari Kiamat), bahwa kekuatan itu semuanya milik Allah dan bahwa Allah sangat keras azab-Nya, (niscaya mereka menyesal).” (Q.S Al-Baqoroh ayat: 165) Dari dua kutipan ayat pada surat Maryam dan yasin tersebut jelas bahwanya ummat Nabi Muhammad Saw dizaman itu walaupun mereka meyakini bahwa yang menciptakan alam semesta dan makhluk adalah Tuhan Yang Maha Esa, mereka atas kehendak dirinya sendiri yang kemudian mensyirikan Allah Swt dengan tuhan-tuhan buatan mereka dengan berkeyakinan bahwa berhala-berhala patung tersebut adalah sebagai sekutu Tuhan Yang Esa (Allah Swt) dalam mengatur perkara makhluk dan alam semesta, dan kepada berhala itu pula mereka beribadah dan meminta.  Demikianlah apa yang terjadi pada umat-umat sebelumnya dan pada umat Nabi Muhammad di awal risalah kenabian yang dimana alquran mengecam kerasa ummat demikian, dimana menjadikan berhala sebagai sekutu Allah Swt dengan tanpa kehendak dan seizin Allah Swt.  Adapun kita meyakini tauhid rububiyah ialah mengesakan Allah Swt mutlak sebagai Tuhan Yang Esa mengatur urusan rizki,kehidupan dan kematian bahkan yang mengatur segala urusan makhluk serta alam semesta dan seisinya. Dengan dalil logika pada tauhid rubbubiyah sangatlah jelas  bahwa Ketika Allah Swt adalah pengatur yang satu bagi alam semesta dan makhluk sejati perkara rububiyah dan tadbir (pengatur) tidak terpisah dari perihal penciptaan.  Maka Ketika kita katakana pencipta alam semesta dan makhluk itu adalah Dzat Yang Esa dengan demikian pengatur alam dan makhluk pula adalah Dzat Yang Esa, dikarena adanya suatu relasi yang sempurna antara penciptaan dan proses pengaturan dibalik sebuah  penciptaan.  Begitupun nash Al-Quran menyebutkan perihal serupa, Allah Swt Ketika menciptakan sesuatu Dia pula lah yang mengatur ciptaanNya. اَللّٰهُ الَّذِيْ رَفَعَ السَّمٰوٰتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوٰى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَۗ كُلٌّ يَّجْرِيْ لِاَجَلٍ مُّسَمًّىۗ يُدَبِّرُ الْاَمْرَ يُفَصِّلُ الْاٰيٰتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاۤءِ رَبِّكُمْ تُوْقِنُوْنَ Allah yang meninggikan langit tanpa tiang yang (dapat) kamu lihat. Kemudian, Dia berkuasa atas ‘Arasy serta menundukkan matahari dan bulan. Masing-masing beredar hingga waktu yang telah ditentukan (kiamat). Dia (Allah) mengatur urusan (makhluk-Nya) dan memerinci tanda-tanda (kebesaran-Nya) agar kamu meyakini pertemuan (kamu) dengan Tuhanmu. Q.S Ar-Raad ayat: (2) Setelah kita meyakini bahwa allah swt adalah sebagai pengatur (mudhabir) segala urusan makhlukNya secara mutlak, demikian kita tidak menafikan pengatur (mudhabir) lain selain Dzat Allah Swt  dalam mengatur urusan alam dan makhlukNya dalam menjalankan tugasnya. فَالْمُدَبِّرٰتِ اَمْرًاۘ “dan (malaikat) yang mengatur urusan (dunia)” (Q.S An-Naziat ayat: 5) seperti para malaikat sebagai pengatur beberpa urusan makhluk dan alam jagad ini, begitu juga para Nabi dan rasul mereka wajib ditaati dan yang Allah tugaskan untuk mengatur syariat agama, memberi syafaat dan maslahat bagi makhluk didunia & akhirat. Dan dari semua makhluk tersebut mereka yang mengemban tugas dan jabatan atas seizin dan kekhendak Allah Swt dalam mengatur beberapa urusan pada makhluk dan alam semesta ini tidak lain adalah sebuah manifestasi dari tauhid rubbubiyah dan adanya relasi vertikalisasi sebuah pengatur.  اَمْ يَحْسَبُوْنَ اَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوٰىهُمْۗ بَلٰى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُوْنَ “Ataukah mereka mengira bahwa Kami tidak mendengar rahasia dan bisikan mereka? Sebenarnya (Kami mendengar) dan utusan-utusan Kami (malaikat) mencatat di sisi mereka.” (Q.S Az-Zukhruf ayat: 80) وَمَآ اَرْسَلْنَا مِنْ رَّسُوْلٍ اِلَّا لِيُطَاعَ بِاِذْنِ اللّٰهِۗ وَلَوْ اَنَّهُمْ اِذْ ظَّلَمُوْٓا اَنْفُسَهُمْ جَاۤءُوْكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللّٰهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُوْلُ لَوَجَدُوا اللّٰهَ تَوَّابًا رَّحِيْمًا Kami tidak mengutus seorang rasul pun, kecuali untuk ditaati dengan izin Allah. Seandainya mereka (orang-orang munafik) setelah menzalimi dirinya datang kepadamu (Nabi Muhammad), lalu memohon ampunan kepada Allah, dan Rasul pun memohonkan ampunan untuk mereka, niscaya mereka mendapati Allah Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang. (Q.S An-Nisa ayat: 64)
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 02 Agustus 2024 Kajian #280 dari 409

Tauhid dalam Penciptaan

📖 Ayat Al-Qur'an
Tauhid dalam penciptaan.    Kita meyakini bahwasanya Allah Swt adalah Dzat Wajib al-wujud Maha Pencipta segala sesuatu secara asil(dasar). Adapun asil menurut istilah mutakalim ialah “Sumber hakiki terjadi dan tercipta segala dampak”. Dan segala perwujudan(imkaniyah) alam semesta, dan apa-apa yang terlahir dari alam semesta entah itu aktivitas yg berjalan ataupun dampak lainnya adalah ciptaan Allah Swt , begitu juga manusia dan apa yang keluar darinya entah itu perlakuan ataupun dampak lainnya semua terjadi tidak lain bersandar pada Dzat Wajib(Allah Swt).   Adapun secara dalil akal bahwa Allah Swt adalah Wajib al-wujud Maha Kaya dan Maha Perkasa, dengan demikian sudah selayaknya setiap wujud yang diadakan seperti alam semesta,makhluk hidup dan dampaknya tercipta tidak lain bergantung pada dzat wajib serta atas kehendakNya. Karena pada mulanya setiap keberadaan(imkaniyah) hakikatnya faqir(bergantung) dan setiap wujud yang bergantung pasti membutuhkan pada Dzat Yang Maha Kaya dan Yang Maha mengadakan. Dia Allah Swt Yang menciptakan dan mengadakan segala sesuatu entah itu secara mubasyir(langsung) atau secara madzuniyah(sebab-akibat).   Secara nash al-quran, Allah Swt yang menjelaskan tentang penciptaanNya secara mubasyir dan madzuniyah(tasbib). Karena pada intinya Allah Swt dalam al-quran menjelaskan kepada kita bahwasanya setiap keberadaan dialam semesta berlaku atas peraturan sebab-akibat.    Mari kita tela’ah beberapa ayat al-quran yang menerangkan dua metode Allah Swt dalam penciptaan:    Allah menciptakan secara mubasyir(independent):  اَللّٰهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍۙ وَّهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ وَّكِيْلٌ “Allah adalah pencipta segala sesuatu dan Dia Maha Pemelihara atas segala sesuatu.” (Q.S Az-Zumar ayat: 62) وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا اِلَّا وُسْعَهَاۖ وَلَدَيْنَا كِتٰبٌ يَّنْطِقُ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُوْنَ “Kami tidak membebani seorang pun, kecuali menurut kesanggupannya. Pada Kami ada suatu catatan yang menuturkan dengan sebenarnya dan mereka tidak dizalimi.” (Q.S Al-Mu’min ayat: 62) يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوْا نِعْمَتَ اللّٰهِ عَلَيْكُمْۗ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللّٰهِ يَرْزُقُكُمْ مِّنَ السَّمَاۤءِ وَالْاَرْضِۗ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَۖ فَاَنّٰى تُؤْفَكُوْنَ “Wahai manusia, ingatlah nikmat Allah kepadamu! Adakah pencipta selain Allah yang dapat memberikan rezeki kepadamu dari langit dan bumi? Tidak ada Tuhan selain Dia. Lalu, bagaimana kamu dapat dipalingkan (dari ketauhidan)?”  (Q.S Al-Fathir ayat: 3)   Allah menciptakan melalui sebab-akibat:  Q.S Al-Baqarah ayat 22 الَّذِيْ جَعَلَ لَكُمُ الْاَرْضَ فِرَاشًا وَّالسَّمَاۤءَ بِنَاۤءًۖ وَّاَنْزَلَ مِنَ السَّمَاۤءِ مَاۤءً فَاَخْرَجَ بِهٖ مِنَ الثَّمَرٰتِ رِزْقًا لَّكُمْۚ فَلَا تَجْعَلُوْا لِلّٰهِ اَنْدَادًا وَّاَنْتُمْ تَعْلَمُوْنَ “(Dialah) yang menjadikan bagimu bumi (sebagai) hamparan dan langit sebagai atap, dan Dialah yang menurunkan air (hujan) dari langit, lalu Dia menghasilkan dengan (hujan) itu buah-buahan sebagai rezeki untuk kamu. Oleh karena itu, janganlah kamu mengadakan tandingan-tandingan bagi Allah, padahal kamu mengetahui.” Penjelasan: ayat tersebut menjelaskan dengan jelas bahwa sebab dari air yang allah swt turunkan dari langit berakibat(dampak) pada tumbuhnya dan menghasilakan buah-buah pada pepohonan yang ada. Dari ayat ini sebab terciptanya buah-buah pada tumbuhan adalah air.    2. Q.S Ar-Rum ayat 48  اَللّٰهُ الَّذِيْ يُرْسِلُ الرِّيٰحَ فَتُثِيْرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهٗ فِى السَّمَاۤءِ كَيْفَ يَشَاۤءُ وَيَجْعَلُهٗ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلٰلِهٖۚ فَاِذَآ اَصَابَ بِهٖ مَنْ يَّشَاۤءُ مِنْ عِبَادِهٖٓ اِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُوْنَۚ “Allahlah yang mengirim angin, lalu ia (angin) menggerakkan awan, kemudian Dia (Allah) membentangkannya di langit menurut yang dikehendaki-Nya dan Dia menjadikannya bergumpal-gumpal, lalu engkau melihat hujan keluar dari celah-celahnya. Maka, apabila Dia menurunkannya kepada hamba-hamba-Nya yang dikehendaki-Nya, seketika itu pula mereka bergembira.” Penjelasan: ayat ini juga menjelaskan sebab-akibat bahwa terciptanya gerak pada awan adalah sebab dari angin yang berdampak pada geraknya awan tsb.    Akan tetapi disisi lain Al-Quran juga menjelaskan bahwa terkadang yang menjadikan awan bergerak adalah Allah Swt secara langsung tanpa perantara angin. Seperti kita temukan pada ayat lain Al-Quran.  اَلَمْ تَرَ اَنَّ اللّٰهَ يُزْجِيْ سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهٗ ثُمَّ يَجْعَلُهٗ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلٰلِهٖۚ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاۤءِ مِنْ جِبَالٍ فِيْهَا مِنْۢ بَرَدٍ فَيُصِيْبُ بِهٖ مَنْ يَّشَاۤءُ وَيَصْرِفُهٗ عَنْ مَّنْ يَّشَاۤءُۗ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهٖ يَذْهَبُ بِالْاَبْصَارِۗ “Tidakkah engkau melihat bahwa sesungguhnya Allah mengarahkan awan secara perlahan, kemudian mengumpulkannya, lalu menjadikannya bertumpuk-tumpuk. Maka, engkau melihat hujan keluar dari celah-celahnya. Dia (juga) menurunkan (butiran-butiran) es dari langit, (yaitu) dari (gumpalan-gumpalan awan seperti) gunung-gunung. Maka, Dia menimpakannya (butiran-butiran es itu) kepada siapa yang Dia kehendaki dan memalingkannya dari siapa yang Dia kehendaki. Kilauan kilatnya hampir-hampir menghilangkan penglihatan.” (Q.S An-Nur ayat: 43) Dan banyak lagi ayat-ayat pada Al-Quran yang menjelaskan terciptanya segala sesuatu yang terkadang Allah menciptakannya secara langsung dan terkadang juga terciptanya sesuatu melalui sebab-akibat yang Allah Swt adakan.    Bisa kita temui pada ayat-ayat Al-Quran sbb:   وَيَقُوْلُوْنَ مَتٰى هٰذَا الْفَتْحُ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ Mereka bertanya, “Kapankah kemenangan itu (datang) jika engkau orang yang benar?” (Q.S  As-Sajadah ayat: 28) وَفِى الْاَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجٰوِرٰتٌ وَّجَنّٰتٌ مِّنْ اَعْنَابٍ وَّزَرْعٌ وَّنَخِيْلٌ صِنْوَانٌ وَّغَيْرُ صِنْوَانٍ يُّسْقٰى بِمَاۤءٍ وَّاحِدٍۙ وَّنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلٰى بَعْضٍ فِى الْاُكُلِۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يَّعْقِلُوْنَ “Di bumi terdapat bagian-bagian yang berdampingan, kebun-kebun anggur, tanaman-tanaman, dan pohon kurma yang bercabang dan yang tidak bercabang. (Semua) disirami dengan air yang sama, tetapi Kami melebihkan tanaman yang satu atas yang lainnya dalam hal rasanya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar (terdapat) tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang mengerti.” (Q.S Ar-Ra’ad ayat: 4) وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهٖ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةًۗ حَتّٰٓى اِذَا جَاۤءَ اَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُوْنَ “Dialah Penguasa mutlak di atas semua hamba-Nya, dan Dia mengutus kepadamu malaikat-malaikat penjaga, sehingga apabila kematian datang kepada salah seorang di antara kamu, malaikat-malaikat Kami mencabut nyawanya, dan mereka tidak melalaikan tugasnya.” (Q.S Al-An’am ayat: 61) اَللّٰهُ يَتَوَفَّى الْاَنْفُسَ حِيْنَ مَوْتِهَا وَالَّتِيْ لَمْ تَمُتْ فِيْ مَنَامِهَاۚ فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضٰى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْاُخْرٰىٓ اِلٰٓى اَجَلٍ مُّسَمًّىۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يَّتَفَكَّرُوْنَ “Allah menggenggam nyawa (manusia) pada saat kematiannya dan yang belum mati ketika dia tidur. Dia menahan nyawa yang telah Dia tetapkan kematiannya dan Dia melepaskan nyawa yang lain sampai waktu yang ditentukan. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat bukti-bukti (kekuasaan) Allah bagi kaum yang berpikir.” Q.S Az-Zumar ayat 42
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 02 Agustus 2024 Kajian #281 dari 409

Tauhid dalam Sifat

📜 Hadits / Riwayat
Tauhid dalam sifat.   Adapun Kita mengesakan Allah Swt dari sisi sifatNya ialah  bahwa sifat-Nya itu adalah Dzat-Nya. Al-Imamiyah meyakini bawah Allah Swt adalah Dzat Wajibul Wujud Yang Maha Esa, serta kita mengesakan terhadap sifat dan asma-Nya. Dalam artian Dzat Wajibul Wujud salah satu sifat dan asmaNya adalah Yang Maha Hidup(hayyun). Dan sifat Yang Maha Hidup ini sejatinya adalah dzat dan hakikat wajibul wujud itu sendiri. Demikian juga dengan sifat Yang Maha Kuat(qadirun) bahwasanya Yang Maha Kuat itu sejatinya adalah Dzat Wajibul Wujud itu sendiri. demikian juga sifatNya Yang Maha Mengetahui(aalimun), bahwasanya Yang Maha Mengetahui itu adalah Dzat Wajibul Wujud itu sendiri, dan lain sebagainya dari sifat-sifat tsubutiyah atau kamaliyah wajibul wujud.     kesimpulannya bahwa “sifat Wajibul Wujud ainu dzatihi dalam artian bukan zaaidatun ala dzat” (sifatNya itu adalah dzatNya, bukan sesuatu yang ditambahkan kepada dzatNya). Dan pendapat ini lebih masyhur dengan pandangan  madzhab aqidah al-adliyain(syiah Imamiyah dan mu’atazilah) yaitu -alainiyah- dimana “ Sifatuhu Ainun dzatihi”    Ini sumbernya seperti apa yang diutarakan oleh salah satu ulama imamiyah terkemuka syekh almufid dalam kitab maqalat.      أوائل المقالات - الشيخ المفيد ص 52 19 - القول في الصفات وأقول: إن الله عز وجل اسمه حي لنفسه لا بحياة، وأنه قادر لنفسه وعالم لنفسه لا بمعنى كما ذهب إليه المشبهة من أصحاب الصفات ولا الأحوال المختلفات كما أبدعه أبو هاشم الجبائي وفارق به سائر أهل التوحيد وارتكب أشنع من مقال أهل الصفات، وهذا مذهب الإمامية كافة. والمعتزلة إلا من سميناه وأكثر المرجئة وجمهور الزيدية وجماعة من أصحاب الحديث والمحكمة.   Dalil imamiyah:    Kita katakan bahwa sifat itu ainu al-dzat, Dengan dalil bahwa:         الواجب بالذات منزّه عن الإحتياج الي غير ذاته.   Sesungguhnya al-wajib bil dzat terhindari dari hal  kebutuhan terhadap selain dzatNya. Berangkat dari kaidah diatas yang disepakati oleh para falsafah muslimin dan jumhur mutakalimin, maka kita katakan bahwa sifat adalah Ainun al-dzat. yaitu sifat & dzat sejatinya hakikat yang satu. dimana kesimpulannya sifat dan mausuf adalah satu hal yang sama yaitu dzat wajibul wujud itu sendiri. Demikianlah al-imamiyah meyakini ketika sifat bukan Ainun al-dzat maka telah menjadikan pembagian terhadap dzat ilahi dan jika sudah terbagi berarti ada penyusunan. dan penyusunan(tarkib) adalah suatu hal yang berkebutuhan. Dan dzat ilahi sama sekali terhindar dari hal kebutuhan kepada selain dzatNya. Maka dari situ lah imamiyah berpandangan bahwa sifat Ainun al-dzat lebih tepat .   Hal penyifatan ini seperti apa yang dikatakan sayidina Ali bin Abi Thalib r.a ketika ia menyifati allah SWT dzat wajibul wujud.    قال علي بن ابي طالب .ع. : وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه(١)، لشهادة كل صفة إنها غير الموصوف(٢)، وشهادة كل موصوف إنه غير الصفة(٣)، فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه(٤) ومن قرنه فقد ثناه(٥)، ومن ثناه فقد جزأه، ومن جزأه فقد جهله المصدر: نهج البلاغة : 40 ، الخطبة الأولى ، طبعة صبحي الصالح ، بيروت / لبنان   Maksud dari perkataan diatas:   (1)Nafi sifat an-hu disini maksudnya adalah menafikan sifat di luar(zaidah)kepadaNya.  (2) & (3) maksudnya adalah ketika kita katakan sifat itu di luar(zaaidah) maka mengharuskan bahwa sifat bukan mausuf dan sebaliknya bahwa mausuf bukan sifat dzat itu sendiri, melainkan dua hal sesuatu yang berbeda.  (4) & (5) Maksud disini ketika sudah mensifatNya dengan sifat (zaaidah) maka telah menjadikanNya penyusunan(tarkib) dan menjadikan dua bagian(al-ishnainiyah)terhadap dzatNya.   ketika kita katakan sifat Ainun al-dzat dimana kita melihat bahwa sifat dan dzat itu adalah satu hal & hakikat yang satu yaitu wajib al-dzat itu sendiri, ini dari sisi misdaq(waaqi al-aini) bukan dari sisi mafhum.  Seperti bisa kita analogikan terhadap Amir misalkan.  Amir dengan segala kesempurnaannya. dari sisi perwujudan adalah amir itu sendiri dan adapun dari sisi sifat dengan tidak mengkhususkan sesuatu bagian dari dzatnya amir, sesekali bisa kita bilang dia makhluk Allah Swt,penulis,penyair,pelajar dll hal yang dimiliki oleh Amir dari sifat Amir yang di ambil dari sisi mafhumnya. akan tetapi sifat tsb, secara perwujudannya adalah dzat Amir itu sendiri.  Maka demikian pada wajib al-dzat ketika kita bilang qadirun, hayyun, aalimun, muridun(sifat) mafahim  yang di ambil dari wajib al-dzat, akan tetapi sifat tsb secara misdaqnya(waaqi al-Aini) adalah dzat wajibul wujud itu sendiri. Maka dari sisi misdaqNya tidak ada dzat lain selain dzat al-wajib(Allah Swt) itu sendiri. Melainkan dari sisi mafhum banyak sifat-sifat yang di ambil dariNya. karena dzatNya tidak tersusun melainkan dzat wajibul wujud adalah bashit(tidak tersusun & tidak terbagi).  
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 02 Agustus 2024 Kajian #282 dari 409

Tauhid dan Tingkatannya

📖 Ayat Al-Qur'an
TAUHID DAN TINGKATANNYA. Setelah kita menjelaskan dan membuktikan akan keberadaan wujud sang Khaliq Allah Swt. wajib pula kita mentauhidkan dan mengesakan Dzat-Nya dari segala sisi, demikian akan kita jelaskan tauhid dan keesaan Allah, terhimpun kepada beberapa klasifikasi yang berkenaan dengan Dzat Allah Swt.  Tauhid dalam dzat ( keesaan Allah Swt dari sisi dzat-Nya )  Tauhid dalam sifat ( keesaan Allah Swt dari sisi sifat-Nya ) Tauhid dalam khaliqiyah ( keesaan Allah Swt dari sisi penciptaan-Nya ) Tauhid dalam rububiyah ( keesaan Allah Swt dari sisi pengatur segala urusan) Tauhid dalam ibadah ( mengesaakan Allah Swt dari sisi penghambaan )   Lebih jelasnya mari kita paparkan dan jelasankan maksud darinya satu persatu.    Tauhid dalam dzatNya. Kita mengesakan Allah Swt dari sisi Dzat ialah pertama bahwsanya wujud & dzat-Nya Allah Swt itu basith ( tidak terangkai/tersusun ) lawan dari pemahaman murakab (tersusun), karna Allah Swt dzat yang Maha Kaya berdiri dengan sendirinya dan tidak membutuhkan kepada selain-Nya, sedangkan murakab (tersusun) itu suatu hal wujud yang tersusun dimana butuh terhadap susunan & rangkaian lain diluar wujud & keberadaannya hingga menjadi dzat tertentu. ini melazimkan akan adanya sebuah kebutuhan. Kedua sesungguhnya Dzat Allah Swt itu tunggal dan tidak ada yang serupa dengannya serta tidak ada yang sejenis dengannya dimana hal yang pertama kita sebut Yang Maha Esa dan yang kedua yang maha satu tiada duanya.  Seperti apa yang dikutip dalam beberapa ayat alquran sebagai berikut: قُلْ هُوَ اللّٰهُ اَحَدٌۚ Katakanlah (Nabi Muhammad), “Dialah Allah Yang Maha Esa. ( Q.S Al Ikhlas :1 ) ayat ini mengisyaratkan makna keesaan nya. Dan di ayat yang lain pada  Q.s al ikhlas ayat keempat yang berbunyi: وَلَمْ يَكُنْ لَّهٗ كُفُوًا اَحَدٌࣖ serta tidak ada sesuatu pun yang setara dengan-Nya.” ayat ini mengisyaratkan makna yang maha satu dan tiada duanya.   Telah kita katakan bahwa Allah Swt wujud-Nya yang basith artinya Ialah Dzat Yang tidak tersusun dan tidak terangkai dari segala sisi materi, gambar dan unsur lain di luar dzat-Nya.  Adapun dalil mengenai dzat-Nya yang basith adalah dengan kita menafikan bahwa wujud-Nya yang berdiri dan butuh kepada selainNya dan dzatNya terhindar dari segala bentuk & rupa materi yang bisa di panca indrai, karna segala sesuatu hal yang berbentuk dari materi keniscayaannya beresensial dan hal demikian sifanya tersusun dari beberapa unsur materi,  suatu susunan(murakab) ialah membutuhkan dan memerlukan kepada selainnya hingga menjadi suatu esensi tertentu sedangkan Allah Swt dzat-Nya Yang Maha Esa tidak membutuhkan kepada selainNya (tidak membutuhkan sesuatu dari luar dzatNya). Melainkan Dia Yang Maha Kaya berdiri dengan sendirinya bahkan sebab utama suatu wujud keberadaan akan sebuah wujud.   Beberapa dalil lainnya yang menjelaskan bahwa Allah Swt itu Maha Esa adalah sekiranya kita katakan bahwa ada wujud dzat Ilahi lain yang sepadan dengan wujudNya maka kesimpulannya dapat kita hukumi wujudNya yang berbilang, tentu akan  mengakibatkan ada dua wujud yang  berbeda akan tetapi  dzatnya dalam satu kesatuan yang sama. maka sesuatu hal demikian menunjukan adanya jumlah yang berbilang. Dan jumlah yang berbilang tersebut melazimkan adanya sebuah susunan(tarkib/murakab). dan kesimpulan ini bertolak belakang dengan dzatNya yang kita sepakati dengan wujudNya yang basith(tidak tersusun).  Dan demikian pula apa yang di sepakati para ulama mutakalim dari bebagai sekte dan madzhab akan pembahasan mengenai keesaan Allah Swt dan wujudNya yang Maha Satu tiada yang serupa denganNya.   Beberapa dalil alquran & nash agama.    berkenaan dengan tauhid dalam Dzat Allah Swt tidak luput pula terdapat pada salah satu ayat alquran berkata:   لَوْ اَرَادَ اللّٰهُ اَنْ يَّتَّخِذَ وَلَدًا لَّاصْطَفٰى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاۤءُ ۙ سُبْحٰنَهٗ ۗهُوَ اللّٰهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ Sekiranya Allah hendak mengambil anak, tentu Dia akan memilih apa yang Dia kehendaki dari apa yang telah diciptakan-Nya. Mahasuci Dia. Dialah Allah Yang Maha Esa, Mahaperkasa. (Q.S Az-Zumar: 4)
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 02 Agustus 2024 Kajian #283 dari 409

Dalil Keteraturan secara Nash

📖 Ayat Al-Qur'an
Keteraturan dari sisi nash agama Sesungguhnya wahyu ilahi berperan penting dalam mengabarkan akan sebuah bukti keteraturan guna membuktikan adanya wujud sang pencipta atas alam semesta ini jauh sebelum akal logika menghukumi keteraturan merupakan bukti akan adanya sang khaliq, alquran telah menekankan dan menyinggung para orang orang yang berakal dengan  sebuah argumentasi keteraturan untuk membuktikan wujud sang khaliq. seperti kita kutip pada beberapa ayat alquran :    سَنُرِيْهِمْ اٰيٰتِنَا فِى الْاٰفَاقِ وَفِيْٓ اَنْفُسِهِمْ حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ اَنَّهُ الْحَقُّۗ اَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ اَنَّهٗ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيْدٌ. Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kebesaran) Kami di segenap penjuru dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bagi mereka bahwa Al-Qur'an itu adalah benar. Tidak cukupkah (bagi kamu) bahwa Tuhanmu menjadi saksi atas segala sesuatu?  ( Q.S Fushilat ayat 53 ) قُلِ انْظُرُوْا مَاذَا فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ وَمَا تُغْنِى الْاٰيٰتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَّا يُؤْمِنُوْنَ Katakanlah (Nabi Muhammad), “Perhatikanlah apa saja yang ada di langit dan di bumi!” Tidaklah berguna tanda-tanda (kebesaran Allah) dan peringatan-peringatan itu (untuk menghindarkan azab Allah) dari kaum yang tidak beriman. ( Q.S Yunus ayat 101 ) اِنَّ فِيْ خَلْقِ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَاخْتِلَافِ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِيْ تَجْرِيْ فِى الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ مِنَ السَّمَاۤءِ مِنْ مَّاۤءٍ فَاَحْيَا بِهِ الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيْهَا مِنْ كُلِّ دَاۤبَّةٍۖ وَّتَصْرِيْفِ الرِّيٰحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاۤءِ وَالْاَرْضِ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يَّعْقِلُوْنَ Sesungguhnya pada penciptaan langit dan bumi, pergantian malam dan siang bahtera yang berlayar di laut dengan (muatan) yang bermanfaat bagi manusia, apa yang Allah turunkan dari langit berupa air, lalu dengannya Dia menghidupkan bumi setelah mati (kering), dan Dia menebarkan di dalamnya semua jenis hewan, dan pengisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi, (semua itu) sungguh merupakan tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang mengerti. ( Q.s Al Baqarah ayat 164 ) Begitu pula di nahjul balagah khutbah imam ali 185/ sabda Imam Ali di kitab muhadarat ilahiyah hal :   ألا ينظرون إلى صغير ما خلق؟ كيف أحكم خلقه وأتقن تركيبه، وفلق له السمع والبصر، وسوى له العظم والبشر، أنظروا إلى النملة في صغر جثتها ولطافة هيئتها لا تكاد تنال بلحظ البصر ولا بمستدرك الفكر، كيف دبت على أرضها وصبت على رزقها، تنقل الحبة إلى جحرها وتعدها في مستقرها، تجمع في حرها لبردها وفي وردها لصدرها  فالويل لمن أنكر المقدر وجحد المدبر Artinya: Tidakkah mereka melihat hal-hal kecil yang telah diciptakan-Nya, bagaimana Dia memperkuat jaringannya dan membuka bagi mereka pendengaran dan penglihatan dan membuat bagi mereka tulang dan kulit? Lihatlah semut dengan tubuhnya yang kecil dan bentuknya yang halus. Dia hampir tak terlihat di sudut mata, tak dapat pula ditangkap oleh imajinasi—betapa ia berjalan di bumi dan menggunakan rezekinya. Dia membawa gabah ke lubangnya dan menyimpannya di tempat kediamannya. Dia mengumpul selama musim panas untuk musim dinginnya, dan selama kuat untuk masa lemahnya. Maka celakalah orang yang tidak mempercayai Pengatur dan menolak Penguasa.  Metode lain yang barangkali lebih tebat dalam membuktikan keberadaan Allah Swt adalah Kutipan kalimat Sayyidina Husain a.s dalam doa Arafah yang menjelaskan tentang pembuktian wujud Allah Swt.     كيف يستدل عليك بما هو في وجوده مفتقر إليك؟ أيكون لغيرك من الظهور ما ليس لك حتى يكون هو المظهر لك، متى غبت حتى تحتاج على دليل يدل عليك؟ ومتى بعدت حتى تكون الآثار هي التي توصل إليك؟ عميت عين لا تر. Artinya: Bagaimana Engkau dapat dibuktikan dengan sebuah wujud yang membutuhkan padaMu ? Apakah selainMu memiliki dzuhur (kejelasan) sehingga ia menjadi penjelas untukMu ? Kapan Engkau tiada hingga Engkau butuh pada dalil yang menunjukan padaMu ? Dan kapan kau jauh sehingga tanda-tanda lah yang dapat mengantarkan padaMu ? Sungguh telah buta mata yang tidak melihatMu. Apakah membuktikan keberadaan Tuhan melalui "akibat" adalah suatu kesalahan?  Kandungan teks doa yang mulia ini mengisyaratkan tentang adanya argumentasi kausalitas (Hukum Sebab-Akibat ) yaitu seperti pembuktian tentang tingginya suhu panas pada kadar tertentu yang menyebabkan pemuaian suatu zat, seperti proposisi berikut ini : Suhu panas pada besi naik dan setiap besi yang suhu panasnya naik pada kadar tertentu maka dia akan memuai, maka hasilnya : setiap besi dapat memuai  dengan suhu panas.  Berdasarkan kesepakatan rasional bahwa 'sebab' lebih unggul secara eksistensi dibandingkan 'akibat' maka (bagaimana mungkin seseorang dapat berargumen atas keberadaan-Mu dengan sebuah zat yang keberadaannya butuh kepada-Mu ? Seakan ada dzat selain-Mu yang lebih jelas.) Sayyidina husain a.s dalam doanya mengisyaratkan tentang realita ini. Bahwa 'sebab' lebih dahulu ada dibandingkan akibat-akibatnya. Betul, cara argumentasi yang sering digunakan oleh kebanyakan orang adalah argumentasi-demonstratif yang menjadikan fakta valid tentang keberadaan 'akibat' sebagai landasan untuk mengetahui keberadaan 'sebab' sebagaimana adanya suatu zat yang memuai menunjukan bahwa adanya suhu panas pada kadar tertentu yang menyebabkan zat tersebut memuai.  Sedangkan Imam Husain a.s dalam doanya mengatakan :  "Bagaimana Engkau dapat dibuktikan dengan sebuah wujud yang membutuhkan padaMu ? Apakah selainMu memiliki dzuhur (kejelasan) sehingga ia menjadi penjelas untukMu".  Kutipan dalam doa imam Husain a.s  menunjukan bahwa setiap 'sebab' meskipun zat dan ekstistensinya menyebabkan keberadaan sebuah 'akibat', akan tetapi terkadang nyaris tidak dihiraukan keberadaannya karena lemahnya seseorang dalam memahami hal ini dan lalai karena terlena dengan keberadaan 'akibat-akibat' ini. oleh karena itu sebagian 'akibat' dengan segala karakternya menjadi tumpuan bagi seseorang dalam mengetahui keberadaan sebuah 'sebab'... maka kesalahan berfikir dan beragumentasi ini penyebabnya adalah seseorang itu sendiri bukan yang menciptakan hukum kausalitas ini.  
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 02 Agustus 2024 Kajian #284 dari 409

Dalil Keteraturan secara Logika

Dalil - dalil atas keberadaan sang khaliq  dzat wajib al-wujud ( keberadaan Allah Swt )    Adapun dalil - dalil atas keberadaan Allah Swt sangatlah banyak dan cukup bagi kita membuktikan dengan satu metode : Dalil keteraturan. Keteraturan dari sisi logika  Sesungguhnya dari beberapa bukti yang sangat nyata dalam membuktikan dzat wajib al-wujud dan keberadaan sang khaliq (Pencipta) adalah dengan dalil keteraturan.  Pengertian sederhana mengenai sebuah keteraturan yang terlintas pada setiap benak yang berakal ialah konsep dimana sesuatu hal yang tersusun dari susunan yang berbeda entah itu dari jenis bagian bagian yang sama ataupun jenis yang berlainan  tersusun menjadi satu kesatuan dan didasari dengan maksud dan tujuan tertentu.  contoh yang paling sederhana yang bisa kita dapati dalam kehidupan kita dimana sesekali kita melihat sebuah gedung yang amat tinggi dan berdiri megah, juga kita dapati dan kita amati gedung tersebut memiliki keteraturan yang amat sempurna dan tersusun dari berbagai bahan dan rangkaian yang begitu rumit dimulai dari pondasi kuat bagan yang kokoh tembok yang kuat dinding yang teratur yang melengkapi pada sisi setiap sisi gedung dan lantai yang bertingkat tingkat dan lain sebagainya dari susuna yang ada pada gedung tsb, yang menjadikan bangunan megah ini berdiri kokoh serta terlihat begituh elok.  Akal kita menghukumi secara gamblang setelah apa yang kita amati pada susunan dan keteraturan yang ada pada gedung tsb, tidaklah bangunan tersebut terjadi dengan sendirinya melainkan dibalik keteraturan ini adanya seorang insinyur atau seorang desainer yang pintar, mampu  membangun dan menciptakan gedung dengan susunan dan keteraturan yang tepat serta di dasari dengan maksud tertentu. dan tidaklah berdirinya gedung yang megah tersebut secara kebetulan melainkan adanya rancangan dan tujuan atas pembangunannya.  demikianlah kesimpulan bahwa pada setiap keteraturan dari susunan yang amat sempurna, akal logika menghukumi adanya si penyusun dan si pengatur yang amat mampu dan pintar terhadap keteraturan tersebut.  terlepas dari keteraturan atas semua bangunan yang megah kita melihat secara realitasnya di mana kita hidup di alam semesta ini yang begitu luas dan terdiri dari berbagai banyak unsur kehidupan, keteraturan dan susunan yang ada seperti berputarnya bumi pada porosnya yang mengakibatkan adanya siang dan malam adanya gunung gunung yang berdiri megah yang memberikan keseimbangan pada bumi adanya matahari yang menyinari semesta ini adanya samudera lautan yang memberikan pangan kehidupan dan keindahan bagi penghuni alam ini  dan hutan dengan berbagai jenis tumbuhan yang menghasilkan oksigen guna di hirup bagi penghuni semesta dan lain sebagainya dari berbagai keteraturan yang ada pada alam ini. Secara akal dan logika menunjukan adanya sang pencipta alam semesta ini dengan segala kemampuan dan kepintarannya serta kebijaksanaannya dan tidak lah mungkin semesta yang luas ini ada begitu saja secara kebetulan atau tercipta secara sendirinya karna melainkan akal logika menghukumi segala sesuatu keteraturan haruslah adanya seseorang yang mengatur dan kita dapati alam semesta ini dengan segala keteraturannya tidak lain dialah Dzat Yang Maha Esa dan maha yang menciptakan alam semesta Dia adalah Allah Swt.  

Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 02 Agustus 2024 Kajian #285 dari 409

Dalil-dalil Makrifat Wujud Allah secara Nash Agama

📜 Hadits / Riwayat
Dalil-dalil atas Kewajiban Makrifatullah menurut Nash Agama   Dikutip dalam beberapa ayat alquran yang menyinggung bahkan menyuruh kita manusia untuk bertadabur dan berfikir atas kewajiban makrifatullah, seperti yang terdapat di ayat berikut:   فَاعْلَمْ اَنَّهٗ لَآ اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْۢبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنٰتِۚ Maka ketahuilah, bahwa tidak ada tuhan (yang patut disembah) selain Allah dan mohonlah ampunan atas dosamu dan atas (dosa) orang-orang mukmin, laki-laki dan perempuan. (Q.S Muhammad : 19 )  Ayat tersebut bersifat perintah yang menyuruh manusia agar bertadabur terhadap dzat yang maha esa dan tidak ada dzat yang patut disembah selainNya.   اِنَّ فِيْ خَلْقِ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَاخْتِلَافِ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَاٰيٰتٍ لِّاُولِى الْاَلْبَابِۙ.  Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berakal. (Q.S Ali Imran. 190 )  Demikian ayat ini juga menyinggung orang orang yang berakal agar bertadabur dan berfikir terhadap setiap hal dan tanda tanda kebesaran sang khaliq yang ada pada alam semesta ini.  Sabda Nabi Saw menyinggung perihal yang sama, nabi saw berkata : قال رسول الله ص: ويل لمن لاكها بين لحييه ثم لم يتدبرها. (mujamma al bayan juz 2 halaman 554 & biharul anwar juz 66 halaman 35)  semua paparan ayat dan sabda semua itu memerintahkan atas kewajiban manusia dalam mentadaburi dan berfikir guna membuktikan dan mengargumentasikan atas keberadaan sang maha pencipta.   
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 02 Agustus 2024 Kajian #286 dari 409

Dalil-dalil Makrifat Wujud Allah secara Akal

Dalil-dalil atas Kewajiban Makrifatullah ( Wujud Allah Swt) Pendahuluan yang mendasar sebelum kita membahas makrifat dan wajud Allah SWT, dua soal penting yang mendasari kita untuk masuk dalam pembahasan ini. Apa hal yang mengantarkan Manusia pada pembahasan wujud sang-Khaliq dan pencipta Alam semesta. Apa dampak bagi Manusia setelah mempelajari Makrifat sang pencipta Alam semesta dan Iman terhadap-Nya serta Iman atas Agama sang-Khaliq. Adapun jawaban atas dua soal mendasar diatas pentingnya menjawab dengan dasar logika. Keharusan menghindari bahaya yang sekiranya terjadi atas keyakinan dalam beragama dan beraqidah (lazama daf’u al dzarara al muhtamal).  Sesungguhnya didalam kehidupan ini banyak kelompok yang didalamnya terdapat tokoh tokoh yang dimana mereka berangkat dari pemikiran dan pemahaman yang didasari atas keyakinan tertentu, Yang tentunya dasar pemikiran dan keyakinan mereka sangat mempengaruhi ummat manusia secara mendalam bahkan mereka menyampaikan terhadap kelompok-kelompok dan masyarakat secara luas berjalan dari masa ke masa serta mengajak kelompok dan masyarakat tersebut untuk mengikuti dan meyakini dengan apa yang mereka bawa dari pemikiran dan keyakinan tersebut. Maka dari sini datanglah peran akal dan logika atas wajibnya mempelajari dan memahami keyakinan akan Wujud sang-Khaliq dan agama yang benar. Demikian juga secara logika, Manusia wajib menghindari bahaya pemikiran dan keyakinan  dari kelompok atau tokoh tokoh tertentu(pemikiran dan keyakinan yang salah) yang sekiranya marabahaya tersebut datang &  mempengaruhi keyakinan serta agama kita. Disamping itu akal menghukumi bahwasannya mempelajari akan Wujud dan Makrifat sang Khaliq agar menguatkan pemikiran dan keyakinan kita serta agama kita dari pengaruh pemikiran yang salah tsb.  Keharusan mensyukuri atas nikmat yang diberikan oleh sang Pencipta terhadap kita (lazama syukru al-mun’im). Setiap manusia di kehidupan ini tentu merasakan segala hal kenikmatan bahkan manusia tenggelam dalam lautan kenikmatan di kehidupannya dan hal mengenai ini tidak satu pun dapat memungkiri atasnya, dari sisi lain manusia tentunya dapat menghukumi secara akal dan logikanya terhadap keharusan mensyukuri dan berterimakasih atas nikmat yang di berikan kepadanya, dan tidak lah terlaksana suatu syukur dan rasa terimakasih kepada si pemberi nikmat yaitu sang maha pencipta alam semesta kecuali dengan mengenal-Nya.  dari perihal paparan di atas mewajibkan dan mengharuskan bagi manusia mencari dan mengenal sang pemberi nikmat guna manusia mensyukuri dan berterimakasih terhadap nikmat yang di berikan sang Khaliq terhadap manusia, maka sekali lagi secara hukum akal dan logika wajib mengenali hakikatnya sang pemberi nikmat sejati, tidak lain ialah sang khaliq dzat yang menciptakan manusia.   

Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 02 Agustus 2024 Kajian #287 dari 409

Tauhid sebagai Hal yang Muktabar

📖 Ayat Al-Qur'an
Makrifat yang muktabar (pemahaman yang diakui) Sesungguhnya langkah awal dalam memahami agama harus terhenti pada pemahaman yang diakui, karena sesungguhnya Agama itu tidak menerima segala sesuatu bukti dan dalil  terkecuali yang  hanya bersandar pada pemahaman yang diakui dan legal, serta apa yang disepakati oleh insan yang berakal terlebih dari itu pemahaman yang diakui tersebut haruslah bersifat qot’iyyah (konklusif), Seperti apa yang dikutip dalam ayat.   وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهٖ عِلْمٌ ۗاِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ اُولٰۤىِٕكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـُٔوْلًا. Dan janganlah kamu mengikuti sesuatu yang tidak kamu ketahui. Karena pendengaran, penglihatan dan hati nurani, semua itu akan diminta pertanggungjawabannya. (QS.Al-Isra:36)  Sesungguhnya apa yang disinggung dari ayat diatas menunjukkan bahwa Al Qur’an menolak segala pengetahuan dan pemahaman yang keluar dari ranah qot’iyyah menurut agama.  Demikian pula Al Qur’an mengecam dengan keras bagi mereka yang datang dengan bukti apa yang mereka dapati dari para kakek dan leluhurnya atas pemahaman mereka rerhadap suatu kepercayaan. Adapun kecaman keras tersebut seperti apa yang dikutip dalam beberapa ayat Al Qur’an.   وَكَذٰلِكَ مَآ اَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِيْ قَرْيَةٍ مِّنْ نَّذِيْرٍۙ اِلَّا قَالَ مُتْرَفُوْهَآ ۙاِنَّا وَجَدْنَآ اٰبَاۤءَنَا عَلٰٓى اُمَّةٍ وَّاِنَّا عَلٰٓى اٰثٰرِهِمْ مُّقْتَدُوْنَ Dan demikian juga ketika Kami mengutus seorang pemberi peringatan sebelum engkau (Muhammad) dalam suatu negeri, orang-orang yang hidup mewah (di negeri itu) selalu berkata, “Sesungguhnya kami mendapati nenek moyang kami menganut suatu (agama) dan sesungguhnya kami sekedar pengikut jejak-jejak mereka. (Q.s Az-zukhruf: 23) وَاِذَا قِيْلَ لَهُمْ تَعَالَوْا اِلٰى مَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ وَاِلَى الرَّسُوْلِ قَالُوْا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ اٰبَاۤءَنَا ۗ اَوَلَوْ كَانَ اٰبَاۤؤُهُمْ لَا يَعْلَمُوْنَ شَيْـًٔا وَّلَا يَهْتَدُوْنَ. Dan apabila dikatakan kepada mereka, “Marilah (mengikuti) apa yang diturunkan Allah dan (mengikuti) Rasul.” Mereka menjawab, “Cukuplah bagi kami apa yang kami dapati nenek moyang kami (mengerjakannya).” Apakah (mereka akan mengikuti) juga nenek moyang mereka walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengetahui apa-apa dan tidak (pula) mendapat petunjuk  (Q.s Al-Maidah:104) قُلْ اَرَءَيْتُمْ مَّا تَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ اَرُوْنِيْ مَاذَا خَلَقُوْا مِنَ الْاَرْضِ اَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِى السَّمٰوٰتِ ۖائْتُوْنِيْ بِكِتٰبٍ مِّنْ قَبْلِ هٰذَآ اَوْ اَثٰرَةٍ مِّنْ عِلْمٍ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ. Katakanlah (Muhammad), “Terangkanlah (kepadaku) tentang apa yang kamu sembah selain Allah; perlihatkan kepadaku apa yang telah mereka ciptakan dari bumi atau adakah peran serta mereka dalam (penciptaan) langit? Bawalah kepadaku kitab yang sebelum (Al-Qur'an) ini atau peninggalan dari pengetahuan (orang-orang dahulu), jika kamu orang yang benar.” (Q.s Al-Ahqaf: 4)
❦
Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 31 Juli 2024 Kajian #288 dari 409

Tawalli dan Tabarri

TAWALLI DAN TABARRI      Pengertian Tawalli dan Tabarri  Tawalli dalam istilah madzhab syi’ah berartikan kecintaan dan loyalitas kepada para pemimpin agama serta tunduk atas wilayah kepemimpinan dan wewenang mereka, serta menjadikan pemimpin sebagai wali bagi dirinya. Lebih jelasnya, tawalli berartikan kecintaan, pembenaran, mengikuti, dan penerimaan serta tunduk dengan kepemimpinan Allah Swt, Rasululllah SAW, dan para Imam Maksum AS. Dan itu semua, sejatinya adalah kecintaan di jalan Allah SWT.  Sedangkan tabarri merukapan konsekuensi logis dari tawalli, yaitu untuk memusuhi dan menjauh serta berlepas diri dari musuh Allah SWT, Rasul-Nya AS, dan para Wali atau pemimpin agama.    Dalil tawalli dalam nash Al-Quran     Katakanlah, "Aku tidak meminta kepadamu sesuatu upah pun atas seruanku kecuali kecintaan kepada keluargaku." (QS. Asy-Syura: 23)    “Sesungguhnya pemimpin kamu hanyalah Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang yang beriman, yang mendirikan salat dan menunaikan zakat, seraya mereka ruku’.”   (QS. Al-Maidah: 55)    Berkata Imam Ridha as:   “Kesempurnaan agama adalah kewilayahan kepada kami dan berlepas diri dari para musuh kami.”  (Biharul Anwar, jilid 27, hal. 58)     Madzhab Syiah meyakini bahwa Imamah merupakan kelanjutan dari risalah kenabian Rasulullah SAW, yang telah ditetapkan nash Al-Qur’an dan hadist. Rasulullah SAW dalam beberapa riwayat telah memperkenalkan mereka (12 Imam) sebagai pemimpin setelah kenabian, dan setiap imam juga memperkenalkan imam setelahnya. Karena itu, orang-orang yang menjadi penghalang terealisasinya imamah dan mereka yang memusuhi Ahlulbait Rasulullah SAW adalah musuhmusuh Allah SWT, dan berlepas-diri (tabarri) dari mereka, wajib hukumnya.  Tawalli dan tabarri bagian Furu’uddin, yang merupakan konsekuensi dari wilayah atau kepemimpinan (Usuluddin). Dalam banyak riwayat, Ahlulbait AS menegaskan bahwa tawalli dan tabarri merupakan wajib taklifi atau wajib secara fiqih, dan wajib ditunaikan.    Keterangan:  Soal:   Pertama; Apa perbedaan tawalli dan tabarri dengan wilayah-kepemimpinan (Imamah), kedua; mengapa keduanya dimasukan kedalam furu’uddin (cabang agama), sedangkan keduanya merupakan konsep dari usuluddin (pokok agama) yaitu Imamah?   Jawab:  Pertama   Tidak diragukan lagi bahwa Wilayah berbeda dengan tawalli dan tabarri.   Adapun makna Wilayah adalah kedudukan yang memiliki wewenang atas segala sesuatu, baik itu dunia (politik dan muamalah) maupun akhirat (hukum-hukum syari’at), dalam artian makam (kedudukan) kepemimpinan dengan segala otoritasnya sejalan dengan misi kenabian. Dan Wilayah merukan tongkat estafet kenabian, dimana kepemimpinan Wilayah ini dipegang oleh para Imam Ma'sum setelah Rasulullah SAW.   Sedangkan tawalli dan tabbari adalah sikap praktis dari yang dipimpin, yaitu kita sabagai mukallaf, dimana kita harus mengikat-diri dengan pemimpin kita sekaligus berlepas diri dari musuh-musuh pemimpin.  Kedua   Tawalli dan Tabarri adalah konsekuensi logis dari Wilayah yang merupakan bagian dari usuluddin (teologi), seperti makna yang telah dijelaskan diatas. Dan taklif dari teologi Wilayah adalah mukallaf secara mutlak harus mengikatdiri (tawalli) dengan pemimimpin, sekaligus berlepas-diri (tabarri) dari musuh-musuh pemimpin (Allah, Nabi, dan Imam-Maksum).   Dan dari penjelasan tersebut, Wilayah atau kepemimpinan pada sisi keimanan dan keyakinan merupakan konsep ushuluddin (teologi). Adapun tawalli dan tabarri merupakan amal dan taklif (furu’uddin), cerminan dari konsep ushul kepemimpinan (imamah) yang wajib ditunaikan seperti halnya sholat, puasa, zakat, dan sebagainya.

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 31 Juli 2024 Kajian #289 dari 409

Syarat dan Tahapan (Amar Ma’ruf dan Nahi Mungkar)

Syarat-syarat amar-makruf dan nahi-mungkar   Memilik pengetahuan tentang ma'ruf dan munkar.  Adanya potensi kemungkinan berpengaruh. Artinya pelaku amar dan nahi harus memperhitungkan bahwa tindakan amar dan nahinya akan memberikan pengaruh dan hasil pada sasarannya meskipun pada masa mendatang.  Tidak membahayakan bagi pelaku amar dan nahi.  Ada kemaksiatan secara terus-menerus.  Artinya amar makruf dan nahi mungkar dilakukan ketika ada suatu kesinambungan dan minat dari pelaku maksiat dalam melakukan kemaksiatannya. Jika telah diketahui dengan jelas bahwa pelanggar bisa meninggalkan kesalahannya tanpa adanya amar dan nahi, yaitu dia akan melakukan makruf dan meninggalkan mungkar dengan sendirinya, maka amar-makruf dan nahi-mungkar tidak lagi menjadi suatu kewajiban.    Tahapan amar-ma'ruf dan nahi-mungkar;  1. Ingkar dengan hati.  Yaitu menampakan ketidak-ridhaan secara hati.  seperti menampakan ketidak-sukaan bagi pelaku maksiat dengan tidak menyapa atau memalingkan pandangan.  2. Ingkar dengan lisan.  Yaitu menampakan ketidak-ridhaan pada pelaku mungkar dengan ucapan lisan seperti dengan melakukan nasehat dan pengarahan.  3. Ingkar dengan tangan.  Maksud dari tahap terakhir ini merupakan kiasan ingkar dengan tangan, yaitu mukallaf harus menggunakan kekuatan, kekerasan dan paksaan, supaya pelanggar meninggalkan perbuatan mungkarnya dan melakukan perbuatan yang makruf atas dasar kemaslahatan dan ridha Allah SWT. Meski- begitu, cara menampakan kekerasan tidak didasari atas dendam atau pelampiasan.   Keterangan:  Amar-makruf dan nahi-mungkar pada setiap tahapan memiliki derajat yang berlainan, yang selama derajat terendah dan awal masih bisa menampakkan hasilnya maka tidak boleh untuk melangkah pada derajat berikutnya. Dan ketika derajat terendah tidak menampakan hasil maka berpindahlah kepada penegakan pada tahapan ketiga, tentunya dengan seizin hakim syar'i.  Hendaknya penegakan amar-ma’ruf dan nahimungkar, mendahulukan taklifnya dilingkungan keluarga, dimana ketika seorang muslim melihat dari keluarganya melalaikan kewajiban agama seperti shalat, puasa, khumus dan lain-lain maka wajib mengajak mereka menegakan yang ma'ruf.  Begitu juga sebaliknya, ketika seorang muslim melihat dari keluarganya lalai dengan keharaman seperti ghibah, berbohong, bermaksiat maka wajib melarang mereka dari hal mungkar.  Dan setelah kesemuamya dalam keluarga sudah ditegakkan, barulah diberlakukan tiga tahapan seperti yang telah dijelaskan.   

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 31 Juli 2024 Kajian #290 dari 409

Amar Ma’ruf dan Nahi Mungkar

AMAR MA'RUF DAN NAHI MUNGKAR    Pengertian amar-ma'ruf dan nahi-mungkar  Amar-ma'ruf adalah menyeru lingkungan muslim dan masyarakat untuk melakukan kebaikan yang Allah SWT wajibkan kepada muslim seperti shalat, puasa, zakat, silaturahmi, berbuat baik kepada kedua orang tua dan lain sebagainya, dari perbuatan baik, terutama dilakukan pada diri seorang muslim terlebih dulu.  Sedangkan nahi-munkar ialah melarang mereka dari melakukan keburukan yang Allah SWT haramkan kepada muslim, seperti ghibah, berdusta atas nama Allah SWT, berbuat kejahatan, berbuat maksiat, dan lain-lain.    Hukum amar-ma'ruf dan nahi-mungkar   Amar-ma'ruf dan nahi-munkar hukumnya wajib kifayah, artinya ketika taklif ini telah ditegakan oleh sebagian dari muslim maka gugur kewajibannya bagi muslim yang lain.   Adapun amar-makruf dan nahi-mungkar merupakan salah satu dari kewajiban agama Islam yang sangat penting dan agung untuk ditegakan oleh kaum muslimin dan berdosa bagi yang meninggalkannya. Seperti yang telah ditegaskan dalam Al-Quran dan hadits, sebagai berikut:    "Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang mengajak kepada kebajikan, menyuruh kepada yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar Merekalah orang-orang beruntung".  (QS. Ali Imran: 104)    "Senantiasa umatku dalam kebaikan selama mereka masih menegakan amal ma'ruf dan nahi mungkar serta saling tolong menolong dalam kebajikan, dan jika tidak ditegakan hal demikian maka diangkat keberkahan dari mereka dan diantara mereka akan saling salah-menyalahkan, maka tidak akan ada penolong bagi mereka didunia dan dilangit" Sabda Rasulullah SAW  (H.R Muhamad bin Hasan At-thusi dikitab Muqna'ah dan Tahdzib)     

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 31 Juli 2024 Kajian #291 dari 409

Khumus

KHUMUS    Menurut istilah fikih khumus berarti mengeluarkan seperlima dari sisa (kelebihan) pendapatan pertahun seorang mukmin dari hal-hal lain seperti barang tambang, dan lain-lain dengan syarat-syarat tertentu sesuai hukum syari'at.   Khumus termasuk dari cabang-cabang agama (furu’uddin) yang sangat ditekankan oleh nash Al-Qur'an ayat 41 dari surah Al-Anfal, dan banyak pula riwayat dalam kitab-kitab hadist telah membahas mengenai ini.    Kewajiban membayar khumus.  Khumus adalah salah satu kewajiban penting dalam agama Islam berkaitan dengan seperlima atau 20% dari harta benda yang harus dikeluarkan seorang mukalaf, setelah memenuhi syarat tertentu menurut hukum fikih. Adapun syarat wajib khumus yaitu tujuh hal sebagai berikut:  Pendapatan lebih (keuntungan kerja).  Barang tambang.  Harta karun.  Harta halal yang bercampur dengan haram.  Perhiasan yang didapatkan melalui penyelaman di laut.  Harta rampasan perang (ghanimah).  Tanah yang dibeli oleh kafir dzimmi dari orang Muslim.    Khumus secara penggunaannya terbagi menjadi dua:  1. Saham (bagian) Imam Maksum.  Adapun saham imam a.s adalah hak Imam Maksum As. disetiap zaman, dan dizaman kita saat ini adalah pemimpin kita Imam Kedua belas, yaitu Imam Mahdi Ajf. Saham imam dipergunakan sesuai dengan keridhaan imam As.  2. Saham (bagian) sadah bani hasyim.  Yang dimaksud dengan saham sadah bani hasyim adalah dipergunakan bagi orang yang memiliki sanad dari sisi ayah bernasab silsilah ke Bani Hasyim datuk Rasulullah SAW.    Keterangan:   Semua jenis khumus dari saham imam dan saham sadah, hak penggunaan dan pembagiannya harus dikembalikan terlebih dulu kepada seorang mujtahid yang adil dan terpercaya, dan digunakan pada tempattempatnya menurut hukum syariat. Kewajiban bagi seorang mujtahid yang adil dan terpercaya untuk menggunakan serta membagi dana khumus pada (asnaf & mawarid) tempatnya sesuai hukum syariat.   Dan pembagiannya sebagai berikut:  Saham imam dipergunakan sesuai dengan apa yang menjadi keridhaan imam, seperti; membangun lembaga pendidikan islam, memenuhi kebutuhan para pelajar, guru dan mubaligh islam, membangun masjid dan tempat majlis husainiyah, membantu para mukmin yang faqir, dan lain-lain. Saham sadah dipergunakan dan dibagikan kepada para kaum faqir dan mustad'afin dari kalangan bani hasyim.

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 31 Juli 2024 Kajian #292 dari 409

Keterangan Zakat

Keterangan Zakat   Syarat wajib zakat.  Syarat umum bagi pembayar atau orang yang mengeluarkan zakat:  Kepemilikan harta dan benda zakat aktual (nyata), milik pribadi secara penuh tidak ada sangkut-paut dengan pihak lain, dan jelas status kehalalannya.   Baligh dan berakal   Bukan seorang hamba sahaya (budak)  Memiliki hak penuh untuk menggunakannya (pemilik harta-benda zakat, dapat mewakilkan kepada wali zakat dari salah satu kerabatnya atau wakilnya untuk membayar zakat)  Memiliki jumlah kadar minimal (nisob)    Para penerima zakat secara umum.   Asnaf (kriteria) dan yang berhak menerima amwal (harta - benda) zakat dari kaum muslimin sebagai berikut:   Seorang fakir (orang yang memiliki bekal hidup untuk satu tahun penuh dan tidak untuk tahun berikutnya)  Seorang miskin (orang yang tak memiliki bekal hidup kesehariannya selama satu tahun penuh)  Amil zakat (badan pengelola zakat)  Mu’alaf dari kaum muslimin  Al-gharimun (para penanggung hutang yang tak mampu membayar)  Sabilillah (proyek pembangunan untuk maslahat kaum muslimin)  Ibnu sabil (seorang muslmin yang melakukan safar, yang hendak kembali ke kotanya dan tak mempunyai bekal)  Hamba sahaya muslim (budak)    Nisob wajib zakat mal.   Wajib seorang muslim mengeluarkan dari harta dan benda (mal) untuk zakat dan berikut penjelasan nisob-nya (jumlah ukuran minimal):  1. Hasil panen tanaman (gandum, barley, kurma, dan kismis).  Hendaknya dikeluarkan hasil dari panen tanaman ini setelah dikeringkan dan kadar minimal (nisob) mencapai 847 kg dan zakat yang harus dikeluarkan sebagai berikut: Jika disiram air hujan, air sungai, atau semacamnya yang tidak membutuhkan usaha keras, maka zakat yang dikeluarkannya adalah 10 persen. Jika terkadang disiram air hujan dan terkadang disiram dengan tangan atau dengan alat bantuan lain, maka zakat yang dikeluarkannya adalah 7,5 persen. Zakat tanaman atau hasil panen, harus dikeluarkan ketika sudah berbentuk gandum, barley, kurma, dan anggur. 2. Tambang (emas dan perak).  Hendaknya kadar mata uang emas logam mencapai 15 mitsqol sairufi dan zakat yang harus dikeluarkan adalah 2,5 persen dan setiap tambahan 3 mitsqol sairufi harus dikeluarkan zaktnya 2,5 persen.  (1 mitsqol sairufi = 4,25 gram)  Hendaknya kadar mata uang perak yang harus dicapai adalah 105 mitsqol sairufi dan zakat yang harus dikeluarkan adalah 2,5 persen. Dan setiap tambahan 21 mitsqol sairufi harus deikeluarkan zakatnya 2,5 persen.  Hendaknya kepemilikan logam (emas dan perak) sudah lewat 12 bulan.  Hendaknya emas dan perak itu tercetak sebagai mata uang yang bisa digunakan dan berlaku dalam jual-beli.  3. Hewan ternak (unta, sapi, dan kambing)  Sudah mencapai jumlah nisob (batas minimal yang ditentukan):  Nisob unta adalah jika jumlahnya mencapai 3 ekor, maka zakat yang harus dikeluarkan adalah 1 ekor kambing, jika mencapai 10 ekor maka zakatnya 2 ekor kambing, jika mencapai 15 ekor zakatnya 3 ekor kambing, jika mencapaik 25 ekor zakatnya 5 ekor kambing, adapun jika 26 ekor unta zakat yang harus dikeluarkan adalah unta yang berumur 2 tahun, dan jika mencapai 36 ekor unta maka zakatnya adalah unta berumur 3 tahun.  Nisob kambing adalah jika mencapai jumlah 40 ekor maka zakat yang harus dikeluarkan adalah 1 ekor kambing, jika mencapai 121 ekor kambing zakatnya adalah 2 ekor kambing, jika mencapai 201 ekor kambing zakatnya adalah 3 ekor kambing, jika mencapai 301 ekor kambing zakatnya adalah 4 ekor kambing, dan jika mencai 400 ekor kambing atau lebih maka zakatnya dikeluarkan dari setiap 100 ekor kambing adalah 1 ekor kambing. iii. Nisob sapi adalah jika mencapai 30 ekor maka zakatnya adalah anak sapi yang memasuki usia 2 tahun, dan jika mencapai 40 ekor maka zakatnya adalah anak sapi yang memasuki usia 3 tahun.  Hendaknya hewan ternak ini digembalakan, di bumi Allah SWT (makan sendiri tanpa mengarit atau semacamnya).  Hendaknya pemilik hewan tersebut bisa memanfaatkannya selama 1 tahun.  Hendaknya kepemilikan hewan ternak tersebut lewat 11 bulan dan masuk bulan 12.     Catatan : Selain 9 hal wajib zakat mal yang telah disebutkan dalam pembahasan sebelumnya [irp posts="800" name="Zakat"], harta yang juga perlu dikeluarkan zakat mal-nya adalah harta dagangan (ikhtiyath wujubi), yaitu harta milik seseorang yang di-perdagang-kan untuk mendapatkan keuntungan, dan zakat yang dikeluarkannya adalah 2,5 persen.  Syarat-syaratnya sebegai berikut:  Pemiliknya baligh dan berakal.  Mencapai batas nisob, dan nisobnya adalah setara dengan salah satu nisob logam emas dan perak.  Harta itu sudah lewat 1 tahun sejak digunakan untuk berdagang, dan masih tetap berencana untuk mendapatkan keuntungan selama 1 tahun.  Pemilik harta dapat menggunakan harta tersebut dalam 1 tahun penuh.  Hendaknya dia mencari untung dengan modal harta itu sendiri selama 1 tahun penuh. 

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 31 Juli 2024 Kajian #293 dari 409

Zakat

ZAKAT    Zakat merupakan satu kewajiban dalam Islam yang sangat ditekankan oleh Al-Qur'an dan Sunnah. Zakat juga salah satu dari lima pilar agama sejajar dengan shalat dan jihad yang dengannya berdiri agama Islam.   Adapun zakat terbagi menjadi dua:  Zakat Fitrah (zakat badan)  Zakat Mal (zakat harta dan benda)    Zakat Fitrah  Zakat fitrah adalah pengeluaran dan pembayaran seorang muslim berupa makanan-pokok dengan takaran tertentu atau harta (uang) yang setara dengannya, kepada fakir miskin atau orang yang berhak menerima zakat.   Wajib zakat fitrah bagi mukallaf yang sudah menjadi kepala rumah-tangga untuk menanggung zakat fitrah keluarganya. Wajib zakat fitrah memiliki waktu khusus dalam pengeluarannya, menurt pendapat masyhur para ulama, zakat fitrah dikeluarkan ketika sudah memasuki malam lebaran Idul Fitri.  Adapun takaran yang wajib dikeluarkan sekitar 3 Kg dari makanan-pokok sehari-hari dari negara tersebut. seperti, beras, roti atau kurma. Dan boleh juga dibayar dengan uang yang nilainya setara dengan takaran tersebut. Misalkan uang Rp. 45.000,- setara dengan 3 kg beras.  Keterangan:  Seorang dari bani hasyim (Dzurriyah Nabi) tidak diperbolehkan menerima zakat fitrah adapun dari golongan non hasyimi boleh menerima zakat fitrah.    Zakat Mal  Adapun zakat mal (harta dan benda) yang wajib dikeluarkan adalah dari hasil panen tanaman, naqdain (tambang), hewan ternak, yang kesemuanya meliputi 9 hal sebagai berikut:  Gandum.  Barley (sejenis gandum).  Kurma.  Kismis.  Emas.  Perak.  Unta.  Sapi. Kambing.

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 31 Juli 2024 Kajian #294 dari 409

Qadha, Fidhiyah, dan Kafarah

Qadha, Fidhiyah, dan Kafarah Bagi seorang muslim yang membatalkan puasa-wajib di bulan Ramadhan, wajib hukumnya untuk mengganti puasanya (Qadha) di hari lain setelah Idul Fitri, atau pada harihari lain setelah bulan Ramadhan. Dan jika membatalkan puasa wajib Ramadhan dengan beberapa kondisi, menyebabkan qadha puasa dan hukum lain seperti; kafarah dan fidhiyah. Adapun penjelasannya sebagai berikut:  Seorang muslim yang tidak berpuasa dikarenakan sakit, maka cukup baginya mengganti hari-hari puasanya dihari lain setelah usai ramadhan. Dan ini disebut dengan Qadha puasa.  Seorang yang sakit atau seseorang yang tidak sempat dan tidak mampu men-qadha puasa karena kondisi tertentu sepanjang tahun, hingga datang puasa wajib berikutnya maka tidak wajib mengganti dengan puasa, melainkan cukup menggantinya untuk qadha satu harinya dengan Fidiyah yaitu mengeluarkan 750 gram makanan-pokok (beras), dibagikan kepada fakirmiskin.  Seorang muslim yang dengan sengaja membatalkan (berbuka) puasa baik itu dengan hal yang haram atau mubah, dan juga tidak ada halangan kondisi tertentu, selain wajib baginya mengganti puasanya juga wajib baginya untuk membayar kafarah. Adapun kafarah untuk satu hari puasa ialah; Berpuasa dua bulan berturut-turut atau memberi makan kepada 60 fakir miskin dengan takaran makanan-pokok/beras sekitar 750 gram. Dan ikhtiyat wujubi, menurut para ulama jika dibatalkan (berbuka) puasa dengan hal haram maka kafarahnya majemuk dengan menjalankan dua hal kafarah diatas, puasa dua bulan berturut-turut serta memberi makan kepada 60 fakir.  Catatan:   Bagi yang ingin merujuk pembahasan mengenai hukum qadha dan kafarah lebih luas, merujuk pada kitab Rasail Amaliyah para ulama dan maraji pada kitab Minhaj Shalihin pada tema "Qadha Wa Kafarah Shaum”.    Keterangan:  Tidak boleh seorang yang sedang berpuasa, di siang harinya berniat dan bertekat untuk membatalkan puasanya, dengan salah satu mufatirat seperti makan atau minum. Maka ketika seorang telah bertekat dan niat makan, maka batal puasanya, walaupun tidak mengguankan mufatirat makan dan minum.  Seorang muslim berniat safar dengan waktu bepergiannya setelah zawal, dan tetap berpuasa, maka sah puasanya.  Seorang muslim yang tengah menjalankan puasa qadha sebagai ganti dari puasa Ramadhan, ketika sebelum masuk zawal bisa berbuka atau bisa membatalkan puasa qadha-nya, tapi jika telah masuk waktu zawal maka tidak diperbolehkan berbuka dan wajib baginya melanjutkan puasanya hingga maghrib. Adapun bagi seorang muslim yang berbuka atau membatalkan puasa qadha setelah masuk zawal, berlaku baginya kafarah, adapun kafarah-nya yaitu berpuasa tiga hari berturut-turut.  Haram hukumnya berpuasa di hari raya Idul Fitri dan Idul Adha.   

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 31 Juli 2024 Kajian #295 dari 409

Hal-hal dan Kondisi yang Tidak Wajib Berpuasa

Hal-hal dan Kondisi yang Tidak Wajib Berpuasa  Orang yang sakit, sehingga membahayakan jiwanya jika berpuasa.  Wanita haid.  Musafir yang memenuhi empat syarat;   Safarnya menempuh jarak 44 KM pulangpergi.  Melakukan safar sebelum waktu zawal.  Niat melakukan safar sebelum waktu fajar.  Safarnya tidak didasari niat maksiat.       4. Seseorang yang sudah tua renta yang tidak kuat lagi menjalankan puasa. 5. Ibu hamil apabila berpuasa membahayakan bagi janinnya atau ibu yang masih menyusui jika berpuasa           menyebabkan keringnya ASI.

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 31 Juli 2024 Kajian #296 dari 409

Hal-Hal yang Membatalkan Puasa

Hal-hal yang Membatalkan Puasa (Mufathirat)    Makan dan minum dengan sengaja walaupun sedikit.  Berbohong dengan mengatasnamakan Allah SWT, Rasul SAW dan para Imam Maksum As. (berdasarkan hadist Nabi SAW).  Sampainya debu tebal ke tenggorokan.  Muntah dengan sengaja.  Memasukkan cairan ke dalam tubuh melalui suntikan, injeksi atau semprotan.  Onani atau masturbasi.  Hubungan intim suami istri.  Tetap dalam keadaan janabah, haid dan nifas hingga azan subuh.  Irtimasi atau memasukan keseluruhan tubuh dalam air (berdasarkan ikhtiyat wujubi)

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 31 Juli 2024 Kajian #297 dari 409

Puasa

PUASA    Puasa adalah ibadah wajib bagi setiap muslim yang sangat penting disisi Allah SWT.  Adapun waktu ibadah berpuasa wajib satu bulan penuh dibulan Ramadhan, dimulai dari terbitnya fajar hingga tiba waktu magrib, maka diantara dua waktu itu seorang muslim wajib menahan diri dari makan dan minum serta dari hal-hal lain yang membatalkan puasa.    Melihat Hilal  Hukum wajib puasa Ramadhan dimulai dari tanggal satu sampai akhir bulan Ramadhan, adapun untuk mengetahui awal bulan Ramadhan adalah dengan melihat hilal (bulan sabit petanda bulan baru). Sedangkan syarat untuk menentukan apakah sudah terlihat hilal petanda bulan baru, adalah dengan cara seorang muslim secara langsung melihat hilal atau bersandar pada kesaksian dua saudara muslim adil yang melihat hilal, pada sore hari menjelang matahari terbenam di hari terakhir bulan sebelum Ramadhan. Apabila sudah terllihat hilal saat itu, maka wajib bagi seoarang muslim untuk berpuasa Ramadhan di esok harinya.  Adapun ketika seorang muslim dan dua orang adil tidak melihat hilal di akhir bulan syaban, serta tidak bisa bersaksi apakah hilal itu ada atau tidak, maka disini hukum menurut para ulama dihari esoknya disebut dengan hari ragu, dimana seorang mukalaf jika ingin berpuasa maka hendaknya tidak dengan niat puasa Ramadhan, melainkan dengan niat puasa hari ragu. Dan mengenai pembasaha hilal ini, lebih jelasnya bisa dirujuk pada kitab Rasail Amaliyah para ulama seperti: Minhaj Shalihin degan tema Istihlal.

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 31 Juli 2024 Kajian #298 dari 409

Shalat Sunnah Harian

Shalat Sunnah Harian   Shalat mustahabah yang disebut juga shalat Sunnah , adalah shalat yang dikerjakan sebelum atau sesudah shalat wajib 5 waktu. Seorang muslim dianjurkan mengerjakan shalat mustahab ini guna meraih pahala disisi Allah SWT, dalam rangka meningkatkan ubudiahnya.  Adapun shalat mustahab banyak sekali, bisa dirujuk pada kitab-kitab yang lebih luas tentang pembahasan sunah-sunah ibadah.   Beberapa shalat mustahab (Sunnah) harian:  Shalat Sunnah dua rakaat sebelum shalat subuh.  Shalat Sunnah delapan rakaat sebelum shalat dzuhur.  Shalat Sunnah delapan rakaat sebelum shalat ashar.  Shalat Sunnah empat rakaat setelah shalat magrib dan dua rakaat setelah shalat magrib.  Shalat Sunnah dua rakaat dilakukan dengan duduk setelah shalat isya.  Itulah beberapa shalat mustahab (Sunnah) harian yang sangat banyak fadhilahnya dan dianjurkan bagi seorang muslim untuk mengerjakannya walaupun hanya pada salah satunya saja. 

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 31 Juli 2024 Kajian #299 dari 409

Shalat Qadha

Shalat Qadha    Pembahasan sekilas mengenai shalat qadha, ialah shalat yang dimana seorang mukalaf muslim belum mengerjakan shalat wajib pada waktunya, dan telah lewat waktunya, maka wajib bagi orang tersebut untuk mem-qadha (melengkapi) shalat wajib yang belum dikerjakan tersebut.  Contoh praktis:  Seorang mukallaf tidak sempat bangun subuh dan melewatkan shalat subuh, maka wajib baginya untuk menqadha shalatnya dikemudian waktu. Begitu juga jika mukallaf  lupa tidak mengerjakan shalat wajib pada waktunya dan berlalu waktu shalat tersebut, maka wajib baginya men-qadha shalat itu diluar waktu shalat tersebut.   

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 31 Juli 2024 Kajian #300 dari 409

Shalat Musafir

Shalat Musafir   Apabila musafir atau seorang muslim yang melakukan perjalanan dengan jarak tempuh 45 km, pulang-pergi, maka wajib hukumnya men-qasar shalat dalam safar. Inilah yang disebut dengan shalat qasar, yaitu shalat yang tadinya empat rakaat dijadikan dua rakaat.   Adapun shalat yang di-qasar (dijadikan dua raka'at) dalam safar hanya pada shalat yang jumlahnya empat rakaat seperti: dzuhur, ashar dan isya.  Contoh praktis:  Seorang muslim sedang berpergian ke ibu kota tertentu, dengan jarak tempuh dari kota asalnya, sekitar 25 km, maka wajib bagi seorang musafir untuk men-qashar shalatnya. Karena jarak tempuh pulang-pergi antara dua kota tersebut melebihi 44 km, yaitu mencapai 50 km.    Syarat-syarat yang harus terpenuhi dalam shalat qashar:  Musafir tidak berniat tinggal sepuluh hari atau lebih di kota tujuan safar-nya.  Musafir dalam safar-nya tidak berniat untuk maksiat, seperti: jual-beli barang haram, menolong orang dzalim, dan sebagainya.  Keterangan:  Jatuhnya hukum men-qashar shalat bagi musafir dimulai ketika sudah sampai pada hadduttarakhus (batas wilayah diantara dua kota).  Adapun menurut para ulama tolok ukur batas wilayah antara dua kota ialah: Tempat dimana tidak lagi terlihat penduduk kota asal musafir, atau tempat tidak lagi terdengar suara adzan diantara dua kota tersebut. Dan jika ingin lebih jelas tentang haddutarakhus silahkan merujuk kitab fikih rasail amaliyah para ulama.   

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 31 Juli 2024 Kajian #301 dari 409

Shalat Jum’at

Shalat Jum'at   Shalat Jum'at hukumnya wajib di zaman hadirnya Imam Maksum, adapun dizaman ke-ghaib-annya Imam Maksum seperti kondisi sekarang, maka mukallaf  bisa memilih antara melaksanakan shalat jum'at atau shalat dzuhur. Apabila mukalaf memilih untuk melaksanakan shalat jum'at maka dalam pelaksanaan shalatnya diwajibakan secara berjamaah, dan paling sedikit lima orang yang satu diantaranya menjadi imam, dan tidak sah secara perorangan.   Shalat Jum’at terdiri dari dua rakaat, dan wajib bagi imam menjalankan dua khotbah sebelum memulai sholat. Khotbah pertama hendaknya membaca tahmid (pujian bagi Allah SWT) dan wasiat bagi kaum muslimin agar bertakwa pada Allah SWT, serta membaca surat pendek Al-Qur'an, kemudian duduk sebentar dan dilanjut dengan khotbah kedua. Khotbah kedua hendaknya membaca tahmid dan shalawat kepada Nabi dan Ahlulbait-nya SAW, serta meminta ampunan bagi kaum muslimin. Pada khotbah kedua ini, para ulama juga menyarankan imam khotib untuk mengisi khotbah dengan memperhatikan kaum muslimin dalam nasehat, irsyadat, dan maslahat. Dan tidak diisi dalam setiap khotbahnya dengan penistaan dan celaan bagi kaum muslimin.  Pembahasan lebih luas berbagai permasalahan dan hukum shalat jumat serta mengenai kriteria seorang imam pelaksanaan shalat Jum’at, bisa ditelaah pada kitab-kitab rujukan fiqih argumentatif yang lebih luas, utamanya di kitab Rasail Amaliyah para ulama, seperti kitab; Minjah Shalihin.  Adapun kitab argumentatif-nya, seperti: Syarah Syarai AlIslami karya Syekh Al-Jawahiri, Lum'ah Dimasyqiyah, dan lain sebagainya. Adapun pembahasan kita disini hanya sekilas tentang beberapa masalah utama saja.    Pembahasan penting:  Harus terpenuhinya syarat-syarat pada kriteria layak seorang imam shalat, tidak diperbolehkan shalat Jum’at dibelakang seorang imam yang fasiq.   Haram hukumnya berbicara bagi makmum shalat jum'at saat berlangsungnya khutbah shalat Jum'at, bahkan dianjurkan untuk fokus mendengarkan khutbah. Seorang mukallaf yang tiba di masjid pada khotbah kedua shalat Jum’at, ataupun setelah selesai khotbah kedua dan dia ikut serta dalam salat tersebut, maka shalat-nya sah dan benar, sekalipun dia hanya mengikuti imam dalam rukuk rakaat kedua salat Jumat. Jarak antara dua tempat diadakannya shalat Jum’at harus tidak kurang dari satu farsakh (5,5 Km.). Apabila kurang dari jarak ini, maka shalat Jum’at yang awal sah hukumnya dan shalat Jum’at yang akhir batal. Jika dilakukan secara berbarengan waktunya, maka keduanya sama-sama batal (Masail Muntakhabah Sistani, Ahkam Shalat Jumat, Masalah:181)  Waktu untuk melakukan salat Jum’at dimulai dari tergelincirnya matahari (awal zuhur) dan ihtiyath wajib untuk tidak menunda-nya hingga kira-kira satu sampai dua jam dari saat-saat pertama waktu zawal salat dzuhur.   

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 31 Juli 2024 Kajian #302 dari 409

Syarat-Syarat Shalat Berjamaah

Syarat - syarat shalat berjamaah   Adapun hal yang perlu diperhatikan sebagai syarat sah dan tidak-nya shalat berjamaah, ada empat syarat utama sebagai berikut;  Hendaknya tidak ada penghalang antara imam dan makmum, seperti tembok.  Tempat berdirinya imam tidak lebih tinggi dari tempat berdirinya makmum.  Hendaknya jarak antara imam dan makmum dan makmum lain dishaf berikutnya, tidak lebih dari satu meter.  Makmum tidak berdiri lebih depan dari imam.    Keterangan:  Hukum untuk perempuan, ketika perempuan menjadi imam shalat jamaah, tidak ada masalah jika makmum berdiri satu garis dengan imam.  Gugurnya hukum membaca qiraat bagi makmum di dua raka'at pertama, maka tidak ada kewajiban membaca surat Al-Fatihah dan pilihan surat pendek. Adapun di rakaat ketiga dan keempat, makmum bisa memilih antara membaca qiraat Al-Fatihah atau tasbih dengan bacaan ikhfat (pelan).  Wajib bagi seorang makmum untuk mengikuti gerakan shalat imam, tidak mendahului imam pada setiap- anggota kewajiban shalat.  Seperti tidak boleh makmum lebih dulu rukuk sebelum imam terlebih dahulu rukuk dan seterusnya disetiap bagian syarat wajib shalat. 

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 31 Juli 2024 Kajian #303 dari 409

Shalat Berjamaah

Shalat Berjamaah     Banyak sekali riwayat anjuran bagi seorang muslim untuk melaksanakan shalat berjamaah, karena begitu banyak nilai pahalanya, walaupun melaksanakan shalat berjamaah dengan keluarga di rumah. Adapun paling mustahab dari sekain banyak riwayat tentang keutamaan shalat berjamaah adalah shalat berjamaah di masjid. Akan tetapi seeorang makmum hendaknya tidak begitu saja melaksanakan shalat berjamaah dibelakang setiap imam, melainkan makmum harus memperhatikan seorang imam jamaah yang memenuhi beberapa syarat wajib baginya, agar kita merasa yakin untuk diterimanya shalat berjamah.    Syarat utama menjadi Imam Jamaah : Imam jamaah haruslah seorang yang adil. Adapun maksud dari adil adalah seorang yang mutadayyin yaitu seorang yang shaleh taat beragama dan selalu menjaga diri dari kemaksiatan terhadap Allah SWT.  Adapun seorang yang ahli maksiat tidak-lah disebut adil, dan menurut hukum syariat tidak diperkenan shalat berjamaah dibelakang orang yang ahli maksiat.    Imam jamaah harus-lah seorang yang melafalkan bacaan qira'at-nya dengan benar dan fasih dalam tajwid dan makhraj-nya. Khususnya pada shalat jahriyah seperti: shubuh, maghrib, dan isya’.    Keterangan:  Tidak boleh seorang lelaki shalat berjamaah dibelakang seorang perempuan. Seorang lelaki hanya dibolehkan shalat jamaah dibelakang imam lelaki  Makmum perempuan diperbolehkan shalat berjamaah dibelakang imam laki-laki, begitu pula boleh hukumnya makmum perempuan shalat jamaah dibelakang imam perempuan. 

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 31 Juli 2024 Kajian #304 dari 409

Hal-Hal yang Membatalkan Shalat

Hal-hal yang Membatalkan Shalat   1. Batalnya wudhu Batal wudhu pengertiannya ialah Apabila mushali pada pertengahan shalat terjadi salah satu hal yang membatalkan wudhu (atau tayamum dan mandi) seperti tidur, buang air kecil dan sebagainya, maka hukum shalatnya batal. Karna syarat sah shalat adalah dengan thaharah.    2. Membelakangi arah kiblat  Membelakangi arah kiblat ialah ketika mushali telah yakin menghadap kiblat kemudian dipertengah shalat sadar bahwa arahnya salah (membelakangi kiblat) maka dihukumi batal shalat-nya.  Adapun batasan kiblat hukumnya sebagai berikut; jika arah badannya masih menghadap kiblat, dalam arti tidak terlalu condong penuh ke salah satu arah kanan atau kiri (sekiranya menjauhi arah kiblat) maka tidak membatalkan shalatnya. Namun, jika arah badannya lebih condong penuh mengarah ke kanan atau kiri dari hadapan kiblat, maka hukum shalat-nya batal.    3. Berbicara  Berbicara membatalkan shalat apabila mushalli dipertengah shalat dengan sengaja berucap (dengan maksud tertentu) walaupun hanya satu kata. Namun tidak membatalkan shalatnya dengan berucap seperti membaca ayat Al-Qur'an, dzikir, shalawat dan tahmid, terlebih lagi jika diucapkannya agar mengingatkan imam atau mushalli lain, jika ada yang salah atau lupa pada bagian shalatnya, dengan syarat jika hal ini tidak menyebabkan keluarnya musalli dari keadaan shalat.    4. Tertawa Tertawa dengan sengaja dalam shalat membatalkan shalat, yang dimaksud tertawa ialah ketika terdengar jelas suara tawa. Adapaun tersenyum ketika shalat tidak membatalkan.    5. Menangis (karena perkara dunia)  Menangis yang membatalkan shalat adalah tangisan yang dikarenakn urusan dunia, adapun jika dikarenakan mengingat Allah SWT dan kebesaranNya tidak membatalkan shalat.     6. Makan dan minum  Makan dan minum, jika mushalli di pertengahan shalat mendapati sisa makanan atau minuman dalam mulut dan menelan-nya, maka batal shalatnya.    7. Bersedekap   Bersedekap adalah meletakkan kedua tangan diatas perut, dan itu merupakan perbuatan bid'ah- yang tidak dilakukan pada masa Nabi SAW. Dan jika mushali bersedekap pada shalat-nya dengan niat ibadah karna allah SWT, maka batal shalat-nya.    8. Sengaja mengucapkan amien Mengucapkan amien bagi mushalli setelah Qira'at Al-Fatihah membatalkan shalat, dikarenakan bacaan tersebut bukan bagian dari surat ataupun dzikir.    Hal lain yang dapat membatalkan shalat adalah Apabila pada pertengahan shalat, salah satu dari hal-hal yang harus diperhatikan dalam shalat tidak terpenuhi, misalnya ketika tengah melakukan shalat; mushalli menyadari bahwa tempat shalat-nya adalah ghasab, atau pakaiannya tidak menutup aurat, maka hukum shalat-nya batal.  (Istifta' menurut Sayyid Ali Khamanei, Bab Shalat, Masalah 348)  Fatwa secara kehati-hatian para ulama, haram hukumnya seorang yang tengah mendirikan shalat kemudian memutus shalatnya tanpa ada sebab tertentu. Adapun dibolehkan memutus shalat ketika ada hal keraguan dengan niat mengulang kembali shalatnya.   

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 31 Juli 2024 Kajian #305 dari 409

Perihal Penting dalam Shalat

Perihal Penting Dalam Shalat    Qunut Disunahkan (mustahab) disetiap shalat untuk melakukan qunut pada rakaat kedua setelah qira'at sebelum masuk ke rukuk, dengan mengangkat kedua tangan dan berdoa kepada Allah SWT serta bershalawat atas Nabi SAW, lalu meminta hajat (keinginan).     Hal Penting Dalam Qiraat :  Surat Al-Fiil dan surat Quraish dihukumi satu surat penuh, ketika mushalli setelah membaca Al-Fatihah memilih mambaca surat Al-Fiil maka wajib membaca juga surat Quraish. Begitu juga hukum pada surat Ad-Dhuha dan surat Al-Insyirah, dihukumi satu surat penuh.  Mushali harus benar-benar bisa membaca surat AlFatihah dengan benar, lebih memperhatikan tajwid dan makhraj bacaanya. Bagi yang belum mampu, maka hendaknya belajar cara membacanya kepada seorang guru. Bacaan surat Al-Fatihah ini salah satu tolak ukur sah shalat.  Mushalli laki-laki wajib membaca jahr (mengeraskan suara) pada qira'at di shalat subuh dan dua rakaat pertama pada shalat magrib dan isya’. Adapun bagi perempuan bisa memilih antara jahr dan ikhfat (memelankan suara).    Mushali baik bagi laki-laki maupun permpuan wajib membaca ikhfat (Pelan) pada qira'at di di dua raka'at pertama shalat dzuhur dan ashar. Terkecuali bacaan basmalahnya, mustahab dibaca jahr (Keras), dan itu merupakan alamat mukmin. Begitu juga hukumnya bagi perempuan.

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 31 Juli 2024 Kajian #306 dari 409

Kewajiban-Kewajiban dalam Shalat

📖 Ayat Al-Qur'an
Kewajiban-kewajiban dalam Shalat    Adapun kewajiban yang wajib dilaksanakan saat shalat adalah sebagai berikut:  Niat.  Takbiratul Ihrom.  Qiyam(berdiri)  Qiraat.  Dzikir.  Rukuk.  Sujud  Tasyahud.  Taslim (salam).  Tartib dan muwalat.    Syarat wajib shalat dibagi menjadi dua, berikut pembagian dan penjelasannya:    Rukun shalat  Yang dimaksud rukun sholat yaitu bila ditinggalkan dalam shalat atau ditambah melebihi ketentuan, baik karena sengaja ataupun lupa, hukumnya membatalkan shalat.  Adapun rukun shalat terdiri dari:  Niat.  Takbirotul Ihrom.  Qiyam (berdiri saat Takbirotul Ihrom sampai hendak rukuk, dan berdiri sesudah rukuk sebelum melanjutkan sujut).  Rukuk.  Dua sujud.    Wajibat shalat  Yang dimaksud wajibat shalat yaitu bila- ditinggalkan dalam shalat atau ditambah melebihi ketentuan, jika dikarenakan sengaja hukumnya membatal-kan shalat, dan bila dikarenakan tidak sengaja atau lupa hukum-nya tetap sah dan tidak membatalkan shalat.  Adapun rukun shalat terdiri dari:  Qira’at.  Dzikir.  Tasyahud.  Salam dan tartib serta muwalat.    Penjelasan:  1. Niat  Niat adalah perbuatan hati atau lisan dengan maksud melakukan shalat yang tujuannya mendekatkan diri kepada Allah SWT. Dan wajib seorang mushalli tahu dan sadar dengan shalat yang dikerjakannya seperti shalat dzuhur atau ashar.    2. Takbiratul Ihrom Takbir adalah permulaan shalat, wajib bagi mushalli me-lafadz-kannya dengan bahasa Arab, dengan pengucapan makhraj yang tepat dan benar. Dan mushalli hendaknya memberikan jeda diam sesaat sebelum membaca takbir dan setelah membaca takbir. Bacaan takbir;  الله أكَْبرَ Alla͞hu akbar  Dan mustahab seorang mushali ketika takbir mengeraskan suara, dan mengangkat kedua tangannya hingga dibawah kedua telinganya.     3. Qiyam (berdiri)  Wajib bagi mushali melakukan shalat dengan keadaan berdiri sebelum rukuk dan berdiri sesudah bangun dari rukuk (Kecuali karena sebab tertentu diperbolehkan dengan cara duduk). Meningggalakan qiyam adalah membatalkan shalat sama seperti halnya takbir.    4. Qiraat  Baccan pada raka'at pertama dan kedua shalat fardhu wajib membaca surat Al-Fatihah dan satu surat sempurna dalam Al-Quran, seperti surat pendek.    5. Dzikir   Bacaan pada rakaat ketiga di sholat maghrib dan dua rakaat terkahir di shalat fardhu ruba'iyah (dzuhur, ashar dan isya) dimana mushalli bisa memilih antara membaca surat Al-Fatihah saja atau membaca dzikir cukup satu kali.   Bacaan dzikir;  سبْحَانَ الله وَ الْحَمْد لله وَلاَ إلهََ إلاَّ الله وَالله أكَْبَر  Subh̲a͞nallahi walh͞ amdu lilla͞ hi wa la͞ illa͞ ha illallahu wallahu akbar (u)    6. Rukuk  Rukuk adalah membungkukan badan hingga menekuk dan kedua tangan sampai ke lutut. Pada saat mengucapkan dzikir-wajib dalam rukuk, badan mushalli wajib berada dalam keadaan tenang dan tidak bergerak.  Bacaan Dizikirnya sebagai berikut;  سبْحَانَ  رَبي العظَیْم  وَبحَمْده Subh̲a͞ na robbiyal-'Adh͞imi wa bih͞ amdih (i) (dibaca 1 kali)   سبْحَانَ  الله Subh̲a͞ na-Llah (i) (dibaca 3 kali)    7. Sujud  Dua sujud pada setiap rakaat shalat fardhu adalah wajib bagi mushalli. Yang dimaksud dengan sujud adalah meletakkan 7 anggota badan pada permukaan tanah dengan khudhu' (merendahkan diri). Adapun Ketujuh anggota tubuh tersebut adalah:  dahi, dua telapak tangan, dua ujung lutut, dan dua ujung ibu jari kaki. Dengan kesemuanya wajib menempel pada permukaan tanah atau sajadah, dan menghadap kiblat.  Dan dua sujud yang terdapat pada setiap rakaat merupakan rukun shalat, sama seperti halnya takbir, qiyam dan rukuk. Maka, jika mushalli meninggalkan keduanya atau menambahkan sujud baik hal tersebut dilakukan secara sengaja ataupun lupa hukum shalatnya batal, tetapi jika meninggalkan satu sujud hal tersebut dilakukan karena ketidak-sengajaan, shalat tidak akan menjadi batal, namun wajib men-qadha sujud tersebubt seusai ketentuan (lebih rinci hukumnya silahkan rujuk pada kitab Rasail Amaliyah para ulama: kitab Minhaj Shalihin)  Bacaan dzikir pada sujud;  سبْحَانَ  رَبي الأعْلىَ وَبحَمْد ه  Subh̲a͞na robbiyal-‘a`la͞ wa bih̲amdih (i)  (dibaca 1 kali)   سبْحَانَ  الله Subh̲a͞ n-Allah (i)  (dibaca 3 kali)   Benda-benda yang diperbolehkan untuk melakukan sujud di atasnya adalah suci dan mubah. Adapun tempat sujud khusus untuk dahi wajib terdiri dari, sebagai berikut;  Tanah atau bumi.  Segala sesuatu yang tumbuh dari bumi, dengan syarat; bukan merupakan bahan makanan, bukan merupakan bahan pakaian, dan bukan merupakan barang tambang.  Bacaan ketika duduk diantara dua sujud;  أسَْتغَْفر الله رَبي وَأتَوب إلیْه  Astaghfiru-llaha robbi͞ wa atu͞bu ilaih (i)    8. Tashyahud  Wajib tasyahud di rakaat kedua dan keempat pada shalat fardhu rubaiyah dan rakaat ketiga shalat magrib, yaitu dilakukan setelah bangun dari dua sujud.  Bacaan tasyahud;  أشَْهد أنَْ لاَ  إلهَ َ إ لاَّ  الله وَحْدَه لاَ شَريْكَ لَه، Asyhadu an-la͞ ila͞ha ill-Allahu wahdahu la͞ syari͞ka lah(u)   وَ أشَْهَده أنَْ محَمَّدًا عَبْده وَ رَسوله، Asyhadu anna Muhammada(n)rrasu͞luh(u)    ألَلهَّمَّ صَل  عَلىَ محَمَّد   وَآ ل محَمَّد Alla͞humma sholli 'ala͞ Muh̲ammad(in) wa a͞li Muh̲ammad  وَتقَبَلَّ شَفَاعَتهَ وَأرْفعَْ  دَرَجَته Wa taqobbal syafa͞'atuhu wa(i)rfa’ darojatuh(u)    9. Taslim  Taslim adalah akhir dari kewajiban shalat dan dengannya selesai-lah mushalli mengerjakan shalat. Dan diucapkan setelah tasyahud di-raka'at terakhir shalat.  Bacaan taslim;  ألَسَّلاَم عَلَیكَْ أيَهََّا النبَّي وَ رَحْمَة الله  و بََرَكَاته  Assala͞mu `alaika ayyuha(a)nnabiyyu wa rohmatulla͞hi wa baroka͞tuh(u)   ألَسَّلاَم عَلیَْنَا وَ عَلَى  عبَاد الله الصَا لحینَْ  Assalamu `alaina͞  wa `ala͞ `iba͞dillahissho͞lih̲i͞n(a)   ألسَّلاَم عَلَیْكمْ وَ رَحْمَة الله  وَبَرَكَاته  Assalamu `alaikum wa roh̲matullahi wa baroka͞tuh(u)    10. Tartib dan Muwalat Tartib Tartib adalah mengerjakan setiap kewajiban dalam shalat secara teratur dan berurutan. Dimulai dengan: Takbir, qira'at, rukuk, sujud, deseterusnya. Menempatkan tiap-tiap bagiannya pada tempatnya masing-masing dan tidak mendahulukan bagian akhir, dan begitu juga tidak mengakhirkan bagian awal.    Muwalat   Mushalli harus melakukan bagian-bagian shalat seperti rukuk, sujud, tasyahud dan selainnya, dengan ber-kesinambungan, yaitu berturut-turut dan tidak memberikan jarak atau jeda yang panjang di antaranya. Jadi bila mushalli memberikan jarak di antara bagian-bagian shalat-nya sehingga orang yang melihatnya menganggap-nya telah keluar dari keadaan shalat, maka hukum shalat-nya batal.   
❦
Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 31 Juli 2024 Kajian #307 dari 409

Adzan dan Iqomah

📜 Hadits / Riwayat
Adzan dan Iqomah    Mustahab (disunnahkan) untuk adzan dan iqomah sebelum melaksanan shalat lima fardhu harian, khususnya shalat jama'ah.    Kalimat Adzan:   الله أكبر الله أكبر  Allahu akbar (u), Allahu akbar (u)  (Dilantunkan dua kali)   أشهد أن لا إله إلا الله Asyhadu an la͞ ila͞ha illallah (u) (Dilantunkan dua kali) اشهد أن محمد الرسول الله  Asyhadu anna muh͞ammada (n) rasu͞lullah (u)   (Dilantunkan dua kali)   حَيَّ عَلىَ الصَّلا ةَ  H̲ayya ‘ala (s) shola͞h    (Dilantunkan dua kali)    حَيَّ عَلىَ الْفلَاَ ح  H̲ayya ‘alal fala͞h  (Dilantunkan dua kali)     حیَّ  عَلىَ خَیْرالْعَمَل ayya ‘ala͞ khoiril ‘amal (i)  (Dilantunkan dua kali)   الله أكبر Allahu akbar (u)  (Dilantunkan dua kali)  لاَ  إلَه  إَلاَّ الله La͞ ila͞ha illalah (u)  (Dilantunkan dua kali)    Kalimat Iqomah:   الله أكبر Allahu akbar (u)  (Dilantunkan dua kali)  أشهد أن لا إله إلا الله Asyhadu an la͞ ila͞ha illallah (u) (Dilantunkan dua kali) اشهد أن محمد الرسول الله  Asyhadu anna muh͞ammada (n) rasu͞lullah (u)  (Dilantunkan dua kali)  حَيَّ عَلىَ الصَّلا ةَ  H̲ayya ‘ala (s) shola͞h    (Dilantunkan dua kali)  حَيَّ عَلَى الْفَلاَ ح  H̲ayya ‘alal fala͞h  (Dilantunkan dua kali)   حَیَّ  عَلىَ خَیْرالْعَمَل  H̲ayya ‘ala͞ khoiril ‘amal (i)  (Dilantunkan dua kali) قد قامت الصلاة  Qod qo͞mati (s) Shola͞h  (Dilantunkan dua kali)   الله أكبر Allahu akbar (u)  (Dilantunkan dua kali)  لاَ  إلَه  إَلاَّ الله La͞ ila͞ha illalah (u)  (Dilantunkan dua kali) Keterangan:  Kalimat  اشَْهَد أ نَ  عَلِیا  وَلِی الله (aku bersaksi bahwa Ali As. adalah wali Allah) bukanlah merupakan bagian dari Adzan dan Iqomah, tetapi mustahab dan penting diucapkan sebagai syi’ar tasyayyu’. Hal ini telah diperkuat dengan beberapa nash.  Mendahulukan Adzan kemudian Iqomah, dan wajib melantunkannya dengan Bahasa Arab, tidak terjemahan-nya.  Adzan dan Iqomah dilantunkan ketika masuk waktu shalat.  Dianjurkan bagi pelaku adzan melantunkan-nya dengan berdiri, menghadap kiblat, dan telah bersuci dari hadast. 
❦
Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 31 Juli 2024 Kajian #308 dari 409

Kiblat

Kiblat Kiblat adalah arah yang wajib bagi mushalli untuk menghadap, dan arah yang wajib menghadap saat shalat adalah Ka'bah Al-Musyarofah yang berada di kota Makkah Mukaromah.    Keterangan;  Mushalli yang berada di tenpat asing tidak memgetahui arah kiblat, maka wajib baginya bertanya, dan berpegang pendapat terhadap dua orang muslim yang adil, mengenai arah kiblatnya.  Mushali boleh memggunakan alat penunjuk kiblat yang bisa dipercaya, dari pancaran matahari dan bintang-bintang (bagi mereka yang mengerti penggunaannya), ataupun dengan cara-cara lain. Apabila dia tidak mampu menemukan keyakinan, maka dia bisa melakukan salatnya ke arah mana pun yang terdapat persangkaan satu arah tertentu yang ia yakini.  Mushalli yang sama sekali tidak memiliki cara untuk menemukan arah kiblat dan juga tidak memiliki sedikit-pun persangkaan satu arah, berdasarkan wajib kehati-hatian para ulama, hendaknya dia harus melakukan shalat-nya ke empat arah.

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 31 Juli 2024 Kajian #309 dari 409

Pakaian dan Tempat Shalat

Pakaian dan Tempat Shalat   Pakaian Pelaku Shalat.  Adapun mushalli (orang yang menjalankan shalat) wajib baginya menutup aurat dan tidak diperbolehkan mushalli shalat dengan keadaan telanjang walaupun pada kondisi didalam ruangan seorang diri. Baik itu laki-laki maupun perempuan.  Untuk laki-laki batas menutup aurat sekadar kemaluan dan dubur, meski begitu dianjurkan mengenakan busana yang sopan menurut uruf (makruf dalam masyarakat). Dan untuk permpuan semua anggota badan wajib ditutup, kecuali wajah dan kedua telapak tangan.  Adapun syarat sah pakaian mushalli sebagai berikut;  Suci dari najis (begitu juga badan suci dari najis)   Bukan dari hasil curian.   Bukan dari kulit bangkai hewan   Bukan dari anggota tubuh bangkai yang haram daginnya.   Bukan pakaian yang bersulam emas berlaku untuk laki-laki tidak untuk perempuan.   Bukan terbuat dari sutra asli berlaku untuk lakilaki tidak untuk perempuan.     Tempat mushalli.  Mubah  Tidak bergerak  Bukan di tempat yang dilarang untuk berhenti (dipersilahkan)  Tidak lebih depan atau membelakangi dari makam Nabi saw dan imam maksum As.  Tempat sujud dalam keadaan suci  Tidak menyebabkan ke-najis-an pada pakaian dan tubuh mushalli  Berdasarkan wajib kehati-hatian para ulama hendaknya ada jarak antara laki-laki dan perempuan dalam salat minimal satu jengkal dan hendaknya posisi laki-laki lebih depan dari perempuan.   Permukaan-nya datar dan rata    Keterangan:    Boleh hukumnya shalat ditempat-tempat umum seperti Masjid, Husainiyyat, Mushala, pelataran taman kota, dan sebagainya yang bersifat fasilitas umum. Dengan syarat tidak menggangu kemaslahatan umum.

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 31 Juli 2024 Kajian #310 dari 409

Shalat Fardhu Harian

Shalat Fardhu Harian  Dari beberapa shalat wajib yang kita sebutkan sebelumnya, hal utama yang akan kita bahas dan jelaskan dipembahasan ini adalah shalat fardhu harian. Waktu dan jumlah shalat fardhu : Shalat shubuh ialah dua raka'at, dimulai dari munculnya fajar shadiq hingga terbit matahari.   Shalat dzuhur dan ashar ialah masing-masing empat raka'at, dimulai dari tergelincirnya matahari hingga terbenamnya matahari. Dengan menjalankan shalat dzuhur terlebih dahulu kemudian ashar.   Shalat maghrib ialah tiga raka'at dan isya empat raka'at, dimulai dari terbenamnya matahari dan hilangnya mega merah dibelah timur hingga pertengah malam. Dengan melaksanakan shalat maghrib terlebih dahulu kemudian shalat isya’.

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 31 Juli 2024 Kajian #311 dari 409

Shalat dan Jenisnya

Shalat    Nabi Muhammad SAW bersabda: "Shalat adalah tonggak agama, apabila diterima amalan shalat maka diterimalah amalan selainnya, dan apabila ditolak maka ditolak-lah amal selainnya disisi allah SWT"     Adapaun shalat lima fardhu adalah ibadah terpenting dan termulia disisi Allah SWT, wajib dijalankan bagi setiap muslim tanpa terkecuali. Sangat dianjurkan untuk melaksanan diawal waktu dan di-dirikan dengan khusyuk. Dan shalat merupakan penentu bagi manusia akan diterimanya amal disisi Allah SWT, maka hendaknya bagi seorang muslim untuk memperhatikan ke-khusyu’-an dan syarat-syaratnya, tanpa meremehkannya.   Begitu pun telah ditegaskan dalam hadist lain Nabi SAW bersabda: "Bukan dari golonganku mereka yang meremehkan shalat-nya, demi Allah, sungguh mereka yang lalai tidak akan menemui-ku ditelaga haudth kelak"    Jenis-jenis Shalat  Shalat terbagi menjadi dua macam; shalat wajib dan shalat mustahab.  Shalat wajib sendiri terdiri dari 7 macam:  Salat fardhu harian.   Salat Tawaf Ka’bah yang dilakukan setelah melakukan Tawaf Kakbah.   Salat Ayat yang dilakukan ketika terjadi peristiwa alam seperti: gerhana matahari, gerhana bulan, gempa bumi dan sejenisnya.   Salat jenazah.   Salat qadha kedua orang-tua (ayah dan ibu) bagi anak laki-laki tertua.   Salat yang menjadi wajib karena nazar, janji, atau karena istijarah (disewa).   Shalat Jumat (dizaman hadirnya imam Mahdi Afs) Adapun shalat mustahab, diantaranya; salat nafilah setelah dan sebelum shalat fardhu, shalat tahiyatul masjid, dan banyak shalat musthahab lainnya. Bisa kita rujuk dan temui pada kitab rasail amaliyah para ulama: Minhaj Shalihin, Mafatih Aljinan, Miftaha Al-falah Syeikh Muhaqqiq Albaha'I, dan lain-lain. 

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 31 Juli 2024 Kajian #312 dari 409

Tata Cara Bertayamum

Tata-cara tayamum     Niat  Menepukkan kedua tangan pada salah satu sarana sah untuk tayamum seperti: tanah, debu, dll.  Mengusapkan kedua telapak tangan pada keseluruhan dahi dan kedua sisinya, dimulai dari pangkal tumbuhnya rambut sampai kedua alis dan ujung hidung bagian atas. Dan wajib mengusapnya dari atas kebawah.  Mengusapkan telapak tangan-kiri ke seluruh punggung (bagian atas) tangan-kanan, lalu mengusapkan telapak tangan-kanan ke seluruh punggung tangan-kiri. Batasan usapnya dari pergelangan tangan sampai ujung jari dan wajib mengusapnya dari atas kebawah.    Keterangan  Afdhal-nya lakukanlah tayamum dengan dua sampai tiga kali agar lebih merasa yakin akan sah-nya tayamum.  Semua hal yang membatalkan wudhu juga membatalkan tayamum, dan dengan hadirnya air batal juga tayamum.   

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 31 Juli 2024 Kajian #313 dari 409

Tayamum

Tayamum  Adapun tayamum merupakan bagian dari taharah sebagai ganti  wudhu dan mandi.  Sebab-sebab tayamum    Adapun sebab-sebab yang mewajibkan tayamum sebagai ganti dari wudhu dan mandi adalah karena utamanya tidak adanya air, dengan adanya keadaan sebagai berikut;    Ketika yakin tidak adanya air saat waktu masuk shalat  hingga berakhirnya waktu shalat, hendaknya melaksanakan shalat fardhu dengan ber-tayamum.  Dalam keadaan apabila menggunakan air membahayakan bagi seorang yang sakit, dan sesungguhnya Allah SWT tidak menghendaki hamba-Nya dari marabahaya maka ber-tayamum sebagai ganti dari wudhu.  Ketika seseorang memiliki sedikit air, dan takut dari habisnya air apabila digunakan untuk berwudhu, tidak ada lagi cadangan air untuk diminum bagi dia, keluarganya, atau orang mukmim lain maka wajib baginya ber-tayamum.  Ketika sisa waktu untuk melaksanakan shalat sedikit dan tidak cukup waktunya dengan berwudhu atau mencari air wudhu maka wajib bagi seseorang untuk ber-tayamum.    Sarana untuk ber-tayamum  Adapun sarana yang sah digunakan untuk bertayamum menurut kesepakatan seluruh ulama fikih  Ja'fariyah secara umum, sebagai berikut;  Tanah  Debu  Batu-batuan  Tembok  Pasir  Marmer alami

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 31 Juli 2024 Kajian #314 dari 409

Mandi Besar (Janabah)

Mandi Besar (Janabah)    Mandi janabah adalah serangkaian kegiatan membasuh badan dari ujung kepala sampai ujung kaki dengan syarat-syarat yang telah ditentukan. Adapan umumnya mandi janabah, dilakukan untuk mengangkat hadast besar atau sebagai tahapan mustahab suatu amalan. Sebab-sebab diwajibkannya mandi janabah Seseorang di hukumi wajib mandi janabah ketika dalam keadaan junub, adapun dikatakan junub apabila dalam salah satu dari dua keadaan berikut;  Berhubungan badan (persetubuhan), baik dengan cara yang halal maupun yang haram dan baik itu mengeluarkan seperma ataupun tidak. Batas disebutnya berhubungan badan ketika ujung kepala kemaluan pria masuk kedalam kemaluan wanita.  Keluarnya sperma (mani), di semua keadaan, baik sadar maupun tidak sadar.     Cara mandi besar (janabah)  Adapun mandi janabah bisa dilakukan dengan dua cara sebagai-berikut; 1. Mandi tertib (tartibi) Tata cara mandi ini dilakukan dengan niat kemudian membasuh seluruh bagian tubuh, yang diawali dengan membasuh kepala dan leher, setelah itu membasuh- separuh tubuh bagian kanan, kemudian dilanjutkan dengan membasuh separuh tubuh bagian kiri. 2. Mandi irtimasi Tata cara mandi ini dengan niat kemudian membasuh seluruh bagian tubuh, dengan cara memasukkan seluruh tubuh ke dalam air sekaligus sampai seluruh bagian tubuh terendam dalam air.  Keterangan  Tata cara mandi junub diatas sama halnya bisa dilakukan bagi jenis-jenis mandi lainnya untuk mensucikan hadats lain;  Mandi setelah menyentuh jenazah dan Mandi jenazah  Mandi karena nazar dan berjanji atau bersumpah untuk mandi  Mandi setelah selesai haid  Mandi setelah berhentinya darah melahirkan (nifas)  Mandi pada pertengahan pendarahan wanita, istihadhah.    Seseorang yang telah mandi janabah untuk hadast besar, hukumnya sah untuk melakukan shalat dan ibadah lainnya tanpa harus berwudhu lagi.

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 08 April 2023 Kajian #315 dari 409

Hal – hal yang Membatalkan Wudhu

Hal-hal yang membatalkan wudhu 1. Buang air kecil. 2. Buang air besar. 3. Buang angin. 4. Tidur. 5. Junub, keluarnya sperma baik karena berhubungan badan ataupun dikarenakan hal lain.  

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 08 April 2023 Kajian #316 dari 409

Syarat – Syarat Wudhu

Syarat-syarat wudhu Adapun syarat sah wudhu ada enam perkara, dan jika tidak terpenuhi salah satu darinya maka batal wudhunya. Berikut 6 hal yang jadi syarat sah wudhu: 1. Airnya harus suci mensucikan. 2. Bukan air hasil curian. 3. Sucinya anggota-anggota wudhu. 4. Bejana atau tempat yang digunakan untuk wudhu bukan hasil curian. 5. Niat wudhu yang ber-kesinambungan hingga selesai wudhu. 6. Muwalat atau menyegerakan ketika ber-wudhu, tidak memberi jeda yang panjang ketika membasuh atau mengusap pada anggota wudhu.

Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 07 April 2023 Kajian #317 dari 409

Tata Cara Wudhu

Tata-Cara Wudhu Wudhu terdiri dari 4 amal(praktis), berikut amal beserta penjelasannya: 1) Membasuh wajah 2) Membasuh kedua tangan 3) Mengusap bagian depan kepala 4) Mengusap bagian punggung kedua kaki Penjelasan 1. Membasuh wajah Membasuh wajah dari atas ke-bawah mulai dari daerah pangkal tumbuhnya rambut hingga dagu, adapun ukuran lebar yang wajib dibasuh pada wajah ialah dengan meletakan telapak tangan selebar jarak ibu jari hingga jari tengah. Dan cara membasuhnya wajib dari atas ke bawah dan bukan sebaliknya. 2. Membasuh kedua tangan Membasuh kedua tangan dimulai dari siku hingga ujung jari, wajib mendahulukan tangan kanan dari tangan kiri dan cara membasuhnya dari atas ke bawah. 3. Mengusap bagian depan kepala Mengusap bagian depan kepala dari atas ke-bawah, dengan tidak sampai mengenai wajah. Syarat membasuh; air yang digunakan untuk mengusap tidak boleh dari air baru dengan kata lain harus dengan sisa-sisa basuhan tangan atau wajah, dan bagian yang diusap harus kering. 4. Mengusap bagian punggung kedua kaki Mengusap kedua punggung kaki dengan cara mengusap punggung kaki kanan menggunakan telapak tangan kanan begitu juga mengusap punggung kaki kiri dengan telapak tangan kiri, dari ujung jari hingga pergelangan kaki(mata kaki). Adapun ukuran lebar kaki daerahnya selebar telapak tangan. Dengan syarat membasuh seperti yang telah disebutkan, serta wajib mendahulukan kaki kanan baru kemudian kaki kiri. Catatan • Sebelum berwudhu hendaknya membersihkan terlebih dulu anggota-anggota wudhu yang terkena najis atau kotoran. • Mengusap kepala dan kedua kaki harus dengan sisa air dari basuhan, dan bagian yang diusap wajib dalam kondisi kering sebelum diusap.

Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 07 April 2023 Kajian #318 dari 409

Bab Wudhu (Pengertian Wudhu)

Wudhu Pengertian Wudhu Wudhu adalah serangkaian kegiatan mulai dari membasuh wajah dan kedua tangan, sampai mengusap bagian depan kepala dan permukaan kedua kaki dengan syarat-syarat yang telah ditentukan. Adapun wudhu itu sendiri merupakan upaya untuk menghilangkan hadats, dan juga suatu tahapan mustahab dan wajib dari suatu amalan.

Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 30 Maret 2023 Kajian #319 dari 409

Bersuci (Thaharah)

Bersuci (Thaharah) Thaharah adalah perkara mensucikan materi atau benda yang terkena najis. Dan hal-hal yang mensucikan sebagai berikut: 1. Air suci 2. Bumi/tanah 3. Sinar matahari 4. Istihala dan inqilab (Perubahan materi) 5. Intiqol (perpindahan) 6. Islam 7. Tab'iyyat (mengikuti) 8. Hilangnya zat najis. 9. Al-ghaibah (absennya seorang muslim) Penjelasan 1. Air Suci dan pembagiannya ● Air mengalir, seperti; air laut, air sungai, air sumur, dan lain-lain. ● Air hujan, yang turun langsung dari langit. ● Air kur (air banyak), air yang kadar banyaknya 387 liter atau lebih, seperti; air yang ada bak mandi, dan tandon (torent). ● Air sedikit, air yang terdapat pada suatu tempat yang takarannya kurang dari satu kur. 2. Hukum-hukum air. ● Air mengalir, air hujan, dan air kur jika terkena najis selama tidak merubah 3 sifat air; warna, rasa, dan bau, maka tidak menjadi najis. Adapun, jika terkena benda najis dan berubah 3 sifat air, dihukumi najis. ● Air sedikit, jika terkena najis walaupun tidak berubah sifat air tersebut, dihukumi najis. ● Air keran, dihukumi seperti air mengalir. 3. Cara mensucikan benda yang terkena najis dengan air. ● Jenis sulaman dan rajutan benang atau kain, seperti pakaian, selimut, sajadah, dan sebagainya jika terkena najis berikut cara mensucikannya. - Jika mensucikannya dengan air mengalir, air hujan, atau air kur, maka setelah menghilangkan benda najis cukup dengan sekali merendam kain tersebut. 4. Bumi dan Tanah. Bumi dan tanah mensucikan telapak kaki, sandal dan sepatu yang terkena najis dengan sendirinya, saat bersentuhan dan berjalan diatas bumi dan tanah. Dengan syarat setelah dihilangkannya benda najis dari telapak kaki, sandal dan sepatu tersebut. 5. Sinar matahari. Pancaran sinar matahari bisa mensucikan tembok, lantai, pintu, jendela, dan bagian lain yang masih terhitung bagian dari suatu bangunan. Jika bagian suatu bangunan tersebut terkena najis, maka dengan sendirinya suci pada saat terkena sinar matahari secara langsung dan menguap atau kering. Tentunya dengan syarat setelah diangkatnya benda najis dari bagian tersebut. 6. Istihalah dan Inqilab (perubahan zat dan materi) Istihalah adalah perubahan materi najis dari materi atau bentuk tertentu menjadi materi lain, sehingga sudah tidak disebut lagi materi yang pertama. Seperti; Air najis yang menguap, orang tidak bisa menyebut uap sebagai air, dan uap nya sendiri menjadi suci dengan proses tersebut (istihalah). Adapun inqilab adalah perubahan zat pada suatu materi, dari zat tertentu menjadi zat yang lain, meski bentuk dan materinya tak berubah. Seperti khomer (miras) yang mengalami fermentasi dan berubah menjadi cuka, meski masih dalam bentuk yang sama (cair), cuka menjadi suci karena proses inqilab. 7. Intiqol (perpindahan) Berpindahnya benda najis yang merupakan bagian dari bentuk tertentu ke bagian bentuk yang lain. Seperti darah manusia yang berpindah pada nyamuk, maka darah manusia yang berpindah pada nyamuk menjadi suci. 8. Islam Islamnya seorang mu’alaf, pindah agamanya seorang non muslim (tidak berpegang pada kitab samawi) ke Islam, maka jiwa dan raga nya suci. 9. Tab’iyat. Hukum anak-anak yang mengikuti Bapak-nya, terjadi jika sebelumnya Bapak non-muslim menjadi muslim, maka secara otomatis anak-anak menjadi suci. 10. Hilangnya zat najis. Hilangnya zat najis pada bagian dalam tubuh manusia seperti: ketika hidung berdarah, telinga berdarah dan lidah berdarah maka suci hanya dengan memastikan hilangnya darah tersebut. 11. Al-ghoibah (absennya seorang muslim). Absennya muslim adalah kondisi dimana seorang muslim meninggalkan suatu tempat yang ia dapati didalamnya ada benda najis, dan setelah bepergian kembali ke tempat semula dan mendapati kerabat atau seorang muslim lain telah menggunakan benda tersebut, maka benda yang semula najis menjadi suci.  

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 29 Maret 2023 Kajian #320 dari 409

Bab II (Materi Najis)

Bab II Materi Najis Ada beberapa materi atau benda najis yang tidak boleh bagi muslim untuk meminum dan memakannya. Dan diwajibkan bagi setiap muslim untuk mensucikan badan dan pakaiannya dari materi atau benda najis tersebut, guna melaksanakan Shalat. Adapun najis yang harus dibersihkan dan dibersihkan sebagai berikut: 1. Air kencing 2. Kotoran besar 3. Mani manusia dan hewan 4. Mayat/bangkai 5. Darah 6. Anjing 7. Babi 8. Khamar atau semua jenis minuman yang memabukan 9. Kafir yang bukan dari ahli kitab. 10. Keringat hewan/unta yang telah memakan kotoran dan najis hewani. Keterangan: 1. Materi 1 dan 2, dihukumi najis pada hewan yang memenuhi beberapa syarat berikut: - Air kencing dan kotoran dari manusia. - Air kencing dan kotoran dari hewan yang mengalir darahnya ketika disembelih, dan haram dagingnya untuk dimakan, kecuali semua jenis burung. - Semua jenis burung air kencing dan kotorannya suci walaupun haram dagingnya untuk dimakan seperti: kelelawar. 2. Materi 3, semua mani manusia dan hewan yang darahnya mengalir walaupun halal dagingnya untuk dimakan najis hukumnya. Adapun mani dari hewan yang tidak mengalir darahnya hukumnya suci. 3. Materi 4, bangkai manusia dan bangkai dari semua hewan yang mengalir darahnya walaupun halal dagingnya untuk dimakan hukumnya najis, begitu juga bagian dari potongan/anggota badannya. Kecuali: - Bangkai hewan dan anggotanya yang disembelih secara hukum syar'i. - Anggota tubuh yg tak bernyawa seperti: kuku, rambut, bulu, tanduk dan gigi. - Seorang yang syahid di medan perang dan seorang mayit yang telah dimandikan. - Semua bangkai ikan dan serangga serta jenis-jenis hewan yang tak mengalir darahnya, walaupun haram dagingnya untuk dimakan. 4. Materi 5, semua darah baik itu manusia atau hewan hukumnya najis, kecuali: - Darah dari hewan yang tak mengalir darahnya ketika disembelih seperti: ikan, kodok, dan semua hewan berjenis serangga. - Darah yang terdapat didalam telur hewan hukumnya suci, tetapi haram hukumnya untuk dimakan. - Darah yang tersisa didalam tubuh hewan yang disembelih secara hukum syar'i. 5. Materi 6 dan 7, anjing dan babi mutlak najis, dan semua anggota/bagian darinya seperti: bulu, keringat dan liur. 6. Khamar atau miras dan semua jenis minuman yang memabukkan, mutlak najis. 7. Kafir non ahli kitab (tidak berpegang pada kitab samawi) hukumnya najis, kecuali ahli kitab hukumnya suci. Seperti: nasrani, yahudi, majusi. 8. Semua materi yang suci akan menjadi najis ketika bersentuhan dengan 10 benda najis dalam kondisi basah diantara satu dari keduanya (materi suci - benda najis). Akan tetapi bila dari keduanya dalam kondisi kering tidak menjadi najis.

Oleh: Muslim Pandai
Senin, 27 Maret 2023 Kajian #321 dari 409

Ijtihad dan Taklid

Bab I Ijtihad dan Taklid Allah SWT telah mewajibkan kita untuk menjalankan hukum-hukum islam, agar kita mendapatkan Ridha-Nya dan meraih surga-Nya. Untuk sampai pada hukum-hukum Allah dan mengamalkannya, secara umum mukallaf dibagi menjadi 2: - Mujtahid adalah orang yang berilmu dalam pelbagai perkara agama dan mampu menyimpulkan hukum-hukum syar'i dari sumber-sumber agama (Al-Quran-Sunnah-Taqrir). - Muqallid adalah orang yang beramal sesuai pandangan para Mujtahid atau bersandar dan mempraktikkan fatwa-fatwa seorang Mujtahid. Syarat-syarat seorang mujtahid: - Haruslah sampai pada kedudukan pribadi yang alim (menguasai berbagai disiplin ilmu Agama) dan adil (taat pada Allah SWT dan menjalankan hukum agama). - Sepatutnya menjadi pribadi yang paling berilmu dari semua para mujtahidin yang ada. Seperti halnya orang yang sakit memilih dokter yang paling pintar dalam pengobatan. Dan yang paling berilmu itu adalah yang lebih banyak memiliki pengetahuan agama dari selainya. - Mujtahid yang di-taklid-i harus laki-laki. - Berakal sehat. - Bermadzhab ja'fari, syi'ah imamiyah. - Bukan anak zina (hasil dari luar nikah) Keterangan: Adapun untuk mengetahui seorang mujtahid yg paling alim dari selainya, ialah dengan bertanya kepada salah satu para ulama (ahlu khibroh) hingga mereka memberi jawaban bahwa si fulan yang A atau fulan yang B adalah mujtahid yang paling berilmu dari semua para mujtahidin yang ada.      

Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 17 Maret 2023 Kajian #322 dari 409

Rencana Rilis PlayStation 6 Berpotensi Terungkap, Berkat Microsoft

Meskipun sepertinya PlayStation 5 baru saja diluncurkan, Sony sudah memiliki rencana untuk merilis konsol generasi berikutnya, memang tidak disebutkan namanya, anggap saja sebagai PlayStation 6. Dokumen yang diajukan Sony ke Otoritas Persaingan dan Pasar Inggris( CMA) yang bertentangan dengan kesepakatan Microsoft Activision yang tertunda merujuk pada sistem Sony berikutnya. Tanggal yang diantisipasi telah dihapus di beberapa tempat, tetapi dengan menyatukan konteks di tempat lain dalam dokumen, kami mendapatkan gambaran yang cukup jelas tentang jangka waktu yang sedang dikerjakan Sony. Pasti, tak terhitung yang sanggup berubah antara sekarang dan nanti. Ps5 benar-benar sulit ditemukan sampai baru-baru ini, sebab kekurangan chip. Sony mungkin akan memperpanjang generasi ini sedikit lebih lama untuk menghasilkan penjualan lebih.

Oleh: admin
Rabu, 15 Maret 2023 Kajian #323 dari 409

Google Merilis AI Generasi Baru untuk Gmail dan Cloud Software

Google Alphabet pada hari Selasa meluncurkan serangkaian alat kecerdasan buatan atau AI untuk gmail, dan perangkat lunak awan nya, membidik Microsoft beberapa hari sebelum saingannya diharapkan membuat pengumuman serupa. Dalam pemutaran ulang chatbot dogfight yang diluncurkan oleh raksasa teknologi bulan lalu, ABC disebut- sebut sebagai" tongkat ajaib" untuk perangkat lunak Google Documents populernya yang dapat menyusun blog pemasaran, rencana pelatihan, atau teks lain, kemudian merevisi nadanya sesuai kebijaksanaan pengguna, sebuah pejabat perusahaan menunjukkan kepada wartawan. Microsoft, sementara itu, telah menggoda acara Kamis tentang bagaimana" menciptakan kembali produktivitas dengan AI," yang diharapkan menampilkan prosesor Word pesaingnya.

Oleh: admin
Rabu, 15 Maret 2023 Kajian #324 dari 409

Microsoft meluncurkan AI chatbot ke aplikasi Bing di iPhone dan Android

Microsoft siap untuk mengambil peran chatbot kecerdasan buatan (AI) barunya, kurang dari seminggu setelah melakukan perbaikan besar. Perusahaan mengatakan pada hari Rabu bahwa mereka membawa teknologi AI baru ke aplikasi ponsel pintar Bing, serta aplikasi untuk browser Internet Edge-nya, meskipun masih mengharuskan orang untuk mendaftar daftar tunggu sebelum menggunakannya. Di aplikasi seluler Bing, pengguna dapat mengetuk ikon Bing untuk memulai sesi obrolan dan mengajukan berbagai pertanyaan baik secara tertulis atau menggunakan suara mereka, kata Microsoft dalam posting blog. Chatbot dapat berinteraksi dalam lebih dari 100 bahasa dan jawaban dapat ditampilkan dalam poin-poin, teks atau "tanggapan yang disederhanakan," tambahnya.

Oleh: admin
Rabu, 15 Maret 2023 Kajian #325 dari 409

Twitter Memiliki Saingan baru yaitu sebuah Platform yang dibuat oleh Meta

Induk facebook, Meta sedang menjajaki pengembangan platform baru yang berdiri sendiri untuk berbagi pembaruan teks, perusahaan mengkonfirmasi kepada CNN pada hari Jumat, dalam apa yang dapat menandai pesaing baru fading terkenal untuk menghadapi Twitter karena terputus-putus di bawah Elon Musk. "Kami percaya ada peluang untuk ruang terpisah di mana pencipta dan tokoh masyarakat dapat berbagi pembaruan tepat waktu tentang minat mereka" kata juru bicara Meta, yang pada dasarnya menggambarkan pernyataan misi Twitter tanpa menyebutkan platformnya. Platform, rencana yang sebelumnya dilaporkan oleh Platformer dan MoneyControl, akan terdesentralisasi, yang berarti pengguna seolah-olah dapat membuat server atau komunitas yang berbeda, masing- masing dengan aturan mereka sendiri daripada satu platform pusat yang dikendalikan oleh Meta. Konsepnya mirip dengan Reddit atau discord, tetapi menyimpang dari cara kerja platform Meta lainnya.

Oleh: admin
Rabu, 15 Maret 2023 Kajian #326 dari 409

Kepanikan bank mereda di Wall Street. Selanjutnya: Kepanikan Fed

Setelah beberapa hari ditandai dengan hiruk pikuk bank, anjloknya saham, dan intervensi pemerintah yang luar biasa, suasana di Wall Street menjadi lebih ceria pada hari Selasa. Mengapa? Langkah- langkah darurat pemerintah yaitu mendukung simpanan dan menyiapkan fasilitas pinjaman untuk bank yang membutuhkan uang tunai dan telah berhasil, setidaknya untuk saat ini. Tidak ada bank yang gagal pada hari Senin, meskipun ada kekhawatiran bahwa gejolak dari keruntuhan Silicon Valley Bank akan menyebar, menyebabkan bank-bank indigenous yang berada di posisi yang sama mengalami kerugian. Saham bank-bank itu, termasuk First Republic, telah bangkit kembali dengan tajam pada Selasa setelah aksi jual brutal pada Jumat dan Senin.

Oleh: admin
Rabu, 15 Maret 2023 Kajian #327 dari 409

CEO Silicon Valley Bridge Bank Meminta Pelanggan untuk menyetor ulang dana Mereka

CEO Silicon Valley Bridge Bank yang baru diangkat Tim Mayopoulos meminta nasabah mengembalikan sebagian dananya ke bank. "Jika Anda, perusahaan portofolio Anda, atau perusahaan Anda memindahkan dana dalam seminggu terakhir, harap pertimbangkan untuk memindahkan sebagian dari mereka kembali sebagai bagian dari strategi diversifikasi deposit yang aman. Kami juga membuka bisnis untuk setiap pelanggan baru.Kami secara aktif membuka pelanggan baru. akun dari semua ukuran dan membuat pinjaman baru" tulisnya. CEO juga meyakinkan pelanggan bahwa dispositor memiliki akses ke dana mereka dan bahwa semua simpanan dilindungi oleh FDIC, menggemakan pesannya sehari sebelumnya."

Oleh: admin
Rabu, 15 Maret 2023 Kajian #328 dari 409

AS menyalahkan Rusia atas jatuhnya pesawat tak berawak di Laut Hitam, Moskow menyangkal

Pentagon menyalahkan spurt tempur Rusia atas jatuhnya pesawat mata-mata AS ke Laut Hitam pada Selasa, sementara Moskow membantah adanya tabrakan karena pertemuan itu menunjukkan meningkatnya risiko konfrontasi langsung antara Rusia dan Amerika Serikat karena perang Ukraina. Dua spurt Su- 27 Rusia melakukan apa yang oleh militer AS digambarkan sebagai pencegatan sembrono terhadap drone MQ- 9" Reaper" di wilayah udara internasional sebelum salah satu dari mereka bertabrakan dengannya pada pukul 703 pagi( 0603 GMT), menyebabkan drone itu jatuh. menabrak laut. Beberapa kali sebelum tabrakan, spurt tempur Rusia membuang bahan bakar ke MQ- 9, mungkin mencoba membutakan atau merusaknya, dan terbang di depan drone tak berawak itu dalam manuver yang tidak aman, kata militer AS.

Oleh: admin
Selasa, 14 Maret 2023 Kajian #329 dari 409

Sosok New Nissan Livina Terungkap, Apa Kata NMI?

Setelah pecinta otomotif dihebohkan dengan bocoran Toyota Avanza baru, kini muncul gambar yang disinyalir sebagai Nissan Livina anyar. Gambar tersebut, beredar luas di media sosial dan juga grup aplikasi percakapan elektronik. Dilihat dari gambar yang beredar, Nissan Livina baru ini memperlihatkan wajah depan yang cukup jelas. Jika diperhatikan, muka low multi purpose vehicle( LMVP) andalan PT Nissan Motor Indonesia( NMI) ini mirip dengan salah satu sport mileage vehicle( SUV) yang cukup populer,X-Trail. “ New Livina pesan sekarang, hanya di Nissan Datsun Sunter, ” tulis keterangan sebagai caption dalam foto yang beredar terebut. Mencoba mengkonfirmasi kepada pihak NMI, melalui Head of Communicationnya, Hana Maharani enggan berkomentar terkait foto yang beredar tersebut.

Oleh: admin
Selasa, 14 Maret 2023 Kajian #330 dari 409

Aliansi Nissan-Mitsubishi Luncurkan Livina Versi Mungil

Nissan meluncurkan Nissan Livina berbasis Xpander beberapa waktu lalu di Indonesia. Di Jepang, aliansi Nissan- Mitsubishi meluncurkan empat mobil jenis Kei auto baru. Beberapa kendaraan di antaranya Nissan Dayz, Nissan Dayz Highway Star, Mitsubishi eK Wagon dan Mitsubishi eKX. Bentuknya sangat mirip dengan Livina dan Xpander. Nah, produksi mobil mini ini, ditangani oleh perusahaan patungan, NMKV. Dan mereka siap melakukan produksi di Pabrik Mizushima Mitsubishi di Kurashiki, Jepang. Sebetulnya, kerja bareng antara Nissan dengan Mitsubishi meluncurkan Kei auto terjalin pada 2013. Lalu terjadi peningkatan kolaborasi bisnis, sejak keduanya menjadi mitra aliansi pada 2016. Untuk pertama kalinya, Kei auto Nissan dan Mitsubishi siap menawarkan teknologi mengemudisemi-otonom. Kemampuan yang dirancang untuk penggunaan jalur tunggal di jalan raya.

Oleh: admin
Selasa, 14 Maret 2023 Kajian #331 dari 409

Demi Xpander, Mitsubishi Bakal Mengimpor Kembali Pajero Sport

Peningkatan penjualan yang sangat signifikan untuk small MPV PT Mitsubishi Motors Krama Yudha Deals Indonesia( MMKSI), Xpander sepertinya bakal berpengaruh terhadap model lain pabrikan berlambang tiga berlian ini. Pasalnya, beredar rencana untuk mengejar produksi pesaing Toyota Avanza ini, Pajero Sport bakal kembali berstatus impor alias CBU. Menurut Direktur of Sales & Marketing Division PT MMKSI, Irwan Kuncoro, hingga saat ini Pajero Sport masih diproduksi di Indonesia. Jadi, kalaupun dikaitkan dengan rencana ada impor itu, sebetulnya itu rencana untuk sementara, karena itu bagian dari peningkatan kapasitas untuk Xpander, ” jelas Irwan di sela- sela media gathering, di bilangan Jakarta Pusat, belum lama ini. Lanjut Irwan, rencana status Pajero Sport yang kembali impor memang belum terealisasi. Dan berbicara sampai kapan, memang harus dilihat dahulu, kapan waktu mulainya, karena hingga saat ini memang belum dilaksanakan( impor Pajero Sport).

Oleh: admin
Selasa, 14 Maret 2023 Kajian #332 dari 409

Manfaat Tomat Ceri untuk Kesehatan dan Cara Tepat Mengonsumsinya

Tomat ceri pertama kali dibudidayakan di Amerika Selatan. Jenis tomat ini memiliki ukuran yang lebih kecil dibandingkan tomat biasa. Sehingga bentuknya menyerupai buah ceri. Meski begitu, nutrisi pada tomat ceri tidak jauh berbeda dengan tomat pada umumnya. Beberapa zat yang terkandung di dalam tomat ceri meliputi vitamin A, vitamin C, kalium, kalsium, serta beragam jenis antioksidan seperti lutein, likopen, beta karoten, dan flavonoid. Berkat kandungannya tersebut, tidak heran ada banyak manfaat tomat ceri yang bisa diperoleh untuk kesehatan. Tomat ceri bermanfaat untuk menjaga tulang tetap kuat. Ini berkat adanya kandungan likopen yang bisa menurunkan risiko terjadinya pengeroposan tulang.

Oleh: admin
Selasa, 14 Maret 2023 Kajian #333 dari 409

Banyak Manfaat Apel Hijau bagi Kesehatan yang perlu Anda ketahui

Apel merah umumnya lebih sering dikonsumsi daripada apel hijau. Padahal, manfaat apel hijau juga beragam dan sayang untuk dilewatkan. Meski memiliki rasa yang sedikit asam, apel hijau diketahui baik untuk melancarkan pencernaan hingga mengurangi risiko terkena kanker. Apel hijau juga dikenal dengan sebutan ‘ apel malang ’ oleh masyarakat Indonesia. Dibandingkan dengan apel merah, apel hijau memiliki rasa yang lebih asam. Meski begitu, ada banyak manfaat apel hijau bagi kesehatan yang dapat diperoleh. Manfaat apel hijau untuk melancarkan pencernaan berasal dari kandungan serat yang tinggi di dalamnya. Apel hijau mengandung serat pektin yang berfungsi untuk meningkatkan bakteri baik dalam usus. Bakteri ini berperan dalam proses pemecahan makanan dalam usus.

Oleh: admin
Senin, 13 Maret 2023 Kajian #334 dari 409

Beberapa Manfaat Infus Water Lemo Untuk Kesehatan Anda

Infus water lemon adalah minuman yang terbuat dari air putih dicampur dengan irisan buah lemon. Sama seperti invested water lainnya, minuman ini juga bisa memberikan manfaat kesehatan, mulai dari menghidrasi tubuh, membuat tubuh jadi nggak gampang sakit, sampai mencegah kulit kering. Minum Infus water lemon bisa membantu menghidrasi tubuh. Jika dikonsumsi dalam jumlah yang cukup, paduan air putih dengan kandungan air pada buah lemon yang cukup tinggi tersebut bisa mencegah terjadinya dehidrasi. Mencukupi kebutuhan cairan harian bukan cuma bisa mencegah dehidrasi, tetapi juga bisa mencegah kulit kering karena air juga membantu kulit terhidrasi. Biasanya, kulit kering ditandai dengan ciri- ciri, yaitu kasar ketika disentuh, gatal, bersisik, bahkan tidak jarang jadi rentan mengelupas dan menimbulkan luka.

Oleh: admin
Senin, 20 Februari 2023 Kajian #335 dari 409

Belajar Mudah Fiqih Ahlulbayt (Bab 1)

Fiqih Bab I TAKLIF   Prawacana Fiqih dalam istilah hukum agama, merupakan furu’uddin (cabang agama) dengan pengertian; hukum-hukum agama islam yang diwajibkan bagi setiap muslim untuk menunaikannya.   TAKLIF Dari pengertian furu’uddin diatas ada beban kewajiban (taklif) yang turun dari Allah SWT, dan penerima beban kewajiban (mukallaf). 3 syarat taklif Baligh Berakal Mampu melaksanakannya (taklif)   Keterangan: tanda baligh untuk laki-laki Sempurnanya laki-laki pada usia 15 tahun hitungan Hijriyah atau setara 14 tahun 6 bulan hitungan Masehi. Mimpi basah atau keluarnya cairan sperma dengan sebab selain mimpi. Tumbuhnya bulu lebat disekitar wajah dan kemaluan. Tanda baligh untuk perempuan. Sempurnanya usia, 9 tahun menurut hitungan hijriyah atau setara 8 tahun, 8 bulan, 10 hari menurut hitungan Masehi.   Catatan: Dan cukup disebut baligh seorang laki-laki dengan adanya salah satu tanda dari tiga syarat. Atau cukup bagi anak laki-laki dan perempuan bertanya pada keluarganya (ayah/ibu) perihal balighnya.  

Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 29 Januari 2023 Kajian #336 dari 409

Hari Perhitungan itu Pasti (Ma’ad)

Hari Perhitungan itu Pasti (Ma'ad) Adapun masalah al-Ma’ad (iman pada hari akhir) secara global telah disepakati seluruh penganut agama, walaupun terdapat perbedaan dalam hal perinciannya di antara para teolog dan filosof. Tentunya mustahil manusia mampu mengetahuinya secara terperinci. Karena itu, cukup bagi kita untuk meyakininya secara global. Banyak ayat al-Quran serta hadis mutawathir yang berbicara dan berargumentasi tentang al-Ma’ad. Bahkan akal sendiri telah menetapkan secara umum bahwa Allah yang Mahabijak wajib mengganjar segenap perbuatan masing-masing manusia agar “orang berdosa tidak menanggung dosa orang lain.” Hancurnya tubuh tidak memustahilkan keutuhannya kembali seperti sediakala mengingat Allah Mahamampu menghidupkan tulang-belulang yang sudah hancur lebur. Jelas sekali, menghidupkan kembali tidak lebih sulit dari menciptakan pertama kali, dari tiada menjadi ada, sebagaimana disinggung Allah dalam ayat-Nya. Demikian pula, akal menghukumi bahwa tubuh (yang sudah hancur luluh) yang telah melakukan pelbagai perbuatan harus dikembalikan seperti sediakala. Banyak hadis mutawatir yang telah berbicara tentang hal itu dengan kandungan maknanya yang sangat jelas, namun kemudian ditakwil dan dilepaskan dari makna lahiriahnya. Tentu ini merupakan hinaan terhadap ucapan orang yang paling jujur (maksudnya, Nabi saw). Mahasuci Allah dari semua itu. Untuk keterangan lebih lanjut, silahkan merujuk pada kitab-kitab yang berbicara tentang masalah ini.

Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 29 Januari 2023 Kajian #337 dari 409

Imamah Suatu Keniscayaan

Imamah Suatu Keniscayaan Dan berkenaan dengan masalah yang spesifik, kita dapat mengetahui lewat hadis-hadis Nabi saw yang mutawatir (berasal dari banyak sumber yang sahih -peny.), Bahwasan-nya beliau jelas-jelas telah menentukan secara langsung Imam Ali sebagai khilafah, yang setelahnya diwarisi oleh sebelas keturunannya yang suci, yang tentunya memiliki banyak karamah. Dalam hal ini, kesombongan orang-orang keras kepala yang tidak mau menerima kandungan hadis-hadis tersebut terbantahkan dengan apa yang sudah tercatat dalam kitab-kitab yang membahas persoalan itu. Dan demi hidupku, kepemimpinan kedua belas iman itu sangat jelas sekali sehingga aku tidak membayangkan adanya keraguan di hati orang dungu yang suka menentang. Kami berlindung pada Allah dari kebodohan dan kepatuhan terhadap hawa nafsu.

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 28 Januari 2023 Kajian #338 dari 409

Bukti Muhammad sebagai Nabi (Kenabian)

Bukti Muhammad sebagai Nabi (Kenabian) Cukup bagimu wahai anakku -semoga Allah menunjukimu jalan yang benar- dalam memutlakkan kenabian sebagai hukum kejelasan akal melalui keharusan Luthf Allah yang Maha Bijak dan adanya medium antara pencipta-yang merupakan anugerah mutlak-dengan makhluk yang memerlukan pada karunia. Perantara (utusan Allah) ini membimbing dan menentukan maslahat serta menjauhkan dari hal-hal yang membahayakan dengan berdiri di atas perintah Allah Swt dan menyampaikan kabar tentang perintah-perintah dan larangan-Nya. Jelasnya, manusia mustahil mampu memahami sesuatu yang membahayakan atau menguntungkan-yang tak dapat dijangkau kecuali dengan pertolongan Allah. Jelasnya, ia mampu melakukan itu lewat bantuan wahyu dari Allah dan perolehan wahyu hanya dapat dicapai orang yang tidak mengumbar hawa nafsu dan kepentingan yang dapat menghalanginya memperhatikan makna-maknanya yang luhur. Ya, kedudukan ini mustahil dicapai kecuali oleh orang yang tidak terbuai dalam kelalaian serta hawa nafsu, serta tidak terbelenggu nafsu amarahnya, juga tidak berada dalam ruang yang gelap hanya karena berharap akan kesenangan dan tidak menghabiskan umurnya dalam kesia-siaan. Manusia yang paling sempurna jiwanya, selalu bermujahadah (berjuang demi kebenaran-peny.), Serta akalnya mengalahkan hawa nafsunyalah yang layak menyandang predikat orang yang bersyukur, mendapat perhatian-perhatian khusus dari Allah Swt, serta diberi atribut kenabian dan kerasulan. Tidak diragukan lagi, tidak setiap orang mampu mengenali nabi wahyu yang dibawanya. Oleh karena itu, mengenali seorang nabi setidaknya dapat ditempuh lewat mukjizat yang dimaksudkan untuk menyingkap adanya hubungan antara pemilik mukjizat dan wajib al-wujud, serta untuk membedakan dirinya dengan yang lain berdasarkan kedudukan yang dianugerahkan Sang Pencipta. Cukup bagimu, wahai anakku-semoga Allah menjagamu dari kejahatan-kejahatan- dalam membuktikan kenabian secara spesifik melalui akal. Sebab, akal telah menghukumi bahwa Muhammad bin Abdullah al-Hasyimi al-Quraisyi yang menyandang sifat-sifat kesempurnaan secara menyeluruh adalah seorang nabi penutup para nabi-sebagaimana dirinya di Mekah mengklaim demikian seraya memperlihatkan berbagai mukjizat guna mendukung klaimnya itu-yang intens mengajak manusia bertauhid kepada Allah dan kenabian dirinya. ​Cukup bagimu al-Quran yang merupakan salah satu diantara mukjizat tersebut yang mustahil diberikan Allah kepada seorang pendusta; Maha suci Allah sekalipun dari kemungkinan tersebut. Sebabnya, akal sehat telah menghukumi dengan yakin bahwa Nabi saw adalah sosok yang jujur. Setelah kenabian 124 ribu nabi lainnya, di mana beliau merupakan penutup mereka berdasrkan kabar yang beliau sampaikan.  Adapun penjelasan bahwa al-Quran disebut sebagai mukjizat adalah dikarenakan beliau saw merupakan orang yang paling fasih di negeri Arab. Saat itu, mereka yang menguasai sastra dan bahasa Arab memiliki sejumlah pilihan; membuat satu surat seperti yang terdapat dalam al-Quran, mengimani kenabian beliau saw, atau berperang lalu hartanya menjadi rampasan dan keluarga mereka menjadi tawanan. Bila mampu membuatnya, mereka pasti akan melakukannya dan selamatlah jiwa, harta, dan kehormatan mereka dari belenggu ketaatan dan penghambaan, kehancuran dan kesia-siaan. Sebagian dari mereka menjadi hamba yang taat, sementara sebagian lainnya memilih berperang dan saling membunuh, merampas, dan menaklukkan. Ini membuktikan bahwa mereka tidak mampu membuat satupun ayat yang sama dengan ayat-ayat al-Quran. Asumsi yang mengatakan bahwa mukjizat tak akan terjadi pada bahasa, jelas sangat keliru. Sudah jelas bahwa mukjizat takkan mampu dibuat manusia. Sebab, itu berada di luar kebisaan. Dengan ini niscaya akan tersingkap bahwa mukjizat berhubungan dengan wajib al-Wujud. Dalam pada itu, tolok ukur sesuatu tersebut berada di luar kebiasaan telah diakui para ahli tentangnya. Sebagaimana pengakuan para penyihir yang tak mampu menandingi tongkat Musa as, demikian pula dengan para ahli sastra dan bahasa yang mampu menyusun syair dengan kata-kata nan indah, teliti, dan menarik. Mereka mengakui, baik lewat lisan atau perbuatannya, bahwa mereka tak mampu mendatangkan satu surat pun yang sebanding dengan al-Quran. Lalu mereka pun pasrah dan mencopoti tujuh bayt syair yang tergantung di Kabah. Karenanya, telah terbukti di mata kami bahwa al-Quran adalah mukjizat bagi umatnya; itulah hujjah yang kuat. Adapun berkenaan dengan masalah ke-universalannya, cukuplah dalil yang telah kita tetapkan bahwa kenabian itu absolut, terlebih setelah ditetapkannya nabi kita, Nabi Muhammad saw sebagai penutup para nabi.

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 28 Januari 2023 Kajian #339 dari 409

Tauhid (Esa-kan Tuhanmu)

Sekelumit Tentang Lima Pokok Agama Ketahuilah wahai anakku -semoga Allah memberi petunjuk padamu jalan yang lurus, dan menjauhkanmu dari maksiat dan penyimpangan- bahwasannya pertama kali harus engkau ketahui adalah pokok-pokok agamamu dan kokohkan keyakinanmu terhadap penciptamu serta para nabi dan wali-Nya dengan argumen-argumen yang kuat. Agar keberadaanmu tidak sia-sia seperti hewan. Tujuanku bukanlah menyibukkan diri dalam ilmu kalam dan filsafat serta merujuk kitab-kitab yang berkenaan dengan itu. Bahkan saya sangat melarangmu melakukannya sebelum potensimu terasah. Sebab, di dalamnya terkandung keragu-raguan (sofisme), yang barangkali akan menjungkalkanmu ke jurang ateisme atau kesesatan. Sebab, terdapat beberapa hadis Ahlul Bayt yang mutlak melarang mengkaji ilmu teologi dan filsafat. Maksudku adalah merujuk ke kitab-kitab akidah milik al-Fadhil al-Majlisi, misalnya, demi membangun akidahmu di atas argumen-argumen yang menghantarkan pada keyakinan. Cukup bagimu untuk membuktikan adanya pencipta apa-apa yang kamu lihat dari tanda-tanda dan keajaiban-keajaiban serta keberaturan alam; bahwa adanya akibat mengharuskan adanya sebab. Sungguh indah insan yang mengucapkan kata-kata ini, “Dan bagi Allah, saksi dalam semua yang gerak dan diam, dan Dia memiliki tanda dalam segala sesuatu yang menunjukkan Dia adalah satu.” Yang lain juga berkata, “Dalam bumi terdapat tanda-tanda, maka janganlah kamu mengingkarinya. Sebab keajaiban-keajaiban dari segala sesuatu merupakan tanda-tanda-Nya.” Dengan pengertian seperti ini, Imam Ali bin Abi Thalib, penghulu para ahli tauhid dan pemimpin kaum muslimin, telah mengisyaratkan dalam sebagian khutbahnya, “Mereka beranggapan bahwa keberadaan mereka seperti tumbuhan tanpa ada yang menanam dan keanekaragaman bentuk mereka tidak ada yang menciptakan. Klaim mereka tidak bersandar pada dalil serta penelitian yang mendalam. Mungkinkah sebuah bangunan dapat terwujud tanpa ada yang membangun atau sebuah kasus kriminal terjadi tanpa ada pelakunya?” `Tujuan Imam Ali adalah membandingkan itu dengan hal-hal yang terinderai (sensible) dan mengajarkan metode berargumen, seraya menjadikan orang yang mengingkari pencipta tampak di mata kita sebagai orang yang mengklaim sesuatu yang bertentangan dengan ucapan lahiriahnya, yaitu bergantungnya akibat pada adanya sebab; begitu pula dengan orang yang mengingkari (Tuhan). Inilah cara terbaik dalam berdialog. Sebab, dalam hal ini si pengingkar tak punya argumentasi untuk membuktikan klaimnya; yaitu terjadinya sesuatu tanpa sebab. Sementara bagi kita, semua itu sudah jelas. Mengingat tersingkapnya (pengetahuan tentang) pemberi dampak justru dikarenakan adanya dampak-dampak tersebut -cara seperti ini tentu ada dalam setiap benak. Bahkan seorang badui sekalipun dapat mengenal Tuhannya dengan cara tersebut dengan mengatakan “Adanya kotoran unta bukti adanya unta, dan bekas tapak kaki menjadi bukti adanya orang yang berjalan.” Bukankah langit memiliki gugusan bintang dan bumi memiliki jalan di antara dua gunung yang menunjukkan adanya Allah yang Maha lembut dan Mahatahu? Demikian pula yang diperbuat seorang tua, yang memerintahkan kita mengambil agamanya yang dilandasi argumen kausalitas -yang merupakan paling kuatnya cara untuk membuktikan keberadaan sang pencipta. Dan cukup bagimu, wahai anakku-semoga Allah menjauhkanmu dari syirik dan kemunafikan-untuk menetapkan bahwa pencipta itu satu. Akal telah menghukumi bahwa, jika Tuhan tetbilang, niscaya akan terjadi perbedaan yang mengakibatkan kehancuran dan ketidakberaturan alam, sebagaimana yang disinggung dalam firman Allah: “Sekiranya ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan selain Allah maka keduanya telah rusak binasa, dan firman Allah lainnya: Allah sekali-kali tidak mempunyai anak dan sekali-kali tidak ada Tuhan (yang lain) beserta-Nya. Kalau ada Tuhan beserta-Nya, masing-masing tuhan itu akan membawa makhluk yang diciptakannya dan sebagian tuhan-tuhan itu akan mengalahkan tuhan yang lain.” Imam Ali telah menunjukimu tentang itu lewat ucapan beliau, “Andaikata ada Tuhan lain bersama-Nya, sungguh akan datang padamu utusan-utusannya” Imam Ali pun telah mengajarkan pula metode berargumen yang menjadikan orang yang mengingkari (keesaan Allah) yang mengajukan klaim dari sisi tidak adanya akibat (tidak datangnya utusan dari tuhan-tuhan yang lain), membutuhkan dalil yang sulit-bahkan mustahil-ditemukan! Katakanlah tuhan itu banyak. Jelas, ini mengandaikan adanya perbedaan satu sama lain. Dan dengan adanya perbedaan tersebut, tentu mustahil terjadinya kesamaan dalam setiap akibat. Sebab sulit diterima akal sehat bahwa sesuatu yang berbeda identik dengan sesuatu yang memiliki kesamaan. Karenanya, tatkala akibat tidak banyak, maka itu artinya Dia tunggal. Jelas, jika ada tuhan yang saling bergantung dalam hal menciptakan, akan mengakibatkan keduanya saling membutuhkan dan ini menjadi kelemahan bagi keduanya. Dan pada gilirannya, antara yang pertama dan yang kedua akan terlibat dalam perselisihan. Kalaupun dalam hal menciptakan keduanya saling tidak memerlukan, maka yang lain (salah satunya) akan keluar dari kekuatan pencipta yang sempurna, dan itu jelas-jelas batil (tidak logis). Cukup bagimu, wahai anakku-semoga Allah mencurahkan taufik untuk menyucikanmu dan memberi keyakinan padamu-dalam menolak (meniadakan) sifat-sifat negatif baginya. Sebab itu merupakan kekurangan (kelemahan) yang mustahil dimiliki wajib al-wujud (wujud yang mesti-peny.). Imam Ali telah memberi petunjuk padamu tentang argumen yang berkenaan dengan masalah ini dalam sebagian khutbahnya, diantaranya, “kesempurnaan iman akan keesaan-Nya adalah menolak sifat-sifat-Nya. Karena setiap sifat merupakan bukti bahwa (sifat) itu berbeda dengan yang disifatinya.”

Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 25 Januari 2023 Kajian #340 dari 409

Pengantar Hangat Sang Ayah

PENGANTAR PENULIS bismillâh al-rahmân al-rahîm Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar, merekalah orang-orang yang beruntung. (Âli Imrân: 104) Barang siapa mengerjakan amal saleh baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepada mereka  kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan. (Al-nahl: 94) Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu dan kepada surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang bertaqwa. (Âli Imrân: 133)   Bismillâh al-rahmân al-rahîm ​Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam, dan shalawat serta salam kepada junjungan Nabi besar al-Amin Muhammad dan keluarganya. ​Abdullah Syarif al-Maqani (semoga Allah mengampuninya), putra Syaikh (qs) berkata, “Sungguh ketika aku tahu bahwa umur itu pendek, serta ajal itu tidak bisa diketahui dan bila tiba-tiba datang tak dapat ditunda, dimajukan, atau dimundurkan, maka aku takut ajal mendatangiku sebelum mendidik anakku, buah hatiku yang diberi nama ayahku dengan Muhammad Hasan [Ia adalah anak tertua penulis (qs) yang wafat semasa ayahnya] (semoga Allah memberi kebahagiaan di dunia dan akhirat serta mencurahkan taufik untuk meraih kematangan teoritis maupun praktis [kematangan ilmiah dan amaliah], dan semoga Allah memuliakan serta menegakkan agama-Nya dengannya), maka aku melihat kesempurnaan dan kebaikan dunia dan akhiratnya dari sikap konsistennya terhadap agama. ​Dan aku mengharapkan semua keturunanku dan saudara seagamaku untuk mengamalkannya. Kalau saja ada di antara keturunaku yang meninggalkan risalah ini dalam seminggu atau sebulan padahal ia belum menguasainya (belum sampai matang), itu akan menjadi kedurhakaan atasku, dan menurut penglihatanku, ia tak akan hidup bahagia serta tidak mendapat kebaikan. Dan siapa saja yang mendapatkan dari mereka (anak-anak al-Syaikh –peny.) kematangan sebagian isi risalah ini, maka baginya dianjurkan untuk merujuk sebagian yang lain sampai dirinya menguasai dengan penuh. ​Barang siapa tidak menentang wasiatku ini, niscaya aku akan memohon kepada Allah Swt untuk memperbaiki kehidupan dunia dan akhiratnya serta tidak akan diperlihatkan kepadanya sesuatu yang tercela, serta memanjangkan umurnya yang penuh berkah dan menganugerahinya kehidupan yang sejahtera. Aku memohon kepada Allah Swt agar memberi manfaat kepadaku dan dirinya di hari kiamat, ketika harta dan anak tidak lagi bermanfaat. Risalah ini kuberi nama Mir’âtu al-Rosyâd, yang berisikan tentang wasiat bagi kerabat, keturunan, dan anak-anak. Aku menyusunnya dalam beberapa bab.   Abdullah al-Maqani

Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 24 Januari 2023 Kajian #341 dari 409

Gerbang Ilmu Akidah

Gerbang Ilmu Akidah   Ilmu akidah ini mempunyai peran sangat penting dalam menjawab tiga persoalan dasar setiap dari kita yang berada didunia. Dari mana? Di mana? Akan ke mana? Pertama, dari manakah kita? Sebuah pertanyaan yang mengarah pada asal usul keberadaannya atau tentang realita dirinya dan alam semesta. Ilmu akidah ini menjawab dan memberi bukti akan wujud Pencipta dan keEsaan-Nya dalam pembahasan Ilahiyah atau Ketuhanan. Kedua, kenapa kita berada di dunia ini? Dan siapakah yang akan menuntun kita menuju kebahagiaan? Sebuah pertanyaan yang mengarah pada pencarian jalan atau tentang realita kebahagiaan. Ilmu akidah ini menjawab dalam pembahasan Nubuwah atau Kenabian yang peran mereka para nabi adalah sebagai penunjuk jalan kebahagiaan didunia dan akherat. Ketiga, akan kemana kah kita? Sebuah pertanyaan yang mengarah pada pencarian tujuan atau tentang realita perjalanan hidup setelah didunia ini. Ilmu akidah ini menjawab dalam pembahasan Ma’ad atau Kebangkitan/hari akhir. Adapun pembahasan keadilan merupakan cabang dari ketuhanan dalam sifatnya yang Maha Adil. Dan pembahasan kepemimpinan merupakan cabang dari kenabian. Sebelum masuk pada ilmu akidah, perlu sekali untuk kita mengenal dengan baik tentang ru’yah kauniyyah atau pandangan dunia. Pandangan dunia tersebut mencakup dua bagian : Pertama pandangan dunia yang benar, mereka berkeyakinan bahwa alam semesta dan seisinya ini tercipta dan terwujud dari Allah SWT, Dialah wujud yang mesti dan sebab hakiki dari seluruh wujud yang ada. Pandangan ini dikenal dengan pandangan dunia ilahiyyah/ketuhanan. Adapun yang kedua adalah pandangan dunia yang salah, mereka berkeyakinan bahwa alam semata ini terwujud dari sebab utama yaitu maadah/materi (bukan Tuhan). Mereka yang berpandangan seperti ini dikenal dengan pandangan dunia maadiyah/materialisme. pandangan dunia inilah yang menjadi dasar utama seseorang dalam berkeyakinan sehingga kita dapati dari keyakinan tersebut pengaruh terhadap perbuatannya dalam kehidupan dunia ini.   Setelah kita menyelesaikan poin mendasar diatas maka terbukalah bagi kita gerbang ilmu akidah.   Apa definisi ilmu akidah?   Apa tema ilmu akidah?   Apa tujuan mempelajari ilmu akidah?   Mengenal definisi ilmu akidah atau ilmu kalam dapat kita lihat dari dua sisi: Dari sisi temanya, berarti ilmu kalam adalah ilmu yang membahas tentang pandangan dunia manusia, yaitu terdiri dari tiga tema dasar agama; 1. ketuhanan, 2. kenabian, 3. kebangkitan, dan cabang dari dasar ini ada dua yaitu keadilan cabang ketuhanan dan kepemimpinan cabang dari kenabian. Dari sisi tujuannya, berarti ilmu kalam adalah ilmu untuk menyempurnakan kemampuan seseorang dalam membuktikan pandangan dunianya dan membentengi diri seseorang terkait dalam pandangan dunia yang benar. Kesimpulannya bahwa tujuan ilmu kalam ini tidak lain adalah pembuktian terhadap kelompok pandangan ketuhanan serta pembatalan terhadap kelompok pandangan materialisme. Dengan memahami definisi, tema dan tujuan diatas maka dapat membuahkan hasil kesimpulan bagi kita untuk mengenal begitu pentingnya setiap muslim untuk mempelajari ilmu yang mulia ini.       -Khodimul Imam   10-06-2022

Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 24 Januari 2023 Kajian #342 dari 409

Landasan Berfikir Menuju Nasehat Syeikh Abdullah Al-Mamaqoni

Landasan Berfikir Menuju Nasehat Syeikh Abdullah Al-Mamaqoni   Buku karangan SYEIKH ABDULLAH AL MAMAQONI dengan judul Singkat MIR ATUR ROSYAD merupakan pesan pesan penting dalam membangun prinsip keyakinan secara teoritis dan praktis. Pembahasan yang terkait dalam kitab ini terbagi dalam 2 pasal. Pasal terkait tentang ilmu teoritis yaitu ilmu yang hendaknya di ketahui Pasal kedua terkait tentang ilmu praktis yaitu yang hendaknya diamalkan. Adapun pasal pertama yaitu tentang usul khomsah (5 dasar utama agama) Ketuhanan Kenabian Keadilan Kepemimpinan Kebangkitan.   Ketahuilah wahai pembaca yang budiman, pencari kebenaran dan prinsip kehidupan, sebelum masuk pada pasal utama dalam buku ini hendaklah kita memahami 2 muqoddimah penting: Pertama, bahwa kunci dalam membahas ilmu akidah adalah yakin akan perkara yang waqiiyyah yaitu realitas atau kenyataan wujud. Tidak mungkin kita dapat masuk dalam pembahasan ini kecuali setelah kita membenarkan dengan akal bahwa ada realita wujud di alam semesta ini, sebab jika kita tidak membenarkannya atau tidak yakin akan adanya realita wujud, dan berasumsi bahwa semua yang ada ini adalah ilusi dan khayalan, maka siapapun tidak dapat dibenarkan untuk masuk dalam pembahasan ini. Namun perlu digaris bawahi dalam meyakini akan adanya realita wujud ini tidaklah mesti bagi kita untuk mempercayai seluruh realita yang ada, melainkan sebagian saja sudah cukup bagi kita untuk yakin akan adanya realita wujud. Kedua, bahwa manusia atau pemikiran manusiawi berada dalam 2 jalan keyakinan. Percaya akan adanya realita wujud. Tidak sama sekali percaya akan adanya realita wujud. Mereka tidak percaya pada asal-usul dan akhir dari sebuah realita wujud. Mereka bagaikan seorang yang berada di atas kapal, yang mereka sendiri tidak tau akan kemana nahkoda kapal membawanya dan akan berhenti dimana?, inilah keadaan mereka di dunia yang disebut dalam Alquran “Wa qooluu maa hiya illaa hayaatunad dunyaa namuutu wa nahyaa wa maa yuhlikunaaa illad dahr; wa maa lahum bizaalika min 'ilmin in hum illaayazunnuun” Artinya : “Dan mereka berkata, "Kehidupan ini tidak lain hanyalah kehidupan di dunia saja, kita mati dan kita hidup, dan tidak ada yang membinasakan kita selain masa." Tetapi mereka tidak mempunyai ilmu tentang itu, mereka hanyalah menduga-duga saja.” Kelompok yang kedua ini tidaklah bias masuk dalam pembahasan dan tidak benar untuk mereka masuk dalam pembahasan akidah. Seperti ketuhanan, sebab Tuhan dalam benaknya itu sebuah ilusi dan khayal saja maka tertutuplah pintu gerbang ilmu ini. Maka wajib bagi kita terlebih dahulu memulai dan mengenal akan adanya realita wujud. Pertanyaanya, bagaimanakah kita membuktikan akan adanya kenyataan realita wujud? Jika melalui dalil akal tidak mungkin bagi kita untuk membuktikannya, dikarenakan bagi kelompok kedua (yang dikenal dengan sebutan safsataiyyah) seluruhnya yang ada adalah sebuah ilusi dan khayal saja maka hanya ada satu jalan untuk kita dapat membuktikanya yaitu (Al-Wijdan) fitrah yang bersih dan selamat. Inilah satu satunya jalan yang kita dapat tempuh dalam membuktikan adanya kenyataan wujud. Selanjutnya, sangat perlu sekiranya kita ketahui beberapa peran masing-masing ilmu pengetahuan untuk sampai pada pembuktian akan adanya kenyataan wujud. Berikut beberapa Ilmu yang perlu kita ketahui. Ilmu mantiq/logika yaitu ilmu yang dapat  membantu kita dalam menjelaskan tentang dalil untuk pembuktian akan adanya sebuah kenyataan wujud. Ilmu filsafat yaitu ilmu yang dapat memberikan kita sebuah pembeda antara wujud yang nyata dengan yang tidak nyata/ilusi saja. Ilmu akidah yaitu ilmu yang mengajari kita sebuah tolok ukur dalam meyakini sebuah kenyataan realita wujud tertentu. Ilmu akidah inilah yang berperan dalam membuktikan pada kita akan asal-usul sebuah realita dan apa kekhususannya.

Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 24 Januari 2023 Kajian #343 dari 409

MENGENAL PRIBADI MULIA, SYEIKH ABDULLAH AL MAMAQONI

Selayang Pandang MENGENAL PRIBADI MULIA, SYEIKH ABDULLAH AL MAMAQONI   Yang mulia Syeikh Abdullah bin Syeikh Muhammad Hasan bin Syeikh Abdullah Al-Mamaqoni, Beliau lahir pada hari Kamis 10 Rabi'ul Awwal tahun 1290 H, di kota Najaf Al-Asyrof, Irak. Beliau As Syeikh Abdullah penulis kitab ini adalah seorang tokoh besar di kalangan madzhab Syiah Imamiyyah.   Beliau memulai belajar ilmu agama di tempat kelahirannya dan melanjutkan pembelajarannya dengan tekun dan mendalam dalam berbagai ilmu sampai pada tingkatan tinggi disekolah ahlulbait. Beliaupun mengajar dalam berbagai bidang ilmu agama hingga mendapat pengakuan para ulama ulama Najaf di zaman itu. Beliau rohimahullah hidup dalam lingkungan dan pendidikan yang tak terpisah dari nilai spiritual, serta mendapat pandangan khusus dari Ayahnya yang merupakan seorang tokoh di zamannya, berkata Syeikh Qummi tentang gelar dan julukan ayah beliau: “seorang syeikh(guru) yang mulia, wara' Syeikh Muhammad Hasan bin almaula Abdullah Almaamaqoni Annajafi merupakan pembesar Ulama.” Beliau rohimahullah belajar dari Ayahnya yaitu Syeikh Muhammad Hasan, selain itu beliau juga belajar dari para guru-guru besar dizamannya diantara mereka adalah Syeikh Ghulam Husein Ad-Darbandi, Syeikh Hasan Al Khurasani, dan Syeikh Hasyim At-Tabrizi. Adapun murid-murid yang belajar dari beliau begitu sangat banyak; diantara mereka adalah Syahid Muhammad Al Hujjah, Al Khuhakmiriy, Sayyid Syihabuddin, Al Mar'asy An-Najafi, Sayyid Abdul A'la As-Sabzawariy, Syeikh Muhammad Husein Al Khiyabani At-Tabrizi, Sayyid Muhammad Mahdi Al Ghuraify, Syeikh Muhammad Ali Al-Ardubadiy, Syeikh Muhammad Ridha Farrajallah, Sayyid Ibrahim Al Musawi At-Tabrizi, Sayyid Murtadha Al Mar'asy An-Najafi, Sayyid Ali Akbar Al Khu'i, Syeikh Shodiq Tinkabani, Syeikh Jafar At-Tustari, Sayyid Abdul Mutholib Al-Haidari, Al Mirza Bagir Zinzaniy, Syeikh Muhammad Ridho At-Thobasy, Syeikh Abdul Husein Al-Hilli, dan Sayyid Ali Naqi Al-Haidari. Cukuplah untuk mengenal lebih dalam tentang  sosok beliau kita dapat merujuk Pada sebagian perkataan Ulama dan pakar yaitu: Syeikh Hirzuddin di kitab Alma-arif berkata: "beliau seorang Alim yang beramal, bertaqwa dan wara', tsiqoh dan dapat dipercaya, pemilik banyak karya dan karangan" Syeikh Al mahbubah di dalam Madi Najaf: "termasuk ulama terkemuka, dan pemilik keutamaan orang-orang terdahulu, bersungguh-sungguh dalam belajar, dan banyak mengarang, Syeikh ini diunggulkan dengan kebaikan akhlak, kelembutan jika berkumpul dengannya, dan keterbukaan jika berkata, dengan memegang teguh agama, seta ikhlas dalam berwilayah kepada Ahlul Bait Nabi (alaihimus salam) Syeikh Agha Barzak Tehrani dalam thobaqoot juga berkata: "seorang alim besar, ahli fiqih terkemuka, dan yang menceritakan tentang beliau merupakan para ulama yang agung, fuqoha yang mulia, serta orang-orang sholih dan ahli taqwa. Berkumpul di dalam diri beliau berbagai keutamaan, dan makrifat, disifati dengan wara', dan tenar kezuhudannya, tinggi kedudukannya, besar tawadhu'nya, serta indah akhlaknya". Beliau (quddisa sirruhu) wafat pada 16 Syawwal 1351 H, di Najaf Al-Asyrof, dan di kebumikan di pemakaman keluarga Al-Maamaqani. Begitu mulia sosok beliau semoga Allah SWT menerima segala amal perbuatan beliau dan menerangi kuburnya dengan cahaya, amin. Kemuliaan dan keutamaan beliau begitu besar, manfaatnya pun dapat dirasakan semasa hidupnya dan setelah wafatnya oleh setiap kalangan, tidak hanya penuntut ilmu, bahkan sekalian umat manusia pun merasakannya, melalui warisan dan peninggalan beliau dalam bentuk karya buku-buku dalam bidang keislaman serta risalah tulisan beliau yang begitu banyak, diantaranya : - Tanqiihul Maqool fi ‘Ilmi Rrijal (lebih dari 40 jilid) - Manahijul Muttaqin fi Fiqhi A'immatil Haqq wal Yaqin (3 jilid) - Miqbasul Hidayah fi Ilmi Diroyah (2 jilid) - Muntaha Maqosidul Anam fi Nukati Syara'i'il Islam - Addur Almandhudh fi Siyaghil Iiqo'aat wal 'Uquud - Aatorihul Afham fi Mabanil Ahkam - Mi'raatul Kamaal, Liman Rooma Darku Mashoolihil A'mal - Makhzanul Ma'ani fi Tarjamatil Muhaqqiqi Almamaqoni - Nihayatul Maqool fi Takmilatil Ghooyatil Amaal - Tuhfatul Sofwah fil Habwah - Risalatul Jam' Bainal Fathimiyatain fin Nikah - Risalatul Izaahatil Waswasah 'An Taqbiil A'taabil Muqoddasah - Misalah fii Ahkaamil 'Uzl 'Anil Hurroh Daimah wa Ghoiriha - Risalah Wasilatit Tuqo fi Hawasyil Urwatil Wutsqo Dan tak kalah penting dan besar manfaatnya adalah tulisan risalah beliau yang berjudul “Risalatu Mir'atur Rosyad fil Wasiyyaht ilal Ahibbah wal Aulaad.”

Oleh: Muslim Pandai
Senin, 14 November 2022 Kajian #344 dari 409

Tiga Elemen Penguat Ijabah Doa

Tiga Elemen Penguat Ijabah Doa Doa yang terijabahi bersandar pada 3 hal : Pertama: Terkabulnya doa dengan terkaitnya aqidah/ideologi. Seperti yang dikatakan dalam riwayat "tidak diterima doa yang tidak disambungkan dengan menyebut nama Nabi Muhammad SAW dan keluarganya". Keyakinan kepada Nabi Muhammad merupakan cabang dari kita meyakini Allah SWT, dan keyakinan kepadanya merupakan aqidah agama Islam. Kunci agar terkabulnya doa yaitu dengan menyebut dan bershalawat kepada Nabi Muhammad dan keluarganya. Begitu pula dalam menutup doanya. Kedua: Terkabulnya doa berkaitan dengan waktu tertentu. Berdoa diwaktu kapan saja merupakan hal yang baik. Akan lebih baiknya ketika kita berdoa di saat atau waktu dimana waktu tersebut menjadi pendorong cepatnya terkabulnya doa kita. Seperti di malam dan hari tertentu, seperti pada malam jum'at, di hari dan malam arafah, di makam lailatul qadr, dan lain sebagainya. Sebagaimana yang telah diriwayatkan dalam hadis yang mulia "hari Al-Qadr seperti malamnya". Meskipun pada siang harinya, ia tetap menjadi hari yang mulia dan penuh berkah dan hari diijabahinya doa-doa kita. Ketiga: Terkabulnya doa dengan terkaitnya tempat. Ada tempat -tempat yang lebih utama dan diutamakan dari tempat selain-nya. Dan tempat tersebut dijadikan tempat terkabulnya doa kita. Seperti ka'bah yang mulia dan dimuliakan, menjadi tempat diangkatnya dan diijabahinya doa-doa kita. Begitu pula tempat dimana dikuburkannya Nabi Muhammad SAW, dan orang-orang yang disucikan Allah SWT, serta orang-orang shaleh yang dekat kepada Allah SWT, semua tempat ini memiliki keutamaan serta menjadikan doa-doa kita diijabah oleh Allah SWT. Imam Muhammad Al-Jawad a.s yang merupakan imam yang disucikan langsung oleh Allah SWT, beliau berkata kepada para pengikutnya: "wahai pengikut kami, berdoalah kalian untukku disisi kuburan kakekku Al-Husein a.s.”.

Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 04 November 2022 Kajian #345 dari 409

Empat Kebenaran Di Dalam Al-Quran

📜 Hadits / Riwayat
Empat Kebenaran Di Dalam Al-Quran بسم الله الرحمن الرحيم Ketahuilah bahwa kebenaran ada 4 : 1. Benar dalam perkataannya. وَٱلَّذِی جَاۤءَ بِٱلصِّدۡقِ وَصَدَّقَ بِهِۦۤ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُتَّقُونَ Dan orang yang membawa kebenaran (Muhammad) dan membenarkannya, mereka itulah orang-orang yang bertakwa. (Q.S Az-Zumar:33). Seperti kebenaran yang disampaikan Allah SWT pada ayat diatas kepada hamba pilihanNya Nabi Muhammad SAW, "Dan orang yang membawa kebenaran (Muhammad SAW)". 2. Benar dalam janjinya. Seperti kisah ismail dalam Al-Quran yang berbunyi: وَٱذۡكُرۡ فِی ٱلۡكِتَـٰبِ إِسۡمَـٰعِیلَۚ إِنَّهُۥ كَانَ صَادِقَ ٱلۡوَعۡدِ وَكَانَ رَسُولࣰا نَّبِیࣰّا “Dan ceritakanlah (hai Muhammad kepada mereka) kisah Ismail (yang tersebut) di dalam Al Quran. Sesungguhnya ia adalah seorang yang benar janjinya, dan dia adalah seorang Rasul dan Nabi”. (Q.S Maryam:54). 3. Benar dalam tekadnya. Seperti apa yang dikatakan Allah SWT mengenai sahabat-sahabat Rasulullah SAW dalam firman-Nya: مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ رِجَالࣱ صَدَقُوا۟ مَا عَـٰهَدُوا۟ ٱللَّهَ عَلَیۡهِۖ فَمِنۡهُم مَّن قَضَىٰ نَحۡبَهُۥ وَمِنۡهُم مَّن یَنتَظِرُۖ وَمَا بَدَّلُوا۟ تَبۡدِیلࣰا “Di antara orang-orang mukmin itu ada orang-orang yang menepati apa yang telah mereka janjikan kepada Allah; maka di antara mereka ada yang gugur. Dan di antara mereka ada (pula) yang menunggu-nunggu dan mereka tidak merubah (janjinya)”. (Q.SAl-'Aĥzāb:23). 4. Benar dalam amalnya, seperti yang dikatakan Allah SWT mengenai orang mukmin dalam firman-Nya: أولئكَ الذينَ صَدَقوا Artinya: “mereka itulah orang-orang yang benar(imannya)”. (Q.S Al-Baqarah:177). Jika 4 hal ini semua ada pada seseorang, maka orang tersebut disebut sebagai SIDDIQ. Sebagaimana gelar ini dimiliki Nabi Ibrahim a.s dalam firman Allah SWT : وَٱذۡكُرۡ فِی ٱلۡكِتَـٰبِ إِبۡرَ ٰ⁠هِیمَۚ إِنَّهُۥ كَانَ صِدِّیقࣰا نَّبِیًّا Artinya: “Ceritakanlah (Hai Muhammad) kisah Ibrahim di dalam Al Kitab (Al Quran) ini. Sesungguhnya ia adalah seorang yang sangat membenarkan lagi seorang Nabi”. (Q.S : Maryam:41). Penjelasan 4 aspek kebenaran 1. Benar dalam perkataan. Nabi Muhammad SAW pernah ditanya "apa itu kesempurnaan agama? Lalu Nabi menjawabnya: kesempurnaan agama ada pada perkataan yang haq dan perbuatan yang benar". Kebenaran dalam perkataan yaitu tatkala seorang hamba bermunajat kepada Tuhannya, maka ia akan benar-benar bermunajat dan memohon kepada-Nya dengan sunguh-sungguh, maka firman Allah SWT yang kita ucapkan di setiap shalat kita (إياك نعبد) akan terdapat nilai yang besar serta stempel untuk diri kita sebagai hamba-Nya yang benar-benar menghamba. Sedangkan seseorang yang masih berjalan diatas dunia dan syahwatnya, maka sesungguhnya ia telah berdusta dengan perkataannya. Manusia disebut sebagai hamba dilihat dari perjalanannya. Maka dari sini Rasulullah SAW bersabda: قال المصطفى عليه الصلاة والسّلام: تَعِسَ عبدُ الدرهم، تَعِسَ عبدُ الدينار "Binasalah hamba dirham, binasalah hamba dinar". Dengan itu, terdapat banyak hamba, ada hamba yang berjalan diatas ketaatan ada pula hamba yang berjalan di atas kemaksiatan. Dalam konteks hadis diatas menjelaskan seorang hamba yang berjalan di atas keping perak dan emas. Setiap hamba memiliki kemerdekaan dan kebebasan dalam pilihannya. Ada yang memilih kebebasan dengan ia berjalan diatas tipuan dunia dan syahwatnya. Ada pula hamba yang memilih dirinya untuk menjadi hamba yang benar pada Tuhannya. 2 dan 3. Kebenaran dalam janji dan tekad. Adapun benar dalam kesetiaannya dan tekadnya, ketika ia menjadi tulang sulbi untuk agamanya, bersemangat dalam menjalankan perintah Tuhannya, tepat dalam setiap waktunya. Sebagaimana para sahabat Nabi SAW yang mengedepankan jiwa raganya untuk berhadapan dengan musuh Allah SWT walaupun jiwanya direnggut oleh musuhnya. Sampai-sampai mereka mendapatkan sanjungan dari Allah SWT Yang Maha Mulia dalam Firman-Nya: مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ رِجَالࣱ صَدَقُوا۟ مَا عَـٰهَدُوا۟ ٱللَّهَ عَلَیۡهِۖ فَمِنۡهُم مَّن قَضَىٰ نَحۡبَهُۥ وَمِنۡهُم مَّن یَنتَظِرُۖ وَمَا بَدَّلُوا۟ تَبۡدِیلࣰا “Di antara orang-orang mukmin itu ada orang-orang yang menepati apa yang telah mereka janjikan kepada Allah; maka di antara mereka ada yang gugur. Dan di antara mereka ada (pula) yang menunggu-nunggu dan mereka tidak merubah (janjinya)”. (Q.SAl-'Aĥzāb:23). 4. Kebenaran iman dan amal. Begitu pula kebenaran yang dibawa oleh orang-orang yang benar yang ada diatas jalan agamanya. Maka setiap dari mereka berada dalam kedudukan dari setiap kedudukan yang ada pada agama. Mereka meminta dalam diri mereka masing-masing kedudukan yang mulia. Tentunya dalam dirinya disertakan dengan taubat, sabar, zuhud, rasa takut, harapan dan selainnya. Mereka pula tidak mencukupkan dirinya untuk menghias sisin luarnya (dzahir). Bukankah Allah SWT dalam mensifati orang-orang yang beriman dalam firman-Nya: إنّما المؤمنونَ الذينَ آمَنوا باللهِ ورسولهِ، ثُمّ لم يَرتابوا، وجاهَدوا بأموالهِم وأنفُسِهِم في سبيلِ اللهِ، أولئكَ همُ الصّادقون “Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu hanyalah orang-orang yang percaya (beriman) kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjuang (berjihad) dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah. Mereka itulah orang-orang yang benar”. (Q.S Al-Ĥujurāt:15).
❦
Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 03 November 2022 Kajian #346 dari 409

Perumpamaan Orang yang Beriman

📖 Ayat Al-Qur'an
Perumpamaan Orang yang Beriman   ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِۚ مَثَلُ نُورِهِۦ كَمِشۡكَوٰةࣲ فِیهَا مِصۡبَاحٌۖ ٱلۡمِصۡبَاحُ فِی زُجَاجَةٍۖ ٱلزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوۡكَبࣱ دُرِّیࣱّ یُوقَدُ مِن شَجَرَةࣲ مُّبَـٰرَكَةࣲ زَیۡتُونَةࣲ لَّا شَرۡقِیَّةࣲ وَلَا غَرۡبِیَّةࣲ یَكَادُ زَیۡتُهَا یُضِیۤءُ وَلَوۡ لَمۡ تَمۡسَسۡهُ نَارࣱۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورࣲۚ یَهۡدِی ٱللَّهُ لِنُورِهِۦ مَن یَشَاۤءُۚ وَیَضۡرِبُ ٱللَّهُ ٱلۡأَمۡثَـٰلَ لِلنَّاسِۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمࣱ “Cahaya Allah SWT (Pemberi) cahaya (kepada) langit dan bumi. Perumpamaan cahaya Allah, adalah seperti sebuah lubang yang tak tembus, yang di dalamnya ada pelita besar. Pelita itu di dalam kaca (dan) kaca itu seakan-akan bintang (yang bercahaya) seperti mutiara, yang dinyalakan dengan minyak dari pohon yang berkahnya, (yaitu) pohon zaitun yang tumbuh tidak di sebelah timur (sesuatu) dan tidak pula di sebelah barat(nya), yang minyaknya (saja) hampir-hampir menerangi, walaupun tidak disentuh api. Cahaya di atas cahaya (berlapis-lapis), Allah membimbing kepada cahaya-Nya siapa yang dia kehendaki, dan Allah memperbuat perumpamaan-perumpamaan bagi manusia, dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu”. (Q.S An-Nur:35). Dalam ayat ini (dan Allah SWT memperbuat perumpamaan-perumpamaan bagi manusia), Imam Muhammad Al-Baqir a.s berkata: perumpamaan yang diperbuat Allah SWT adalah untuk orang yang beriman. Dan beliau a.s berkata, orang beriman dikelilingi 5 cahaya yaitu, tempat masuknya, tempat keluarnya, ilmunya, ucapannya, dan jalannya menuju surga dengan cahaya." Rasulullah SAW bersabda: "perumpamaan orang yang beriman seperti wewangian, jika ia duduk denganmu maka ia akan memberikan manfaat kepadamu (menebar wewangian atau keindahan), dan jika ia berjalan, ia pula akan memberikan manfaat, dan jika ia bermusyarakah, ia juga akan memberikan manfaat kepadamu." Rasulullah SAW bersabda: perumpamaan orang yang beriman seperti tangkai pohon yang terkadang miring (tunduk) dan terkadang pula tegak."
❦
Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 03 November 2022 Kajian #347 dari 409

Sebab Terangkatnya Dosa

📖 Ayat Al-Qur'an
Sebab terangkatnya dosa Banyak riwayat yang menjelaskan keutamaan beristighfar kepada Allah SWT sebagai sebab terangkatnya dosa yang ada pada diri manusia. Alfaqir akan kutipkan satu riwayat dari apa yang telah disampaikan Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib a.s, beliau berkata: dibumi ini terdapat dua keamanan dari adzab Allah SWT. Akan tetapi keamanan yang pertama telah diangkat oleh Allah SWT, maka selayaknya untuk berpegang teguh pada keamanan selainnya (yang kedua). Adapun keamanan yang pertama yang diangkat dari muka bumi ini adalah Rasulullah SAW. Dan adapun keamanan yang kedua adalah istighfar. Allah SWT berfirman: وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمۡ وَأَنتَ فِیهِمۡۚ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ مُعَذِّبَهُمۡ وَهُمۡ یَسۡتَغۡفِرُونَ “Dan Allah SWT sekali-kali tidak akan mengazab mereka, sedang kamu berada di antara mereka. Dan tidaklah (pula) Allah SWT akan mengazab mereka, sedang mereka meminta ampun”. (Q.S Al-Anfal:33). Tidak ada kebaikan di dunia kecuali untuk 2 orang, yaitu orang yang telah berbuat dosa kemudian ia menyusulnya dengan bertaubat, dan orang yang bercepat-cepat menuju kebaikan. Dan barang siapa yang menyerahkan dirinya dengan bertaubat, maka ia tidak akan mendapatkan penolakan dalam taubatnya, dan siapa yang beristighfar maka tidak akan diharamkan baginya ampunan untuknya. Kebenaran hal ini, terekam dalam Firman Allah SWT yang berbunyi: وَمَن یَعۡمَلۡ سُوۤءًا أَوۡ یَظۡلِمۡ نَفۡسَهُۥ ثُمَّ یَسۡتَغۡفِرِ ٱللَّهَ یَجِدِ ٱللَّهَ غَفُورࣰا رَّحِیمࣰا “Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan dan menganiaya dirinya, kemudian ia mohon ampun kepada Allah, niscaya ia mendapati Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”. (Q S An-Nisa':110). Allah SWT Berfirman di ayat lain yang berbunyi: إِنَّمَا ٱلتَّوۡبَةُ عَلَى ٱللَّهِ لِلَّذِینَ یَعۡمَلُونَ ٱلسُّوۤءَ بِجَهَـٰلَةࣲ ثُمَّ یَتُوبُونَ مِن قَرِیبࣲ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ یَتُوبُ ٱللَّهُ عَلَیۡهِمۡۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِیمًا حَكِیمࣰا “Sesungguhnya taubat di sisi Allah hanyalah taubat bagi orang-orang yang mengerjakan kejahatan lantaran kejahilan, yang kemudian mereka bertaubat dengan segera, maka mereka itulah yang diterima Allah taubatnya; dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana”. (Q S An-Nisa':17).
❦
Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 02 November 2022 Kajian #348 dari 409

Ikatan Antara Penyucian Jiwa Dan Pendidikan (tarbiyah)

📜 Hadits / Riwayat
Ikatan Antara Penyucian Jiwa Dan Pendidikan (tarbiyah) بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى: ﴿ كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 151]. قال تعالى: ﴿ لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ﴾ [آل عمران: 164]. )قال تعالى: ﴿ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ﴾ [الجمعة: 2]. قال تعالى: رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ   Dalam 4 Firman Allah SWT yang terakhir menekankan pengajaran lebih dikedepankan atas penyucian diri. Sedang 3 ayat sebelumnya menekankan penyucian diri atas pendidikan (tarbiyah). رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ “Ya Tuhan kami, utuslah untuk mereka seorang Rasul dari kalangan mereka, yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat Engkau, dan mengajarkan kepada mereka Al Kitab (Al Quran) dan Al-Hikmah (As-Sunnah) serta mensucikan mereka. Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Kuasa lagi Maha Bijaksana.” (Q.S Al-Baqarah:129). Pertanyaannya, mengapa didalam ayat yang lain, Allah SWT mengedepankan penyucian diri atas pengajaran? 1. Penyucian diri di dalam ilmu akhlak adalah mensucikan nafs dari segala bentuk kekurangan dan kotoran, serta menghiasinya dengan akhlak yang terpuji dan sempurna. 2. Pentingnya penyucian diri. Agama kita dan ayat-ayat Al-Quran telah memberikan perhatian yang khusus kepada kita untuk mensucikan diri kita masing-masing dari segala bentuk kotoran, kekufuran, kemaksiatan dan segala bentuk akhlaq yang tercela. Paling tidak dari perhatian ini, kita bisa sedikit meraba akan pentingnya penyucian diri. Sebagai berikut: - Penyucian diri merupakan tujuan yang pokok bagi para Nabi a.s, khususnya Nabi kita Nabi Muhammad SAW. Allah SWT Berfirman: هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ “Dialah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka Kitab dan Hikmah (As Sunnah). Dan sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata”. (Q.S Al-Jumu`ah:2). - Al-Quran mengisyaratkan kepada kita bahwa penyucian diri merupakan dasar pokok dalam meraih kejayaan dan kesuksesan. Dan tujuan ini adalah tujuan yang paling tinggi yang akan dirasakan kenikmatannya kelak diakhirat nanti. Allah SWT Berfirman: قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى “sesungguhnya beruntunglah orang yang menyucikan diri”. 3. Penyucian diri dikedepankan atas pengajaran sebagaimana yang ada pada 3 ayat diatas. Pengajaran dikedepankan atas penyucian diri sebagaimana yang ada pada surat Al-Baqarah ayat 129, karena pengajaran merupakan muqaddimah untuk mengetahui bagaimana kita mensucikan diri. 4. Didalam ayat yang mengedepankan pengajaran atas penyucian diri terdapat inayah untuk manusia. Seandainya manusia merenungkan ayat itu, maka ia akan dapati rahasia yang menjelaskan perbedaan antara 2 ayat yang salah satunya mengedepankan pengajaran atas penyucian diri atau sebaliknya. Manusia akan dapati di ayat yang mengedepankan penyucian diri atas pengajaran, bahwa hal itu merupakan perkataan Allah SWT secara langsung kepada manusia. Adapun ayat selainnya yang mengedepankan pengajaran atas penyucian diri, merupakan perkataan dari pada Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail a.s. kedua Nabi tersebut, telah ada pada diri mereka pandangan yang menunjukkan tentang tugas seorang Nabi dan Rasul serta dakwahnya. Sesungguhnya pengajaran itu ada pada kedudukan pertama, sedangkan penyucian diri adalah buah dan lahir dari pada pengajaran. Atau dalam pengertian lain, sesungguhnya pentingnya pendakwah dan kesibukan baginya merupakan hal yang diharuskan baginya untuk selalu belajar dan memberikan tabayyun kepada setiap manusia. Mereka tidak akan mendapatkan penyucian diri tanpa pembelajaran. Karena pelajaran merupakan pengantar baginya untuk tahu dan sampai kepada perbuatan pensucian diri. Begitu pula penyucian diri itu bukanlah didapat dari kemampuannya, melainkan penyucian diri itu ada pada Kekuasaan dan Tangan Allah SWT semata. Penyucian diri akan didapati oleh siapa yang dikehendaki Allah SWT dan tidak pula akan didapat oleh siapa yang tidak dikehendaki-Nya.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 29 September 2022 Kajian #349 dari 409

Selayang Pandang Sejarah Maulid

Selayang Pandang Sejarah Maulid Awal ridha Rasulullah SAW atas pujian tentang kemuliaan-nya. Suatu ketika seorang sahabat dan penyair Arab yang bernama Ka'ab bin Zuhair, bertemu Nabi Muhammad SAW, dan melantunkan pujian-pujian kepada Nabi SAW. Kemudian Nabi SAW menghadiahkan kepadanya selimut yang bergaris, yang mana selimut bergaris itu dalam bahasa arab disebut dengan "Burdah" Inilah yang menjadi dalil bahwa Nabi SAW tidak melarang orang untuk memuji beliau, bahkan beliau memberikannya hadiah, yang mana itu menunjukkan bahwa beliau Ridho dan senang terhadap hal semacam itu Yang pertama kali mengadakan acara Maulid Yang pertama kali mengadakan acara Maulid Rasul SAW ada beberapa pendapat : Pendapat pertama, adalah Al-Mu'iz Al-Qohir lidinillah Kholifah Fathimiyyah ke-4, di Mesir pada tahun 361H Pendapat kedua, adalah Syamsyu Daulah, di Iraq Pendapat ketiga, adalah Abul al-Abbas al-Azafi Pendapat keempat, adalah Sultan Al-Muzhaffar Pendapat kelima, Sultan Salahuddin Al-Ayyubi Kitab Maulid yang masyhur di Indonesia 1. Albarzanji Kitab Maulid Nabi SAW Pertama kali di Indonesia adalah kitab Maulid Albarzanji, yang di kirim ke kerajaan Samudra Pasai di Aceh dari kekhalifahan Utsmaniyah di Turki. Nama "Berzanji" diambil dari nama pengarangnya yaitu Syekh Ja'far al-Barzanji bin Hasan bin Abdul Karim. Ia lahir di Madinah tahun 1690 dan meninggal tahun 1766. Barzanji berasal dari nama sebuah tempat di Kurdistan, Barzinj. Karya tersebut sebenarnya berjudul 'Iqd al-Jawahir (artinya kalung permata) yang disusun untuk meningkatkan kecintaan kepada Nabi Muhammad saw, meskipun kemudian lebih terkenal dengan nama penulisnya. Isi Berzanji bertutur tentang kehidupan Nabi Muhammad, yang disebutkan berturut-turut yaitu silsilah keturunannya, masa kanak-kanak, remaja, pemuda, hingga diangkat menjadi rasul. Di dalamnya juga mengisahkan sifat-sifat mulia yang dimiliki Nabi Muhammad SAW, serta berbagai peristiwa untuk dijadikan teladan umat manusia. 2. Burdah Setelah Ka'ab bin Zuhair yang melantunkan pujian-pujian kepada Nabi SAW, kemudian Nabi memberikan hadiah "burdah" kepada nya. Setiap pujian dan syi'ir yang berisi pujian-pujian kepada Nabi SAW disebut dengan "Burdah". Syair tersebut diciptakan oleh Imam al Busiri dari Mesir. Burdah bukan sekadar karya. Ia dibaca karena keindahan kata-katanya. Dr. De Sacy, seorang ahli bahasa Arab di Universitas Sorbonne, Prancis, memujinya sebagai karya puisi terbaik sepanjang masa. Di Hadhramaut dan banyak daerah Yaman lainnya diadakan pembacaan qashidah Burdah setiap subuh hari Jum’at atau ashar hari Selasa. Sedangkan para ulama Al-Azhar di kota Mesir banyak yang mengkhususkan hari Kamis untuk pembacaan Burdah dan mengadakan kajian. Sampai kini masih diadakan pembacaan Burdah di masjid-masjid besar di kota Mesir, seperti Masjid Imam Al-Husain, Masjid As-Sayyidah Zainab. Di negeri Syam (Syiria) majelis-majelis qashidah Burdah juga digelar di rumah-rumah dan di masjid-masjid, dan dihadiri para ulama besar. Di Maroko pun biasa diadakan majelis-majelis besar untuk pembacaan qashidah Burdah dengan lagu-lagu yang merdu dan indah yang setiap pasal dibawakan dengan lagu khusus. Ada sebab indah dikarangnya qashidah Burdah. Suatu ketika Al-Bushiri menderita sakit lumpuh sehingga tidak dapat bangun dari tempat tidurnya. Lalu dibuatnya syair-syair yang berisi pujian kepada Nabi, dengan maksud memohon syafa’at-nya. Di dalam tidurnya, ia mimpi berjumpa dengan Nabi Muhammad SAW. Nabi mengusap wajah Al-Bushiri, kemudian dia melepaskan jubahnya dan mengenakannya ke tubuh Al-Bushiri. Saat ia bangun dari mimpinya, seketika itu juga ia sembuh dari lumpuhnya. Dan Qasidah Burdah ini pun terkenal dan banyak digunakan di Indonesia. 3. Simthu duror (maulid Habsyi) Maulid simtudurror disusun oleh Habib Ali bin Muhammad bin Husin Al-Habsyi. Beliau menyusun sebuah karangan yang berjudul "Simtud Duror Fi Akhbar Maulid Khairil Basyar wa Ma Lahu min Akhlaq wa Aushaf wa Siyar”. Karangan ini merupakan bentuk risalah kecil yang berisi kisah Maulid Nabi Muhammad SAW. Isinya memuat tentang kisah Rasulullah dari lahir hingga wafat. Maulid simtudduror tersebar luas di Seiwun hingga ke seluruh Yaman dan Hadhramaut. Bahkan maulid ini tersebar pula ke beberapa negeri lainnya yang jauh seperti Afrika dan Indonesia. 4. Ad-Dhiya'ul Lami' Adh-Dhiyaul Lami’ artinya cahaya yang terang-benderang, merupakan kitab Maulid yang dikarang oleh al-Habib Umar bin Muhammad bin Salim bin Hafidz pada tahun 1994 di Kota Syihr dekat Mukalla, Yaman. Habib Umar bin Hafidz malam itu memanggil seorang muridnya yang penulis lalu berkata: “Bawakan kertas, tulislah”. Kemudian beliau berucap, melantunkan Maulid adh-Dhiyaul Lami’ ini mulai tengah malam. Dan sekitar sepertiga malam terakhir seluruh kitab Maulid adh-Dhiyaul Lami’ sudah selesai. Habib Umar bin Hafidz mampu menuliskan dengan penuh hampir seluruh dari sejarah Rasulullah Saw. Mulai dari masa lahir, tanggal lahir, bulan, tahun, jumlah peperangan, perjuangan di Mekkah, perjuangan di Madinah, usia, jumlah Ahlul Badr yang wafat, tahun Perang Badar, tanggal, bulan, hingga ratusan sejarah lain yang terjadi di masa Rasulullah Saw. Angka-angkanya pun menuliskan sejarah Nabi Saw. Semisal bait-bait shalawat pembukanya berjumlah 12, Lalu pasal pertamanya dipadu dari 3 surah, yaitu al-Fath, at-Taubah dan al-Ahzab. Tiga surah ini melambangkan kelahiran Nabi Saw. adalah pada bulan ke-3, yaitu Rabi’ul Awal. Dan bila dihitung baitnya dari pasal pertama sampai Mahallul Qiyam jumlahnya 63, melambangkan usia Nabi Muhammad Saw. Wallahu A'lam bis Showab Musa

Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 27 September 2022 Kajian #350 dari 409

Asal Merasa Cukup, Tenang Dan Bahagia kan Kau Rengkuh

Asal Merasa Cukup, Tenang Dan Bahagia kan Kau Rengkuh Berkata Amirulmu'minin Sayyidina Ali a.s: ثمرة القناعة الرَّاحة "Buah(hasil) dari qanaah adalah kenyamanan" Sejatinya manusia memang memiliki banyak kebutuhan, namun lebih banyak lagi manusia memiliki keinginan yang bisa jadi itu sama sekali bukan kebutuhannya. Jika yang kita maksud kebutuhan manusia secara kasat mata, maka itu tidak lepas dari sandang, pangan, dan papan. Adapun kadar sandang, pangan, dan papan manusia sudah banyak bercampur dengan keinginan yang selalu meningkat sejalan dengan lingkungan dan hasrat tak pernah merasa cukup. Sejatinya, sandang hanya sekedar apa yang bisa menutupi aurat kita dan terlindung dari terik dan dingin, sedangkan pangan tak lebih dari apa yang bisa masuk ke mulut dan cukup memberi energi untuk ber-aktifitas, dan papan tidak lebih merupakan sarana kita untuk berteduh dan beristirahat sesaat. Dan segala jenis modifikasi hasrat tentang kebutuhan-lah yang sejatinya menjauhkan kita dari rasa cukup, tenang, dan kebahagiaan. Maka, sangat jelas dan lugas, kalam amirulmu’minin dalam riwayat diatas, tentang kenyamanan dunia yang bisa diraih dengan merasa cukup (qonaah). Qanaah adalah menjaga apa yang ada ditanganmu lebih engkau cintai daripada meminta apa yang ada ditangan orang lain. Petikan kalimat indah dari Imam Ali a.s berbunyi “Kefakiran dan kekayaan keluar berkeliling, lalu keduanya bertemu dengan qonaah, maka keduanya menetap bersama”.

Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 25 September 2022 Kajian #351 dari 409

Ghadir Khum

📖 Ayat Al-Qur'an
Ghadir Khum Nabi Muhammad SAW memberitahukan kepada para sahabat dan utusan yang menemuinya, bahwa haji yang akan ia laksanakan pada tahun itu tampaknya haji terakhir. Karena itu kaum muslimin berlomba-lomba untuk menghadiri haji pada tahun tersebut, yaitu tahun 10 Hijriyah. Ada yang menyatakan terkumpul sekitar 90.000 sampai 140.000 orang, bahkan ada yang menyatakan lebih dari itu. Ketika beliau menyelesaikan Manasik Haji nya, beliau meminta kepada ummat agar berkumpul di kawasan yang disebut Ghadir Khum pertengahan antara Makkah dan Madinah kurang lebih 200 mil. Beliau meminta dibuatkan mimbar sederhana dari pelepah kurma, agar beliau terlihat oleh seluruh kaum Muslimin. Dan yang masih berada di Makkah diminta untuk bercepat menuju Ghadir Khum, sedangkan yang terlebih dahulu melewati diminta untuk kembali ke Ghadir Khum. Kejadian itu berlangsung pada tanggal 18 Dzulhijjah. Disampaikan lah wasiat Nabi SAW tentang wilayah dan Turunlah ayat: ٱلۡیَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِینَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَیۡكُمۡ نِعۡمَتِی وَرَضِیتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَـٰمَ دِینࣰاࣱ “Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu, dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu, dan telah Aku ridhai Islam sebagai agamamu”. [Surat Al-Ma'idah 3].
❦
Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 24 September 2022 Kajian #352 dari 409

Wafat Nabi SAW

📖 Ayat Al-Qur'an
Wafat Nabi SAW Sepulang beliau dari Haji Wada', Jibril a.s di tahun itu turun 2 kali untuk membacakan Alqur'an kepada Nabi SAW, yang mana di setiap tahun Jibril a.s hanya membacakan 1 kali. Tak lama berselang Beliau mulai sakit. Pada suatu waktu, Rasulullah SAW meminta kepada Imam Ali a.s untuk diantarkan ke kubur Baqi'. Sesampainya di Al-Baqi' Rasulullah SAW bersabda: "السلام عليكم يا اهل القبور " Lalu membaca Alqur'an, kemudian kembali ke Rumah dan berbaring di ranjangnya. Seluruh sahabat yang menjenguk tak dapat menahan air mata. Rasulullah SAW melihat kepada wajah mereka dan berwasiat "الصلاة الصلاة" (Jagalah Sholat, jagalah sholat) Sayyidah Fatimah Azzahra' a.s melihat keadaan ayahanda tercinta, beliau menangis sembari berkata kepada ayahnya. "وا كرب, ابتاه" (Ooh Musibah, wahai abatah) Rasulullah SAW membisikkan sesuatu kepada putri tercintanya, kemudian Sayyidah Fatimah a.s menangis. Dan Nabi SAW membisikkan sesuatu kembali kepada putrinya, kemudian Sayyidah Fatimah a.s tersenyum. Ketika ditanya, apa yang dibisikkan Rasulullah, sehingga membuatmu menangis kemudian tertawa? Sayyidah Fatimah a.s menjawab "bisikan pertama, ayahku Rasulullah SAW mengabarkan tentang wafatnya, maka aku menangis. Sedangkan pada bisikan selanjutnya, Beliau mengabarkan kepadaku, bahwa aku lah dari keluarganya yang pertama kali menyusul Beliau, karena itu aku tersenyum". Rasulullah SAW memeluk putrinya dan meminta agar kedua cucunya Hasan dan Husein mendekat kepada Beliau, lalu Rasulullah SAW memeluk kedua cucu nya dengan erat. Karena tak tega dan khawatir Hasan dan Husein membuat Rasulullah SAW semakin merasa berat dan sedih, Sayyidina Ali a.s hendak mengangkat kedua putra nya, lalu Rasul SAW membuka mata Beliau dan bersabda "wahai Ali, biarkanlah mereka dipelukanku, aku hendak berpisah dari mereka". Di hari itu, keluarga Nabi SAW tidak lagi menerima penjenguk yang hendak menjenguk Rasulullah SAW, karena keadaan Rasul SAW yang semakin parah. Kemudian tak lama seseorang dari balik pintu memanggil "aku adalah yang ghorib (terasing) apakah engkau izinkan aku masuk?". Dijawab "maafkan kami, ayah ku sedang tidak dapat menerima tamu kali ini, datanglah esok hari semoga keadaan ayah ku membaik". Tak lama, suara itu memanggil kembali dengan panggilan yang sama, dan diminta untuk kembali esok hari. Lalu untuk ke tiga kali nya, suara itu memanggil lagi dan meminta izin untuk masuk. Kali ini Rasulullah SAW tersadar, dan bersabda kepada putrinya "Ya Fatimah, tahukah engkau siapa dia?", Sayyidah Fatimah a.s menjawab "tidak, wahai ayah". "Wahai Fatimah, dialah sang pemisah perkumpulan manusia, dia tak pernah meminta izin kepada siapapun sebelumku, dan tak akan meminta izin kepada siapapun setelahku, izinkanlah ia masuk". Diizinkanlah ia masuk dan mendekati Nabi SAW. Kemudian ia berkata kepada Rasulullah SAW, "Wahai Rasulullah, Allah SWT memberikanmu Salam, dan membebaskanmu memilih antara bertemu dengan-Nya, atau tetap di Dunia". Rasul SAW menjawab "wahai Izrail Malaikat Maut, tunggu sebentar hingga datang kepadaku Jibril". Kemudian Jibril turun menuju Rasulullah SAW, dan berkata "Wahai Rasulullah, Allah SWT memberikanmu Salam, dan berfirman: (وَلَسَوۡفَ یُعۡطِیكَ رَبُّكَ فَتَرۡضَىٰۤ) “Dan sungguh, kelak Tuhanmu pasti memberikan karunia-Nya kepadamu, sehingga engkau menjadi puas”. [Surat Adh-Dhuhaa 5]. Kemudian Jibril mendampingi Nabi SAW di sebelah Kanan beliau, dan Mikail mendampingi di sebelah kiri beliau, sedangkan kepala suci beliau dipangkuan menantunya. Kemudian Izrail mulai mencabut secara lembut Ruh Rasulullah SAW. Rasulullah SAW di akhir-akhir nafas beliau, memanggil "ummati, ummati!". Kemudian mengucap Syahadat dan memejamkan kedua matanya. Keluarga beliau, keluar mengabarkan berita duka kepada penduduk Madinah tentang wafatnya Rasulullah SAW, Madinah Histeris dengan tangisan dan jeritan ketika itu. INNALILLAHI WA INNA ILAIHI ROJI'UUN
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 23 September 2022 Kajian #353 dari 409

Menjaga Lisan, Merupakan Kunci Ketenangan

📖 Ayat Al-Qur'an
Menjaga Lisan, Merupakan Kunci Ketenangan Berkata Amirulmu'minin Sayyidina Ali a.s: راحَةُ الإنسانِ في حفظ اللِّسانِ. "Ketenangan seseorang itu terdapat dalam penjagaan lidahnya." Ada beberapa faktor atas hilang nya ketenangan dari kehidupan kita, dimana gelisah dan cemas silih berganti membayangi kehidupan kita. Diantara sebab yang menjadikan kita jauh dari ketenangan justru dekat dan tak terpisahkan dari keseharian kita. Ya, itu adalah lisan dengan beragam ucapan yang tak terkendali. Dalam setiap ucapan ada dua kemungkinan, benar atau salah, dalam salahnya jelas kita akan terjebak dalam dusta, dan dusta jelas menimbulkan kesempitan dalam hati. Sedang benarnya ucapan kita, masih bisa terjebak dalam menyakiti hati lawan bicara dan ingkar (berkenaan dengan janji), kedua hal ini jelas tidak benar dan mengotori hati kita. Sedang dalam sedikit nya kebenaran ucapan masih ada hikmah dan cahaya dari orang-orang saleh di sekitar kita. Maka jelas perkara lidah sangat besar dampaknya dalam tenangnya kehidupan kita. Seperti yang telah diucapkan Amirul Mu’minin Ali bin Abi Thalib, "Ketenangan seseorang itu terdapat dalam penjagaan lidahnya." Dan banyak riwayat dari manusia suci berkenaan dengan lidah. Lidah seorang mukmin berada di belakang hatinya, sedangkan hati orang munafik berada di belakang lidahnya. Seorang akan diketahui atau dikenal saat berbicara, karena setiap orang tersembunyi di bawah lidahnya. Dan ada kalanya diam lebih kuat dari jawaban. Lidah ini seperti binatang buas, yang jika dilepaskan dan kita tak bisa menjinakkannya, niscaya ia akan menggigit dan mencelakai kita.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 23 September 2022 Kajian #354 dari 409

Sehatnnya Badan Ada Di Bersihnya Jiwa

📖 Ayat Al-Qur'an
Sehatnnya Badan Ada Di Bersihnya Jiwa Berkata Amirulmu'minin Sayyidina Ali a.s: صِحَّةُ الْجَسَدِ مِنْ قِلَّةِ الْحَسَدِ "Sehatnya badan karena sedikitnya dengki." Banyak spekulasi tentang muasal timbulnya penyakit, belakangan ini Negeri kita dan hampir di seluruh bumi kita mengalami pandemi yang menimbulkan banyak penyakit. Satu dua berasumsi bahwa virus dan bakteri yang menjadi sebab timbulnya penyakit, namun tak jarang yang mengatakan bahwa faktor ketakutan dan kegelisahan menjadi sebab pertama sebelum penyakit itu menjangkit. Ya, disini banyak yang mendukung opini faktor mental dan keadaan jiwa bisa jadi faktor timbulnya bermacam penyakit, bahkan saat jiwa dan mental kuat ribuan penyakit pun tak jarang bisa secara ajaib sembuh dan hilang. Maka selayaknya kita menjaga hati, bukan hanya untuk kepentingan iman dan ruhani kita, justru itu sejalan dengan kepentingan jasad dan kesehatan kita. Ini sangat jelas telah ditekankan dalam hadis para Manusia Suci, seperti yang telah katakan Amirul Mu’minin Ali bin Abi Thalib as, dalam riwayat diatas. Hati seorang pendengki tidak akan pernah merasakan ketenangan, karena kenikmatan baginya saat melihat hilangnya kenikmatan pada orang lain. Kedengkian adalah penyebab kesedihan yang pasti, pikiran yang kacau, dan kesusahan terus-menerus sehingga menyebabkan rusaknya keimanan sebagaimana api memakan kayu bakar.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 14 September 2022 Kajian #355 dari 409

Menghidupkan Jiwa Dengan Doa

📖 Ayat Al-Qur'an
Menghidupkan Jiwa Dengan Doa Adapun alasan keempat adalah inti dari hakikat manusia, yang mana ini akan jelas menjadi pembeda manusia sebagai sempurnanya makhluk yang Allah ciptakan. Sebagaimana kebutuhan doa untuk keamanan, ketenangan, dan harapan, begitu pula kebutuhan doa untuk keamanan jiwa, penjagaan dan menghidupkan jiwa, serta penerangan hati dari kegelapan. Benar, secara singkat, Manusia menyempurna dengan menghidupkan jiwanya dan tahap yang tak terlepas dalam proses menghidupkan jiwa adalah dengan doa. Bagaimana manusia menghidupkan jiwanya? Manusia yang dirinya terpenjarakan dengan kesulitan dan kesedihan, ia akan merasakan tekanan dalam kesehariannya. Manusia tertimpa semacam ini berupa gelisah dan rasa bimbang, hendaknya untuk menghidupkan dirinya dan melihat/mengoreksi apa yang terdapat dalam hatinya. Mengidupkan diri/jiwa itu jalannya adalah dengan berdoa. Jika kamu telah merasakan kesakitan atas kegelisahan dan rasa bimbang yang ada pada dirimu , maka jalan satu-satunya dan yang terbaik adalah dengan kamu melaksanakan shalat pada malam hari kemudian mengangkat kedua tanganmu menghadap Allah SWT, kemudian kamu memohon pertolongan kepadaNya agar seluruh kesulitan dan kesusahanmu diangkat oleh Allah SWT. Sebagaimana yang telah diriwayatkan dari Amirul Mukminin a.s kepada putranya Imam Hasan a.s : "Wahai anakku, mintalah pertolongan kepada Tuhanmu untuk seluruh urusan-urusanmu". Sesungguhnya kamu pada hal ini melepaskan segala urusanmu didepan Yang Menaungi segala urusanmu. Kamu melepaskan segala urusanmu didepan Yang Maha Ada dari segala yang ada dengan ketaatan kepada-Nya yang dengannya kamu akan mendapatkan perubahan dan ketetapan dalam hidupmu menjadi orang yang lebih baik. Sehingga pada akhirnya ketika kamu menjalankan semua ini, maka Dia akan Menerimamu, Menyambutmu, dan mendengarkan keluhanmu dengan berkata dalam Firman-Nya : وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ Artinya: Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran. (Q.S Al-Baqarah:186) .
❦
Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 14 September 2022 Kajian #356 dari 409

Harapan Dan Doa, Dua Bagian Tak Terpisah

📖 Ayat Al-Qur'an
Harapan Dan Doa, Dua Bagian Tak Terpisah Alasan ketiga kita tak bisa lepas dari doa adalah : Manusia tak bisa lepas dari harapan, dan Harapan merupakan bagian dari doa. Kesulitan akan dialami oleh setiap manusia, yang dengannya manusia akan merasakan bahwa dirinya butuh pada yang memberi kekuatan dan siap membantu dirinya. Terkadang juga kesulitan itu mengganggu kehidupan, kesehatan dan segala yang mencakup pada diri. Dengan kesulitan itu pula kita akan merasakan kelemahan dan terus melemah hingga kita butuh kepada tempat sandaran atas diri dan yang berdiri dihadapan kita membawa kekuatan dan mengangkat segala kelemahan yang ada pada diri kita. Dalam hal ini kita butuh kepada kesabaran, keteguhan dan jalan menuju doa. Allah SWT Berfirman : وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ “Jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu. Dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyu' ”. (Q.S Al-Baqarah:45). Ketika kita ditimpa musibah, maka selayaknya bagi kita untuk memohon pertolongan dalam doa sebagaimana dalam hadist qudsi : عبدي تعرف إلي في الرخاء أعرفك في الشدة، يأيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغنى الحميد “Hamba-Ku ketika kamu mengenal-Ku dalam kesejahteraan, Aku mengenalmu dalam kesusahan. Wahai manusia, kamulah yang berkehendak kepada Allah SWT, dan Allah SWT Dialah Yang Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) lagi Maha Terpuji”. Ketika kamu berdoa kepada Allah SWT meskipun saat keadaanmu yang sejahtera, Allah SWT mengabulkan doamu meskipun kamu dalam keadaan susah. Dikatakan dalam riwayat ketika ada seorang hamba ditimpa oleh kesusahan kemudian ia mengangkat kedua tangannya seraya berdoa, maka para malaikat akan berkata, "sesungguhnya suara (hamba) ini sesuatu yang berbeda dengan selainnya yang biasa kami lihat"
❦
Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 11 September 2022 Kajian #357 dari 409

4 Alasan Kita Tak Bisa Terlepas Dari Doa (Bag 2)

📖 Ayat Al-Qur'an
4 Alasan Kita Tak Bisa Terlepas Dari Doa Tuk Lapangnya Dada Adapun alsan kedua kita tak bisa terlepas dari doa yaitu: kebutuhan manusia kepada doa untuk melapangkan dada. Manusia jika berbuat dosa maka hatinya akan menjadi gelap. Diriwayatkan dari Imam Ja'far Assadiq a.s: "jika seorang hamba berbuat dosa, maka telah keluar dalam hatinya titik hitam. Jika ia bertaubat maka titik hitam itu akan hilang darinya. Dan jika ia kembali keperbuatan yang dosa, maka titik hitam itu akan kembali pula pada hatinya sampai ia benar benar-benar bisa menguasai hatinya hingga ia berhasil dan mensirnakan titik hitam yang ada pada hatinya selamanya." Hati yang gelap merupakan hasil dari perbuatan yang salah dan dosa. Hati yang ternodai dengan hal demikian akan menjadikan hatinya tidak berdenyut hingga ia tidak mendapatkan kehidupan yang sesungguhnya. Hati seperti ini, menjadikan dia tidak berintraksi dengan ibadah, doa, membaca Al-Quran. Setiap waktu yang ia lalui, ia membaca Al-Quran dalam keadaan malas dan letih. Tidak hanya dalam membaca Al-Quran, bahkan ia dalam shalatnya baik yang wajib ataupun yang sunnah dan begitupun dalam doanya, juga berlaku demikian(malas dan berat). Semua itu mengisyaratkan bahwa hatinya telah menjadi kotor dan keras. Hati yang hidup dalam kegelapan dan kekerasan, maka ia tidak akan berintraksi dengan segala bentuk ibadah dan kebaikan, bahkan ruhnya tidak berada dalam kehidupan, karena hatinya yang keras telah dikunci dan ditutup. Allah SWT Berfirman : ثُمَّ قَسَتۡ قُلُوبُكُم مِّنۢ بَعۡدِ ذَ ٰ⁠لِكَ فَهِیَ كَٱلۡحِجَارَةِ أَوۡ أَشَدُّ قَسۡوَةࣰۚ وَإِنَّ مِنَ ٱلۡحِجَارَةِ لَمَا یَتَفَجَّرُ مِنۡهُ ٱلۡأَنۡهَـٰرُۚ وَإِنَّ مِنۡهَا لَمَا یَشَّقَّقُ فَیَخۡرُجُ مِنۡهُ ٱلۡمَاۤءُۚ وَإِنَّ مِنۡهَا لَمَا یَهۡبِطُ مِنۡ خَشۡیَةِ ٱللَّهِۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَـٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ “Kemudian setelah itu hatimu menjadi keras seperti batu, bahkan lebih keras lagi. Padahal diantara batu-batu itu sungguh ada yang mengalir sungai-sungai dari padanya dan diantaranya sungguh ada yang terbelah lalu keluarlah mata air dari padanya dan diantaranya sungguh ada yang meluncur jatuh, karena takut kepada Allah SWT. Dan Allah SWT sekali-sekali tidak lengah dari apa yang kamu kerjakan”. (Q.S Al-Baqarah:74). لَوۡ أَنزَلۡنَا هَـٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ عَلَىٰ جَبَلࣲ لَّرَأَیۡتَهُۥ خَـٰشِعࣰا مُّتَصَدِّعࣰا مِّنۡ خَشۡیَةِ ٱللَّهِۚ وَتِلۡكَ ٱلۡأَمۡثَـٰلُ نَضۡرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ یَتَفَكَّرُونَ “Kalau sekiranya Kami turunkan Al-Quran ini kepada sebuah gunung, pasti kamu akan melihatnya tunduk terpecah belah disebabkan ketakutannya kepada Allah. Dan perumpamaan-perumpamaan itu Kami buat untuk manusia supaya mereka berfikir”. (Q.S Al-Hasyr:21). Terkadang hati kita melalui sedemikian rupa perjalanan yang tak terteka waktu yang telah kiota lalui. Tidak khusuk dalam mendengarkan khutbah, nasehat, dan pelajaran, tidak khusu' dalam membaca Al-Quran, tidak khusu' dalam doa, tidak pula khusu' dalam shalat. Untuk mengangkat seluruh kegelapan ini, satu jawaban yang pasti adalah dengan berdoa. Allah SWT Berfirman : أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا “Dan apakah orang yang sudah mati kemudian dia Kami hidupkan dan Kami berikan kepadanya cahaya yang terang, yang dengan cahaya itu dia dapat berjalan di tengah-tengah masyarakat manusia, serupa dengan orang yang keadaannya berada dalam gelap gulita yang kekal
❦
Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 11 September 2022 Kajian #358 dari 409

4 Alasan Kita Tak Bisa Meninggalkan Doa (Bag I)

📖 Ayat Al-Qur'an
4 Alasan Kita Tak Bisa Meninggalkan Doa (Bag I) Mengapa kita butuh pada doa? Kebutuhan kita kepada doa merupakan perihal yang dihimbau dan dianjurkan oleh Al-quranul Karim. Seandainya Allah SWT tidak meminta kepada kita untuk berdoa, apa kita akan berdoa?  Dan seandainya Allah SWT tidak menyeru kepada kita untuk berdoa, apakah kita akan berdoa yang merupakan kebutuhan fitrah dan kebutuhan manusiawi yang ada pada diri kita, ataukah tidak berdoa? Apakah kita merasakan bahwa diri kita ini butuh pada doa? Tentunya doa secara dzatnya merupakan kebutuhan bagi kita. Manusia butuh pada doa, bagaimana doa menjadi kebutuhan manusia? jawabannya akan uraikan pada 4 alasan kita tak bisa lepas dari doa. Pertama: manusia butuh pada doa, karena manusia butuh pada keamanan. Setiap manusia yang lahir, maka ia akan memiliki keadaan yang gelisah dan ketakutan. Ini merupakan hal yang alami yang dihadapi setiap manusia. Allah SWT Berfirman: إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً * إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً Artinya: “Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir. Apabila ia ditimpa kesusahan, ia berkeluh kesah. Dan apabila ia mendapatkan kebaikan, ia amat kikir”. (Q.S Al-Ma'aarij: 19-21). Kegelisahan merupakan salah satu penyakit yang akan terjadi pada setiap manusia. Seperti gelisah menjadi orang yang faqir miskin dan semacamnya. Seandainya manusia menerima kegelisahannya, maka sejatinya ia tidak akan bisa menghasilkan dan tidak akan memberi sesuatu. Dengan demikian manusia secara dzatnya butuh kepada pengobatan akan kegelisahannya, dan tidak ada jalan untuk mendapatkan keamanan dan ketenangan kecuali dengan doa. Doa akan memberi keamanan, kekenyangan, dan ketenangan kepadanya. Allah SWT Berfirman : الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ “(yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka manjadi tentram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah-lah hati menjadi tenteram”. (Q.S Ar-Ra`ad:28).
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 06 September 2022 Kajian #359 dari 409

Makna Kedekatan Tuhan

📖 Ayat Al-Qur'an
Makna Kedekatan Tuhan بسم الله الرحمن الرحيم وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ “Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran”. (Q.S Al-Baqarah:186). Masih pada ayat yang kemarin, namun sekarang berlanjut pada kalimat قريب yang ada dalam ayat diatas. Apa makna قريب? Kata قريب (dekat) terdapat dua macam makna: dekat secara takwini dan dekat secara ruh. Pertama القرب التكويني atau dekat secara takwini. Maknanya adalah bahwa Allah SWT dekat kepada setiap makhluk-Nya lebih dari diri makhluk-Nya. Allah SWT Berfirman: وَنَحْنُ أَقْرَبُ إليه مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ “dan kami lebih dekat kepadanya dari pada urat lehernya”. (Q.S Qaf:16). وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ “Ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah SWT membatasi antara manusia dan hatinya”. (Q.S Al-Anfal:24). Dan Dia (Allah SWT) lebih dekat dari pada hatimu, dan lebih dekat dari pada dirimu. Kedua القرب الروحي atau dekat secara ruh. Dan ruh tersebut adalah ruh rahmah (kasih sayang). Allah SWT Berfirman : إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ “sesungguhnya Rahmat Allah SWT amat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik”. (Q.S Al-A'raf:56). Allah SWT dekat kepada setiap makhluq-Nya, akan tetapi dalam ayat ini Allah SWT amat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik. Kedekatan ini atau yang disebut dengan القرب الروحي lebih Allah khususkan dari pada kedekatan takwini. Kedekatan secara ruh bersandingan dengan Rahmat dan Inayah-Nya. Allah SWT mengibaratkan mereka dalam firman-Nya yang berbunyi : إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ “Bahwasanya orang-orang yang berjanji setia kepada kamu sesungguhnya mereka berjanji setia kepada Allah SWT. Tangan Allah SWT di atas tangan mereka”. (Q.S Al-Fatah:10) Ini merupakan ungkapan kinayah dari pada kedekatan secara ruh. Dan kedekatan ini mengisyaratkan kepada Ayat yang berbunyi: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عني Artinya: “Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku”. (Q.S Al-Baqarah:186). Ayat ini menyampaikan bahwasanya hamba allah SWT adalah yang merima dan menuju Allah SWT dan mereka adalah yang menerima dan menjalankan segala perintah-Nya. Dan mereka ketika meminta dan memohon kepada Allah SWT, maka Allah SWT amat dekat kepadanya dan lebih dekat dari pada diri hamba-Nya. Kedekatan ini bukanlah kedekatan secara takwini, karena kedekatan takwini adalah kedekatan kepada setiap makhluk-Nya, mlainkan kedekatan dalam ayat ini adalah kedekatan dengan Rahmat dan Inayah-Nya atau yang disebut dengan kedekatan secara ruh. Karena ayat ini merupakan bentuk dari kedekatan secara ruh maka Allah SWT meneruskan firman-Nya : أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ “Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku”. Pengabulan doa ini merupakan bentuk dari pada RahmatNya dan Inayah-Nya. Mengapa Allah berkata dalam ayat tersebut ( دعان إذا ) apabila ia memohon kepada-ku? Hal ini ingin menjelaskan bahwa Allah SWT mengabulkan doa khusus dari orang yang dikhuskan (dekat secara ruh), bukan mengabulkan segala doa.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 06 September 2022 Kajian #360 dari 409

Syarat Terkabulnya Doa

📖 Ayat Al-Qur'an
Syarat Terkabulnya Doa بسم الله الرحمن الرحيم وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ “Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran”. (Q.S Al-Baqarah:186). Masih tentang ayat 186 surat Al-Baqoroh, ada yang tersirat dalam pengabulan doa dari Allah kepada makhluk-Nya. Terkabulnya doa dalam ayat diatas mengisyaratkan bahwa doa terdapat dua macam : Pertama doa yang disebut ( حقيقي دعاء ) doa yang aktual. Dan yang kedua ( صوري دعاء ) doa yang formal. Doa yang aktual adalah doa yang berhubungan dengan bertauhid secara sempurna, jika tidak maka ia termasuk dari صوري دعاء atau doa yang formal. Banyak dari kita ketika sakit, kita butuh kepada obat. Dan banyak dari kita yang meyakini bahwa kesembuhan dari sakit yang ada pada diri kita, sumber kesembuhannya adalah obat. Kemudian obat itu kita jadikan sebab utama yang sempurna bagi penyembuhan penyakit kita. Manusia yang meyakini demikian seandainya ia berdoa kepada Allah SWT dan ia meyakini juga bahwa doa yang ia panjatkan merupakan sebab utama yang sempurna pula bagi penyembuhannya, maka ia sejatinya tidak terkoneksi dengan Tauhidnya secara sempurna. Mereka akan sampai pada Tauhid yang sempurna ketika mereka yakin bahwa tidak ada sebab bagi seluruh keberadaan ini kecuali Allah SWT yang menjadi sebabnya. Tidak ada sebab yang utama melainkan Allah SWT. Adapun selainnya, hanya sebagai perantara untuknya. Ketika manusia yakin bahwa selain Allah memberikan pengaruh atau dampak secara mandiri, dan pengaruh itu ia jadikan pengaruh yang sempurna baginya, jika demikian, maka Allah SWT sejatinya alpa dari sebab. Jika Allah SWT nihil (dalam kausa), maka doa yang dipanjatkan bukanlah doa yang aktual. Karena itu Allah SWT berkata dalam firman-Nya : أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ “Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku”. Tersirat dalam ayat ini, bahwa orang yang berdoa dan memohon kepada Allah SWT, maka ia telah meyakini sebab utama yaitu Allah SWT, dan meyakini bahwa tidak ada yang berpengaruh dalam kebaradaan ini kecuali Allah SWT, maka dalam konteks ini disebut dengan doa yang aktual. Adapun orang yang memohon kepada Allah SWT dan ia masih percaya pada sebab selain-Nya, maka doa (permohonan) itu bukanlah doa yang aktual.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 06 September 2022 Kajian #361 dari 409

Dibalik Makna Hamba Dalam Alquran

📖 Ayat Al-Qur'an
Dibalik Makna Hamba Dalam Alquran بسم الله الرحمن الرحيم وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ Artinya: “Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran”. (Q.S Al-Baqarah:186). Mari kita sejanak berhenti pada setiap lafad dari pada ayat diatas. Pertama وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي, apa rahasia dari pada penambahan dhamir dalam kata عبادي? Mengapa juga dalam ayat ini memakai kata عبادي (hambaku) dan bukan memakai kata الناس (manusia)? Kata عباد dalam Al-Quran terdapat beberapa bentuk dilihat dari susuna kata. Terkadang disandingkan dengan dhamir mutakallim ي yaitu عبدي. Terkadang pula disandingkan dengan lafad Ar-Rahman, ada pula yang disandingkan dengan nama Allah SWT yaitu عبد الله. Dan ada pula yang disandingkan dhamir ghaib. berikut penjelasannya 1. setiap tambahan yang ditambahkan pada kata عبد memiliki makna tertentu. Ketika nama Allah SWT (اسم الجلالة) ditambahkan pada kata عبد maka akan menjadi kata الله عبد yang menunjukkan bahwa hamba tersebut sampai pada derajat kesempurnaan. Selayaknya seseorang yang memperoleh sifat dari kata الله عبد mendapatkan kesempurnaan yang bersumber dari Allah SWT. Sebagaimana sifat ini (عبد الله) diperoleh Nabi Isa a.s dalam firman Allah SWT : قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً ﴿29﴾ قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً ﴿30﴾ وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً maka Maryam menunjuk kepada anaknya. Mereka berkata: "Bagaimana kami akan berbicara dengan anak kecil yang masih di dalam ayunan?" , Berkata Isa: "Sesungguhnya aku ini hamba Allah, Dia memberiku Al Kitab (Injil) dan Dia menjadikan aku seorang nabi, dan Dia menjadikan aku seorang yang diberkati di mana saja aku berada, dan Dia memerintahkan kepadaku (mendirikan) shalat dan (menunaikan) zakat selama aku hidup; . (Q.S Maryam:29-31) Sifat yang ada pada Nabi Isa a.s yaitu إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا adalah termasuk dari tingkatan seseorang yang sampai pada kesempurnaan. 2. Adapun kata عبد yang disandingkan dengan kata Arrahman menjadi عبد الرحمن, maka ia termasuk orang yang memiliki sifat belas kasihan, rendah diri dan simpati. Allah SWT Berfirman : وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا Artinya: “Dan hamba-hamba Tuhan yang Maha Penyayang itu (ialah) orang-orang yang berjalan di atas bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka, mereka mengucapkan kata-kata (yang mengandung) keselamatan”. (Q.S Al-Furqān:63). وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا Artinya: “Dan apabila mereka bertemu dengan (orang-orang) yang mengerjakan perbuatan-perbuatan yang tidak berfaedah, mereka lalui (saja) dengan menjaga kehormatan dirinya”. (Q.S Al-Furqān:72). Mereka yang memiliki sifat عبد الرحمن , akan tampak pada dirinya rasa kasih sayang, belas kasih dan rendah hati. Dan disini mereka tidak disebut الله عبد 3. Kata عبد yang disandingkan dengan dhamir ghaib (yang tidak tampak). Seperti dalam Firman Allah SWT : سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَه Artinya: Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al Masjidil Haram ke Al Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya. (Q.S Al-isra' :1). Dalam kata عبده ayat diatas memakai dhamir ghaib yang menunjukkan bahwa penyandang sifat عبد memiliki makna yang khusus. Allah SWT berkata dalam ayat ini bahwa hamba tersebut ialah Nabi Muhammad SAW. Allah SWT memberikan kekhususan kepada Nabi Muhammad SAW yang tidak ada pada selainnya. Beliau SAW adalah manusia yang dipilih langsung oleh Allah SWT sebagai hamba-Nya. 4. Kata عبد disandingakan dengan dhamir mutakallim. Allah SWT Berfirman : قُلۡ یَـٰعِبَادِیَ ٱلَّذِینَ أَسۡرَفُوا۟ عَلَىٰۤ أَنفُسِهِمۡ لَا تَقۡنَطُوا۟ مِن رَّحۡمَةِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ یَغۡفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِیعًاۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِیمُ Artinya: Katakanlah: "Hai hamba-hamba-Ku yang malampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah SWT. Sesungguhnya Allah SWT mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”. (Q.S Az-Zumar: 53) Kata عبادي يا dalam ayat diletakkannya dhamir mutakallim pada kata عبادي menunjukkan bahwa Dia adalah Yang memiliki rasa belas kasihan dan kelembutan. Seakan-akan kamu memiliki rasa belas kasihan kepada manusia kemudian kamu berkata : "wahai temanku, wahai kemuliannku". Tambahan dhamir mutakallim ini membuat seseorang merasakan rasa belas kasihan dari-Nya. Karena itu Allab SWT menggunakan dhamir mutakallim diayat awal, karena Dia ingin membuat setiap hamba-Nya merasakan rasa belas kasihan-Nya. Kita perhatikan ayat yang tertera diawal tulisan, Allah SWT berfirman : وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ Artinya: “Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran”. (Q.S Al-Baqarah:186). وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ Artinya: “Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat”.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 29 Agustus 2022 Kajian #362 dari 409

Yang Terlanjur Hidup, Pasti Mati

Yang Terlanjur Hidup, Pasti Mati Amirul Mu'minin Sayyidina Ali a.s: لكل حياة أجل "Pada setiap kehidupan akan menghadapi kematian." Semesta menyimpan ragam kehidupan, mulai tumbuhan, hewan, manusia, bahkan sel yang terlihat kasap mata, dan semua hidup, tumbuh, dan akan berakhir pada satu titik, Mati. Bagian dari kausa, semua yang hidup akan tumbuh dan mempertahankan eksistensinya. Tumbuhan dengan sistem dalam dirinya serta kelengkapan elemen diluar diri terus tumbuh dan bertahan, sebelum akhirnya dipaksa mati dan sirna. hewan dengan kelengkapan insting, tumbuh dan mempertahankan kehidupannya, menjauhi bahaya serta bertahan, sebelum akhirnya mati dan sirna. Manusia? lebih purna dengan logika dan rasa, manusia dalam upayanya lebih menjaga kehidupannya dan menjauhi sebab-sebab kematian sejauh mungkin. Kematian merupakan momok menakutkan bagi manusia, meski datangnya sudah menjadi kepastian yang tak terbantahkan. Suatu ketika Imam Ali a.s mendengar seseorang mendoakan sahabatnya, orang itu berkata, “semoga Allah SWT memperlihatkan kepadamu sesuatu yang tidak disukai”. Maka Imam Ali a.s berkata, ”Sesungguhnya engkau mendoakan kepadanya dengan kematian. Sebab orang yang hidup didunia, pasti dia akan melihat sesuatu yang tidak disukai(kematian).

Oleh: Muslim Pandai
Senin, 29 Agustus 2022 Kajian #363 dari 409

Pemaaf, Berhias Dengan Sifat Tuhan

📖 Ayat Al-Qur'an
Pemaaf, Berhias Dengan Sifat Tuhan Berkata Amirul Mu'minin Sayyidina Ali a.s: اقْبَلْ عُذْرَ مَنْ اعْتَذَرَ إليْكَ "Terimalah permintaan maaf orang yang meminta maaf kepadamu." Sebagai manusia yang beriman kepada Allah SWT, Yang Maha Pemaaf, alangkah indah dan mulia jika kita tidak mempermalukan wajah orang yang meminta maaf dengan mengabaikannya. Saat kita memaafkannya, sungguh satu sifat yang Tuhan sandang, telah kita jalankan. Bisa jadi ini merupakan sebab yang mengantarkan kita dalam kesempurnaan insan, menjadikan hidup kita lebih baik, ibadah kita lebih baik, dan bahkan pengampunan serta surga-Nya kita raih. Imam Ali a.s memperintahkan agar membiasakan diri bertoleransi dalam kehidupan ini, dimana kehidupan sering menawarkan hal-hal yang tidak sesuai dengan prinsip dan keyakinan kita, namun maslahat lebih dituntut, maka maaf sudah pasti jadi solusi. Dan kita ketahui orang yang soleh dan berilmu diikuti serta dicintai banyak orang karena memiliki sifat pemaaf dan sikap lapang dada. Jelas maslahat mereka lebih besar, jelas pula kebaikan yang mereka tebar.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 29 Agustus 2022 Kajian #364 dari 409

Berbuatlah Baik, Allah Menyukainya

📖 Ayat Al-Qur'an
Berbuatlah Baik, Allah Menyukainya بسم الله الرحمن الرحيم إِنَّ ٱللَّهَ یَأۡمُرُ بِٱلۡعَدۡلِ وَٱلۡإِحۡسَـٰنِ “Sesungguhnya Allah SWT memerintahkan (kamu) untuk berbuat adil dan berbuat kebajikan”. (QS. An-Nahl, 90) Diriwayatkan dari Imam Ali a.s, dalam tafsir ayat ini bahwa عدل adalah keadilan dan إحسان adalah berbuat kebaikan. Keadilan merupakan kewajiban. Adapun berbuat kebaikan merupakan hal yang disunnahkan. Allah SWT menginginkan setiap manusia untuk menyuarakan kebaikan dengan akhlak yang terpuji kepada selainnya dengan lebih baik dari apa yang menjadi kewajibannya. Karena itu Allah SWT berfirman: وَإِذَا حُیِّیتُم بِتَحِیَّةࣲ فَحَیُّوا۟ بِأَحۡسَنَ مِنۡهَاۤ أَوۡ رُدُّوهَاۤۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءٍ حَسِیبًا Artinya: “Apabila kamu diberi penghormatan dengan sesuatu penghormatan, maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik dari padanya, atau balaslah penghormatan itu (dengan yang serupa). Sesungguhnya Allah memperhitungankan segala sesuatu”. (Q.S An Nisa':86) Jika ada seseorang yang membantumu dengan memberikan hadiah kepadamu, maka yang pertama kamu lakukan adalah berterima kasih kepadanya dengan apa yang telah diberikan kepadamu. Bentuk terima kasihmu padanya dengan kemampuanmu, walaupun hal itu dengan bentuk mendoakannya atau memintakan ampun untuknya. Maka sudah selayaknya bagi setiap manusia untuk berbuat kebaikan satu sama lain, karena hal itu merupakan sesuatu yang dicintai Allah SWT. Allah SWT Berfirman: وَأَحۡسِنُوۤا۟ إِنَّ ٱللَّهَ یُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِینَ Artinya: “Dan berbuat baiklah kalian, karena sesungguhnya Allah SWT menyukai orang-orang yang berbuat baik”. َ QS Al-Baqarah: 195
❦
Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 28 Agustus 2022 Kajian #365 dari 409

Tiga Langkah Berperang Dengan Hawa Nafsu

📖 Ayat Al-Qur'an
Tiga Langkah Berperang Dengan Hawa Nafsu Telah kita bahas dalam artikel menyempurnakan diri, ada beberapa langkah dalam meniti setapak kesempurnaan, dan langkah terakhir merupakan medan besar yaitu memerangi hawa nafsu. Memingat betapa besar perjuangan dan dampak dari medan ini, kami menambahkna pembahasan khusus mengenai cara memerangi hawa nafsu. Ada beberapa tindakan untuk manusia agar ia dapat memerangi jiwanya, yaitu tindakan pikiran, tindakan nafs, dan tindakan ruh. 1. Tindakan pikiran Pikiran disini barmakna ilmu. Allah SWT memberikan predikat kepada orang orang yang berilmu bahwa mereka adalah orang orang yang takut kepada Allah SWT. Allah SWT Berfirman: إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ Artinya: Sesungguhnya yang takut kepadala Allah SWT diantara hamba-hambaNya adalah ulama'. (Q.S Faatir:28). Dalam bahasa arab terdapat dua kata yang memiliki arti serupa namun berbeda dalam maknanya. Takut dala bahasa arab bisa dengan kata خشية، ada pula dengan kata خوف. خوف bermakna takut kepada kebahayaan. Adapun خشية bermakna takut akan keagungan yang dihadapi (Allah SWT). Allah SWT Berfirman: وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ Artinya: “dan kamu takut kepada manusia, sedang Allah-lah yang lebih berhak untuk kamu takuti”. Takut kepada Allah SWT merupakan hasil dari ilmu seseorang karena melihat keagungan Tuhannya. Hal ini dinamakan dengan الخشية. Hal ini berbeda dengan makna الخوف. Allah SWT memuji kaum mukminin dengan rasa takut/خوف. Allah SWT Berfirman : إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ Artinya: "Sesungguhnya aku takut akan azab hari yang besar (hari kiamat), jika aku mendurhakai Tuhanku". (Q.S Al-Anam:15). Ilmu yang dimaksud diayat diatas adalah ilmu yang dinamakan ilmu rabbani. Ada pendekatan ilmu robbani dalam kalam amirul mu’minin saat mengkelompokkan manusia menjadi tiga Jenis : Tercatat, percakapan Amirul Mukminin a.s dengan Kumail ibn ziyad. Kumail meriwayatkan: Amirul Mukminin a.s memegang tangan saya lalu membawa saya ke kuburan. Kemudian ia menarik nafas keluhan yang dalam seraya berkata: "Wahai Kumail, hati ini adalah wadah. Yang terbaik di antaranya adalah yang memelihara (isinya). Karena itu, peliharalah apa yang saya katakan kepada Anda. Manusia ada tiga jenis. Yang satu adalah orang berilmu dan rohaniawan (ilmu rabbani). Berikutnya adalah si pencari ilmu yang juga di jalan pembebasan. Kemudian (yang terakhir) si busuk yang memburu setiap penyeru dan tunduk kepada setiap arah angin. Mereka tidak mencari cahaya dari sinar pengetahuan, dan tidak mengambil perlindungan dari dukungan yang dapat diandalkan. Ilmu rabbani adalah ilmu yang mengenalkan kamu kepada Tuhannya, sifat-Nya, asma'-Nya, keagungan-Nya, Rahmat-Nya, kepada ilmu aqaid, kepada ilmu irfan. Semua ilmu ini yang melahirkan ketakutan/خشية kepada Tuhannya. 2. Tindakan nafs/diri Setiap manusia butuh pengetahuan pada jalannya. Diriwayatkan dari Nabi SAW : "Allah SWT merahmati hamba yang tahu dirinya dari mana, dan dimana, dan akan kemana". Dianjurkan bagi setiap manusia untuk Tahu akan jalannya, matinya, dimana akan dikubur, dan hisabnya. Selayaknya bagi manusia untuk selalu mengingat kematian, dan mengingat akhiratnya, agar mereka ada pada perjalanan yang dinaungi Allah SWT. Imam Ali Zainal Abidin a.s mengajarkan kepada kita agar kita tahu perjalanan yang sebenarnya. Beliau a.s berkata : "bagaimana aku tidak menangis dan tidak pula tahu akan kemana perjalananku, sungguh sayap kematian telah membuat kepalaku berdenyut kencang, kemudian apakah hal semua itu tidak membuatku menangis? Aku menangis karena kepergian diriku dari dunia, dan aku menangis akan gelapnya kuburanku, aku menangis dari pertanyaan munkar dan nakir kepadaku, aku menangis karena keluarnya diriku dari kuburan dalam keadaan telanjang dan hina membawa beban yang berat diatas punggungku, kadang aku melihat kekanan, dan kadang aku melihat kekiri, karenanya setiap makhluq dalam kesibukan yang bukan kesibukanku, Banyak muka pada hari itu berseri-seri, tertawa dan gembira ria, dan banyak pula (muka) yang pada hari itu tertutup debu, dan ditutup lagi oleh kegelapan dan kehinaan". Sikap seperti ini mengingatkan kepada manusia bahwa mereka adalah makhluq yang lemah dan tiada daya, dan mengingatkan manusia pada jalannya yang sebenarnya, dan mengingatkan manusia akan ikatan dan hubungan dirinya dengan Tuhannya. Selanjutnya menuntun langkah dan manmbah daya juang manusia dalam bertindak memerangi hawa nafsu. 3. Tindakan pengembangan cinta kepada Tuhannya Cinta kepada Allah SWT akan menghalangi dan mencegah manusia dari kemaksiatan. Sebagaimana jika manusia cinta kepada dunia, maka dunia itu akan menjadi pangkal kesalahan baginya dan menghalanginya untuk meraih akhiratnya. Manusia yang cinta kepada dunia, ia akan terdorong melakukan kesalahan. Berbeda dengan yang cinta kepada Tuhannya yang akan menjadikannya tercegah dari kemaksiatan dan kesalahan. Semoga Allah SWT menjadikan kita sebagai orang-orang yang bersungguh sungguh melawan jiwanya yang berhasrat pada dunia, dan semoga kita dijadikan orang-orang yang meneladani manusia yang dipilih Allah SWT sebagai hamba-Nya yang terbaik.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 28 Agustus 2022 Kajian #366 dari 409

Muharabah Bagian Keempat Dalam Menyempurna

📖 Ayat Al-Qur'an
Muharabah Bagian Keempat Dalam Menyempurna 4. Tingkatan Muharabah Muharabah adalah memerangi. Dimana manusia diharuskan untuk mememerangi hawa nafsunya. Manusia memiliki nafs/jiwa yang selalu condong kepada keburukan kepada perbuatan yang melampaui batas. Manusia yang memberikan seluruh ruang untuk dirinya baik kebaikan ataupun keburukan, maka ia akan berpotensi untuk menjadi manusia yang melampaui batas dalam perbuatannya. Allah SWT Berfirman : كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى Artinya: “Ketahuilah! Sesungguhnya manusia benar-benar melampaui batas, karena dia melihat dirinya serba cukup”. (Q.S Al 'Alaq: 6-7). فَأَمَّا مَنْ طَغَى * وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى Artinya: “Adapun orang yang melampaui batas, dan lebih mengutamakan kehidupan dunia, maka sesungguhnya neraka tempat tinggalnya”. (Q.S An-Nazi'at: 37-39). Dianjurkan bagi setiap manusia untuk melihat dan memerhatikan dirinya. Jika ia membuka ruang untuk memakan segala sesuatu, maka seluruh makanan akan masuk kepadanya. Apapun makanannya ia lahap habis dan apapun minuman ia teguk semuanya. Jika ia masih membuka ruang pada dirinya untuk memakan dan meminum apapun yang ada, kemudian membuat dirinya penuh dan membengkak karena makanan dan minuman yang ia lahap dan ia teguk, ini akan menimbulkan dan melahirkan penyakit-penyakit bagi dirinya. Maka tentunya bagi manusia untuk memerangi dirinya dari syahwat/nafsu makan dan nafsu minum yang tidak beraturan. Semua itu agar manusia memperoleh kehidupan yang sehat dan selamat bagi tubuhnya. Begitu pula dalam perkara ruh manusia, ia butuh pula untuk memerangi dirinya dari nafsu berlaku maksiat, berlaku kesalahan dan dosa. Karena jika ia tidak memerangi jiwanya, maka jiwanya akan menjadi liar sehingga pada akhirnya ia akan berlaku semaunya hingga sampai pada perbuatan yang melampaui batas. Dengan demikian, berusahalah untuk memerangi jiwamu, berusaha untuk mengontrolnya, dan berusahalah untuk menggiringnya hingga kamu sampai kepada timbangan yang akurat dalam amalmu. Dengan begitu jalan menyempurna telah kita tapaki. Muharabah sangatlah penting dan tinggi derajatnya bagi setiap muslim yang menyempurna, Sebagaimana telah ditegaskan dalam sabda Nabi SAW : "paling utamanya jihad adalah yang berjihad melawan hawa nafsunya/jiwanya".
❦
Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 28 Agustus 2022 Kajian #367 dari 409

Mu’atabah Bagian Ketiga Dalam Menyempurna

📖 Ayat Al-Qur'an
Mu'atabah Bagian Ketiga Dalam Menyempurna 3. Tingkatan Mu'atabah Mu'atabah artinya menegur dan menasehati diri. Kita sebagai manusia butuh pada teguran dan nasehat untuk diri kita. Kita butuh teguran untuk diri kita yang jatuh pada lobang kemaksiatan, dan kesalahan-kesalahan yang kita lakukan. Maka kita perlu berhenti sejenak melihat segala kesalahan dan dosa yang kita perbuat dengan penuh penyesalan atas hal itu. Kita butuh pada doa-doa sebagai teguran untuk diri kita. Seperti doa kumail, doa abi hamzah asstumali, doa munajat, dan seluruh doa yang memberikan teguran dan nasehat kepada diri kita ini. Hal ini merupakan perbuatan dari manusia yang bermu'atabah atas segala kesalahannya. Muatabah dapat mengeluarkan dan melemahkan usaha kita dari berbuat yang salah dan dosa. Diriwayatkan dari Nabi SAW : "paling beratnya dosa adalah ketika sipelaku maksiat meremehkan dosanya". Manusia ketika meremehkan dosanya dengan berkata "dosa ini adalah dosa yang kecil yang tidak memiliki pengaruh terhadap diriku, tidak memiliki pengaruh pada jalanku". Ini merupakan awal dari penyelewengan dan kesesatan untuk dirinya. Ada pula manusia yang berdosa, ia melemahkan perbuatannya untuk berlaku dosa dan ia akan memberi pelajaran pada dirinya tentang besarnya perbuatan dosa. Ia pula akan menata dirinya dengan penuh kehati-hatian agar ia tidak jatuh pada dosa yang pernah ia lakukan ataupun yang belum pernah ia lakukan. Diriwayatkan Nabi SAW bersabda : "orang munafiq ketika ia memiliki dosa, ia seperti lalat yang mengitari dirinya, dan terbang disekitar tangannya yang berusaha memusnahkannya. Adapun orang mukmin ketika ia memiliki dosa, ia seperti dadanya ditindih oleh gunung yang tegak". Seorang mukmin bila mana ia melihat dosa, ia akan melemahkannya. Dosa baginya seperti setetes dari pada api neraka. Apakah manusia mampu meletakkan jari-jarinya diatas bara besi yang panas? Tentunya tidak mungkin mampu manusia yang lemah ini meletakkan jarinya diatas bara besi yang panas dan membakar. Manusia itu akan merasakan kesakitan, karena pada dasarnya ia adalah anak Adam yang lemah. Kutu yang kecil ia mampu menyakiti manusia, bagaimana dengan bara besi panas yang siap melumat jemari lemah manusia? Allah SWT berfirman : یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ قُوۤا۟ أَنفُسَكُمۡ وَأَهۡلِیكُمۡ نَارࣰا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُ عَلَیۡهَا مَلَـٰۤىِٕكَةٌ غِلَاظࣱ شِدَادࣱ لَّا یَعۡصُونَ ٱللَّهَ مَاۤ أَمَرَهُمۡ وَیَفۡعَلُونَ مَا یُؤۡمَرُونَ Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah SWT terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan”. (Q.s At-Tahrim:6). Dengan perbuatan Mu'atabah, manusia akan selalu menegur dan memelihara dirinya dari segala perbuatan salah dan dosa.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 27 Agustus 2022 Kajian #368 dari 409

Muhasabah Bagian Kedua Dalam Menyempurna

📖 Ayat Al-Qur'an
Muhasabah Bagian Kedua Dalam Menyempurna 2.Tingkatan Muhasabah Muhasabah adalah perhitungan. Dimana setiap manusia dianjurkan untuk selalu menghisab dirinya. Muhasabah yaitu ketika manusia menimbang dirinya, apakah kebaikannya lebih berat dari keburukannya atau malah sebaliknya. Manusia yang menerapkan hal ini, akan selalu mengevaluasi dirinya, karena ia tahu mana perbuatan yang banyak ia lakukan dengan bermuhasabah. Agar manusia berada dalam timbangan yang tepat, maka kuncinya adalah dengan bermuhasabah. Diriwayatkan dari Nabi SAW : حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا Artinya: “Hisablah diri kalian sebelum kalian menghisab orang lain”. Gunakanlah kesempatan waktu ini agar memperoleh kehidupan yang indah didunia ini. Gunakanlah kesempatan zaman ini yang berjalan dengan cepat mengejarmu. Dan gunakan kesempatan ini semua untuk selalu bermuhasabah. Diriwayatkan dari Amiril Mukmini Ali bin Abi Thalib a.s "Setiap Hari menjumpai anak adam dan hari-hari itu berkata kepada anak adam: aku adalah hari yang baru, dan aku selalu menyaksikanmu, terkadang kamu beramal banyak kebaikan, dan terkadang pula kamu sedikit beramal, maka ketahuilah bahwa aku akan bersaksi tentang dirimu dihari kiamat nanti." Maka dengan itu, hisablah dirimu sebelum datangnya hari Peng-hisaban kelak, dan timbanglah dirimu sebelum kita menghadapi Neraca Kebenaran kelak. Esok hari akan ada timbangan antara amal kebaikan dan amal keburukan. Manakah diantara keduanya yang lebih banyak hasilnya? Diriwayatkan dari Imam Kadzim a.s "Bukanlah dari Kami yang tidak menghisab dirinya, ketika aku hendak tidur, lima menit sebelum terlelap, aku selalu mengunakan waktu lima menit tersebut khusus untuk menghisab diriku. Aku membaca seluruh catatan amalku dihari itu. Kemudian jika aku dapati amal yang buruk, aku menyesal dan berkata "Mengapa aku berbuat buruk dihari ini? mengapa aku terbuai dengan kemaksiatan? Apa hal yang dapat mendorongku untuk jauh dari berlaku maksiat? Apakah dorongan itu layak bagiku untuk menghindari siksaan Tuhanku dan menjauhkanku dari perbuatan yang tersesat, ataukah tidak seperti itu? Bukanlah bagian dari kamu yang tidak menghisab dirinya, maka ketia ia beramal kebaikan, ia akan menambah bekal kebaikan untuk menuju Allah SWT. dan jika ia beramal buruk, maka ia akan memohon ampun kepada Allah SWT dan bertaubat kepada-Nya".
❦
Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 27 Agustus 2022 Kajian #369 dari 409

Muraqabah Bagian Pertama Dalam Menyempurna

📖 Ayat Al-Qur'an
Muraqabah Bagian Pertama Dalam Menyempurna Manusia dalam menyempurnakan pengawasan pada dirinya terdapat tahap-tahap yang harus dilalui. Tingkatan-tingakatan ini yang disuarakan oleh ulama Irfan yaitu; Muraqabah, Muhasabah, mu'atabah, dan muharabah. 4 hal ini harus dilewati setiap manusia agar ia sampai pada sejatinya pengawasan diri. 1. Tingkatan Muraqabah Muraqabah adalah mawas-diri atau mengontrol diri. Setiap manusia selayaknya menyandang sifat ini yaitu mawas diri, mengawasi apa yang hilang dari dirinya, dan mengawasi segala pergerakannya. hal ini tidak akan didapat kecuali jika ia merasakan bahwa Allah SWT adalah yang Mengawasi seluruhnya. Allah SWT Berfirman : كُنتَ أَنتَ ٱلرَّقِیبَ عَلَیۡهِمۡۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ شَهِیدٌ Artinya: “Engkau-lah yang mengawasi mereka, Dan Engkau adalah Maha Menyaksikan atas segala sesuatu”. (Q.S Al Maidah: 117). Jika manusia merasakan pengawasan Tuhannya, maka ia akan memulai untuk selalu mengawasi dan mengontrol dirinya baik itu perkataannya ataupun perilakunya, semua itu agar ia tidak jatuh pada lobang kesesatan. Diriwayatkan dari Imam As-Sadiq a.s beliau berkata "Takutlah kepada Allah SWT seakan-akan engkau melihat-Nya. kalaupun engkau tidak melihat-Nya, ketahuilah bahwa Ia selalu melihatmu. dan jika engkau melihat bahwa Allah SWT tidak Melihatmu, Maka engkau sungguh telah ingkar kepada-Nya, dan jika engkau melihat bahwa Allah SWT selalu Melihatmu, kemudian engkau menjaga dirimu dari berlaku maksiat, maka engkau telah menjadikan-Nya sebagai Yang selalu Melihat dan Memantaumu." Rasakanlah bahwa Dia selalu mengawasimu, selalu Hadir dimanapun kamu berada, Dialah yang menjadikan manusia sebagai manusia yang selalu mengawasi dirinya dalam berbuat sesuatu. Apa sajakah amal-amalmu yang kamu perbuat diwaktu yang lalu? Apa perbuatan yang baik dan apa perbuatan yang rusak dan buruk? Apa yang kamu lahirkan disetiap harimu? Apa yang telah kamu utamakan? Langkah apa yang kamu ambil?. Mawas-diri atas segala perbuatan dirimu, dan catatan akan seluruh amalmu itu adalah tingkatan pertama bagimu untuk menjadi manusia yang selalu mengawasi dan mengontrol dirinya dari segala kekurangan yang ada pada diri.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 27 Agustus 2022 Kajian #370 dari 409

Menyempurna Dengan Rasa Takut

📖 Ayat Al-Qur'an
Menyempurna Dengan Rasa Takut بسم الله الرحمن الرحيم وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى Artinya: “Dan adapun orang-orang yang takut kepada kebesaran Tuhannya dan menahan diri dari keinginan hawa nafsunya, Maka sesungguhnya surgalah tempat tinggal(nya)”. (Q.S An Nazi'at:40-41). Bagaimana manusia memiliki pertahanan dalam dirinya dari keinginan hawa nafsunya? Bagaimana manusia mengendalikan dan menundukkan dirinya dari condong kepada hawa nafsunya yang selalu tertuju pada keburukan? Manusia memiliki kemampuan untuk mengadapi dan melewati itu semua. Semua itu bisa dilewati jika manusia itu selalu mawas-diri. Manusia tidak akan berubah dirinya menjadi lebih baik kecuali dengan mawas-diri. Allah SWT Berfirman: إِنَّ اللهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ Artinya: “Sesungguhnya Allah tidak merubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri”. (Q.S Ar Raa'ad:11). Merubah diri disini yang dimaksud adalah mawas-diri. Mawas-diri merupakan pondasi perubahan diri dan jalan menuju kebaikan dan kesempurnaan bagi setiap insan. Setiap lembaga dan perusahaan dan semacamnya, tidak akan menghasilkan sesuatu kecuali jika ia memiliki program pengawasan terhadap lembaganya. Pengawasan ini, dengan mempelajari tentang sistemnya, kemudian kekurangan dan kelebihannya, lalu apa saja yang akan melemahkan atau menguatkan berjalannya lembaga tersebut, maka dengan semua ini (mawas-diri), ia akan merubah lembaga tersebut dan menjadikannya sebagai lembaga yang unggul dan berkualitas. Manusia yang tidak mawas-diri, ia tidak akan merubah perilaku buruknya menjadi perilaku yang baik. Kemudian bagaimanakah kita mengoptimalkan dan mensempurnakan pengawasan untuk diri kita ini? Jawabannya akan kita paparkan pada postingan selanjutnya, dalam tema mengolah diri dalam pandangan ulama irfan(tasawuf).
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 23 Agustus 2022 Kajian #371 dari 409

Menjaring Syafaat Dengan Persaudaraan

📖 Ayat Al-Qur'an
Menjaring Syafaat Dengan Persaudaraan Rasulullah SAWW bersabda: إسْتَكْثِرُوا مِنْ الْإِخْوَانِ؛ فَإِنَّ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ شَفَاعَةً يَومَ القِيَامَةِ "Perbanyaklah saudara! Karena sesungguhnya setiap orang mukmin memiliki syafaat pada hari kiamat" Sebuah keharusan seorang muslim untuk bersyukur penuh, jika dalam kehidupan sesingkat ini memiliki saudara (mukmin) atau sahabat yang tulus dan ikhlas. Karena ini akan menjadi salah satu rahmat yang nampak dari Maha Penyayang, Allah SWT. Maka dia tidak boleh menghianatinya (saudaranya mukmin), menyakiti hatinya, menipunya hingga menzaliminya. Dijelaskan oleh Imam Ali a.s bahwa hendaknya kita bergaul dengan saudara-saudara yang tulus dan memperbanyak mencari mereka. Karena sesunggguhnya mereka adalah pelengkap pada saat lapang dan perisai sewaktu terjadi bencana. Lebih dari itu semua, bisa jadi mereka (persaudaraan dan pertemanan yang kita jalin) termasuk sebab syafaat kita menuju surga-Nya.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 23 Agustus 2022 Kajian #372 dari 409

Permusuhan, Bekal Terburuk Saat Menemui-Nya

📖 Ayat Al-Qur'an
Permusuhan, Bekal Terburuk Saat Menemui-Nya Berkata Rasulullah SAWW: بئسَ الزادُ إلى المَعَادِ العدوانُ على العباد “Seburuk-buruknya bekal amal untuk hari akhir adalah permusuhan antara umat" Kita diperintahkan oleh Rasulullah SAW menyambung silaturrahmi walau hanya dengan ucapan salam saja. Karena banyak manfaat silaturrahmi seperti menambah rasa cinta sesama, memanjangkan umur, meluaskan rezeki, terhindar dari bala', dan masih banyak hal baik setelahnya. Sedangkan permusuhan senjatanya pasukan syaiton untuk memecah belah bahkan menyebabkan kehancuran disegala aspek kehidupan manusia. Berawal dari benci, berlanjut hasut, fitnah, bahkan hal-hal keji bisa jadi akibat paling merugikan bagi siapa-pun. Dan ini jelas menjadi bekal yang paling buruk saat kita menemui-Nya kelak di yaum al-ma’ad.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 23 Agustus 2022 Kajian #373 dari 409

Wajah Ceriamu Jaring Cinta Kasih

📖 Ayat Al-Qur'an
Wajah Ceriamu Jaring Cinta Kasih Berkata Amirul mu'minin Sayyidina Ali a.s: اَلْبَشَاشَةُ حِبَالَةُ اَلْمَوَدَّةِ "Keceriaan wajah adalah jerat kasih." Salah satu cara memikat kecintaan dan menghilangkan kedengkian dalam penglihatan orang dengan menampakkan keceriaan wajah. Bahkan seorang mukmin selalu menampakkan keceriaan sebagai senjatanya sedangkan kesedihannya tersembunyi didalam hatinya. Imam Ali a.s mejelaskan pula bagaimana kita bersikap saat berjumpa dengan sahabat, "Sesungguhnya sebaik-baik yang dilakukan manusia untuk menyenangkan hati sahabat mereka dan yang dapat menghilangkan dendam dari hati musuh mereka adalah menunjukkan kegembiraan tatkala berjumpa dengan mereka, mengunjungi mereka tatkala mereka tidak datang, dan menampakkan wajah yang ceria kepada mereka tatkala mereka datang.”
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 22 Agustus 2022 Kajian #374 dari 409

Memperpanjang Umur Dengan Sedekah

📖 Ayat Al-Qur'an
Memperpanjang Umur Dengan Sedekah Berkata Amirul Mu'minin Imam Ali a.s: بالصَّدَقةِ تَفْسُحُ الآجال "Dengan sedekah, ajal dapat dijauhkan (ditangguhkan)" Kita ketahui segala sesuatu muka bumi, makhluk (ciptaan) memiliki batas waktu dan ajal yang sifatnya terbatas, sehingga keberadaannya butuh pada sebab atau bergantung pada selainnya. Sedangkan Allah SWT Maha tidak terbatas. Dia Azali (tidak bermula), Abadi (tidak berakhir), Tidak tersusun (tidak ada bagian saling butuh), Bukan benda, Tidak terikat ruang dan waktu. Dan Dia-lah sejatinya sebab ajal itu datang dengan waktu yang telah ditentunkan atau ditangguhkan. Imam Shadiq a.s menjelaskan bahwa manusia hidup lantaran kebaikan lebih banyak daripada mereka hidup lantaran umur mereka, dan mereka meninggal lantaran dosa lebih banyak daripada mereka meninggal lantaran ajal mereka. Sedekah termasuk kebaikan yang menangguhkan ajal manusia, meski kita ketahui juga banyak hal baik yang terus mengalir dengan sedekah, seperti; banyaknya rizki, datangnya kesembuhan, dan lain sebagainya.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 20 Agustus 2022 Kajian #375 dari 409

Cintailah Mereka Yang Mengutarakan Aibmu di Depanmu

📖 Ayat Al-Qur'an
Cintailah Mereka Yang Mengutarakan Aibmu di Depanmu Berkata Imam Ja'far Shodiq a.s: أحَبُّ إخواني إلَيَ مَن أهدى إلَيَ عُيوبي. “Saudara yang paling kucintai adalah yang memberitahukan kekuranganku (aibku) kepadaku" Jiwa yang rendah hati akan selalu mendengarkan penuh antusias atas nasehat siapapun tanpa terkecuali. Hati yang selamat hanya melihat segalanya penuh hikmat atau ibrah dari setiap keadaan. Imam suri tauladan bagi kita yang sempurna, namun masih beliau tetap berkata cinta pada yang memberitahukan aibnya, dimana beliau kita ketahui jauh dari segala kekurangan dan aib. Di sisi lain, ada aib yang terlihat, hendaklah kita langsung mengutarakan kepada yang bersangkutan, hingga kita terbebas dari ghibah, dan nasehat langsung bisa jadi hidayah bagi yang bersangkutan. Sebaliknya saat saudara kita mengingatkan kita perihal aib kita, terimalah dengan cinta, mungkin Allah sedang menyapa kita lewat nasehatnya.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 20 Agustus 2022 Kajian #376 dari 409

Berhias Dengan Benar

Berhias Dengan Benar Berkata Amirul Mu'minin Sayyidina Ali a.s : زِينتُكُم الأدبُ "Hiasan kalian adalah adab" Saat dunia menawarkan banyak hiasan, yang sejatinya hiasan-hiasan dunia hanyalah sementara. Agama Islam sebagai penyempurna akhlak, datang menawarkan hiasan kekal dan diterima di setiap masa, berupa adab. Diriwayatkan dari Imam Ali a.s dalam hadis lain, adab merupakan kesempurnaan manusia, karena adab yang baik merupakan hiasan akal, dan sebaik-baiknya warisan orang tua kepada anaknya adalah adab (etika). Kita diperintahkan agar selalu duduk bersama ulama, niscaya ilmu kita bertambah, adab kita menjadi lebih baik dan jiwa kita menjadi suci. Dengan begitu, semoga kita selalu berusaha meniru dan belajar cara beradab dari seorang guru, karena beliau mengikuti adab orang-orang soleh dan Rasulullah SAW, sedangkan Rasulullah SAW sendiri penuh kesempurnaan dalam mengikuti adab Allah SWT, sehingga hal ini dapat menghantarkan kita pada keberuntungan yang kekal.

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 20 Agustus 2022 Kajian #377 dari 409

Jauhi Pergunjingan, Sepuluh Ribu Rakaat Salat Sunnah Kau Lalui

📖 Ayat Al-Qur'an
Jauhi Pergunjingan, Sepuluh Ribu Rakaat Salat Sunnah Kau Lalui Rasulullah SAWW bersabda: تَركُ الغیبَةِ اَحَبُّ اِلیَ اللهِ عزَّوجلَّ مِن عَشَرَةِ آلافِ رَكعةٍ تَطَوُّعاً "Meninggalkan ghibah lebih dicintai oleh Allah SWT dari melaksanakan salat sunnah sepuluh ribu Rokaat" Kita ketahui dalam surat Al-Hujurat ayat:12 dijelaskan pula tentang buruknya pergunjingan, “Dan janganlah mencari-cari keburukan orang dan janganlah menggunjingkan satu sama lain. Adakah seorang diantara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati?”. Bahkan, perilaku ghibah ini dianggap sangat menjijikkan hingga disamakan dengan memakan bangkai saudaranya sendiri. Selain tercela dan sangat buruk, pergunjingan merupakan tabiat buruk yang sangat sukar untuk ditinggalkan. Dan itu berbanding lurus dengan hasilnya, mereka yang berhasil meninggalkan pergunjingan, diganjar lebih baik dari mereka yang melaksanakan salat sunnah 10.000 rakaat.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 19 Agustus 2022 Kajian #378 dari 409

Baiknya Harta Dengan Derma

📖 Ayat Al-Qur'an
Baiknya Harta Dengan Derma Rasulullah SAW berkata: يا علي لا خير في المال إلا مع الجود. “Wahai Ali, tidak ada kebaikan dalam harta kecuali disertai kedermawanan.” Harta merupakan salah satu ujian untuk manusia, dengannya terkadang manusia terjerumus dalam lembah kesombongan, dan lebih sering manusia lupa tujuan (akhirat) dan lupa daratan dalam kemungkaran saat dimudahkan oleh harta. Namun, satu-dua manusia pilihan diberi harta sekaligus dijaga nilai imannya dengan derma. Kita ketahui bahwa dermawan salah satu sifat penting yang dimiliki para kekasih Allah SWT, sebagaimana Imam Hasan a.s saat ditanya tentang arti dermawan beliau menjawab yaitu yang memberi sebelum diminta, begitu pula Iman Husein a.s menjelaskan bahwa paling dermawannya manusia yaitu yang memberi sesuatu kepada seseorang tanpa mengharapkan imbalan. Semoga pada saat ini atau nanti kita termasuk orang diberi kelapangan harta sekaligus kelapangan dada dalam menderma.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 19 Agustus 2022 Kajian #379 dari 409

Yang Cinta Yang Banyak Melarang

📖 Ayat Al-Qur'an
Yang Cinta Yang Banyak Melarang Dari Imam Husein a.s: من أحبك نهاك و من أبغضك أغراك "Siapa yang mencintaimu akan melarangmu (dari maksiat), Dan siapa yang membenci akan menipumu (memperbolehkan dalam melakukan maksiat)". Pribadi yang hatinya memiliki pandangan Rahmat dan cinta sesama manusia, muslim dan mukmin, maka dia akan selalu mengajak mengingat Allah SWT disetiap diam dan lakunya, serta selalu menasehati dan memberi manfaat kebaikan dari ilmunya. Termasuk dengan memberi peringatan, bahkan larangan saat melihat orang-orang disekelilingnya mendekati jurang dosa, dan ini atas dasar rahmat penuh cinta. Putra dari Imam Husein a.s yang bernama Imam Ali Zainal Abidin a.s menekankan agar kita selalu berhati-hati dalam berteman dengan orang yang fasik, sebab dia akan menjualmu dengan sesuap makanan atau yang lebih sedikit dari itu. Duduk bersama shalihin (orang-orang yang baik) akan menghantarkan kepada kebaikan.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 17 Agustus 2022 Kajian #380 dari 409

Tak Berdaya, Jawaban Atas Kesempurnaan

📖 Ayat Al-Qur'an
Tak Berdaya, Jawaban Atas Kesempurnaan Telah diriwayatkan dari Aimmah a.s bahwa “pengakuan akan kelemahan dirinya merupakan Tauhid yang sempurna”. Senada dengan itu, juga kita temukan dalam munajat Imam Ali Zainal Abidin a.s: ولم تجعل للخلق طريقا إلى معرفتك إلا بالعجز عن معرفتك Artinya : “makhluk tidak akan tau jalan mengenalMu kecuali dengan pengakuan terhadap dirinya yang lemah atas mengenal-Mu.” Sesungguhnya ketika kita tau bahwa kita adalah makhluk yang lemah, tidak memiliki apa pun, tak berdaya dan sepenuhnya bergantung. Semua itu menunjukkan bahwa ada Yang Menciptakan kita, memberikan rezeki berupa hal materi dan hal batin kepada kita, Dia adalah Yang Maha Sempurna dan tidak berkekurangan. Dialah Allah SWT Sang Maha Pencipta dan Maha Sempurna. Dia adalah Yang mengetahui segalanya bahkan terhadap sesuatu yang tidak bisa kita jangkau. Allah SWT berfirman: یَعۡلَمُ مَا بَیۡنَ أَیۡدِیهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡ وَلَا یُحِیطُونَ بِهِۦ عِلۡمࣰا “Dia mengetahui apa yang ada di hadapan mereka dan apa yang ada di belakang mereka, sedang ilmu mereka tidak dapat meliputi ilmu-Nya.” (QS. Taha: 110) Tuntutan setiap manusia adalah mengenal dirinya, dan pengenalan terhadap diri akan menuntun pada kesadaran betapa tak berdayanya diri kita. Dengan begitu, ia akan sampai pada Tuhannya, Sang Pemilik Rahmat yang senantiasa tercurah pada makhluk yang penuh dengan keterbatasan. Sehingga pada akhirnya ia akan menjadi manusia yang menyempurna, dengan ikatan dan kebergantungan, yang selalu bermesraan dengan Yang Maha Sempurna. Hanya dengan itulah, manusia akan selalu mendapatkan kebahagiaan yang sesungguhnya.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Rabu, 17 Agustus 2022 Kajian #381 dari 409

Kunci Pertolongan Dunia Dan Akhirat

📖 Ayat Al-Qur'an
Kunci Pertolongan Dunia Dan Akhirat بسم الله الرحمن الرحيم وَاسْتَعِيْنُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَسْتَعِي Artinya: “Jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu. Dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyu'”. (Q.S Al Baqarah: 45) Pertolongan Allah SWT sangatlah kita nanti dalam kehidupan yang penuh dengan ujian dan terpaan masalah, entah itu dalam artian materi maupun spiritual. Dan ayat diatas bisa jadi jawaban Allah untuk meraih pertolongan-Nya. Allah SWT berfirman وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ yang artinya jadikanlah sabar sebagai penolongmu. Dan diriwayatkan dari Imam Ja'far Assadiq a.s bahwa jika turun musibah kepada seseorang maka hendaknya berpuasa. Dikatakan bahwa sabar disini bermakna puasa, dan ada juga riwayatkan menyatakan bahwa maksud diatas adalah bersabar atas maksiat. Boleh jadi perbedaan semua itu terletak pada prakteknya, bukan pada mafhumnya. Karena sabar atas segala sesuatu adalah sesuatu yang diharuskan. Ayat diatas juga menunjukkan bahwa istiqamah manusia dalam menjaga ruhnya, butuh pada pengobatan hati dari kejahatan(penyakit). Allah SWT berfirman: وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ Artinya: "Dan aku tidak membebaskan diriku (dari kesalahan), karena sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh kepada kejahatan" ( Q.S Yusuf: 53 ) Obat dari hasrat hati yang tertuju pada kejahatan dan kemaksiatan, paling tidak ada 2 jalan : 1. Jalan yang pertama dia berdiri dihadapan Allah SWT dalam keadaan Khusu', menyesal atas segala dosa-dosanya, dan senantisa kembali berjalan menuju ketaatan kepada Allah SWT. Allah SWT Berfirman: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُون* الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ Artinya: “sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman, (yaitu) orang-orang yang khusyu' dalam sembahyangnya,” ( Q.S Al Mukminun : 1-2 ) 2. Jalan yang kedua adalah menjumpai diri kita dengan kemantapan. Maka ketika manusia menjumpai dirinya maka ia akan dapati bahwa kesenangan merupakan hal yang pendek dan sementara. Adapun yang akan abadi dan kekal adalah kebaikan yang ia tebar di dunia maupun di akhirat. Meraka adalah orang yang selalu ada pada jalan yang benar, selalu berjalan diatas syariatnya, serta senantiasa beristiqamah pada jalannya. Hal ini akan digapai ketika manusia menjumpai dirinya bahwa dirinya adalah suatu yang hina dan memiliki kesenangan yang sesaat, sedang dia senantiasa dalam jalan sabar dalam meninggalkan kehinaan dan kesenangan dunia. Allah SWT Berfirman : وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ Artinya: “bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah)“. Q.S Lukman: 17. Paling agungnya musibah dan cobaan bagi manusia adalah menahan diri dari bisikan syaitan. Dan godaan syaitan pasti mengikat manusia pada kemaksiatan. Musibah bukanlah khusus diletakkan pada kurangnya harta ataupun hal yang lain. Musibah yang besar ialah ketika ia dapati kekurangan dalam agamanya. Dan diajarkan pada kita dalam sebagian doa-doa, yang berbunyi: ولا تجعل مصيبتنا في ديننا Artinya:” jangan engkau (Allah SWT) jadikan musibah kami dalam agama kami”.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 16 Agustus 2022 Kajian #382 dari 409

Benteng Penuh Ketenangan

📖 Ayat Al-Qur'an
Benteng Penuh Ketenangan Kita akan mengkaji satu surah yang penuh akan penjagaan, dan Sang Penjaga itu adalah Allah SWT. Surat ini, walaupun hanya dengan membacanya, kita akan merasakan keamanan dalam menjalani hidup. Surat ini merupakan penjagaan dan pertolongan Allah SWT kepada hamba-Nya. Didalamnya terdapat 99 ayat. Dari setiap ayatnya kalian akan dapati hati kalian berada dalam ketenangan berupa rezeki dan agama. Mengapa demikian? Tidak lain, karena Allah SWT sang Maha Penjaga kita serta segala sesuatu yang Ia ciptakan, dimana surah Al-hijr menegaskan setidaknya ada 5 penjagaan Allah atas makhluknya. berikut 5 penjagaan yang ada dalam surat Al-Hijr : 1. Penjagaan Atas Al-quran (pedoman menuju insan kamil) إِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا ٱلذِّكۡرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَـٰفِظُونَ Artinya: “Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al Quran, dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya”. (Ayat :9). 2. Penjagaan Atas Langit وَلَقَدۡ جَعَلۡنَا فِی ٱلسَّمَاۤءِ بُرُوجࣰا وَزَیَّنَّـٰهَا لِلنَّـٰظِرِینَ # وَحَفِظۡنَـٰهَا مِن كُلِّ شَیۡطَـٰنࣲ رَّجِیمٍ Artinya: “Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan gugusan bintang-bintang (di langit) dan Kami telah menghiasi langit itu bagi orang-orang yang memandang(nya), dan Kami menjaganya dari tiap-tiap syaitan yang terkutuk”. (ayat: 16-17). 3. Penjagaan Atas Bumi وَٱلۡأَرۡضَ مَدَدۡنَـٰهَا وَأَلۡقَیۡنَا فِیهَا رَوَ ٰ⁠سِیَ وَأَنۢبَتۡنَا فِیهَا مِن كُلِّ شَیۡءࣲ مَّوۡزُونࣲ Artinya: “Dan Kami telah menghamparkan bumi dan menjadikan padanya gunung-gunung dan Kami tumbuhkan padanya segala sesuatu menurut ukuran”. Ayat: 19. 4. Penjagaan Atas Takaran Hikmah Semesta وَإِن مِّن شَیۡءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَاۤىِٕنُهُۥ وَمَا نُنَزِّلُهُۥۤ إِلَّا بِقَدَرࣲ مَّعۡلُومࣲ Artinya: “Dan tidak ada sesuatupun melainkan pada sisi Kami-lah khazanahnya; dan Kami tidak menurunkannya melainkan dengan ukuran yang tertentu”. Ayat 21. 5. Penjagaan Atas Orang Beriman Dalam kisah Nabi Adam a.s dengan iblis, ketika iblis berusaha menggoda anak Adam seluruhnya, Allah SWT membalas dengan firman-Nya : إِنَّ عِبَادِی لَیۡسَ لَكَ عَلَیۡهِمۡ سُلۡطَـٰنٌ إِلَّا مَنِ ٱتَّبَعَكَ مِنَ ٱلۡغَاوِینَ Artinya: “Sesungguhnya hamba-hamba-Ku tidak ada kekuasaan bagimu terhadap mereka, kecuali orang-orang yang mengikut kamu, yaitu orang-orang yang sesat”. Ayat :42. Balasan Allah SWT kepada iblis menjelaskan bahwa seluruh manusia akan ikut godaan iblis, kecuali orang orang yang tergolong sebagai hambanya Allah SWT. Ayat diatas memberikan kebahagian dan keamanan kepada kita, jika kita termasuk sebagai hamba Allah SWT. Hal ini merupakan keamanan yang diberikan Allah SWT kepada manusia yang ingin menjadi hamba-Nya. Bahkan surga yang disampaikan dalam surat Al-Hijr datang untuk menekankan bahwa penjagaan dan keamanan seluruhnya dari Allah SWT. Allah SWT berfirman : ٱدۡخُلُوهَا بِسَلَـٰمٍ ءَامِنِینَ Artinya: (Dikatakan kepada mereka): "Masuklah ke dalamnya dengan sejahtera lagi aman". Ayat: 46. Jika kita renungkan 99 ayat dalam surah Al-hijr, maka kita akan rasakan bahwa keamanan dan penjagaan seluruhnya yang ada dalam semesta ini merupakan jaminan dari Allah SWT Yang Maha Bijak. Agama kita dijaga, Al Quran kita dijaga, rezeki, langit dan bumipun juga dijaga. Seluruhnya diatas penjagaan Allah SWT. Hanya orang-orang yang tak memiliki kesadaran akan penjagaan-Nya lah yang pantas gelisah dan jauh dari ketenangan.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 15 Agustus 2022 Kajian #383 dari 409

Kaya Diterima, atau Miskin Terasing

📖 Ayat Al-Qur'an
Kaya Diterima, atau Miskin Terasing Berkata Amirul mukminin Imam Ali a.s: الْغِنَى‌ فِي الْغُرْبَةِ وَطَنٌ وَالْفَقْرُ فِي الْوَطَنِ غُرْبَة "Orang kaya ditempat asing seakan berada di tanah kelahiran dan orang miskin di tanah kelahiran sendiri seakan berada ditempat asing". Salah satu hilangnya keimanan ialah saat seorang lebih menghormati orang kaya daripada orang berharta sedikit (miskin). Sebagaimana Rasulullah SAWW melarang kita menghormati orang lain karena hartanya yang banyak, sehingga sikap itu akan menyebabkan hilangnya sepertiga agama. Lebih tepatnya setiap individu saat dia hijrah atau merantau dari tempat asalnya hendaklah ia bersungguh-sungguh dalam berusaha dan berjuang sehingga ia berkecukupan maka keberadaannya dalam kondisi seperti ini tidak menjadikannya asing melainkan dia akan mendapat penghormatan dari masyarakat dimanapun ia berada, terlebih keberadaannya bisa memberi manfaat bagi orang lain atau daerah yang ia tinggali. Sebaliknya berhati-hatilah saat kau berada ditempat asalmu, jangan sampai kemalasan membuatmu menjadi miskin tidak mampu mendapat hasil padahal peluangnya ditempat asal jauh lebih besar untuk mendapat kemudahan dan kelebihan dalam mencari nafkah dan usaha, sungguh hina seseorang yang berada ditempat asalnya, namun ia buta dalam mencari dan mendapatkan keuntungan.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 11 Agustus 2022 Kajian #384 dari 409

Haji Wada’

📖 Ayat Al-Qur'an
Haji Wada' Haji Perpisahan (wada’) merupakan haji terakhir bagi Nabi Muhammad SAW, yang dilaksanakan pada tahun 10 Hijriah (632 Masehi). Kaum muslim mematuhi setiap gerakan, tindakan, dan gerak-gerik Nabi Muhammad SAW. Pada ketika itu, seluruh perbuatan yang dilakukan oleh Nabi SAW menjadi contoh dan suri tauladan bagi muslimin di seluruh belahan dunia. Di dalam catatan sejarah disebutkan bahwa Rasulullah SAW sendiri tidak pernah melakukan haji dari Madinah, kecuali yang beliau lakukan pada tahun ke-10 Hijriah. Haji ini kemudian dikenal dengan nama haji balâgh (haji penyampaian dakwah Allah SWT), haji Islam (haji penyerahan diri), dan haji wada' (haji perpisahan). Pasalnya, haji ini adalah haji terakhir Rasulullah SAW bersama kaum muslimin. Sesudah itu, beliau tidak pernah berhaji lagi. Disebut sebagai haji balâgh karena pada saat itu Rasulullah SAW menyampaikan ajaran Allah SWT berupa kewajiban berwilayah. ۞ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغۡ مَاۤ أُنزِلَ إِلَیۡكَ مِن رَّبِّكَۖ وَإِن لَّمۡ تَفۡعَلۡ فَمَا بَلَّغۡتَ رِسَالَتَهُۥۚ وَٱللَّهُ یَعۡصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَهۡدِی ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَـٰفِرِینَ “Wahai Rasul! Sampaikanlah apa yang diturunkan Tuhanmu kepadamu. Jika tidak engkau lakukan (apa yang diperintahkan itu) berarti engkau tidak menyampaikan amanat-Nya. Dan Allah SWT memelihara engkau dari (gangguan) manusia. Sungguh, Allah SWT tidak memberi petunjuk kepada orang-orang kafir”. [Surat Al-Ma'idah 67]. Ketika Rasulullah SAW mengumumkan keinginan kuat beliau untuk melaksanakan haji, tepatnya pada tahun ke-10 Hijriah, banyak sekali orang yang datang ke Madinah. Mereka semua ingin menyempurnakan keislaman mereka dengan melaksanakan rukun Islam yang kelima dan melakukan apapun yang dilakukan oleh Rasulullah SAW. خذوا عني مناسككم "contohlah dariku manasik haji kalian" Puluhan ribu muslimin mengikuti seluruh manasik haji Nabi Muhammad SAW. Kemudian sampai di Arafah, beliau menyampaikan Perpisahan nya kepada umat yang membuat tangis haru seluruh kaum Muslimin. Beliau berkata, “Sesungguhnya setan sudah kehilangan harapan untuk dapat disembah di bumi kalian ini. Akan tetapi, ia punya kesempatan untuk dipertuan manusia dalam berbagai hal selain itu, dan semuanya bersumber dari perbuatan kalian. Oleh karena itu, berhati-hatilah, saudara-saudara”. Sesungguhnya Aku telah meninggalkan sesuatu. Seandainya kalian berpegang teguh padanya, niscaya kalian tidak akan tersesat selamanya. Sesuatu itu adalah Kitab Allah SWT dan itrah keluargaku. "اني تارك فيكم الثقلين، ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا، كتاب الله و عترة أهل بيتي" Dalam khotbah tersebut, beliau juga menyampaikan pesan pesan sebagai berikut: ''Hai sekalian manusia dengarkan perkataanku ini. Sebab saya tidak tahu, barang kali kita tidak berjumpa lagi pada tahun depan seperti ini''. Sesama miskin diharamkan saling menumpahkan darah, mengambil harta, dan melaksanakan segala macam riba. Tuhan hanya satu. Asal kejadian manusia juga satu yaitu Adam. Tidak ada kelebihan antara bangsa Arab dengan yang lainnya, yang membedakan hanyalah takwa di hadapan Allah SWT. Hikmah Haji Wada': 1. Rasulullah SAW ingin mengajarkan kepada umatnya tentang tata cara melaksanakan haji yang diajarkan oleh Islam setelah diharamkannya beberapa unsur jahiliyah, seperti berdesak-desakan, bersiul-siul, dan bertelanjang saat melakukan tawaf, setelah dibersihkannya semua berhala yang ada di Ka'bah. 2. Ada beberapa hal yang dilakukan Rasulullah SAW dalam haji wada' ini: A. Rasulullah SAW ingin bertemu dengan seluruh muslimin yang datang kepada beliau dari berbagai penjuru. B. Menyampaikan kepada mereka berbagai ajaran dan prinsip Islam dengan kalimat yang singkat dan padat. C. Menganjurkan kepada kaum muslimin untuk menyampaikan semua hal yang telah beliau sampaikan kepada siapa saja yang belum mendengarnya, di mana pun mereka berada hingga datangnya hari kiamat kelak. D. Tujuan Rasulullah SAW melaksanakan ibadah haji adalah untuk memberikan contoh praktis kepada seluruh umat manusia tentang tata cara menjalankan rukun Islam yang kelima. Karena itu khotbah beliau banyak menerangkan tentang hukum-hukum haji, beberapa prinsip dan ajaran dasar Islam.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 11 Agustus 2022 Kajian #385 dari 409

Dibalik Ujian Selalu Ada Kabar Gembira

📖 Ayat Al-Qur'an
Dibalik ujian selalu ada kabar gembira بسم الله الرحمن الرحيم وَلَنَبۡلُوَنَّكُم بِشَیۡءࣲ مِّنَ ٱلۡخَوۡفِ وَٱلۡجُوعِ وَنَقۡصࣲ مِّنَ ٱلۡأَمۡوَ ٰ⁠لِ وَٱلۡأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَ ٰ⁠تِۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّـٰبِرِینَ # ٱلَّذِینَ إِذَاۤ أَصَـٰبَتۡهُم مُّصِیبَةࣱ قَالُوۤا۟ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّاۤ إِلَیۡهِ رَ ٰ⁠جِعُونَ # أُو۟لَـٰۤئِكَ عَلَیۡهِمۡ صَلَوَ ٰ⁠تࣱ مِّن رَّبِّهِمۡ وَرَحۡمَةࣱۖ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُهۡتَدُونَ ( البقرة : ١٥٥-١٥٧ ) Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar. (yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan: "Inna lillaahi wa innaa ilaihi raaji'uun". Mereka itulah yang mendapat keberkatan yang sempurna dan rahmat dari Tuhan mereka dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk”. Al-Baqoroh, Ayat 155-157 Seluruh manusia diciptakan bersamaan dengan turunnya cobaan kepadanya. Hal ini tidak lain untuk menjadikan manusia sebagai manusia yang sempurna. Cobaan sangatlah banyak bentuknya, sebagaimana yang disebutkan ayat diatas. Cobaan setiap manusia memiliki perbedaan masing-masing. Semakin meningkat derajat yang diperolehnya, semakin meningkat pula cobaan yang akan diterima olehnya. Cobaan-cobaan ini akan dilalalui oleh setiap manusia. Dan orang yang berhasil melalui dan melewati cobaan ini, adalah orang yang sabar dan bertawakkal. Karena itu Allah SWT berfirman pada ayat diatas yang artinya "berikanlah berita kabar gembira kepada orang-orang yang sabar". Orang yang sabar adalah yang mampu menghadapi dan melewati seluruh cobaan yang datang kepadanya. Dengan itu ia telah menjadi pemenang dari orang-orang yang berlomba-lomba untuk melewati ujian yang menimpanya. Mereka yang sabar dan bertawakkal adalah orang yang memiliki ikrar yang sempurna dalam menghamba kepada Allah SWT. Dan mereka adalah yang meberi pelajaran kepada kita untuk tidak bersedih atas apa yang hilang dari kita. Semua itu karena mereka yakin bahwa Allah SWT pemilik kita dan pemilik dari semua yang kita miliki. Jika Dia ingin memberikan ujian kepada kita, maka itu akan terjadi. Begitu pula jika Dia ingin mengangkat ujian yang ada pada kita, maka ujian itu akan terangkat karena-Nya. Namun semua yang ia inginkan, pastilah terdapat kebaikan untuk kita semua. Bahkan sebagaimana yang telah kita bahas ditulisan sebelumnya, bahwa ujian berupa sakit, musibah, bencana dan lain-lain, pada hakikatnya semua itu adalah nikmat dari Allah SWT. Diriwayatkan dari Imam Ali Ar-Ridha a.s : " sakit untuk orang mukmin merupakan penyucian dan rahmat banginya, adapun untuk orang kafir merupakan adzab dan kutukan baginya, dan sesungguhnya sakit itu bagi orang mukmin tidak akan hilang darinya kecuali dosanya sirna darinya."
❦
Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 11 Agustus 2022 Kajian #386 dari 409

Jangan merasa aman, saat Allah menutup aib dosa kita

📖 Ayat Al-Qur'an
Jangan merasa aman, saat Allah menutup aib dosa kita Berkata Amirulmu'minin Sayyidina Ali a.s: اَلْحَذَرَ اَلْحَذَرَ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ سَتَرَ حَتَّى كَأَنَّهُ قَدْ غَفَرَ "Hati-hatilah, bahwasannya saat Allah SWT menutupi (aib dan dosa), hingga (keadaan) seolah Allah SWT telah mengampuninya (padahal masih ada perhitungan dosa tersebut)" Sebagai hamba, kita harus berhati-hati, saat kita lalai dan selalu melanggar perintah Allah SWT namun kita tetap baik-baik saja dan rezeki kita lancar-lancar saja, itu karena Allah SWT sedang menutupi aib kita, sehingga semua ini membuat kita terus lalai smpai merasa Allah SWT telah mengampuni kita. Namun semua ini tidak terlepas dari perhitungan catatan semua amal perbuatan kita, sehingga ketika masuk ke alam kubur, kita akan mengalami penyesalan yang nyata karena melihat hukuman yang siap menimpa atas perbuatan selama dibumi yang buruk. Sehingga menjadi hal yang harus kita ingat dan waspadai, nikmatnya kehidupan tak selalu selaras dengan benar dan baiknya amal kita. Muhasabah amal perbuatan harus terus menerus kita lakukan sebagai langkah waspada muslimin. Semoga kita selalu mendapatkan taufiq, hidayah, dan inayah-Nya.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 07 Agustus 2022 Kajian #387 dari 409

BERBAHAGIALAH MEREKA YANG MERAIH RAHIM-NYA

QUOTE BASMALLAH V BERBAHAGIALAH MEREKA YANG MERAIH RAHIM-NYA Bismillahirrohmanirrohim Rohim yang berarti rahmat Allah yang khusus untuk hamba-Nya yang telah menjalankan tugas dimuka bumi dengan baik, mentaati aturan-Nya dengan tulus ikhlas dan memberikan seluruh jiwa-raganya untuk mengabdikan diri kepada Sang Maha Rohim. Khodimul Imam

Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 07 Agustus 2022 Kajian #388 dari 409

SUNGGUH, RAHMAT-NYA MENYELIMUTI SEGALA SESUATU

QUOTE BASMALLAH V SUNGGUH, RAHMAT-NYA MENYELIMUTI SEGALA SESUATU Bismillahirrohmanirrohim Rahman berarti rahmat Allah yang umum untuk seluruh makhluk ciptaan-Nya, penampakan rahmanNya terlihat dari mulai Allah SWT menciptakan, mengatur, dan memberi seluruh ciptaan-Nya  tanpa terkecuali, masing-masing diberikan potensi dan kemampuan oleh Sang Maha Rahman. Khodimul Imam

Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 07 Agustus 2022 Kajian #389 dari 409

TAK ADA YANG KELUAR DARI RAHMAT-NYA

QUOTE BASMALLAH IV TAK ADA YANG KELUAR DARI RAHMAT-NYA Bismillahirrohmanirrohim Arrohman dan Arrohim keduanya adalah sifat Allah SWT yang terkandung di dalamnya arti rahmat kasih sayang Allah- SWT pada semua makhluk ciptaan-Nya. Khodimul Imam

Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 07 Agustus 2022 Kajian #390 dari 409

Fathul Makkah

📖 Ayat Al-Qur'an
Sebelum perjanjian Hudaibiyah, Rasulullah SAW bermimpi bahwa muslimin memasuki Makkah dengan aman, memotong kurban di Makkah dan mencukur Rambut mereka. Kemudian Rasul SAW memerintahkan umat islam untuk berangkat ke Makkah. Akan tetapi terjadi lah kejadian tersebut, yakni perjanjian Hudaibiyah. Setelah perjanjian Hudaibiyah disepakati kedua belah pihak, Rasulullah SAW memerintahkan muslimin kembali ke Madinah. Sebagian dari ummat tidak menerima keputusan Nabi saw, sembari berkata kepada Nabi saw, "Ya Rasulullah SAW, bukankan engkau mengatakan kami akan memasuki Makkah dengan aman, memotong kurban di Makkah, dan mencukur rambut?!". Rasul SAW menjawab "betul, Aku katakan itu kepada kalian, tapi Aku tak mengatakan tahun ini Kita akan memasuki Makkah". Perdebatan terjadi diantara para Sahabat, sebagian menerima keputusan Nabi SAW dan sebagian lain tidak menerima. Kemudian salah satu istri Nabi SAW, Ummu Salamah menemui Nabi SAW sembari berkata "Ya Rasulullah SAW, mereka tidak mengindahkan perintahmu, aku khawatir adzab akan turun, seandainya engkau memerintahkan mereka untuk memotong kurban dan mencukur rambut mereka, pasti mereka akan kembali mentaati mu, dan semoga adzab tidak turun". Rasulullah SAW kemudian keluar memotong kurban dan mencukur rambut Beliau SAW  dihadapan para muslimin. Sehingga melihat hal ini mereka semuanya mengikuti Nabi SAW. Hal ini yang dinamakan Bada', Allah SWT merubah ketentuan-Nya dengan tujuan menyaring siapa yang benar-benar taat dan siapa yang berpotensi menentang. Hal ini menjadi Syariat yang disepakati, jika orang yang berhaji karena satu sebab atau sebab lain yang mengakibatkan dia tidak bisa melaksanakan manasik Hajinya maka hukumnya adalah dengan memotong kurban dan mencukur rambut. Kemudian Di tahun selanjutnya pada tahun 7 Hijriah, Rasulullah SAW dan ribuan Muslimin memasuki kota Makkah dengan aman tanpa pertumpahan darah. لَّقَدۡ صَدَقَ ٱللَّهُ رَسُولَهُ ٱلرُّءۡیَا بِٱلۡحَقِّۖ لَتَدۡخُلُنَّ ٱلۡمَسۡجِدَ ٱلۡحَرَامَ إِن شَاۤءَ ٱللَّهُ ءَامِنِینَ مُحَلِّقِینَ رُءُوسَكُمۡ وَمُقَصِّرِینَ لَا تَخَافُونَۖ فَعَلِمَ مَالَمۡ تَعۡلَمُوا۟ فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَ ٰ⁠لِكَ فَتۡحࣰا قَرِیبًا “Sungguh, Allah SWT akan membuktikan kepada rasul-Nya tentang kebenaran mimpinya bahwa kamu pasti akan memasuki Masjidilharam, jika Allah SWT menghendaki, dalam keadaan aman, dengan menggunduli rambut kepala dan memendekkannya, sedang kamu tidak merasa takut. Maka Allah SWT mengetahui apa yang tidak kamu ketahui, dan selain itu Dia telah memberikan kemenangan yang dekat”. [Surat Al-Fath 27.] Dan kejadian ini terkenal dengan sebutan "Fathul Makkah".
❦
Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 28 Juli 2022 Kajian #391 dari 409

Perjanjian Hudaibiyah

Perjanjian Hudaibiyyah Di tahun ke 6 Hijriah, Nabi Muhammad SAW memutuskan untuk menziarahi Ka'bah di Makkah bersama para sahabat beliau. Ketika Kaum Quraisy mengetahui hal ini, mereka mengirim utusan kepada Nabi SAW, meminta untuk menunda ziarahnya ke Makkah. Setelah diskusi yang panjang antara Nabi dan utusan Quraisy tersebut, kemudian terjadi kesepakatan antara ke dua pihak, diantaranya: Peperangan antara Muslimin dan Quraisy dihentikan selama 10 tahun. Umat islam berhak untuk Haji dan mengunjungi Makkah serta menetap di Makkah selama 3 hari. Perjanjian inilah yang terkenal dengan istilah "Perjanjian Hudaibiyah”.

Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 19 Juli 2022 Kajian #392 dari 409

Tips Menurunkan Rezeki

📖 Ayat Al-Qur'an
Tips Menurunkan Rezeki Berkata Amirulmu'minin, Ali bin Abi Thalib: اسْتَنْزِلُوا الرِّزْقَ بِالصَّدَقَةِ "Carilah atau percepat turunnya rezeki dengan memberi sedekah." Manfaat sedekah yang pertama adalah sebagai penolak bala, penyubur pahala, menahan musibah, dan kejahatan serta menurunkan rezeki yang dilipat gandakan oleh Allah SWT. Karena musibah dan bencana tidak bisa mendahului sedekah. Dari segala nikmat yang Allah SWT limpahkan kepada kita, hal itu perlu kita syukuri. Bahkan didalam syukur kita pula, perlu kita syukuri juga hingga tak berujung. Maka sedekah merupakan salah satu bentuk syukur kita kepada Allah SWT. Sedekah juga bisa disebut dengan amanah yang harus kita jalankan. pada saat kita menerima titipan atau amanah Allah SWT berupa anugrah dan segala nikmat dari-Nya, kita syukuri dengan kita menebarkannya pada orang-orang yang membutuhkannya dan pantas menerimanya. Rasulullah SAW berkata: pada saat orang-orang khawariyun berkata kepada Nabi Isa a.s : “Wahai Ruh Allah pada siapa kita duduk?”. Nabi Isa a.s berkata : “kepada orang yang pandangannya mengingatkan kalian kepada Allah SWT, dan ucapannya menambah amal kalian, dan amalnya membuat kalian tertuju keakhirat”.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 18 Juli 2022 Kajian #393 dari 409

Perang Uhud

📜 Hadits / Riwayat
Sejarah Nabi SAW, Perang Uhud Setelah kaum muslimin bertambah banyak, kaum kafir Quraisy pun ingin membalaskan dendam atas kekalahan mereka di perang Badar, dan sampailah mereka di Uhud untuk rencana mereka, yaitu kemenangan atas umat Islam. Rasulullah SAW sendiri yang memimpin tentara muslimin, dan Nabi SAW telah memberikan aba-aba khusus kepada pasukan pemanah yang ditempatkan di bukit agar tidak sekali-kali turun dari tempatnya. Ketika kemenangan Muslimin mulai terlihat nyata dan banyaknya harta rampasan di sisi bawah bukit, membuat mereka turun untuk mengambil harta rampasan, akan tetapi ketika mereka berbondong-bondong turun dari tempatnya, kaum kafir Quraisy mengepung mereka dari tempat mereka yang telah ditinggalkan. Sebagian Muslimin kabur meninggalkan peperangan, Abbas paman Nabi berteriak: يا اصحاب بيعة الشجرة ، الى أين تتركون رسول الله ؟!” (wahai kalian yang berbaiat di pohon, kemana kalian akan tinggalkan Rasulullah SAW?!) Seementara Rasulullah SAW tetap di dalam peperangan bersama sahabat-sahabat yang pemberani dan setia serta ikhlas mengabdi. Datang seseorang dari kaum Quraisy dengan berkuda dan menghunuskan pedangnya, berseru: "اين محمد اين محمد لا نجوت ان نجى محمد" (dimana Muhammad?, dimana Muhammad?, aku tak akan selamat jika Muhammad selamat). Dia berhasrat sekali membunuh Nabi, walaupun dia harus mati Nabi SAW dikelilingi sekolompok kecil dari sahabatnya, seperti Imam Ali bin Abi Thalib as., Abi Dujanah dan Nashibah ibn bintu Ka'ab. Sahabat-sahabat yang melindungi Nabi ini mulai gentar, melihat seseorang berkuda dan sangat berhasrat membunuh Nabi SAW. Nabi SAW yang berdarah pelipis suci nya tetap duduk dengan tenang, kemudian berkata kepada seseorang di sebelahnya, "apakah engkau memiliki tameng? berikan padaku". Rasulullah SAW berdiri dengan memegang tameng nya. Ketika melihat Nabi SAW berdiri, orang tersebut mempercepat pacuan nya ke arah Nabi SAW dengan maksud membunuh Nabi SAW. Kemudian Nabi SAW melempar tameng itu dan mengenainya sehingga seketika ia terjatuh. Akan tetapi ada banyak korban dalam peperangan ini, salah satu nya adalah singa Allah dan Rasul-Nya Hamzah paman Nabi SAW, yang jantungnya di robek lalu di makan mentah-mentah oleh Hindun istri Abu Sufyan. Sehingga dinyatakan dalam sejarah bahwa peperangan Uhud dimenangkan oleh kaum Kafir Quraisy. Namun hakikatnya kemenangan tetap pada Nabi SAW. Karena seandainya kaum Muslimin menang dalam perang Uhud, meskipun mereka secara sadar tidak menuruti perintah Nabi SAW yang memerintahkan mereka agar tidak meninggalkan posnya. Maka akan dikatakan dalam sejarah bahwa kaum Muslimin tetap menang walaupun melanggar perintah Nabi SAW.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Minggu, 17 Juli 2022 Kajian #394 dari 409

ADA JAMINAN LEBIH DIBALIK BACAAN BASMALAH

QUOTE BASMALLAH II ADAKAH KEMULIAAN YANG LEBIH DARI ALLAH SWT? Bismillahirrohmanirrohim Dengan Nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Dengan Basmalah Engkau dapat tunduk taat mengharap ridho-Nya, hingga memperoleh balasan pahala serta surga. Dengan Basmalah engkau dapat terhindar dan menjauh dari murka-Nya hingga mendapat keselamatan dari dosa serta neraka. Khodimul Imam

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 16 Juli 2022 Kajian #395 dari 409

ADAKAH KEMULIAAN YANG LEBIH DARI ALLAH SWT?

QUOTE BASMALLAH II ADAKAH KEMULIAAN YANG LEBIH DARI ALLAH SWT? Bismillahirrohmanirrohim Dengan Nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Mengkaitkan segala aktifitas dengan kemuliaan maka akan menjadi mulia pula pekerjaanya, bagaimana dengan aktifitas yang dikaitkan dengan wujud yang termulia, Allah SWT? Khodimul Imam

Oleh: Muslim Pandai
Sabtu, 16 Juli 2022 Kajian #396 dari 409

Menjadi Manusia Utama Dengan Memberi Maaf

📖 Ayat Al-Qur'an
Berkata Amirulmu'minin, Ali bin Abi Thalib as.: أَوْلَى النَّاسِ بِالْعَفْوِ أَقْدَرُهُمْ عَلَى الْعُقُوبَةِ “Paling utamanya manusia adalah yang memberi maaf, walaupun dia mampu dan memiliki kekuatan untuk membalas" Sifat pemaaf termasuk dari Akhlak mulia yang dimiliki Nabi kita Rasulullah SAW. Bukti cinta kita akan terwujud kepada Beliau SAW, disaat kita meniru dan berusaha meneladani akhlak mulianya. Bahkan disaat kita mampu serta memiliki kekuatan untuk bisa membalas kesalahan orang lain, namun kita memilih memaafkan kesalahan itu sebagai jalan keluarnya, maka kita wajib bersyukur kepada Allah SWT atas nikmat karunia-Nya, yang meng-ilhamkan dan menggerakkan hati sehingga mampu memberi maaf atas orang lain dengan ikhlas.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 15 Juli 2022 Kajian #397 dari 409

ADA MAKNA LEBIH DALAM KEHIDUPAN

QUOTE BASMALLAH I ADA MAKNA LEBIH DALAM KEHIDUPAN Bismillahirrohmanirrohim Dengan Nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Pelajaran penting dari Basmalah adalah, bahwa untuk memulai segala aktifitas hendaklah kita membacanya dan mengkaitkan segala aktifitas kita dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah SWT, dengan ini maka aktifitas kita berguna dan tidak sia sia. Khodimul Imam.

Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 08 Juli 2022 Kajian #398 dari 409

Kurban, Simbol Kepasrahan Mutlak

📖 Ayat Al-Qur'an
Kurban, Simbol Kepasrahan Mutlak  بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم  فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ ٱلسَّعۡیَ قَالَ یَـٰبُنَیَّ إِنِّیۤ أَرَىٰ فِی ٱلۡمَنَامِ أَنِّیۤ أَذۡبَحُكَ فَٱنظُرۡ مَاذَا تَرَىٰۚ قَالَ یَـٰۤأَبَتِ ٱفۡعَلۡ مَا تُؤۡمَرُۖ سَتَجِدُنِیۤ إِن شَاۤءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّـٰبِرِینَ (102) فَلَمَّاۤ أَسۡلَمَا وَتَلَّهُۥ لِلۡجَبِینِ (103) وَنَـٰدَیۡنَـٰهُ أَن یَـٰۤإِبۡرَ ٰ⁠هِیمُ (104) قَدۡ صَدَّقۡتَ ٱلرُّءۡیَاۤۚ إِنَّا كَذَ ٰ⁠لِكَ نَجۡزِی ٱلۡمُحۡسِنِینَ (105) إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ ٱلۡبَلَـٰۤؤُا۟ ٱلۡمُبِینُ (106) وَفَدَیۡنَـٰهُ بِذِبۡحٍ عَظِیمࣲ (107) وَتَرَكۡنَا عَلَیۡهِ فِی ٱلۡـَٔاخِرِینَ (108) سَلَـٰمٌ عَلَىٰۤ إِبۡرَ ٰ⁠هِیمَ (109) كَذَ ٰ⁠لِكَ نَجۡزِی ٱلۡمُحۡسِنِینَ (110) إِنَّهُۥ مِنۡ عِبَادِنَا ٱلۡمُؤۡمِنِینَ (111) Maka ketika anak itu sampai (pada umur) sanggup berusaha bersamanya, (Ibrahim) berkata, “Wahai anakku! Sesungguhnya aku bermimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka pikirkanlah bagaimana pendapatmu!” Dia (Ismail) menjawab, “Wahai ayahku! Lakukanlah apa yang diperintahkan (Allah) kepadamu; insya-Allah engkau akan mendapatiku termasuk orang yang sabar.” Maka ketika keduanya telah berserah diri dan dia (Ibrahim) membaringkan anaknya atas pelipis(nya), (untuk melaksanakan perintah Allah). Lalu Kami panggil dia, “Wahai Ibrahim! sungguh, engkau telah membenarkan mimpi itu.” Sungguh, demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata. Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar. Dan Kami abadikan untuk Ibrahim (pujian) di kalangan orang-orang yang datang kemudian, ”Selamat sejahtera bagi Ibrahim.” Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sungguh, dia termasuk hamba-hamba Kami yang beriman. [Surat Ash-Shaffat: 102-111] Bagi Ibrahim, Ismail bukan hanya sekedar seorang anak untuk bapaknya, tapi juga buah hati yang sudah didambakan sepanjang hidup, dan imbalan bagi kehidupan yang penuh perjuangan. Sebagai anak, Ismail adalah anak yang sangat dicintai dari seorang bapak tua yang sudah bertahun-tahun menanggung penderitaan. Di tengah kebahagian seperti itu turunlah wahyu agar Ibrahim menyembelih anaknya, Ismail, dengan tangannya sendiri. Dapatkah kita melukiskan betapa terguncangnya Ibrahim dengan turunnya perintah ini? Meskipun ia sangat terguncang dengan pesan perintah ini, namun ini adalah perintah Allah. Ibrahim mempunyai dua alternatif: mengikuti jeritan hatinya dan ‘menyelamatkan’ Ismail, atau mengikuti perintah Tuhan dan ‘mengorbankan’ Ismail. Ia harus memilih salah satu! ‘Cinta’ dan ‘kebenaran’ sedang berkecamuk dalam batinnya (cinta yang merupakan kehidupannya dan kebenaran yang merupakan keyakinannya). peperangan yang paling besar adalah perang melawan diri sendiri. Ibrahim dihadapkan pada suatu konflik batin untuk memilih antara Allah dan Ismail. Mana yang akan engkau pilih?, Allah atau dirimu sendiri? Kepentingan atau nilai? Keterikatan atau kemerdekaan? Politik atau fakta? Berhenti atau maju? Kebahagiaan atau kesempurnaan? Menikmati atau menanggung sakitnya memikul tanggung jawab? Hidup hanya untuk hidup atau hidup demi tujuanmu? Kedamaian dan cinta atau keyakinan dan perjuangan? Mengikuti sifat alamiahmu atau mengikuti kehendak sadarmu? Meneladani perasaanmu atau meneladani keimananmu? Menjadi seorang bapak atau nabi? Mempertahankan sanak keluarga atau melaksanakan pesan? Dan yang terakhir, Allah atau Ismailmu yang kau pilih? Demi kebenaran, maka engkau harus melepaskan segala kepentingan yang menguasai pikiranmu dan menghalangimu dari berkomunikasi dengan Tuhan. Ibrahim, sang pecinta Allah yang sejati, terlebih dahulu menghancurkan perasaan suka mementingkan diri sendirinya dan menyandarkan diri hanya kepada Allah semata. Kemudian ia membawa korban yang masih muda itu ke tempat pengorbanan, menyuruhnya berbaring di atas tanah, memegang kakinya, menggenggam rambutnya dan mendongakkan kepalanya ke belakang agar dapat melihat urat lehernya. Dengan menyebut nama Allah ia menempelkan pisau ke leher Ismail dan berusaha memotongnya secepat mungkin. Namun tiba-tiba Allah mengirim seekor domba sebagai tebusan bagi Ismail untuk kurbannya. Inilah kehendak Tuhan Yang Mahakuasa, yang paling pengasih dan penyayang kepada manusia. Tuhan telah mengangkat dan memuliakan Ibrahim sampai pada taraf kesiapan untuk mengorbankan Ismail yang ternyata tidak benar- benar membunuhnya. Tuhan juga memuliakan Ismail dengan menjadi korban-Nya, namun ternyata ia sama sekali tidak terluka. Sesungguhnya tatkala Allah Ta’ala memerintahkan Ibrahim untuk menggantikan anaknya dengan seekor domba, Ibrahim berharap bahwa Ismail-lah yang ia korbankan. Sungguh sudah ia lepaskan seluruh ikatan, seluruh kecintaan, seluruh hubungan. Tujuannya hanya ridho Tuhan. Ibrahim berharap bergetar dalam hatinya perasaan orang yang telah mengorbankan yang paling dicintainya. Ibrahim ingin menunjukkan kesempurnaan pelaksanaan ujiannya. Bayangkan ketaatan seorang ayah menyembelih putra yang sangat dikasihinya. Bayangkan besarnya sabar dari musibah yang datang dari kehilangannya. Ibrahim berharap daripadanya, derajat yang tinggi di sisi TuhanNya. Sehingga Tuhan utus malaikat menyampaikan pada Ibrahim pesanNya, “Wahai Ibrahim, siapakah makhluk yang paling kau cintai?” Ibrahim menjawab, “Wahai Tuhanku, tiada makhluk yang paling aku cintai selain kekasihmu Muhammad Shalallahu ‘alaihi wa alihi wa sallam.” Ibrahim menyebut nama nabi akhir zaman itu. Kemudian Tuhan bertanya, “Siapakah yang lebih kaucintai. Dirinya atau dirimu?” Ibrahim menjawab, “Dia lebih aku cintai dari diriku sendiri.” “Maka siapakah yang lebih kaucintai: putranya atau putramu?” “Sungguh, putranya lebih aku cintai.” “Ketahuilah, sungguh kelak putra Muhammad akan tersembelih dalam keadaan terzalimi, dianiaya musuh-musuhnya. Apakah tersayatnya leher putra Muhammad dalam keadaan teraniaya, oleh musuh-musuhnya lebih membuatmu berduka? Ataukah tajam belati yang mengiris leher putramu dalam ketaatan kepadaKu?” “Sungguh ya Allah, gugurnya putra Muhammad oleh tangan musuh-musuhnya lebih aku tangisi, lebih mengiris dan mengoyak-koyak kalbuku.” “Wahai Ibrahim, sesungguhnya sekelompok kaum yang mengaku menjadi umat Muhammad akan menyembelih Al-Husain putra Muhammad dalam keadaan terzalimi, sebagaimana mereka menyembelih seekor domba. Bagi mereka murkaKu.” Maka bergetarlah Nabiyullah Ibrahim. Tersungkur dan terhempas di hadapan Tuhannya. Air mata mengalir, tangisan tak berhenti. Hingga Allah Ta’ala mengilhamkan padanya, “Wahai Ibrahim, bagimu kedudukan yang mulia, derajat yang utama bagaikan seorang ayah yang telah mengorbankan putranya dengan tangannya sendiri, karena kau telah menangis untuk musibah terbunuhnya Al-Husain putra Muhammad.” (Uyun Akhbar al-Ridha as, Al-Khishal Syaikh Shaduq 58) Dan untuk inilah Al-Qur’an berfirman “Dan telah kami tebus ia dengan sembelihan yang agung.” (QS. Al-Shaafaat [37]:107) Sungguh, telah Tuhan tebus Ismail dengan sembelihan yang agung. Inilah pengakuan kita, ketika kita pasrah di hadapan Tuhan, tersungkur pada ungkap syukur atas setiap pembimbing yang diturunkanNya bagi kita; untuk setiap penerang jalan; untuk setiap pelita kegelapan; untuk setiap petunjuk kebimbangan. Di Arafah itu pula kelak, sang sembelihan Agung mengawali perjalanannya menyerahkan seluruh dirinya, seluruh kepasrahannya, seluruh kepatuhan dan ketaatannya. Kelak, 10 Muharram, sebulan setelah 10 Dzulhijjah, Al-Husain putra Rasulullah dikorbankan di Padang Karbala. Pada 61 H, ia berjuang menyelamatkan agama kakeknya dari penyelewengan. Ia disembelih, bagai seekor domba yang kehausan. Tubuhnya disayat ratusan pedang. Punggungnya ditikam panah dan lisan sucinya ditekak tombak. Dan untuk semuanya, Zainab adiknya mengangkat tangan ke langit dan berdoa, dalam linangan airmatanya... "Ya Allah...terimalah (pengorbanan ini) dari Muhammad dan keluarga Muhammad..." Di Padang Arafah itu, Al-Husain berdoa., “Ya Alah, aku bersaksi kepadaMu.. Dengan kedua mataku (yang penuh dengan darah) Dengan pelipis dahiku (yang dihantam anak panah) Dengan kedua bibirku (yang dipukul batang tombak) Dengan urat di leherku (yang terputus disayat pedang) Dengan dadaku (yang diinjak-injak binatang) Dengan hatiku (yang dikoyak-koyak belati) Dengan jemariku (yang diiris-iris duri) Dan dengan seluruh apa yang ada pada diriku Sungguh, Tak mampu sesaat pun aku mensyukuri setiap nikmatMu...wahai Tuhanku. Inilah pengakuan yang sesungguhnya. Musa 07-07-2022
❦
Oleh: Muslim Pandai
Kamis, 07 Juli 2022 Kajian #399 dari 409

Tangan Tuhan

Tangan Tuhan Sesungguhnya Allah menyukai seseorang yang senantiasa menjadi tangan perantara kebaikan Allah yang sampai pada makhluknya. Bilamana Allah menyukai seseorang, tandanya Allah akan jadikan tangan keikhlasan seseorang tersebut menjadi perantara kebaikan-Nya. Sedangkan, siapa sebenarnya yang menyukai saat tangan kita menjadi perantara keburukan? Beruntunglah sesiapa yang berusaha selalu untuk menjadi pilihan tangan Allah diantara tangan sekian banyaknya makhluk. Tiada kata bilamana makhluk mampu menjadi hamba kekasih-Nya. Pilihan-Nya. Sarana-Nya. Pembantu-Nya. Pesuruh-Nya dan budak-Nya. Maka jangan pernah engkau ragukan balasan sang Maha Sempurna, Maha Menjaga, dan Maha Melindungi. Khodimul Imam.

Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 21 Juni 2022 Kajian #400 dari 409

Membuang Angan-Angan

📖 Ayat Al-Qur'an
Membuang Angan-Angan Berkata Amirulmu'minin Sayyidina Ali a.s : أَشْرَفُ الْغِنَى تَرْكُ الْمُنَى “Semulia-mulianya kekayaan ialah meninggalkan angan-angan." Kita dilarang untuk berangan-angan tanpa ada usaha yang nyata berupa tindakan. Karena kita hidup di alam tindakan bukan alam mimpi kosong yang akan menyebabkan amal keseharian kita menjadi buruk . Nyatanya kekayaan terbesar itu saat kita bisa bersyukur menerima semua pemberian dari Allah SWT dengan cara meninggalkan angan-angan belaka. Tiada yang melarang kita untuk memiliki impian hidup yang besar dan bervariasi tetapi bermimpilah dengan memulai tindakan yang harus dijalankan sehingga nanti pada titik akhirnya, kita kembali bertawakkal berserah diri pada Yang Maha Kuasa atas hasil tersebut.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 21 Juni 2022 Kajian #401 dari 409

Menanti Hujan Dalam Alquran

📖 Ayat Al-Qur'an
Menanti Hujan Dalam Alquran بسم الله الرحمن الرحيم وَهُوَ ٱلَّذِی یُنَزِّلُ ٱلۡغَیۡثَ مِنۢ بَعۡدِ مَا قَنَطُوا۟ وَیَنشُرُ رَحۡمَتَهُۥۚ وَهُوَ ٱلۡوَلِیُّ ٱلۡحَمِیدُ ( الشورى :٢٨ ) "Dan Dialah Yang menurunkan hujan sesudah mereka berputus asa dan menyebarkan rahmat-Nya. Dan Dialah Yang Maha Pelindung lagi Maha Terpuji. " القنوط = اليأس yang berarti putus asa. الغيث = المطر yang artinya hujan. Dikatakan bahwa الغيث (hujan) yang turun pada waktunya itu akan memberikan manfaaat. Adapun المطر (hujan) terkadang memberikan manfaat ketika turun, dan juga terkadang memberikan madharrat baik itu diwaktunya ataupun diselain waktunya. Ini merupakan perbedaan dari kata الغيث dan المطر. Salah satu faktor tersebarnya rahmat dan nikmat pada manusia dengan tumbuhnya tumbuh-tumbuhan, kemudian mengeluarkan buah-buahan darinya, itu disebabkan oleh turunnya hujan. Tapi terkadang dengan hujan pula, tumbuhan makin menjadi rusak, hal ini juga disebabkan oleh turunnya hujan. Dari kata diatas yang memiliki arti yang sama disatu sisi, disisi lain terdapat makna yang berbeda yaitu الغيث dan المطر. Sebagaimana yang telah diuraikan diatas. ayat diatas menggunakan kata الغيث yaitu hujan yang sudah pasti memberikan manfaat. Semoga kita termasuk orang-orang yang mendapatkan hujan dalam airtian الغيث  pada setiap problematika yang kita hadapi.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 21 Juni 2022 Kajian #402 dari 409

Perang Badar

📜 Hadits / Riwayat
Peperangan Badar   Diceritakan kaum Muslimin ketika itu berjumlah 313 orang dan hanya memiliki 2 kuda, dan persenjataan mereka sangatlah sedikit, bahkan ada yang berperang menggunakan kayu pelepah kurma sebagai ganti dari pedang. Sedangkan pasukan Quraisy memiliki setidaknya 300 kuda, dan persenjataan yang lengkap. Imam Ali as, sang pahlawan Badar, Uhud, dan Khaibar menceritakan tentang keberanian Rasulullah SAW di saat itu "كنّا إذا احمرّ البأس و اشتدّ القتال،  لذنا برسول الله، فما يكون أحد أقرب الى العدوّ منه" (Ketika peperangan memanas dan menjadi genting, kami berlindung kepada Rasulullah, tiada satupun yang lebih dekat kepada musuh kecuali beliau SAW) (وَلَقَدۡ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ بِبَدۡرࣲ وَأَنتُمۡ أَذِلَّةࣱۖ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ) “Dan sungguh, Allah SWT telah menolong kamu dalam Perang Badar, padahal kamu dalam keadaan lemah. Karena itu, bertakwalah kepada Allah, agar kamu mensyukuri-Nya”. [Surat Ali 'Imran : 123] Karena Niat mereka yang suci, keimanan yang kuat, dan mengikuti segala perintah Nabi SAW, Allah SWT memenangkan mereka dengan membunuh 70 orang, menawan 70 orang dan sisanya kabur. Kaum Muslimin pulang dengan Maknawiyah Ruhaniah yang begitu tinggi setelah kemenangan di peperangan Badar dan semakin yakin kepada Nabi Muhammad SAW.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 20 Juni 2022 Kajian #403 dari 409

Nabi Muhammad SAW Di Madinah

📖 Ayat Al-Qur'an
Nabi Muhammad SAW di Madinah Nabi Muhammad SAW mulai membangun masyarakat di Madinah, dengan pemerintahan Robbani Ilahi. Kaum Quraisy yang mendengar hal tersebut menjadi marah, karena sebelumnya di Makkah, khususnya setelah sepeninggal paman beliau Abu Thalib, Nabi Muhammad SAW selalu menjadi bulan-bulanan kaum Quraisy, akan tetapi sekarang di Madinah, yang jaraknya jauh dari Makkah, Nabi Muhammad SAW mampu membangun masyarakat, menyiapkan tentara yang siap berjuang, dan penduduk Madinah mengimani dan mencintai beliau SAW. Ketika mendengar kabar bahwa pedagang Quraisy Makkah kembali dari Syam, dimana jalan mereka pasti melewati pinggiran kota Madinah, Rasulullah Saw memerintahkan sahabat-sahabatnya dari kalangan Muhajirin (penduduk asli Makkah yang ikut berhijrah) untuk memberhentikan rombongan pedagang Quraisy Makkah dengan tujuan mengambil kembali hak-hak mereka yang dirampas oleh kaum Quraisy Makkah (ٱلَّذِینَ أُخۡرِجُوا۟ مِن دِیَـٰرِهِم بِغَیۡرِ حَقٍّ إِلَّاۤ أَن یَقُولُوا۟ رَبُّنَا ٱللَّهُۗ وَلَوۡلَا دَفۡعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعۡضَهُم بِبَعۡضࣲ لَّهُدِّمَتۡ صَوَ ٰ⁠مِعُ وَبِیَعࣱ وَصَلَوَ ٰ⁠تࣱ وَمَسَـٰجِدُ یُذۡكَرُ فِیهَا ٱسۡمُ ٱللَّهِ كَثِیرࣰاۗ وَلَیَنصُرَنَّ ٱللَّهُ مَن یَنصُرُهُۥۤۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِیٌّ عَزِیزٌ) “(Yaitu) orang-orang yang diusir dari kampung halamannya tanpa alasan yang benar, hanya karena mereka berkata, "Tuhan kami ialah Allah.” Seandainya Allah tidak menolak (keganasan) sebagian manusia dengan sebagian yang lain, tentu telah dirobohkan biara-biara Nasrani, gereja-gereja, rumah-rumah ibadah orang Yahudi dan masjid-masjid, yang di dalamnya banyak disebut nama Allah. Allah pasti akan menolong orang yang menolong (agama)-Nya. Sungguh, Allah Mahakuat, Mahaperkasa”. [Surat Al-Hajj 40] Nabi SAW ingin mengajarkan keadilan kepada umat, agar enggan menjadi orang dzalim dan enggan menjadi orang yang di dzalimi. Abu Sufyan yang menjadi pemimpin rombongan pedagang, mendengar kabar bahwa Muhajirin akan memberhentikan mereka di tengah perjalanan, lalu dia memilih untuk melanjutkan perjalanan dengan jalan lain, yang tidak biasanya dijalani, dekat dengan Jeddah, akhirnya mereka sampai ke Makkah, lalu menceritakan kabar tersebut kepada petinggi-petinggi Makkah, yang mana hal ini membuat orang-orang seperti Abu Jahal murka, dan memerintahkan pasukan besar dengan persenjataan lengkap menuju Yastrib untuk memerangi Muslimin, karena mengetahui  bahwa kaum Muslimin tidak memiliki persiapan maupun persenjataan. Dan sampailah mereka di Badar.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 20 Juni 2022 Kajian #404 dari 409

Meraih Ridha-Nya

📖 Ayat Al-Qur'an
Meraih Ridha-Nya Diriwayatkan bahwa Nabi Musa a.s berkata: “Wahai Tuhanku!, tunjukkan kepadaku perkara yang didalamnya terdapat ridha-Mu? Maka Allah SWT berkata kepadanya "Sesungguhnya ridha-Ku terdapat dalam ridhamu terhadap ketentuan-Ku". ketika manusia ridha atas ketentuan Allah SWT, maka Allah SWT akan ridha terhadapnya. Setiap ketentuan Allah SWT yang ada pada setiap manusia pastilah baik untuknya. Yang pasti Allah SWT akan memberikan yang terbaik baginya. Setiap pilihan yang dipilih Allah SWT, pastilah baik. Karena Yang Maha Baik tidak akan mengeluarkan sesuatu kecuali kebaikan pula yang dikeluarkan oleh-Nya. Hanya saja, sebagian besar dari manusia sering berprasangka buruk kepada Tuhannya karena ujian dan musibah yang menimpanya. Padahal Allah SWT katakan dalam Firman-Nya : وَعَسَىٰۤ أَن تَكۡرَهُوا۟ شَیۡـࣰٔا وَهُوَ خَیۡرࣱ لَّكُمۡۖ وَعَسَىٰۤ أَن تُحِبُّوا۟ شَیۡـࣰٔا وَهُوَ شَرࣱّ لَّكُمۡۚ وَٱللَّهُ یَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ "Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.” (Al-Baqarah):216. Imam Assajad as berkata: “Kesabaran dan ridha merupakan pangkal dari ketaatan kepada Allah SWT. Barang siapa yang bersabar dan ridha atas ketentuan Allah SWT baik yang disukai ataupun yang tidak disukai, Allah SWT tidak menentukan sesuatu untuknya kecuali didalamnya ada kebaikan untuknya.”
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 20 Juni 2022 Kajian #405 dari 409

Muqodimah Ilmu

📖 Ayat Al-Qur'an
Muqodimah Ilmu من كتاب "تعليم المتعلم" للزرنوجي من وجد لذة العلم و العمل به * قلما يرغب ما عند الناس “Barang siapa yang merasakan nikmatnya ilmu dan mempraktekkan-nya, maka harapannya kepada manusia akan berkurang” أفضل العلم علم الحال * و أفضل العمل حفظ الحال “Paling utamanya ilmu adalah Ilmu Hal, dan paling utamanya amal adalah Hifdzu Hal (merealisasikan Ilmu dengan perbuatan)” Ilmu meliputi : 1. Ilmu agama. 2. Ilmu dunia (ma'isyah). 1. Ilmu agama meliputi : Ilmu Ushul Addin (aqidah). Ilmu Akhlak. Ilmu Syariat. 2. Ilmu dunia (Ma'isyah) : bilamana penghidupan orang itu berdagang, maka wajib baginya mencari ilmu dagang. Dan jika ia seorang tukang kayu maka wajib baginya mencari ilmu pertukangan kayu, dan demikian seterusnya, kewajiban jenis ilmu mengikuti profesi yang dipilihnya.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 14 Juni 2022 Kajian #406 dari 409

Hijrah Nabi SAW Menuju Yastrib

Hijrah Nabi SAW Menuju Yastrib Nabi Muhammad SAW memutuskan untuk hijrah dari Makkah menuju Yastrib (Madinah), Pada  hari pertama, bulan pertama, dan tahun pertama dimulainya penanggalan kalender Hijriyah, 1 Muharrom, 1 H. Nabi Muhammad SAW yang makruf dengan julukan "Shodiqul Amiin" (Jujur dan dapat dipercaya) mendapat kepercayaan dari kaum Quraisy Makkah untuk menitipkan barang-barang mereka kepada Nabi Muhammad SAW. ketika beliau SAW memutuskan untuk berhijrah, beliau mengutus dan memerintahkan Imam Ali  as untuk mengembalikan barang-barang amanah tersebut kepada para pemiliknya. Kejadian ini menjadi tanda pertama bagi masyarakat umum Makkah, bahwasan-nya Rasulullah SAW Asshodiqul Amin memberikan amanah nya kepada Imam Ali a.s, yang mana hal ini menunjukkan bahwasan-nya kelak beliau akan menjadi pengganti dan penerus Rasulullah SAW.

Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 14 Juni 2022 Kajian #407 dari 409

Jangan Berputus Asa

📖 Ayat Al-Qur'an
Jangan Berputus Asa Berkata Amirulmu'minin Sayyidina Ali a.s: عَجِبْتُ لِمَنْ يَقْنَطُ وَمَعَهُ الاسْتِغْفَارُ "Aku heran dengan orng yang berputus asa dari rahmat Allah SWT padahal pintu taubat selalu terbuka." Allah SWT memperintahkan kepada Rasulullah SAWW untuk mengatakan kepada orang-orang Yahudi yang berdusta bahwa rahmat-Nya begitu luas: فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ رَبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ ''Maka, jika mereka mendustakan kamu, katakanlah, 'Tuhanmu mempunyai rahmat yang luas dan siksa-Nya tak dapat dielakkan bagi orang-orang yang berbuat dosa.''' (QS al-An'am [6]: 147). Sifat luas tersebut terbentang bagi seluruh makhluk, terlebih bagi manusia. Manusia merupakan sebaik-baik makhluk ciptaan Allah SWT, dia memiliki keistimewaan berupa akal sebagai penimbang dalam melangkah kepada yang benar ataukah yang batil. Rahmat Allah SWT bagi manusia berupa rezeki dan kemaslahatan hidup di dalam dunia, seluruhnya mendapatkan rahmat-Nya, tak terkecuali bagi pendosa serta orang-orang yang tidak beriman kepada-Nya.
❦
Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 14 Juni 2022 Kajian #408 dari 409

Gerbang Ilmu Akidah

Gerbang Ilmu Akidah Ilmu akidah ini mempunyai peran sangat penting dalam menjawab tiga persoalan dasar setiap dari kita yang berada didunia. Dari mana? Di mana? Akan ke mana? Pertama, dari manakah kita? Sebuah pertanyaan yang mengarah pada asal usul keberadaannya atau tentang realita dirinya dan alam semesta. Ilmu akidah ini menjawab dan memberi bukti akan wujud Pencipta dan keEsaan-Nya dalam pembahasan Ilahiyah atau Ketuhanan. Kedua, kenapa kita berada di dunia ini? Dan siapakah yang akan menuntun kita menuju kebahagiaan? Sebuah pertanyaan yang mengarah pada pencarian jalan atau tentang realita kebahagiaan. Ilmu akidah ini menjawab dalam pembahasan Nubuwah atau Kenabian yang peran mereka para nabi adalah sebagai penunjuk jalan kebahagiaan didunia dan akherat. Ketiga, akan kemana kah kita? Sebuah pertanyaan yang mengarah pada pencarian tujuan atau tentang realita perjalanan hidup setelah didunia ini. Ilmu akidah ini menjawab dalam pembahasan Ma’ad atau Kebangkitan/hari akhir. Adapun pembahasan keadilan merupakan cabang dari ketuhanan dalam sifatnya yang Maha Adil. Dan pembahasan kepemimpinan merupakan cabang dari kenabian. Sebelum masuk pada ilmu akidah, perlu sekali untuk kita mengenal dengan baik tentang ru’yah kauniyyah atau pandangan dunia. Pandangan dunia tersebut mencakup dua bagian : Pertama pandangan dunia yang benar, mereka berkeyakinan bahwa alam semesta dan seisinya ini tercipta dan terwujud dari Allah SWT, Dialah wujud yang mesti dan sebab hakiki dari seluruh wujud yang ada. Pandangan ini dikenal dengan pandangan dunia ilahiyyah/ketuhanan. Adapun yang kedua adalah pandangan dunia yang salah, mereka berkeyakinan bahwa alam semata ini terwujud dari sebab utama yaitu maadah/materi (bukan Tuhan). Mereka yang berpandangan seperti ini dikenal dengan pandangan dunia maadiyah/materialisme. pandangan dunia inilah yang menjadi dasar utama seseorang dalam berkeyakinan sehingga kita dapati dari keyakinan tersebut pengaruh terhadap perbuatannya dalam kehidupan dunia ini. Setelah kita menyelesaikan poin mendasar diatas maka terbukalah bagi kita gerbang ilmu akidah. Apa definisi ilmu akidah? Apa tema ilmu akidah? Apa tujuan mempelajari ilmu akidah? Mengenal definisi ilmu akidah atau ilmu kalam dapat kita lihat dari dua sisi: Dari sisi temanya, berarti ilmu kalam adalah ilmu yang membahas tentang pandangan dunia manusia, yaitu terdiri dari tiga tema dasar agama; 1. ketuhanan, 2. kenabian, 3. kebangkitan, dan cabang dari dasar ini ada dua yaitu keadilan cabang ketuhanan dan kepemimpinan cabang dari kenabian. Dari sisi tujuannya, berarti ilmu kalam adalah ilmu untuk menyempurnakan kemampuan seseorang dalam membuktikan pandangan dunianya dan membentengi diri seseorang terkait dalam pandangan dunia yang benar. Kesimpulannya bahwa tujuan ilmu kalam ini tidak lain adalah pembuktian terhadap kelompok pandangan ketuhanan serta pembatalan terhadap kelompok pandangan materialisme. Dengan memahami definisi, tema dan tujuan diatas maka dapat membuahkan hasil kesimpulan bagi kita untuk mengenal begitu pentingnya setiap muslim untuk mempelajari ilmu yang mulia ini.   -Khodimul Imam 10-06-2022

Oleh: Muslim Pandai
Selasa, 01 Juni 2021 Kajian #409 dari 409

WooCommerce Infusionsoft Pro Nulled Free Download

WooCommerce Infusionsoft Pro Nulled Free Download DOWNLOAD WooCommerce Infusionsoft Pro Technical Data Developer codemypain Version WordPress 4.0 - 4.9.x Compatibility WooCommerce 3.0.x - 3.1.x License GPL About WooCommerce Infusionsoft Pro WooCommerce Infusionsoft Pro is engineered to bridge the gap between your e-commerce operations on WordPress and the powerful customer relationship management capabilities of Infusionsoft. This plugin addresses a critical need for businesses that rely on WooCommerce for sales but require a more sophisticated system for managing customer interactions, sales pipelines, and marketing automation. Its primary role is to ensure seamless data synchronization, allowing store owners to leverage Infusionsoft's advanced features directly from their WooCommerce store data. Getting a Free Download WooCommerce Infusionsoft Pro means accessing this crucial integration without the premium price tag. The backend efficiency of WooCommerce Infusionsoft Pro is built upon a foundation of clean code and optimized resource management. It meticulously handles JavaScript and CSS assets, preventing conflicts and ensuring that your site's performance remains unaffected. This focus on a streamlined architecture means that even with complex data transfers, the plugin operates with minimal overhead. Understanding the technical architecture behind this tool is key to appreciating the value of the WooCommerce Infusionsoft Pro Nulled version. Integration power is a cornerstone of this plugin's design. It boasts broad compatibility with modern WordPress page builders, including Elementor and the native Gutenberg editor, ensuring a smooth user experience for content creators. Furthermore, it plays well with most popular and critically important themes and other essential plugins, minimizing potential conflicts and simplifying the setup process. This makes the Free Download WooCommerce Infusionsoft Pro a versatile solution for many WooCommerce sites. Performance and speed are not afterthoughts with WooCommerce Infusionsoft Pro. The plugin is designed to have a positive impact on your page loading times, contributing to a better Time To First Byte (TTFB). By efficiently managing data synchronization and minimizing redundant queries, it aids in database optimization, ensuring your WooCommerce store remains responsive even under heavy traffic. This focus on speed is a significant benefit of the WooCommerce Infusionsoft Pro Nulled package. This plugin falls into the e-commerce CRM integration category. It deals with customer data management, order processing, and marketing automation. Key technical terms associated with its function include API integration, data mapping, webhook setup, lead scoring, contact segmentation, campaign triggers, e-commerce analytics, customer journey mapping, transaction logging, and user provisioning. The Free Download WooCommerce Infusionsoft Pro offers access to these advanced functionalities. For professionals, WooCommerce Infusionsoft Pro offers advanced customization options. It provides developer hooks and filters, allowing for deep integration and custom logic. This means that agencies and developers can extend its functionality to meet highly specific business requirements. The ability to tailor the plugin's behavior is a significant advantage, especially when considering the WooCommerce Infusionsoft Pro Nulled version for custom projects. The direct business value for digital agencies and site owners is substantial. By utilizing this premium tool without the recurring subscription costs, businesses can save significant development hours and budget. The seamless integration automates tasks that would otherwise require extensive custom coding, freeing up resources to focus on marketing and sales growth. Accessing the Free Download WooCommerce Infusionsoft Pro translates directly into cost savings and operational efficiency. Key Features Synchronizes WooCommerce customer data with Infusionsoft contacts. Automates the creation of contacts in Infusionsoft upon new WooCommerce orders. Maps WooCommerce order details to custom fields in Infusionsoft. Allows for the creation of Infusionsoft tasks based on order status changes. Enables the triggering of Infusionsoft campaigns based on purchase activity. Provides options for two-way data synchronization for enhanced CRM management. Supports the management of product data and order history within Infusionsoft. Includes robust logging for tracking synchronization events and potential errors. Free Download HT Team Member For Elementor FAQ Is WooCommerce Infusionsoft Pro safe to download for free? Downloading WooCommerce Infusionsoft Pro from this verified resource is 100% safe and secure. The software is distributed under the terms of the GPL license, ensuring your freedom to use it. We provide a clean, functional version verified for security and performance. How to install WooCommerce Infusionsoft Pro free? Installing WooCommerce Infusionsoft Pro free is straightforward. After downloading the plugin files, you can upload and activate it through your WordPress admin dashboard under the "Plugins" > "Add New" section, just like any other WordPress plugin. The GPL license allows for its installation and use. Where can I find a WooCommerce Infusionsoft Pro nulled download? You have found a WooCommerce Infusionsoft Pro nulled download here. This version is provided under the GPL license, allowing you to access premium functionality without the associated costs. It is a safe and verified download. What are the benefits of using WooCommerce Infusionsoft Pro? The benefits include seamless integration of your e-commerce sales with advanced CRM functionalities, automated marketing, and improved customer management. This leads to increased efficiency, better customer engagement, and potential sales growth, all made accessible through the GPL license. Is WooCommerce Infusionsoft Pro compatible with the latest WordPress versions? While this specific version is optimized for WordPress 4.0 - 4.9.x and WooCommerce 3.0.x - 3.1.x, the GPL license ensures the core software's freedom. Updates and compatibility with newer versions are subject to the original developer's release cycle, but the core functionality remains accessible under the GPL.

Oleh: admlnlx

Berita Terbaru

Tidak Ada Postingan Lagi.

Tidak ada lagi halaman untuk dimuat.