Jumat, 08 November 2024 Kajian Fiqih #1 dari 36

Hukum – Hukum Haji dan Umroh

📜 Hadits / Riwayat

HUKUM - HUKUM HAJI DAN UMROH Ibadah Haji merupakan salah satu kewajiban dalam syariat islam, Allah Swt berfirman: .... وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ. " (Di antara) kewajiban manusia terhadap Allah adalah melaksanakan ibadah haji ke Baitullah, (yaitu bagi) orang yang mampu mengadakan perjalanan ke sana. Siapa yang mengingkari (kewajiban haji), maka sesungguhnya Allah Mahakaya (tidak memerlukan sesuatu pun) dari seluruh alam." (Q.S Ali Imran: 97). Dan dalam riwayat Berkata Imam Jafar As Sadiq a.s: وفي المروي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال: ( مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَحُجَّ حَجَّةَ الإِسْلامِ، لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ ذَلِكَ حَاجَةٌ تُجْحِفُ بِهِ، أَوْ مَرَضٌ لا يُطِيقُ فِيهِ الْحَجَّ، أَوْ سُلْطَانٌ يَمْنَعُهُ فَلْيَمُتْ يَهُودِيّاً أَوْ نَصْرَانِيّاً ) "Barang siapa meninggal dunia dan tidak menunaikan ibadah haji, tidak dihalangi oleh suatu keperluan yang merugikannya, atau penyakit yang membuatnya tidak mampu menunaikan ibadah haji, atau tidak ada penguasa yang menghalanginya, maka matilah dia sebagaimana seorang Yahudi atau seorang Nasrani." (Al Kafi juz.5 hal.268). SYARAT-SYARAT MELAKSANAKAN IBADAH HAJI. Ibadah Haji wajib bagi seorang muslim yang berakal, baligh dan seorang yang memiliki kemampuan. Adapun penjelasan "memiliki kemampuan" yaitu seorang muslim yang akan menunaikan ibadah haji harus memenuhi beberapa hal berikut ini: 1. Sehatnya badan dan mampu melaksanakan haji secara langsung dengan sendiri, dan bukan seorang yang sakit atau seorang yang sudah lanjut usia dan apabila dia melaksanakan haji menyebabkan dirinya sakit. 2. Keamanan dan keselamatan bagi dirinya hartanya dan keluarganya diperjalanan dan diwaktu ketika dia sedang menunaikan ibadah haji. 3. Terpenuhinya secara finansial untuk memenuhi kebutuhannya pada saat pelaksanaan ibadah haji seperti tempat tinggal, biaya hidup dan nafaqoh bagi keluarga yang ikut haji atau yang ditinggal haji dan semua hal keperluan yang menyangkut untuk permulaan keberangkatan ibadah haji seperti pembiayaan paspor, visa dan tiket perjalanan pulang dan pergi dll. 4. Mampu dan mempunyai keleluasaan waktu seperti waktu untuk mempersiapakan segala kepeluan safar dan waktu untuk melaksanakan semua Ibadah manasik haji. Ibadah Haji terbagi menjadi tiga jenis: 1. Haji Ifrad 2. Haji Qiran 3. Haji Tamatu Adapun pertama dan kedua yaitu haji Ifrad serta haji Qiran kewajiban bagi seorang muslim ahli Makkah Al-Mukaramah dan bagi kaum muslimin yang tinggalnya tidak jauh dengan kota Makkah kurang dari 88 km. Adapun yang ketiga Haji Tamatu wajib bagi setiap muslim yang tinggalnya berjarak jauh dari Makkah Al-Mukaramah sekitar lebih dari 88 km. dan haji tamatu inilah wajib kebanyakan secara umumnya bagi kaum muslimin didunia yang mereka jarak tinggalnya jauh dari Makkah lebih dari 88 km. Dan pembahasan kita hanya sekilas pada Ibadah haji tamatu saja. Haji Tamatu terbagi menjadi dua bagian: Umrah Tamatu dan Haji Tamatu itu sendiri. Dan ibadah yang didahulukan terlebih dulu Umrah Tamatu. Adapun yang diwajibkan pada ibadah Umrah Tamatu yaitu lima perkara: 1. Ihram yaitu dimulai dari waktu umum berihram dan di tempat yang dikhususkan untuk berihram. 2. Tawaf mengelilingi baitullah (Kabbah) sebanyak tujuh kali. 3. Shalat tawaf dibelakang maqom Ibrahim as. 4. Sa'i yaitu lari-lari pelan dari Safa dan Marwah sebanyak tujuh kali. 5. Taqshir yaitu mencukur sedikit dari rambut atau janggut atau kumis. Adapun yang diwajibkan pada Ibadah Haji Tamatu yaitu tiga belas perkara kewajiban. Yaitu : 1. Ihram dari Makkah Al-Mukaramah. 2. Wukuf di Arafat yaitu berdiam diri dan bermunajat dipadang Arafah pada hari ke sembilan Dzulhijah dimulai dari tergelincirnya matahari (Dzuhur) hingga terbenam matahari (Maghrib). 3. Wukuf di Musdzalifah yaitu disebut dengan bermalam Musdzalifah dimulai dari malam iedul Adha hingga terbitnya matahari. 4. Lempar jamrah di hari Ied dengan tujuh biji batu kecil kerikil. 5. Menyembelih hewan Qurban pada hari Ied atau setelahnya hingga hari Tasyriq di Mina. 6. Mencukur rambut di Mina. 7. Tawaf Haji di baitullah (Kabbah). 8. Shalat Tawaf dibelakang maqom Ibrahim as. 9. Sa'i diantara Safa' dan Marwah. 10. Tawafa Nisa. 11. Shalat Tawaf Nisa. 12. Bermalam di Mina pada malam 12 dan 13 Dzulhijah. 13. Lempar Jamar tiga kali pada hari ke 11 dan 12 Dzulhijah dengan tiga lemparan yang berbeda yaitu jarak lempar kecil, sedang dan besar. Dengan amalan demikianlah, selesailah pelaksanaan ibadah haji.

Rabu, 31 Juli 2024 Kajian Fiqih #2 dari 36

Tawalli dan Tabarri

TAWALLI DAN TABARRI Pengertian Tawalli dan Tabarri Tawalli dalam istilah madzhab syi’ah berartikan kecintaan dan loyalitas kepada para pemimpin agama serta tunduk atas wilayah kepemimpinan dan wewenang mereka, serta menjadikan pemimpin sebagai wali bagi dirinya. Lebih jelasnya, tawalli berartikan kecintaan, pembenaran, mengikuti, dan penerimaan serta tunduk dengan kepemimpinan Allah Swt, Rasululllah SAW, dan para Imam Maksum AS. Dan itu semua, sejatinya adalah kecintaan di jalan Allah SWT. Sedangkan tabarri merukapan konsekuensi logis dari tawalli, yaitu untuk memusuhi dan menjauh serta berlepas diri dari musuh Allah SWT, Rasul-Nya AS, dan para Wali atau pemimpin agama. Dalil tawalli dalam nash Al-Quran Katakanlah, "Aku tidak meminta kepadamu sesuatu upah pun atas seruanku kecuali kecintaan kepada keluargaku." (QS. Asy-Syura: 23) “Sesungguhnya pemimpin kamu hanyalah Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang yang beriman, yang mendirikan salat dan menunaikan zakat, seraya mereka ruku’.” (QS. Al-Maidah: 55) Berkata Imam Ridha as: “Kesempurnaan agama adalah kewilayahan kepada kami dan berlepas diri dari para musuh kami.” (Biharul Anwar, jilid 27, hal. 58) Madzhab Syiah meyakini bahwa Imamah merupakan kelanjutan dari risalah kenabian Rasulullah SAW, yang telah ditetapkan nash Al-Qur’an dan hadist. Rasulullah SAW dalam beberapa riwayat telah memperkenalkan mereka (12 Imam) sebagai pemimpin setelah kenabian, dan setiap imam juga memperkenalkan imam setelahnya. Karena itu, orang-orang yang menjadi penghalang terealisasinya imamah dan mereka yang memusuhi Ahlulbait Rasulullah SAW adalah musuhmusuh Allah SWT, dan berlepas-diri (tabarri) dari mereka, wajib hukumnya. Tawalli dan tabarri bagian Furu’uddin, yang merupakan konsekuensi dari wilayah atau kepemimpinan (Usuluddin). Dalam banyak riwayat, Ahlulbait AS menegaskan bahwa tawalli dan tabarri merupakan wajib taklifi atau wajib secara fiqih, dan wajib ditunaikan. Keterangan: Soal: Pertama; Apa perbedaan tawalli dan tabarri dengan wilayah-kepemimpinan (Imamah), kedua; mengapa keduanya dimasukan kedalam furu’uddin (cabang agama), sedangkan keduanya merupakan konsep dari usuluddin (pokok agama) yaitu Imamah? Jawab: Pertama Tidak diragukan lagi bahwa Wilayah berbeda dengan tawalli dan tabarri. Adapun makna Wilayah adalah kedudukan yang memiliki wewenang atas segala sesuatu, baik itu dunia (politik dan muamalah) maupun akhirat (hukum-hukum syari’at), dalam artian makam (kedudukan) kepemimpinan dengan segala otoritasnya sejalan dengan misi kenabian. Dan Wilayah merukan tongkat estafet kenabian, dimana kepemimpinan Wilayah ini dipegang oleh para Imam Ma'sum setelah Rasulullah SAW. Sedangkan tawalli dan tabbari adalah sikap praktis dari yang dipimpin, yaitu kita sabagai mukallaf, dimana kita harus mengikat-diri dengan pemimpin kita sekaligus berlepas diri dari musuh-musuh pemimpin. Kedua Tawalli dan Tabarri adalah konsekuensi logis dari Wilayah yang merupakan bagian dari usuluddin (teologi), seperti makna yang telah dijelaskan diatas. Dan taklif dari teologi Wilayah adalah mukallaf secara mutlak harus mengikatdiri (tawalli) dengan pemimimpin, sekaligus berlepas-diri (tabarri) dari musuh-musuh pemimpin (Allah, Nabi, dan Imam-Maksum). Dan dari penjelasan tersebut, Wilayah atau kepemimpinan pada sisi keimanan dan keyakinan merupakan konsep ushuluddin (teologi). Adapun tawalli dan tabarri merupakan amal dan taklif (furu’uddin), cerminan dari konsep ushul kepemimpinan (imamah) yang wajib ditunaikan seperti halnya sholat, puasa, zakat, dan sebagainya.

Rabu, 31 Juli 2024 Kajian Fiqih #3 dari 36

Syarat dan Tahapan (Amar Ma’ruf dan Nahi Mungkar)

Syarat-syarat amar-makruf dan nahi-mungkar Memilik pengetahuan tentang ma'ruf dan munkar. Adanya potensi kemungkinan berpengaruh. Artinya pelaku amar dan nahi harus memperhitungkan bahwa tindakan amar dan nahinya akan memberikan pengaruh dan hasil pada sasarannya meskipun pada masa mendatang. Tidak membahayakan bagi pelaku amar dan nahi. Ada kemaksiatan secara terus-menerus. Artinya amar makruf dan nahi mungkar dilakukan ketika ada suatu kesinambungan dan minat dari pelaku maksiat dalam melakukan kemaksiatannya. Jika telah diketahui dengan jelas bahwa pelanggar bisa meninggalkan kesalahannya tanpa adanya amar dan nahi, yaitu dia akan melakukan makruf dan meninggalkan mungkar dengan sendirinya, maka amar-makruf dan nahi-mungkar tidak lagi menjadi suatu kewajiban. Tahapan amar-ma'ruf dan nahi-mungkar; 1. Ingkar dengan hati. Yaitu menampakan ketidak-ridhaan secara hati. seperti menampakan ketidak-sukaan bagi pelaku maksiat dengan tidak menyapa atau memalingkan pandangan. 2. Ingkar dengan lisan. Yaitu menampakan ketidak-ridhaan pada pelaku mungkar dengan ucapan lisan seperti dengan melakukan nasehat dan pengarahan. 3. Ingkar dengan tangan. Maksud dari tahap terakhir ini merupakan kiasan ingkar dengan tangan, yaitu mukallaf harus menggunakan kekuatan, kekerasan dan paksaan, supaya pelanggar meninggalkan perbuatan mungkarnya dan melakukan perbuatan yang makruf atas dasar kemaslahatan dan ridha Allah SWT. Meski- begitu, cara menampakan kekerasan tidak didasari atas dendam atau pelampiasan. Keterangan: Amar-makruf dan nahi-mungkar pada setiap tahapan memiliki derajat yang berlainan, yang selama derajat terendah dan awal masih bisa menampakkan hasilnya maka tidak boleh untuk melangkah pada derajat berikutnya. Dan ketika derajat terendah tidak menampakan hasil maka berpindahlah kepada penegakan pada tahapan ketiga, tentunya dengan seizin hakim syar'i. Hendaknya penegakan amar-ma’ruf dan nahimungkar, mendahulukan taklifnya dilingkungan keluarga, dimana ketika seorang muslim melihat dari keluarganya melalaikan kewajiban agama seperti shalat, puasa, khumus dan lain-lain maka wajib mengajak mereka menegakan yang ma'ruf. Begitu juga sebaliknya, ketika seorang muslim melihat dari keluarganya lalai dengan keharaman seperti ghibah, berbohong, bermaksiat maka wajib melarang mereka dari hal mungkar. Dan setelah kesemuamya dalam keluarga sudah ditegakkan, barulah diberlakukan tiga tahapan seperti yang telah dijelaskan.

Rabu, 31 Juli 2024 Kajian Fiqih #4 dari 36

Amar Ma’ruf dan Nahi Mungkar

AMAR MA'RUF DAN NAHI MUNGKAR Pengertian amar-ma'ruf dan nahi-mungkar Amar-ma'ruf adalah menyeru lingkungan muslim dan masyarakat untuk melakukan kebaikan yang Allah SWT wajibkan kepada muslim seperti shalat, puasa, zakat, silaturahmi, berbuat baik kepada kedua orang tua dan lain sebagainya, dari perbuatan baik, terutama dilakukan pada diri seorang muslim terlebih dulu. Sedangkan nahi-munkar ialah melarang mereka dari melakukan keburukan yang Allah SWT haramkan kepada muslim, seperti ghibah, berdusta atas nama Allah SWT, berbuat kejahatan, berbuat maksiat, dan lain-lain. Hukum amar-ma'ruf dan nahi-mungkar Amar-ma'ruf dan nahi-munkar hukumnya wajib kifayah, artinya ketika taklif ini telah ditegakan oleh sebagian dari muslim maka gugur kewajibannya bagi muslim yang lain. Adapun amar-makruf dan nahi-mungkar merupakan salah satu dari kewajiban agama Islam yang sangat penting dan agung untuk ditegakan oleh kaum muslimin dan berdosa bagi yang meninggalkannya. Seperti yang telah ditegaskan dalam Al-Quran dan hadits, sebagai berikut: "Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang mengajak kepada kebajikan, menyuruh kepada yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar Merekalah orang-orang beruntung". (QS. Ali Imran: 104) "Senantiasa umatku dalam kebaikan selama mereka masih menegakan amal ma'ruf dan nahi mungkar serta saling tolong menolong dalam kebajikan, dan jika tidak ditegakan hal demikian maka diangkat keberkahan dari mereka dan diantara mereka akan saling salah-menyalahkan, maka tidak akan ada penolong bagi mereka didunia dan dilangit" Sabda Rasulullah SAW (H.R Muhamad bin Hasan At-thusi dikitab Muqna'ah dan Tahdzib)

Rabu, 31 Juli 2024 Kajian Fiqih #5 dari 36

Khumus

KHUMUS Menurut istilah fikih khumus berarti mengeluarkan seperlima dari sisa (kelebihan) pendapatan pertahun seorang mukmin dari hal-hal lain seperti barang tambang, dan lain-lain dengan syarat-syarat tertentu sesuai hukum syari'at. Khumus termasuk dari cabang-cabang agama (furu’uddin) yang sangat ditekankan oleh nash Al-Qur'an ayat 41 dari surah Al-Anfal, dan banyak pula riwayat dalam kitab-kitab hadist telah membahas mengenai ini. Kewajiban membayar khumus. Khumus adalah salah satu kewajiban penting dalam agama Islam berkaitan dengan seperlima atau 20% dari harta benda yang harus dikeluarkan seorang mukalaf, setelah memenuhi syarat tertentu menurut hukum fikih. Adapun syarat wajib khumus yaitu tujuh hal sebagai berikut: Pendapatan lebih (keuntungan kerja). Barang tambang. Harta karun. Harta halal yang bercampur dengan haram. Perhiasan yang didapatkan melalui penyelaman di laut. Harta rampasan perang (ghanimah). Tanah yang dibeli oleh kafir dzimmi dari orang Muslim. Khumus secara penggunaannya terbagi menjadi dua: 1. Saham (bagian) Imam Maksum. Adapun saham imam a.s adalah hak Imam Maksum As. disetiap zaman, dan dizaman kita saat ini adalah pemimpin kita Imam Kedua belas, yaitu Imam Mahdi Ajf. Saham imam dipergunakan sesuai dengan keridhaan imam As. 2. Saham (bagian) sadah bani hasyim. Yang dimaksud dengan saham sadah bani hasyim adalah dipergunakan bagi orang yang memiliki sanad dari sisi ayah bernasab silsilah ke Bani Hasyim datuk Rasulullah SAW. Keterangan: Semua jenis khumus dari saham imam dan saham sadah, hak penggunaan dan pembagiannya harus dikembalikan terlebih dulu kepada seorang mujtahid yang adil dan terpercaya, dan digunakan pada tempattempatnya menurut hukum syariat. Kewajiban bagi seorang mujtahid yang adil dan terpercaya untuk menggunakan serta membagi dana khumus pada (asnaf & mawarid) tempatnya sesuai hukum syariat. Dan pembagiannya sebagai berikut: Saham imam dipergunakan sesuai dengan apa yang menjadi keridhaan imam, seperti; membangun lembaga pendidikan islam, memenuhi kebutuhan para pelajar, guru dan mubaligh islam, membangun masjid dan tempat majlis husainiyah, membantu para mukmin yang faqir, dan lain-lain. Saham sadah dipergunakan dan dibagikan kepada para kaum faqir dan mustad'afin dari kalangan bani hasyim.

Rabu, 31 Juli 2024 Kajian Fiqih #6 dari 36

Keterangan Zakat

Keterangan Zakat Syarat wajib zakat. Syarat umum bagi pembayar atau orang yang mengeluarkan zakat: Kepemilikan harta dan benda zakat aktual (nyata), milik pribadi secara penuh tidak ada sangkut-paut dengan pihak lain, dan jelas status kehalalannya. Baligh dan berakal Bukan seorang hamba sahaya (budak) Memiliki hak penuh untuk menggunakannya (pemilik harta-benda zakat, dapat mewakilkan kepada wali zakat dari salah satu kerabatnya atau wakilnya untuk membayar zakat) Memiliki jumlah kadar minimal (nisob) Para penerima zakat secara umum. Asnaf (kriteria) dan yang berhak menerima amwal (harta - benda) zakat dari kaum muslimin sebagai berikut: Seorang fakir (orang yang memiliki bekal hidup untuk satu tahun penuh dan tidak untuk tahun berikutnya) Seorang miskin (orang yang tak memiliki bekal hidup kesehariannya selama satu tahun penuh) Amil zakat (badan pengelola zakat) Mu’alaf dari kaum muslimin Al-gharimun (para penanggung hutang yang tak mampu membayar) Sabilillah (proyek pembangunan untuk maslahat kaum muslimin) Ibnu sabil (seorang muslmin yang melakukan safar, yang hendak kembali ke kotanya dan tak mempunyai bekal) Hamba sahaya muslim (budak) Nisob wajib zakat mal. Wajib seorang muslim mengeluarkan dari harta dan benda (mal) untuk zakat dan berikut penjelasan nisob-nya (jumlah ukuran minimal): 1. Hasil panen tanaman (gandum, barley, kurma, dan kismis). Hendaknya dikeluarkan hasil dari panen tanaman ini setelah dikeringkan dan kadar minimal (nisob) mencapai 847 kg dan zakat yang harus dikeluarkan sebagai berikut: Jika disiram air hujan, air sungai, atau semacamnya yang tidak membutuhkan usaha keras, maka zakat yang dikeluarkannya adalah 10 persen. Jika terkadang disiram air hujan dan terkadang disiram dengan tangan atau dengan alat bantuan lain, maka zakat yang dikeluarkannya adalah 7,5 persen. Zakat tanaman atau hasil panen, harus dikeluarkan ketika sudah berbentuk gandum, barley, kurma, dan anggur. 2. Tambang (emas dan perak). Hendaknya kadar mata uang emas logam mencapai 15 mitsqol sairufi dan zakat yang harus dikeluarkan adalah 2,5 persen dan setiap tambahan 3 mitsqol sairufi harus dikeluarkan zaktnya 2,5 persen. (1 mitsqol sairufi = 4,25 gram) Hendaknya kadar mata uang perak yang harus dicapai adalah 105 mitsqol sairufi dan zakat yang harus dikeluarkan adalah 2,5 persen. Dan setiap tambahan 21 mitsqol sairufi harus deikeluarkan zakatnya 2,5 persen. Hendaknya kepemilikan logam (emas dan perak) sudah lewat 12 bulan. Hendaknya emas dan perak itu tercetak sebagai mata uang yang bisa digunakan dan berlaku dalam jual-beli. 3. Hewan ternak (unta, sapi, dan kambing) Sudah mencapai jumlah nisob (batas minimal yang ditentukan): Nisob unta adalah jika jumlahnya mencapai 3 ekor, maka zakat yang harus dikeluarkan adalah 1 ekor kambing, jika mencapai 10 ekor maka zakatnya 2 ekor kambing, jika mencapai 15 ekor zakatnya 3 ekor kambing, jika mencapaik 25 ekor zakatnya 5 ekor kambing, adapun jika 26 ekor unta zakat yang harus dikeluarkan adalah unta yang berumur 2 tahun, dan jika mencapai 36 ekor unta maka zakatnya adalah unta berumur 3 tahun. Nisob kambing adalah jika mencapai jumlah 40 ekor maka zakat yang harus dikeluarkan adalah 1 ekor kambing, jika mencapai 121 ekor kambing zakatnya adalah 2 ekor kambing, jika mencapai 201 ekor kambing zakatnya adalah 3 ekor kambing, jika mencapai 301 ekor kambing zakatnya adalah 4 ekor kambing, dan jika mencai 400 ekor kambing atau lebih maka zakatnya dikeluarkan dari setiap 100 ekor kambing adalah 1 ekor kambing. iii. Nisob sapi adalah jika mencapai 30 ekor maka zakatnya adalah anak sapi yang memasuki usia 2 tahun, dan jika mencapai 40 ekor maka zakatnya adalah anak sapi yang memasuki usia 3 tahun. Hendaknya hewan ternak ini digembalakan, di bumi Allah SWT (makan sendiri tanpa mengarit atau semacamnya). Hendaknya pemilik hewan tersebut bisa memanfaatkannya selama 1 tahun. Hendaknya kepemilikan hewan ternak tersebut lewat 11 bulan dan masuk bulan 12. Catatan : Selain 9 hal wajib zakat mal yang telah disebutkan dalam pembahasan sebelumnya [irp posts="800" name="Zakat"], harta yang juga perlu dikeluarkan zakat mal-nya adalah harta dagangan (ikhtiyath wujubi), yaitu harta milik seseorang yang di-perdagang-kan untuk mendapatkan keuntungan, dan zakat yang dikeluarkannya adalah 2,5 persen. Syarat-syaratnya sebegai berikut: Pemiliknya baligh dan berakal. Mencapai batas nisob, dan nisobnya adalah setara dengan salah satu nisob logam emas dan perak. Harta itu sudah lewat 1 tahun sejak digunakan untuk berdagang, dan masih tetap berencana untuk mendapatkan keuntungan selama 1 tahun. Pemilik harta dapat menggunakan harta tersebut dalam 1 tahun penuh. Hendaknya dia mencari untung dengan modal harta itu sendiri selama 1 tahun penuh.

Rabu, 31 Juli 2024 Kajian Fiqih #7 dari 36

Zakat

ZAKAT Zakat merupakan satu kewajiban dalam Islam yang sangat ditekankan oleh Al-Qur'an dan Sunnah. Zakat juga salah satu dari lima pilar agama sejajar dengan shalat dan jihad yang dengannya berdiri agama Islam. Adapun zakat terbagi menjadi dua: Zakat Fitrah (zakat badan) Zakat Mal (zakat harta dan benda) Zakat Fitrah Zakat fitrah adalah pengeluaran dan pembayaran seorang muslim berupa makanan-pokok dengan takaran tertentu atau harta (uang) yang setara dengannya, kepada fakir miskin atau orang yang berhak menerima zakat. Wajib zakat fitrah bagi mukallaf yang sudah menjadi kepala rumah-tangga untuk menanggung zakat fitrah keluarganya. Wajib zakat fitrah memiliki waktu khusus dalam pengeluarannya, menurt pendapat masyhur para ulama, zakat fitrah dikeluarkan ketika sudah memasuki malam lebaran Idul Fitri. Adapun takaran yang wajib dikeluarkan sekitar 3 Kg dari makanan-pokok sehari-hari dari negara tersebut. seperti, beras, roti atau kurma. Dan boleh juga dibayar dengan uang yang nilainya setara dengan takaran tersebut. Misalkan uang Rp. 45.000,- setara dengan 3 kg beras. Keterangan: Seorang dari bani hasyim (Dzurriyah Nabi) tidak diperbolehkan menerima zakat fitrah adapun dari golongan non hasyimi boleh menerima zakat fitrah. Zakat Mal Adapun zakat mal (harta dan benda) yang wajib dikeluarkan adalah dari hasil panen tanaman, naqdain (tambang), hewan ternak, yang kesemuanya meliputi 9 hal sebagai berikut: Gandum. Barley (sejenis gandum). Kurma. Kismis. Emas. Perak. Unta. Sapi. Kambing.

Rabu, 31 Juli 2024 Kajian Fiqih #8 dari 36

Qadha, Fidhiyah, dan Kafarah

Qadha, Fidhiyah, dan Kafarah Bagi seorang muslim yang membatalkan puasa-wajib di bulan Ramadhan, wajib hukumnya untuk mengganti puasanya (Qadha) di hari lain setelah Idul Fitri, atau pada harihari lain setelah bulan Ramadhan. Dan jika membatalkan puasa wajib Ramadhan dengan beberapa kondisi, menyebabkan qadha puasa dan hukum lain seperti; kafarah dan fidhiyah. Adapun penjelasannya sebagai berikut: Seorang muslim yang tidak berpuasa dikarenakan sakit, maka cukup baginya mengganti hari-hari puasanya dihari lain setelah usai ramadhan. Dan ini disebut dengan Qadha puasa. Seorang yang sakit atau seseorang yang tidak sempat dan tidak mampu men-qadha puasa karena kondisi tertentu sepanjang tahun, hingga datang puasa wajib berikutnya maka tidak wajib mengganti dengan puasa, melainkan cukup menggantinya untuk qadha satu harinya dengan Fidiyah yaitu mengeluarkan 750 gram makanan-pokok (beras), dibagikan kepada fakirmiskin. Seorang muslim yang dengan sengaja membatalkan (berbuka) puasa baik itu dengan hal yang haram atau mubah, dan juga tidak ada halangan kondisi tertentu, selain wajib baginya mengganti puasanya juga wajib baginya untuk membayar kafarah. Adapun kafarah untuk satu hari puasa ialah; Berpuasa dua bulan berturut-turut atau memberi makan kepada 60 fakir miskin dengan takaran makanan-pokok/beras sekitar 750 gram. Dan ikhtiyat wujubi, menurut para ulama jika dibatalkan (berbuka) puasa dengan hal haram maka kafarahnya majemuk dengan menjalankan dua hal kafarah diatas, puasa dua bulan berturut-turut serta memberi makan kepada 60 fakir. Catatan: Bagi yang ingin merujuk pembahasan mengenai hukum qadha dan kafarah lebih luas, merujuk pada kitab Rasail Amaliyah para ulama dan maraji pada kitab Minhaj Shalihin pada tema "Qadha Wa Kafarah Shaum”. Keterangan: Tidak boleh seorang yang sedang berpuasa, di siang harinya berniat dan bertekat untuk membatalkan puasanya, dengan salah satu mufatirat seperti makan atau minum. Maka ketika seorang telah bertekat dan niat makan, maka batal puasanya, walaupun tidak mengguankan mufatirat makan dan minum. Seorang muslim berniat safar dengan waktu bepergiannya setelah zawal, dan tetap berpuasa, maka sah puasanya. Seorang muslim yang tengah menjalankan puasa qadha sebagai ganti dari puasa Ramadhan, ketika sebelum masuk zawal bisa berbuka atau bisa membatalkan puasa qadha-nya, tapi jika telah masuk waktu zawal maka tidak diperbolehkan berbuka dan wajib baginya melanjutkan puasanya hingga maghrib. Adapun bagi seorang muslim yang berbuka atau membatalkan puasa qadha setelah masuk zawal, berlaku baginya kafarah, adapun kafarah-nya yaitu berpuasa tiga hari berturut-turut. Haram hukumnya berpuasa di hari raya Idul Fitri dan Idul Adha.

Rabu, 31 Juli 2024 Kajian Fiqih #9 dari 36

Hal-hal dan Kondisi yang Tidak Wajib Berpuasa

Hal-hal dan Kondisi yang Tidak Wajib Berpuasa Orang yang sakit, sehingga membahayakan jiwanya jika berpuasa. Wanita haid. Musafir yang memenuhi empat syarat; Safarnya menempuh jarak 44 KM pulangpergi. Melakukan safar sebelum waktu zawal. Niat melakukan safar sebelum waktu fajar. Safarnya tidak didasari niat maksiat. 4. Seseorang yang sudah tua renta yang tidak kuat lagi menjalankan puasa. 5. Ibu hamil apabila berpuasa membahayakan bagi janinnya atau ibu yang masih menyusui jika berpuasa menyebabkan keringnya ASI.

Rabu, 31 Juli 2024 Kajian Fiqih #10 dari 36

Hal-Hal yang Membatalkan Puasa

Hal-hal yang Membatalkan Puasa (Mufathirat) Makan dan minum dengan sengaja walaupun sedikit. Berbohong dengan mengatasnamakan Allah SWT, Rasul SAW dan para Imam Maksum As. (berdasarkan hadist Nabi SAW). Sampainya debu tebal ke tenggorokan. Muntah dengan sengaja. Memasukkan cairan ke dalam tubuh melalui suntikan, injeksi atau semprotan. Onani atau masturbasi. Hubungan intim suami istri. Tetap dalam keadaan janabah, haid dan nifas hingga azan subuh. Irtimasi atau memasukan keseluruhan tubuh dalam air (berdasarkan ikhtiyat wujubi)

Rabu, 31 Juli 2024 Kajian Fiqih #11 dari 36

Puasa

PUASA Puasa adalah ibadah wajib bagi setiap muslim yang sangat penting disisi Allah SWT. Adapun waktu ibadah berpuasa wajib satu bulan penuh dibulan Ramadhan, dimulai dari terbitnya fajar hingga tiba waktu magrib, maka diantara dua waktu itu seorang muslim wajib menahan diri dari makan dan minum serta dari hal-hal lain yang membatalkan puasa. Melihat Hilal Hukum wajib puasa Ramadhan dimulai dari tanggal satu sampai akhir bulan Ramadhan, adapun untuk mengetahui awal bulan Ramadhan adalah dengan melihat hilal (bulan sabit petanda bulan baru). Sedangkan syarat untuk menentukan apakah sudah terlihat hilal petanda bulan baru, adalah dengan cara seorang muslim secara langsung melihat hilal atau bersandar pada kesaksian dua saudara muslim adil yang melihat hilal, pada sore hari menjelang matahari terbenam di hari terakhir bulan sebelum Ramadhan. Apabila sudah terllihat hilal saat itu, maka wajib bagi seoarang muslim untuk berpuasa Ramadhan di esok harinya. Adapun ketika seorang muslim dan dua orang adil tidak melihat hilal di akhir bulan syaban, serta tidak bisa bersaksi apakah hilal itu ada atau tidak, maka disini hukum menurut para ulama dihari esoknya disebut dengan hari ragu, dimana seorang mukalaf jika ingin berpuasa maka hendaknya tidak dengan niat puasa Ramadhan, melainkan dengan niat puasa hari ragu. Dan mengenai pembasaha hilal ini, lebih jelasnya bisa dirujuk pada kitab Rasail Amaliyah para ulama seperti: Minhaj Shalihin degan tema Istihlal.

Rabu, 31 Juli 2024 Kajian Fiqih #12 dari 36

Shalat Sunnah Harian

Shalat Sunnah Harian Shalat mustahabah yang disebut juga shalat Sunnah , adalah shalat yang dikerjakan sebelum atau sesudah shalat wajib 5 waktu. Seorang muslim dianjurkan mengerjakan shalat mustahab ini guna meraih pahala disisi Allah SWT, dalam rangka meningkatkan ubudiahnya. Adapun shalat mustahab banyak sekali, bisa dirujuk pada kitab-kitab yang lebih luas tentang pembahasan sunah-sunah ibadah. Beberapa shalat mustahab (Sunnah) harian: Shalat Sunnah dua rakaat sebelum shalat subuh. Shalat Sunnah delapan rakaat sebelum shalat dzuhur. Shalat Sunnah delapan rakaat sebelum shalat ashar. Shalat Sunnah empat rakaat setelah shalat magrib dan dua rakaat setelah shalat magrib. Shalat Sunnah dua rakaat dilakukan dengan duduk setelah shalat isya. Itulah beberapa shalat mustahab (Sunnah) harian yang sangat banyak fadhilahnya dan dianjurkan bagi seorang muslim untuk mengerjakannya walaupun hanya pada salah satunya saja.

Rabu, 31 Juli 2024 Kajian Fiqih #13 dari 36

Shalat Qadha

Shalat Qadha Pembahasan sekilas mengenai shalat qadha, ialah shalat yang dimana seorang mukalaf muslim belum mengerjakan shalat wajib pada waktunya, dan telah lewat waktunya, maka wajib bagi orang tersebut untuk mem-qadha (melengkapi) shalat wajib yang belum dikerjakan tersebut. Contoh praktis: Seorang mukallaf tidak sempat bangun subuh dan melewatkan shalat subuh, maka wajib baginya untuk menqadha shalatnya dikemudian waktu. Begitu juga jika mukallaf lupa tidak mengerjakan shalat wajib pada waktunya dan berlalu waktu shalat tersebut, maka wajib baginya men-qadha shalat itu diluar waktu shalat tersebut.

Rabu, 31 Juli 2024 Kajian Fiqih #14 dari 36

Shalat Musafir

Shalat Musafir Apabila musafir atau seorang muslim yang melakukan perjalanan dengan jarak tempuh 45 km, pulang-pergi, maka wajib hukumnya men-qasar shalat dalam safar. Inilah yang disebut dengan shalat qasar, yaitu shalat yang tadinya empat rakaat dijadikan dua rakaat. Adapun shalat yang di-qasar (dijadikan dua raka'at) dalam safar hanya pada shalat yang jumlahnya empat rakaat seperti: dzuhur, ashar dan isya. Contoh praktis: Seorang muslim sedang berpergian ke ibu kota tertentu, dengan jarak tempuh dari kota asalnya, sekitar 25 km, maka wajib bagi seorang musafir untuk men-qashar shalatnya. Karena jarak tempuh pulang-pergi antara dua kota tersebut melebihi 44 km, yaitu mencapai 50 km. Syarat-syarat yang harus terpenuhi dalam shalat qashar: Musafir tidak berniat tinggal sepuluh hari atau lebih di kota tujuan safar-nya. Musafir dalam safar-nya tidak berniat untuk maksiat, seperti: jual-beli barang haram, menolong orang dzalim, dan sebagainya. Keterangan: Jatuhnya hukum men-qashar shalat bagi musafir dimulai ketika sudah sampai pada hadduttarakhus (batas wilayah diantara dua kota). Adapun menurut para ulama tolok ukur batas wilayah antara dua kota ialah: Tempat dimana tidak lagi terlihat penduduk kota asal musafir, atau tempat tidak lagi terdengar suara adzan diantara dua kota tersebut. Dan jika ingin lebih jelas tentang haddutarakhus silahkan merujuk kitab fikih rasail amaliyah para ulama.

Rabu, 31 Juli 2024 Kajian Fiqih #15 dari 36

Shalat Jum’at

Shalat Jum'at Shalat Jum'at hukumnya wajib di zaman hadirnya Imam Maksum, adapun dizaman ke-ghaib-annya Imam Maksum seperti kondisi sekarang, maka mukallaf bisa memilih antara melaksanakan shalat jum'at atau shalat dzuhur. Apabila mukalaf memilih untuk melaksanakan shalat jum'at maka dalam pelaksanaan shalatnya diwajibakan secara berjamaah, dan paling sedikit lima orang yang satu diantaranya menjadi imam, dan tidak sah secara perorangan. Shalat Jum’at terdiri dari dua rakaat, dan wajib bagi imam menjalankan dua khotbah sebelum memulai sholat. Khotbah pertama hendaknya membaca tahmid (pujian bagi Allah SWT) dan wasiat bagi kaum muslimin agar bertakwa pada Allah SWT, serta membaca surat pendek Al-Qur'an, kemudian duduk sebentar dan dilanjut dengan khotbah kedua. Khotbah kedua hendaknya membaca tahmid dan shalawat kepada Nabi dan Ahlulbait-nya SAW, serta meminta ampunan bagi kaum muslimin. Pada khotbah kedua ini, para ulama juga menyarankan imam khotib untuk mengisi khotbah dengan memperhatikan kaum muslimin dalam nasehat, irsyadat, dan maslahat. Dan tidak diisi dalam setiap khotbahnya dengan penistaan dan celaan bagi kaum muslimin. Pembahasan lebih luas berbagai permasalahan dan hukum shalat jumat serta mengenai kriteria seorang imam pelaksanaan shalat Jum’at, bisa ditelaah pada kitab-kitab rujukan fiqih argumentatif yang lebih luas, utamanya di kitab Rasail Amaliyah para ulama, seperti kitab; Minjah Shalihin. Adapun kitab argumentatif-nya, seperti: Syarah Syarai AlIslami karya Syekh Al-Jawahiri, Lum'ah Dimasyqiyah, dan lain sebagainya. Adapun pembahasan kita disini hanya sekilas tentang beberapa masalah utama saja. Pembahasan penting: Harus terpenuhinya syarat-syarat pada kriteria layak seorang imam shalat, tidak diperbolehkan shalat Jum’at dibelakang seorang imam yang fasiq. Haram hukumnya berbicara bagi makmum shalat jum'at saat berlangsungnya khutbah shalat Jum'at, bahkan dianjurkan untuk fokus mendengarkan khutbah. Seorang mukallaf yang tiba di masjid pada khotbah kedua shalat Jum’at, ataupun setelah selesai khotbah kedua dan dia ikut serta dalam salat tersebut, maka shalat-nya sah dan benar, sekalipun dia hanya mengikuti imam dalam rukuk rakaat kedua salat Jumat. Jarak antara dua tempat diadakannya shalat Jum’at harus tidak kurang dari satu farsakh (5,5 Km.). Apabila kurang dari jarak ini, maka shalat Jum’at yang awal sah hukumnya dan shalat Jum’at yang akhir batal. Jika dilakukan secara berbarengan waktunya, maka keduanya sama-sama batal (Masail Muntakhabah Sistani, Ahkam Shalat Jumat, Masalah:181) Waktu untuk melakukan salat Jum’at dimulai dari tergelincirnya matahari (awal zuhur) dan ihtiyath wajib untuk tidak menunda-nya hingga kira-kira satu sampai dua jam dari saat-saat pertama waktu zawal salat dzuhur.

Rabu, 31 Juli 2024 Kajian Fiqih #16 dari 36

Syarat-Syarat Shalat Berjamaah

Syarat - syarat shalat berjamaah Adapun hal yang perlu diperhatikan sebagai syarat sah dan tidak-nya shalat berjamaah, ada empat syarat utama sebagai berikut; Hendaknya tidak ada penghalang antara imam dan makmum, seperti tembok. Tempat berdirinya imam tidak lebih tinggi dari tempat berdirinya makmum. Hendaknya jarak antara imam dan makmum dan makmum lain dishaf berikutnya, tidak lebih dari satu meter. Makmum tidak berdiri lebih depan dari imam. Keterangan: Hukum untuk perempuan, ketika perempuan menjadi imam shalat jamaah, tidak ada masalah jika makmum berdiri satu garis dengan imam. Gugurnya hukum membaca qiraat bagi makmum di dua raka'at pertama, maka tidak ada kewajiban membaca surat Al-Fatihah dan pilihan surat pendek. Adapun di rakaat ketiga dan keempat, makmum bisa memilih antara membaca qiraat Al-Fatihah atau tasbih dengan bacaan ikhfat (pelan). Wajib bagi seorang makmum untuk mengikuti gerakan shalat imam, tidak mendahului imam pada setiap- anggota kewajiban shalat. Seperti tidak boleh makmum lebih dulu rukuk sebelum imam terlebih dahulu rukuk dan seterusnya disetiap bagian syarat wajib shalat.

Rabu, 31 Juli 2024 Kajian Fiqih #17 dari 36

Shalat Berjamaah

Shalat Berjamaah Banyak sekali riwayat anjuran bagi seorang muslim untuk melaksanakan shalat berjamaah, karena begitu banyak nilai pahalanya, walaupun melaksanakan shalat berjamaah dengan keluarga di rumah. Adapun paling mustahab dari sekain banyak riwayat tentang keutamaan shalat berjamaah adalah shalat berjamaah di masjid. Akan tetapi seeorang makmum hendaknya tidak begitu saja melaksanakan shalat berjamaah dibelakang setiap imam, melainkan makmum harus memperhatikan seorang imam jamaah yang memenuhi beberapa syarat wajib baginya, agar kita merasa yakin untuk diterimanya shalat berjamah. Syarat utama menjadi Imam Jamaah : Imam jamaah haruslah seorang yang adil. Adapun maksud dari adil adalah seorang yang mutadayyin yaitu seorang yang shaleh taat beragama dan selalu menjaga diri dari kemaksiatan terhadap Allah SWT. Adapun seorang yang ahli maksiat tidak-lah disebut adil, dan menurut hukum syariat tidak diperkenan shalat berjamaah dibelakang orang yang ahli maksiat. Imam jamaah harus-lah seorang yang melafalkan bacaan qira'at-nya dengan benar dan fasih dalam tajwid dan makhraj-nya. Khususnya pada shalat jahriyah seperti: shubuh, maghrib, dan isya’. Keterangan: Tidak boleh seorang lelaki shalat berjamaah dibelakang seorang perempuan. Seorang lelaki hanya dibolehkan shalat jamaah dibelakang imam lelaki Makmum perempuan diperbolehkan shalat berjamaah dibelakang imam laki-laki, begitu pula boleh hukumnya makmum perempuan shalat jamaah dibelakang imam perempuan.

Rabu, 31 Juli 2024 Kajian Fiqih #18 dari 36

Hal-Hal yang Membatalkan Shalat

Hal-hal yang Membatalkan Shalat 1. Batalnya wudhu Batal wudhu pengertiannya ialah Apabila mushali pada pertengahan shalat terjadi salah satu hal yang membatalkan wudhu (atau tayamum dan mandi) seperti tidur, buang air kecil dan sebagainya, maka hukum shalatnya batal. Karna syarat sah shalat adalah dengan thaharah. 2. Membelakangi arah kiblat Membelakangi arah kiblat ialah ketika mushali telah yakin menghadap kiblat kemudian dipertengah shalat sadar bahwa arahnya salah (membelakangi kiblat) maka dihukumi batal shalat-nya. Adapun batasan kiblat hukumnya sebagai berikut; jika arah badannya masih menghadap kiblat, dalam arti tidak terlalu condong penuh ke salah satu arah kanan atau kiri (sekiranya menjauhi arah kiblat) maka tidak membatalkan shalatnya. Namun, jika arah badannya lebih condong penuh mengarah ke kanan atau kiri dari hadapan kiblat, maka hukum shalat-nya batal. 3. Berbicara Berbicara membatalkan shalat apabila mushalli dipertengah shalat dengan sengaja berucap (dengan maksud tertentu) walaupun hanya satu kata. Namun tidak membatalkan shalatnya dengan berucap seperti membaca ayat Al-Qur'an, dzikir, shalawat dan tahmid, terlebih lagi jika diucapkannya agar mengingatkan imam atau mushalli lain, jika ada yang salah atau lupa pada bagian shalatnya, dengan syarat jika hal ini tidak menyebabkan keluarnya musalli dari keadaan shalat. 4. Tertawa Tertawa dengan sengaja dalam shalat membatalkan shalat, yang dimaksud tertawa ialah ketika terdengar jelas suara tawa. Adapaun tersenyum ketika shalat tidak membatalkan. 5. Menangis (karena perkara dunia) Menangis yang membatalkan shalat adalah tangisan yang dikarenakn urusan dunia, adapun jika dikarenakan mengingat Allah SWT dan kebesaranNya tidak membatalkan shalat. 6. Makan dan minum Makan dan minum, jika mushalli di pertengahan shalat mendapati sisa makanan atau minuman dalam mulut dan menelan-nya, maka batal shalatnya. 7. Bersedekap Bersedekap adalah meletakkan kedua tangan diatas perut, dan itu merupakan perbuatan bid'ah- yang tidak dilakukan pada masa Nabi SAW. Dan jika mushali bersedekap pada shalat-nya dengan niat ibadah karna allah SWT, maka batal shalat-nya. 8. Sengaja mengucapkan amien Mengucapkan amien bagi mushalli setelah Qira'at Al-Fatihah membatalkan shalat, dikarenakan bacaan tersebut bukan bagian dari surat ataupun dzikir. Hal lain yang dapat membatalkan shalat adalah Apabila pada pertengahan shalat, salah satu dari hal-hal yang harus diperhatikan dalam shalat tidak terpenuhi, misalnya ketika tengah melakukan shalat; mushalli menyadari bahwa tempat shalat-nya adalah ghasab, atau pakaiannya tidak menutup aurat, maka hukum shalat-nya batal. (Istifta' menurut Sayyid Ali Khamanei, Bab Shalat, Masalah 348) Fatwa secara kehati-hatian para ulama, haram hukumnya seorang yang tengah mendirikan shalat kemudian memutus shalatnya tanpa ada sebab tertentu. Adapun dibolehkan memutus shalat ketika ada hal keraguan dengan niat mengulang kembali shalatnya.

Rabu, 31 Juli 2024 Kajian Fiqih #19 dari 36

Perihal Penting dalam Shalat

Perihal Penting Dalam Shalat Qunut Disunahkan (mustahab) disetiap shalat untuk melakukan qunut pada rakaat kedua setelah qira'at sebelum masuk ke rukuk, dengan mengangkat kedua tangan dan berdoa kepada Allah SWT serta bershalawat atas Nabi SAW, lalu meminta hajat (keinginan). Hal Penting Dalam Qiraat : Surat Al-Fiil dan surat Quraish dihukumi satu surat penuh, ketika mushalli setelah membaca Al-Fatihah memilih mambaca surat Al-Fiil maka wajib membaca juga surat Quraish. Begitu juga hukum pada surat Ad-Dhuha dan surat Al-Insyirah, dihukumi satu surat penuh. Mushali harus benar-benar bisa membaca surat AlFatihah dengan benar, lebih memperhatikan tajwid dan makhraj bacaanya. Bagi yang belum mampu, maka hendaknya belajar cara membacanya kepada seorang guru. Bacaan surat Al-Fatihah ini salah satu tolak ukur sah shalat. Mushalli laki-laki wajib membaca jahr (mengeraskan suara) pada qira'at di shalat subuh dan dua rakaat pertama pada shalat magrib dan isya’. Adapun bagi perempuan bisa memilih antara jahr dan ikhfat (memelankan suara). Mushali baik bagi laki-laki maupun permpuan wajib membaca ikhfat (Pelan) pada qira'at di di dua raka'at pertama shalat dzuhur dan ashar. Terkecuali bacaan basmalahnya, mustahab dibaca jahr (Keras), dan itu merupakan alamat mukmin. Begitu juga hukumnya bagi perempuan.

Rabu, 31 Juli 2024 Kajian Fiqih #20 dari 36

Kewajiban-Kewajiban dalam Shalat

📖 Ayat Al-Qur'an

Kewajiban-kewajiban dalam Shalat Adapun kewajiban yang wajib dilaksanakan saat shalat adalah sebagai berikut: Niat. Takbiratul Ihrom. Qiyam(berdiri) Qiraat. Dzikir. Rukuk. Sujud Tasyahud. Taslim (salam). Tartib dan muwalat. Syarat wajib shalat dibagi menjadi dua, berikut pembagian dan penjelasannya: Rukun shalat Yang dimaksud rukun sholat yaitu bila ditinggalkan dalam shalat atau ditambah melebihi ketentuan, baik karena sengaja ataupun lupa, hukumnya membatalkan shalat. Adapun rukun shalat terdiri dari: Niat. Takbirotul Ihrom. Qiyam (berdiri saat Takbirotul Ihrom sampai hendak rukuk, dan berdiri sesudah rukuk sebelum melanjutkan sujut). Rukuk. Dua sujud. Wajibat shalat Yang dimaksud wajibat shalat yaitu bila- ditinggalkan dalam shalat atau ditambah melebihi ketentuan, jika dikarenakan sengaja hukumnya membatal-kan shalat, dan bila dikarenakan tidak sengaja atau lupa hukum-nya tetap sah dan tidak membatalkan shalat. Adapun rukun shalat terdiri dari: Qira’at. Dzikir. Tasyahud. Salam dan tartib serta muwalat. Penjelasan: 1. Niat Niat adalah perbuatan hati atau lisan dengan maksud melakukan shalat yang tujuannya mendekatkan diri kepada Allah SWT. Dan wajib seorang mushalli tahu dan sadar dengan shalat yang dikerjakannya seperti shalat dzuhur atau ashar. 2. Takbiratul Ihrom Takbir adalah permulaan shalat, wajib bagi mushalli me-lafadz-kannya dengan bahasa Arab, dengan pengucapan makhraj yang tepat dan benar. Dan mushalli hendaknya memberikan jeda diam sesaat sebelum membaca takbir dan setelah membaca takbir. Bacaan takbir; الله أكَْبرَ Alla͞hu akbar Dan mustahab seorang mushali ketika takbir mengeraskan suara, dan mengangkat kedua tangannya hingga dibawah kedua telinganya. 3. Qiyam (berdiri) Wajib bagi mushali melakukan shalat dengan keadaan berdiri sebelum rukuk dan berdiri sesudah bangun dari rukuk (Kecuali karena sebab tertentu diperbolehkan dengan cara duduk). Meningggalakan qiyam adalah membatalkan shalat sama seperti halnya takbir. 4. Qiraat Baccan pada raka'at pertama dan kedua shalat fardhu wajib membaca surat Al-Fatihah dan satu surat sempurna dalam Al-Quran, seperti surat pendek. 5. Dzikir Bacaan pada rakaat ketiga di sholat maghrib dan dua rakaat terkahir di shalat fardhu ruba'iyah (dzuhur, ashar dan isya) dimana mushalli bisa memilih antara membaca surat Al-Fatihah saja atau membaca dzikir cukup satu kali. Bacaan dzikir; سبْحَانَ الله وَ الْحَمْد لله وَلاَ إلهََ إلاَّ الله وَالله أكَْبَر Subh̲a͞nallahi walh͞ amdu lilla͞ hi wa la͞ illa͞ ha illallahu wallahu akbar (u) 6. Rukuk Rukuk adalah membungkukan badan hingga menekuk dan kedua tangan sampai ke lutut. Pada saat mengucapkan dzikir-wajib dalam rukuk, badan mushalli wajib berada dalam keadaan tenang dan tidak bergerak. Bacaan Dizikirnya sebagai berikut; سبْحَانَ رَبي العظَیْم وَبحَمْده Subh̲a͞ na robbiyal-'Adh͞imi wa bih͞ amdih (i) (dibaca 1 kali) سبْحَانَ الله Subh̲a͞ na-Llah (i) (dibaca 3 kali) 7. Sujud Dua sujud pada setiap rakaat shalat fardhu adalah wajib bagi mushalli. Yang dimaksud dengan sujud adalah meletakkan 7 anggota badan pada permukaan tanah dengan khudhu' (merendahkan diri). Adapun Ketujuh anggota tubuh tersebut adalah: dahi, dua telapak tangan, dua ujung lutut, dan dua ujung ibu jari kaki. Dengan kesemuanya wajib menempel pada permukaan tanah atau sajadah, dan menghadap kiblat. Dan dua sujud yang terdapat pada setiap rakaat merupakan rukun shalat, sama seperti halnya takbir, qiyam dan rukuk. Maka, jika mushalli meninggalkan keduanya atau menambahkan sujud baik hal tersebut dilakukan secara sengaja ataupun lupa hukum shalatnya batal, tetapi jika meninggalkan satu sujud hal tersebut dilakukan karena ketidak-sengajaan, shalat tidak akan menjadi batal, namun wajib men-qadha sujud tersebubt seusai ketentuan (lebih rinci hukumnya silahkan rujuk pada kitab Rasail Amaliyah para ulama: kitab Minhaj Shalihin) Bacaan dzikir pada sujud; سبْحَانَ رَبي الأعْلىَ وَبحَمْد ه Subh̲a͞na robbiyal-‘a`la͞ wa bih̲amdih (i) (dibaca 1 kali) سبْحَانَ الله Subh̲a͞ n-Allah (i) (dibaca 3 kali) Benda-benda yang diperbolehkan untuk melakukan sujud di atasnya adalah suci dan mubah. Adapun tempat sujud khusus untuk dahi wajib terdiri dari, sebagai berikut; Tanah atau bumi. Segala sesuatu yang tumbuh dari bumi, dengan syarat; bukan merupakan bahan makanan, bukan merupakan bahan pakaian, dan bukan merupakan barang tambang. Bacaan ketika duduk diantara dua sujud; أسَْتغَْفر الله رَبي وَأتَوب إلیْه Astaghfiru-llaha robbi͞ wa atu͞bu ilaih (i) 8. Tashyahud Wajib tasyahud di rakaat kedua dan keempat pada shalat fardhu rubaiyah dan rakaat ketiga shalat magrib, yaitu dilakukan setelah bangun dari dua sujud. Bacaan tasyahud; أشَْهد أنَْ لاَ إلهَ َ إ لاَّ الله وَحْدَه لاَ شَريْكَ لَه، Asyhadu an-la͞ ila͞ha ill-Allahu wahdahu la͞ syari͞ka lah(u) وَ أشَْهَده أنَْ محَمَّدًا عَبْده وَ رَسوله، Asyhadu anna Muhammada(n)rrasu͞luh(u) ألَلهَّمَّ صَل عَلىَ محَمَّد وَآ ل محَمَّد Alla͞humma sholli 'ala͞ Muh̲ammad(in) wa a͞li Muh̲ammad وَتقَبَلَّ شَفَاعَتهَ وَأرْفعَْ دَرَجَته Wa taqobbal syafa͞'atuhu wa(i)rfa’ darojatuh(u) 9. Taslim Taslim adalah akhir dari kewajiban shalat dan dengannya selesai-lah mushalli mengerjakan shalat. Dan diucapkan setelah tasyahud di-raka'at terakhir shalat. Bacaan taslim; ألَسَّلاَم عَلَیكَْ أيَهََّا النبَّي وَ رَحْمَة الله و بََرَكَاته Assala͞mu `alaika ayyuha(a)nnabiyyu wa rohmatulla͞hi wa baroka͞tuh(u) ألَسَّلاَم عَلیَْنَا وَ عَلَى عبَاد الله الصَا لحینَْ Assalamu `alaina͞ wa `ala͞ `iba͞dillahissho͞lih̲i͞n(a) ألسَّلاَم عَلَیْكمْ وَ رَحْمَة الله وَبَرَكَاته Assalamu `alaikum wa roh̲matullahi wa baroka͞tuh(u) 10. Tartib dan Muwalat Tartib Tartib adalah mengerjakan setiap kewajiban dalam shalat secara teratur dan berurutan. Dimulai dengan: Takbir, qira'at, rukuk, sujud, deseterusnya. Menempatkan tiap-tiap bagiannya pada tempatnya masing-masing dan tidak mendahulukan bagian akhir, dan begitu juga tidak mengakhirkan bagian awal. Muwalat Mushalli harus melakukan bagian-bagian shalat seperti rukuk, sujud, tasyahud dan selainnya, dengan ber-kesinambungan, yaitu berturut-turut dan tidak memberikan jarak atau jeda yang panjang di antaranya. Jadi bila mushalli memberikan jarak di antara bagian-bagian shalat-nya sehingga orang yang melihatnya menganggap-nya telah keluar dari keadaan shalat, maka hukum shalat-nya batal.

Rabu, 31 Juli 2024 Kajian Fiqih #21 dari 36

Adzan dan Iqomah

📜 Hadits / Riwayat

Adzan dan Iqomah Mustahab (disunnahkan) untuk adzan dan iqomah sebelum melaksanan shalat lima fardhu harian, khususnya shalat jama'ah. Kalimat Adzan: الله أكبر الله أكبر Allahu akbar (u), Allahu akbar (u) (Dilantunkan dua kali) أشهد أن لا إله إلا الله Asyhadu an la͞ ila͞ha illallah (u) (Dilantunkan dua kali) اشهد أن محمد الرسول الله Asyhadu anna muh͞ammada (n) rasu͞lullah (u) (Dilantunkan dua kali) حَيَّ عَلىَ الصَّلا ةَ H̲ayya ‘ala (s) shola͞h (Dilantunkan dua kali) حَيَّ عَلىَ الْفلَاَ ح H̲ayya ‘alal fala͞h (Dilantunkan dua kali) حیَّ عَلىَ خَیْرالْعَمَل ayya ‘ala͞ khoiril ‘amal (i) (Dilantunkan dua kali) الله أكبر Allahu akbar (u) (Dilantunkan dua kali) لاَ إلَه إَلاَّ الله La͞ ila͞ha illalah (u) (Dilantunkan dua kali) Kalimat Iqomah: الله أكبر Allahu akbar (u) (Dilantunkan dua kali) أشهد أن لا إله إلا الله Asyhadu an la͞ ila͞ha illallah (u) (Dilantunkan dua kali) اشهد أن محمد الرسول الله Asyhadu anna muh͞ammada (n) rasu͞lullah (u) (Dilantunkan dua kali) حَيَّ عَلىَ الصَّلا ةَ H̲ayya ‘ala (s) shola͞h (Dilantunkan dua kali) حَيَّ عَلَى الْفَلاَ ح H̲ayya ‘alal fala͞h (Dilantunkan dua kali) حَیَّ عَلىَ خَیْرالْعَمَل H̲ayya ‘ala͞ khoiril ‘amal (i) (Dilantunkan dua kali) قد قامت الصلاة Qod qo͞mati (s) Shola͞h (Dilantunkan dua kali) الله أكبر Allahu akbar (u) (Dilantunkan dua kali) لاَ إلَه إَلاَّ الله La͞ ila͞ha illalah (u) (Dilantunkan dua kali) Keterangan: Kalimat اشَْهَد أ نَ عَلِیا وَلِی الله (aku bersaksi bahwa Ali As. adalah wali Allah) bukanlah merupakan bagian dari Adzan dan Iqomah, tetapi mustahab dan penting diucapkan sebagai syi’ar tasyayyu’. Hal ini telah diperkuat dengan beberapa nash. Mendahulukan Adzan kemudian Iqomah, dan wajib melantunkannya dengan Bahasa Arab, tidak terjemahan-nya. Adzan dan Iqomah dilantunkan ketika masuk waktu shalat. Dianjurkan bagi pelaku adzan melantunkan-nya dengan berdiri, menghadap kiblat, dan telah bersuci dari hadast.

Rabu, 31 Juli 2024 Kajian Fiqih #22 dari 36

Kiblat

Kiblat Kiblat adalah arah yang wajib bagi mushalli untuk menghadap, dan arah yang wajib menghadap saat shalat adalah Ka'bah Al-Musyarofah yang berada di kota Makkah Mukaromah. Keterangan; Mushalli yang berada di tenpat asing tidak memgetahui arah kiblat, maka wajib baginya bertanya, dan berpegang pendapat terhadap dua orang muslim yang adil, mengenai arah kiblatnya. Mushali boleh memggunakan alat penunjuk kiblat yang bisa dipercaya, dari pancaran matahari dan bintang-bintang (bagi mereka yang mengerti penggunaannya), ataupun dengan cara-cara lain. Apabila dia tidak mampu menemukan keyakinan, maka dia bisa melakukan salatnya ke arah mana pun yang terdapat persangkaan satu arah tertentu yang ia yakini. Mushalli yang sama sekali tidak memiliki cara untuk menemukan arah kiblat dan juga tidak memiliki sedikit-pun persangkaan satu arah, berdasarkan wajib kehati-hatian para ulama, hendaknya dia harus melakukan shalat-nya ke empat arah.

Rabu, 31 Juli 2024 Kajian Fiqih #23 dari 36

Pakaian dan Tempat Shalat

Pakaian dan Tempat Shalat Pakaian Pelaku Shalat. Adapun mushalli (orang yang menjalankan shalat) wajib baginya menutup aurat dan tidak diperbolehkan mushalli shalat dengan keadaan telanjang walaupun pada kondisi didalam ruangan seorang diri. Baik itu laki-laki maupun perempuan. Untuk laki-laki batas menutup aurat sekadar kemaluan dan dubur, meski begitu dianjurkan mengenakan busana yang sopan menurut uruf (makruf dalam masyarakat). Dan untuk permpuan semua anggota badan wajib ditutup, kecuali wajah dan kedua telapak tangan. Adapun syarat sah pakaian mushalli sebagai berikut; Suci dari najis (begitu juga badan suci dari najis) Bukan dari hasil curian. Bukan dari kulit bangkai hewan Bukan dari anggota tubuh bangkai yang haram daginnya. Bukan pakaian yang bersulam emas berlaku untuk laki-laki tidak untuk perempuan. Bukan terbuat dari sutra asli berlaku untuk lakilaki tidak untuk perempuan. Tempat mushalli. Mubah Tidak bergerak Bukan di tempat yang dilarang untuk berhenti (dipersilahkan) Tidak lebih depan atau membelakangi dari makam Nabi saw dan imam maksum As. Tempat sujud dalam keadaan suci Tidak menyebabkan ke-najis-an pada pakaian dan tubuh mushalli Berdasarkan wajib kehati-hatian para ulama hendaknya ada jarak antara laki-laki dan perempuan dalam salat minimal satu jengkal dan hendaknya posisi laki-laki lebih depan dari perempuan. Permukaan-nya datar dan rata Keterangan: Boleh hukumnya shalat ditempat-tempat umum seperti Masjid, Husainiyyat, Mushala, pelataran taman kota, dan sebagainya yang bersifat fasilitas umum. Dengan syarat tidak menggangu kemaslahatan umum.

Rabu, 31 Juli 2024 Kajian Fiqih #24 dari 36

Shalat Fardhu Harian

Shalat Fardhu Harian Dari beberapa shalat wajib yang kita sebutkan sebelumnya, hal utama yang akan kita bahas dan jelaskan dipembahasan ini adalah shalat fardhu harian. Waktu dan jumlah shalat fardhu : Shalat shubuh ialah dua raka'at, dimulai dari munculnya fajar shadiq hingga terbit matahari. Shalat dzuhur dan ashar ialah masing-masing empat raka'at, dimulai dari tergelincirnya matahari hingga terbenamnya matahari. Dengan menjalankan shalat dzuhur terlebih dahulu kemudian ashar. Shalat maghrib ialah tiga raka'at dan isya empat raka'at, dimulai dari terbenamnya matahari dan hilangnya mega merah dibelah timur hingga pertengah malam. Dengan melaksanakan shalat maghrib terlebih dahulu kemudian shalat isya’.

Rabu, 31 Juli 2024 Kajian Fiqih #25 dari 36

Shalat dan Jenisnya

Shalat Nabi Muhammad SAW bersabda: "Shalat adalah tonggak agama, apabila diterima amalan shalat maka diterimalah amalan selainnya, dan apabila ditolak maka ditolak-lah amal selainnya disisi allah SWT" Adapaun shalat lima fardhu adalah ibadah terpenting dan termulia disisi Allah SWT, wajib dijalankan bagi setiap muslim tanpa terkecuali. Sangat dianjurkan untuk melaksanan diawal waktu dan di-dirikan dengan khusyuk. Dan shalat merupakan penentu bagi manusia akan diterimanya amal disisi Allah SWT, maka hendaknya bagi seorang muslim untuk memperhatikan ke-khusyu’-an dan syarat-syaratnya, tanpa meremehkannya. Begitu pun telah ditegaskan dalam hadist lain Nabi SAW bersabda: "Bukan dari golonganku mereka yang meremehkan shalat-nya, demi Allah, sungguh mereka yang lalai tidak akan menemui-ku ditelaga haudth kelak" Jenis-jenis Shalat Shalat terbagi menjadi dua macam; shalat wajib dan shalat mustahab. Shalat wajib sendiri terdiri dari 7 macam: Salat fardhu harian. Salat Tawaf Ka’bah yang dilakukan setelah melakukan Tawaf Kakbah. Salat Ayat yang dilakukan ketika terjadi peristiwa alam seperti: gerhana matahari, gerhana bulan, gempa bumi dan sejenisnya. Salat jenazah. Salat qadha kedua orang-tua (ayah dan ibu) bagi anak laki-laki tertua. Salat yang menjadi wajib karena nazar, janji, atau karena istijarah (disewa). Shalat Jumat (dizaman hadirnya imam Mahdi Afs) Adapun shalat mustahab, diantaranya; salat nafilah setelah dan sebelum shalat fardhu, shalat tahiyatul masjid, dan banyak shalat musthahab lainnya. Bisa kita rujuk dan temui pada kitab rasail amaliyah para ulama: Minhaj Shalihin, Mafatih Aljinan, Miftaha Al-falah Syeikh Muhaqqiq Albaha'I, dan lain-lain.

Rabu, 31 Juli 2024 Kajian Fiqih #26 dari 36

Tata Cara Bertayamum

Tata-cara tayamum Niat Menepukkan kedua tangan pada salah satu sarana sah untuk tayamum seperti: tanah, debu, dll. Mengusapkan kedua telapak tangan pada keseluruhan dahi dan kedua sisinya, dimulai dari pangkal tumbuhnya rambut sampai kedua alis dan ujung hidung bagian atas. Dan wajib mengusapnya dari atas kebawah. Mengusapkan telapak tangan-kiri ke seluruh punggung (bagian atas) tangan-kanan, lalu mengusapkan telapak tangan-kanan ke seluruh punggung tangan-kiri. Batasan usapnya dari pergelangan tangan sampai ujung jari dan wajib mengusapnya dari atas kebawah. Keterangan Afdhal-nya lakukanlah tayamum dengan dua sampai tiga kali agar lebih merasa yakin akan sah-nya tayamum. Semua hal yang membatalkan wudhu juga membatalkan tayamum, dan dengan hadirnya air batal juga tayamum.

Rabu, 31 Juli 2024 Kajian Fiqih #27 dari 36

Tayamum

Tayamum Adapun tayamum merupakan bagian dari taharah sebagai ganti wudhu dan mandi. Sebab-sebab tayamum Adapun sebab-sebab yang mewajibkan tayamum sebagai ganti dari wudhu dan mandi adalah karena utamanya tidak adanya air, dengan adanya keadaan sebagai berikut; Ketika yakin tidak adanya air saat waktu masuk shalat hingga berakhirnya waktu shalat, hendaknya melaksanakan shalat fardhu dengan ber-tayamum. Dalam keadaan apabila menggunakan air membahayakan bagi seorang yang sakit, dan sesungguhnya Allah SWT tidak menghendaki hamba-Nya dari marabahaya maka ber-tayamum sebagai ganti dari wudhu. Ketika seseorang memiliki sedikit air, dan takut dari habisnya air apabila digunakan untuk berwudhu, tidak ada lagi cadangan air untuk diminum bagi dia, keluarganya, atau orang mukmim lain maka wajib baginya ber-tayamum. Ketika sisa waktu untuk melaksanakan shalat sedikit dan tidak cukup waktunya dengan berwudhu atau mencari air wudhu maka wajib bagi seseorang untuk ber-tayamum. Sarana untuk ber-tayamum Adapun sarana yang sah digunakan untuk bertayamum menurut kesepakatan seluruh ulama fikih Ja'fariyah secara umum, sebagai berikut; Tanah Debu Batu-batuan Tembok Pasir Marmer alami

Rabu, 31 Juli 2024 Kajian Fiqih #28 dari 36

Mandi Besar (Janabah)

Mandi Besar (Janabah) Mandi janabah adalah serangkaian kegiatan membasuh badan dari ujung kepala sampai ujung kaki dengan syarat-syarat yang telah ditentukan. Adapan umumnya mandi janabah, dilakukan untuk mengangkat hadast besar atau sebagai tahapan mustahab suatu amalan. Sebab-sebab diwajibkannya mandi janabah Seseorang di hukumi wajib mandi janabah ketika dalam keadaan junub, adapun dikatakan junub apabila dalam salah satu dari dua keadaan berikut; Berhubungan badan (persetubuhan), baik dengan cara yang halal maupun yang haram dan baik itu mengeluarkan seperma ataupun tidak. Batas disebutnya berhubungan badan ketika ujung kepala kemaluan pria masuk kedalam kemaluan wanita. Keluarnya sperma (mani), di semua keadaan, baik sadar maupun tidak sadar. Cara mandi besar (janabah) Adapun mandi janabah bisa dilakukan dengan dua cara sebagai-berikut; 1. Mandi tertib (tartibi) Tata cara mandi ini dilakukan dengan niat kemudian membasuh seluruh bagian tubuh, yang diawali dengan membasuh kepala dan leher, setelah itu membasuh- separuh tubuh bagian kanan, kemudian dilanjutkan dengan membasuh separuh tubuh bagian kiri. 2. Mandi irtimasi Tata cara mandi ini dengan niat kemudian membasuh seluruh bagian tubuh, dengan cara memasukkan seluruh tubuh ke dalam air sekaligus sampai seluruh bagian tubuh terendam dalam air. Keterangan Tata cara mandi junub diatas sama halnya bisa dilakukan bagi jenis-jenis mandi lainnya untuk mensucikan hadats lain; Mandi setelah menyentuh jenazah dan Mandi jenazah Mandi karena nazar dan berjanji atau bersumpah untuk mandi Mandi setelah selesai haid Mandi setelah berhentinya darah melahirkan (nifas) Mandi pada pertengahan pendarahan wanita, istihadhah. Seseorang yang telah mandi janabah untuk hadast besar, hukumnya sah untuk melakukan shalat dan ibadah lainnya tanpa harus berwudhu lagi.

Sabtu, 08 April 2023 Kajian Fiqih #29 dari 36

Hal – hal yang Membatalkan Wudhu

Hal-hal yang membatalkan wudhu 1. Buang air kecil. 2. Buang air besar. 3. Buang angin. 4. Tidur. 5. Junub, keluarnya sperma baik karena berhubungan badan ataupun dikarenakan hal lain.

Sabtu, 08 April 2023 Kajian Fiqih #30 dari 36

Syarat – Syarat Wudhu

Syarat-syarat wudhu Adapun syarat sah wudhu ada enam perkara, dan jika tidak terpenuhi salah satu darinya maka batal wudhunya. Berikut 6 hal yang jadi syarat sah wudhu: 1. Airnya harus suci mensucikan. 2. Bukan air hasil curian. 3. Sucinya anggota-anggota wudhu. 4. Bejana atau tempat yang digunakan untuk wudhu bukan hasil curian. 5. Niat wudhu yang ber-kesinambungan hingga selesai wudhu. 6. Muwalat atau menyegerakan ketika ber-wudhu, tidak memberi jeda yang panjang ketika membasuh atau mengusap pada anggota wudhu.

Jumat, 07 April 2023 Kajian Fiqih #31 dari 36

Tata Cara Wudhu

Tata-Cara Wudhu Wudhu terdiri dari 4 amal(praktis), berikut amal beserta penjelasannya: 1) Membasuh wajah 2) Membasuh kedua tangan 3) Mengusap bagian depan kepala 4) Mengusap bagian punggung kedua kaki Penjelasan 1. Membasuh wajah Membasuh wajah dari atas ke-bawah mulai dari daerah pangkal tumbuhnya rambut hingga dagu, adapun ukuran lebar yang wajib dibasuh pada wajah ialah dengan meletakan telapak tangan selebar jarak ibu jari hingga jari tengah. Dan cara membasuhnya wajib dari atas ke bawah dan bukan sebaliknya. 2. Membasuh kedua tangan Membasuh kedua tangan dimulai dari siku hingga ujung jari, wajib mendahulukan tangan kanan dari tangan kiri dan cara membasuhnya dari atas ke bawah. 3. Mengusap bagian depan kepala Mengusap bagian depan kepala dari atas ke-bawah, dengan tidak sampai mengenai wajah. Syarat membasuh; air yang digunakan untuk mengusap tidak boleh dari air baru dengan kata lain harus dengan sisa-sisa basuhan tangan atau wajah, dan bagian yang diusap harus kering. 4. Mengusap bagian punggung kedua kaki Mengusap kedua punggung kaki dengan cara mengusap punggung kaki kanan menggunakan telapak tangan kanan begitu juga mengusap punggung kaki kiri dengan telapak tangan kiri, dari ujung jari hingga pergelangan kaki(mata kaki). Adapun ukuran lebar kaki daerahnya selebar telapak tangan. Dengan syarat membasuh seperti yang telah disebutkan, serta wajib mendahulukan kaki kanan baru kemudian kaki kiri. Catatan • Sebelum berwudhu hendaknya membersihkan terlebih dulu anggota-anggota wudhu yang terkena najis atau kotoran. • Mengusap kepala dan kedua kaki harus dengan sisa air dari basuhan, dan bagian yang diusap wajib dalam kondisi kering sebelum diusap.

Jumat, 07 April 2023 Kajian Fiqih #32 dari 36

Bab Wudhu (Pengertian Wudhu)

Wudhu Pengertian Wudhu Wudhu adalah serangkaian kegiatan mulai dari membasuh wajah dan kedua tangan, sampai mengusap bagian depan kepala dan permukaan kedua kaki dengan syarat-syarat yang telah ditentukan. Adapun wudhu itu sendiri merupakan upaya untuk menghilangkan hadats, dan juga suatu tahapan mustahab dan wajib dari suatu amalan.

Kamis, 30 Maret 2023 Kajian Fiqih #33 dari 36

Bersuci (Thaharah)

Bersuci (Thaharah) Thaharah adalah perkara mensucikan materi atau benda yang terkena najis. Dan hal-hal yang mensucikan sebagai berikut: 1. Air suci 2. Bumi/tanah 3. Sinar matahari 4. Istihala dan inqilab (Perubahan materi) 5. Intiqol (perpindahan) 6. Islam 7. Tab'iyyat (mengikuti) 8. Hilangnya zat najis. 9. Al-ghaibah (absennya seorang muslim) Penjelasan 1. Air Suci dan pembagiannya ● Air mengalir, seperti; air laut, air sungai, air sumur, dan lain-lain. ● Air hujan, yang turun langsung dari langit. ● Air kur (air banyak), air yang kadar banyaknya 387 liter atau lebih, seperti; air yang ada bak mandi, dan tandon (torent). ● Air sedikit, air yang terdapat pada suatu tempat yang takarannya kurang dari satu kur. 2. Hukum-hukum air. ● Air mengalir, air hujan, dan air kur jika terkena najis selama tidak merubah 3 sifat air; warna, rasa, dan bau, maka tidak menjadi najis. Adapun, jika terkena benda najis dan berubah 3 sifat air, dihukumi najis. ● Air sedikit, jika terkena najis walaupun tidak berubah sifat air tersebut, dihukumi najis. ● Air keran, dihukumi seperti air mengalir. 3. Cara mensucikan benda yang terkena najis dengan air. ● Jenis sulaman dan rajutan benang atau kain, seperti pakaian, selimut, sajadah, dan sebagainya jika terkena najis berikut cara mensucikannya. - Jika mensucikannya dengan air mengalir, air hujan, atau air kur, maka setelah menghilangkan benda najis cukup dengan sekali merendam kain tersebut. 4. Bumi dan Tanah. Bumi dan tanah mensucikan telapak kaki, sandal dan sepatu yang terkena najis dengan sendirinya, saat bersentuhan dan berjalan diatas bumi dan tanah. Dengan syarat setelah dihilangkannya benda najis dari telapak kaki, sandal dan sepatu tersebut. 5. Sinar matahari. Pancaran sinar matahari bisa mensucikan tembok, lantai, pintu, jendela, dan bagian lain yang masih terhitung bagian dari suatu bangunan. Jika bagian suatu bangunan tersebut terkena najis, maka dengan sendirinya suci pada saat terkena sinar matahari secara langsung dan menguap atau kering. Tentunya dengan syarat setelah diangkatnya benda najis dari bagian tersebut. 6. Istihalah dan Inqilab (perubahan zat dan materi) Istihalah adalah perubahan materi najis dari materi atau bentuk tertentu menjadi materi lain, sehingga sudah tidak disebut lagi materi yang pertama. Seperti; Air najis yang menguap, orang tidak bisa menyebut uap sebagai air, dan uap nya sendiri menjadi suci dengan proses tersebut (istihalah). Adapun inqilab adalah perubahan zat pada suatu materi, dari zat tertentu menjadi zat yang lain, meski bentuk dan materinya tak berubah. Seperti khomer (miras) yang mengalami fermentasi dan berubah menjadi cuka, meski masih dalam bentuk yang sama (cair), cuka menjadi suci karena proses inqilab. 7. Intiqol (perpindahan) Berpindahnya benda najis yang merupakan bagian dari bentuk tertentu ke bagian bentuk yang lain. Seperti darah manusia yang berpindah pada nyamuk, maka darah manusia yang berpindah pada nyamuk menjadi suci. 8. Islam Islamnya seorang mu’alaf, pindah agamanya seorang non muslim (tidak berpegang pada kitab samawi) ke Islam, maka jiwa dan raga nya suci. 9. Tab’iyat. Hukum anak-anak yang mengikuti Bapak-nya, terjadi jika sebelumnya Bapak non-muslim menjadi muslim, maka secara otomatis anak-anak menjadi suci. 10. Hilangnya zat najis. Hilangnya zat najis pada bagian dalam tubuh manusia seperti: ketika hidung berdarah, telinga berdarah dan lidah berdarah maka suci hanya dengan memastikan hilangnya darah tersebut. 11. Al-ghoibah (absennya seorang muslim). Absennya muslim adalah kondisi dimana seorang muslim meninggalkan suatu tempat yang ia dapati didalamnya ada benda najis, dan setelah bepergian kembali ke tempat semula dan mendapati kerabat atau seorang muslim lain telah menggunakan benda tersebut, maka benda yang semula najis menjadi suci.

Rabu, 29 Maret 2023 Kajian Fiqih #34 dari 36

Bab II (Materi Najis)

Bab II Materi Najis Ada beberapa materi atau benda najis yang tidak boleh bagi muslim untuk meminum dan memakannya. Dan diwajibkan bagi setiap muslim untuk mensucikan badan dan pakaiannya dari materi atau benda najis tersebut, guna melaksanakan Shalat. Adapun najis yang harus dibersihkan dan dibersihkan sebagai berikut: 1. Air kencing 2. Kotoran besar 3. Mani manusia dan hewan 4. Mayat/bangkai 5. Darah 6. Anjing 7. Babi 8. Khamar atau semua jenis minuman yang memabukan 9. Kafir yang bukan dari ahli kitab. 10. Keringat hewan/unta yang telah memakan kotoran dan najis hewani. Keterangan: 1. Materi 1 dan 2, dihukumi najis pada hewan yang memenuhi beberapa syarat berikut: - Air kencing dan kotoran dari manusia. - Air kencing dan kotoran dari hewan yang mengalir darahnya ketika disembelih, dan haram dagingnya untuk dimakan, kecuali semua jenis burung. - Semua jenis burung air kencing dan kotorannya suci walaupun haram dagingnya untuk dimakan seperti: kelelawar. 2. Materi 3, semua mani manusia dan hewan yang darahnya mengalir walaupun halal dagingnya untuk dimakan najis hukumnya. Adapun mani dari hewan yang tidak mengalir darahnya hukumnya suci. 3. Materi 4, bangkai manusia dan bangkai dari semua hewan yang mengalir darahnya walaupun halal dagingnya untuk dimakan hukumnya najis, begitu juga bagian dari potongan/anggota badannya. Kecuali: - Bangkai hewan dan anggotanya yang disembelih secara hukum syar'i. - Anggota tubuh yg tak bernyawa seperti: kuku, rambut, bulu, tanduk dan gigi. - Seorang yang syahid di medan perang dan seorang mayit yang telah dimandikan. - Semua bangkai ikan dan serangga serta jenis-jenis hewan yang tak mengalir darahnya, walaupun haram dagingnya untuk dimakan. 4. Materi 5, semua darah baik itu manusia atau hewan hukumnya najis, kecuali: - Darah dari hewan yang tak mengalir darahnya ketika disembelih seperti: ikan, kodok, dan semua hewan berjenis serangga. - Darah yang terdapat didalam telur hewan hukumnya suci, tetapi haram hukumnya untuk dimakan. - Darah yang tersisa didalam tubuh hewan yang disembelih secara hukum syar'i. 5. Materi 6 dan 7, anjing dan babi mutlak najis, dan semua anggota/bagian darinya seperti: bulu, keringat dan liur. 6. Khamar atau miras dan semua jenis minuman yang memabukkan, mutlak najis. 7. Kafir non ahli kitab (tidak berpegang pada kitab samawi) hukumnya najis, kecuali ahli kitab hukumnya suci. Seperti: nasrani, yahudi, majusi. 8. Semua materi yang suci akan menjadi najis ketika bersentuhan dengan 10 benda najis dalam kondisi basah diantara satu dari keduanya (materi suci - benda najis). Akan tetapi bila dari keduanya dalam kondisi kering tidak menjadi najis.

Senin, 27 Maret 2023 Kajian Fiqih #35 dari 36

Ijtihad dan Taklid

Bab I Ijtihad dan Taklid Allah SWT telah mewajibkan kita untuk menjalankan hukum-hukum islam, agar kita mendapatkan Ridha-Nya dan meraih surga-Nya. Untuk sampai pada hukum-hukum Allah dan mengamalkannya, secara umum mukallaf dibagi menjadi 2: - Mujtahid adalah orang yang berilmu dalam pelbagai perkara agama dan mampu menyimpulkan hukum-hukum syar'i dari sumber-sumber agama (Al-Quran-Sunnah-Taqrir). - Muqallid adalah orang yang beramal sesuai pandangan para Mujtahid atau bersandar dan mempraktikkan fatwa-fatwa seorang Mujtahid. Syarat-syarat seorang mujtahid: - Haruslah sampai pada kedudukan pribadi yang alim (menguasai berbagai disiplin ilmu Agama) dan adil (taat pada Allah SWT dan menjalankan hukum agama). - Sepatutnya menjadi pribadi yang paling berilmu dari semua para mujtahidin yang ada. Seperti halnya orang yang sakit memilih dokter yang paling pintar dalam pengobatan. Dan yang paling berilmu itu adalah yang lebih banyak memiliki pengetahuan agama dari selainya. - Mujtahid yang di-taklid-i harus laki-laki. - Berakal sehat. - Bermadzhab ja'fari, syi'ah imamiyah. - Bukan anak zina (hasil dari luar nikah) Keterangan: Adapun untuk mengetahui seorang mujtahid yg paling alim dari selainya, ialah dengan bertanya kepada salah satu para ulama (ahlu khibroh) hingga mereka memberi jawaban bahwa si fulan yang A atau fulan yang B adalah mujtahid yang paling berilmu dari semua para mujtahidin yang ada.

Senin, 20 Februari 2023 Kajian Fiqih #36 dari 36

Belajar Mudah Fiqih Ahlulbayt (Bab 1)

Fiqih Bab I TAKLIF Prawacana Fiqih dalam istilah hukum agama, merupakan furu’uddin (cabang agama) dengan pengertian; hukum-hukum agama islam yang diwajibkan bagi setiap muslim untuk menunaikannya. TAKLIF Dari pengertian furu’uddin diatas ada beban kewajiban (taklif) yang turun dari Allah SWT, dan penerima beban kewajiban (mukallaf). 3 syarat taklif Baligh Berakal Mampu melaksanakannya (taklif) Keterangan: tanda baligh untuk laki-laki Sempurnanya laki-laki pada usia 15 tahun hitungan Hijriyah atau setara 14 tahun 6 bulan hitungan Masehi. Mimpi basah atau keluarnya cairan sperma dengan sebab selain mimpi. Tumbuhnya bulu lebat disekitar wajah dan kemaluan. Tanda baligh untuk perempuan. Sempurnanya usia, 9 tahun menurut hitungan hijriyah atau setara 8 tahun, 8 bulan, 10 hari menurut hitungan Masehi. Catatan: Dan cukup disebut baligh seorang laki-laki dengan adanya salah satu tanda dari tiga syarat. Atau cukup bagi anak laki-laki dan perempuan bertanya pada keluarganya (ayah/ibu) perihal balighnya.