Selasa, 08 Oktober 2024 Al-Ma'ad (Alam Kematian) #1 dari 3

Al-Ma’ad (Hari Hisab dan Pembalasan)

📖 Ayat Al-Qur'an
Hari Hisab dan Pembalasan. Setelah hidupnya kembali orang-orang mati dan masuknya mereka ke kawasan Hari Kiamat—namun sebelum mereka menjalani proses masuk surga atau neraka, berbagai peristiwa akan mereka lalui. Peristiwa-peristiwa itu dilukiskan Al-Quran dan hadis : 1. Hisab (perhitungan perbuatan dan amalan) masing-masing orang akan disampaikan dalam cara tertentu. Salah satunya adalah laporan setiap catatan perbuatan. 2. Terlepas dari rekaman seluruh perbuatan, kecil atau besar, yang tercatat dalam catatan masing-masing pribadi, terdapat pula di Hari Kiamat, saksi-saksi dari dalam dan luar manusia, yang akan memberi kesaksian segenap perbuatannya di bumi. Saksi-saksi para malaikat Allah dan Nabi masing-masing umat, orang-orang terkemuka, bahkan Saksi-saksi internal terdiri dari anggota tubuh manusia dan bentuk-bentuk perwujudan amal perbuatannya sendiri. 3. Untuk memperhitungkan segenap perbuatan umat manusia, selain yang telah disebutkan, ditegakkan pula neraca keadilan, dan masing-masing orang akan menerima hak semestinya, Dan Kami akan menegakkan neraca keadilan pada Hari Kiamat. sehingga tidak ada jiwa yang dizalimi sedikitpun. Walaupun hanya seberat biji sawi, Kami akan mendatangkannya. Dan cukuplah Kami sebagai pembuat perhitungan. 4. Diriwayatkan dalam hadis-hadis tertentu adanya sebentang jalan yang harus dilewati semua orang di Hari Kiamat. Dalam hadis-hadis ini, jalan tersebut dinamakan shirath. Para pakar tafsir mengidentifikasinya dengan apa yang dijelaskan dalam surah Maryam: وَإِن مِّنكُمۡ إِلَّا وَارِدُهَاۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتۡمࣰا مَّقۡضِیࣰّا # ثُمَّ نُنَجِّی ٱلَّذِینَ ٱتَّقَوا۟ وَّنَذَرُ ٱلظَّـٰلِمِینَ فِیهَا جِثِیࣰّا Artinya: "Dan tidak ada seorang pun di antara kamu yang tidak mendatanginya (neraka). Hal itu bagi Rabbmu adalah suatu ketentuan yang sudah ditetapkan(71) Kemudian Kami akan menyelamatkan orang-orang yang bertakwa dan membiarkan orang-orang zhalim di dalam (neraka) dalam keadaan berlutut(72)." 5. Di antara para penghuni surga dan neraka, terdapat penghalang yang disebut Al-Quran sebagai hijab. Di Hari Kiamat, pribadi-pribadi terkemuka akan diangkat ke suatu tempat tinggi yang darinya mereka dapat melihat para penghuni surga dan neraka melalui tanda masing-masing. Seperti pada ayat berikut: وَبَیۡنَهُمَا حِجَابࣱۚ وَعَلَى ٱلۡأَعۡرَافِ رِجَالࣱ یَعۡرِفُونَ كُلَّۢا بِسِیمَىٰهُمۡۚ وَنَادَوۡا۟ أَصۡحَـٰبَ ٱلۡجَنَّةِ أَن سَلَـٰمٌ عَلَیۡكُمۡۚ لَمۡ یَدۡخُلُوهَا وَهُمۡ یَطۡمَعُونَ " Di antara keduanya [para penghuni surga dan neraka] ada hijab, dan di atas A’raf [tempat tertinggi] ada orang-orang yang mengenal masing-masing orang [penghuni surga dan neraka] melalui tanda-tanda mereka." (QS. al-A’raf 46) Jiwa-jiwa terkemuka ini, menurut sejumlah hadis, adalah para nabi a.s dan para pengganti (washi). 6. Ketika penghitungan amal perbuatan manusia sudah selesai dan nasibnya telah diketahui, Allah Swt menyerahkan pada Nabi Saw suatu panji yang dinamakan liwa’ al-hamd (panjipanji pujian). Lalu beliau menuntun orang-orang yang telah ditentukan menuju surga dan memasukinya. 7. Dalam sejumlah hadis, disebutkan soal Telaga Kautsar yang terdapat di suatu wilayah saat terjadinya kiamat. Nabi saw mendatangi telaga ini sebelum siapapun. Kemudian, kalangan di antara umatnya yang telah terselamatkan, meminum air di telaga tersebut, melalui perantara dan atas izin Nabi Saw dan Ahlulbaitnya a.s.
Senin, 07 Oktober 2024 Al-Ma'ad (Alam Kematian) #2 dari 3

Al-Ma’ad (Hari Kiamat)

📖 Ayat Al-Qur'an
HARI KIAMAT. Dari berbagai pendapat para ulama, berdasarkan Al-Quran, terdapat masalah yang dikenal dengan ‘tanda-tanda kiamat’ (asyrath al-sa’ah), yang berkenaan dengan tanda-tanda yang mendahului kiamat. Tanda-tanda ini terbagi dalam dua jenis: 1. Rangkaian peristiwa yang terjadi sebelum kiamat dan runtuhnya tatanan ciptaan, peristiwa-peristiwa ini terjadi saat manusia masih tinggal di bumi. Lalu ‘tanda-tanda kiamat,’ terutama, menunjukkan jenis fenomena ini. 2. Rangkaian peristiwa yang merupakan penyebab runtuhnya tatanan ciptaan, yang sebagian besarnya disebutkan dalam dua surah Al-Qur'an Surat Az-Zalzalah: اِذَا زُلْزِلَتِ الْاَرْضُ زِلْزَالَهَاۙ ١ Apabila bumi diguncangkan dengan guncangan yang dahsyat(1) وَاَخْرَجَتِ الْاَرْضُ اَثْقَالَهَاۙ ٢ bumi mengeluarkan isi perutnya(2) وَقَالَ الْاِنْسَانُ مَا لَهَاۚ ٣ dan manusia bertanya, “Apa yang terjadi dengannya (bumi)?”(3) يَوْمَىِٕذٍ تُحَدِّثُ اَخْبَارَهَاۙ ٤ Pada hari itu (bumi) menyampaikan berita (tentang apa yang diperbuat manusia di atasnya).(4) بِاَنَّ رَبَّكَ اَوْحٰى لَهَاۗ ٥ karena sesungguhnya Tuhanmu telah memerintahkan (yang demikian itu) kepadanya.(5) يَوْمَىِٕذٍ يَّصْدُرُ النَّاسُ اَشْتَاتًا ەۙ لِّيُرَوْا اَعْمَالَهُمْۗ ٦ Pada hari itu manusia keluar (dari kuburnya) dalam keadaan terpencar untuk diperlihatkan kepada mereka (balasan) semua perbuatan mereka.(6) فَمَنْ يَّعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَّرَهٗۚ ٧ Siapa yang mengerjakan kebaikan seberat zarah, dia akan melihat (balasan)-nya.(7) وَمَنْ يَّعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَّرَهٗ ٨ Siapa yang mengerjakan kejahatan seberat zarah, dia akan melihat (balasan)-nya.(8) Surat Al-Infithar. اِذَا السَّمَاۤءُ انْفَطَرَتْۙ ١ Apabila langit terbelah.(1) وَاِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْۙ ٢ apabila bintang-bintang jatuh berserakan.(2) وَاِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْۙ ٣ apabila lautan diluapkan.(3) وَاِذَا الْقُبُوْرُ بُعْثِرَتْۙ ٤ dan apabila kuburan-kuburan dibongkar.(4) عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَاَخَّرَتْۗ ٥ setiap jiwa akan mengetahui apa yang telah dikerjakan dan yang dilalaikan(-nya).(5) يٰٓاَيُّهَا الْاِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيْمِۙ ٦ Wahai manusia, apakah yang telah memperdayakanmu (berbuat durhaka) terhadap Tuhanmu Yang Maha Mulia.(6) الَّذِيْ خَلَقَكَ فَسَوّٰىكَ فَعَدَلَكَۙ ٧ yang telah menciptakanmu lalu menyempurnakan kejadianmu dan menjadikan (susunan tubuh)-mu seimbang?(7) فِيْٓ اَيِّ صُوْرَةٍ مَّا شَاۤءَ رَكَّبَكَۗ ٨ Dalam bentuk apa saja yang dikehendaki, Dia menyusun (tubuh)-mu.(8) كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُوْنَ بِالدِّيْنِۙ ٩ Jangan sekali-kali begitu! Bahkan, kamu mendustakan hari Pembalasan.(9) وَاِنَّ عَلَيْكُمْ لَحٰفِظِيْنَۙ ١٠ Sesungguhnya bagi kamu ada (malaikat-malaikat) pengawas(10) كِرَامًا كٰتِبِيْنَۙ ١١ yang mulia (di sisi Allah) dan mencatat (amal perbuatanmu).(11) يَعْلَمُوْنَ مَا تَفْعَلُوْنَ ١٢ Mereka mengetahui apa yang kamu kerjakan.(12) اِنَّ الْاَبْرَارَ لَفِيْ نَعِيْمٍۙ ١٣ Sesungguhnya orang-orang yang berbakti benar-benar berada dalam (surga yang penuh) kenikmatan.(13) وَّاِنَّ الْفُجَّارَ لَفِيْ جَحِيْمٍ ١٤ Sesungguhnya orang-orang yang durhaka benar-benar berada dalam (neraka) Jahim.(14) يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّيْنِ ١٥ Mereka memasukinya pada hari Pembalasan.(15) وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَاۤىِٕبِيْنَۗ ١٦ Mereka tidak mungkin keluar dari (neraka) itu.(16) وَمَآ اَدْرٰىكَ مَا يَوْمُ الدِّيْنِۙ ١٧ Tahukah engkau apakah hari Pembalasan itu?(17) ثُمَّ مَآ اَدْرٰىكَ مَا يَوْمُ الدِّيْنِۗ ١٨ Kemudian, tahukah engkau apakah hari Pembalasan itu?(18) يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْـًٔاۗ وَالْاَمْرُ يَوْمَىِٕذٍ لِّلّٰهِ ١٩ (Itulah) hari (ketika) seseorang tidak berdaya (menolong) orang lain sedikit pun. Segala urusan pada hari itu adalah milik Allah.(19) Adapun Tanda-tanda jenis pertama bisa diringkas sebagai berikut; a. Kebangkitan Nabi terakhir (Q.s Muhammad 18). b. Hancurnya tembok penghalang, [yang hingga sekarang menahan] Ya’juj dan Ma’juj (Q.s al-Kahfi 97-99). c. Tertutupnya langit oleh asap tebal (Q.s al-Dukhan 10-16) d. Turunnya Isa al-Masih (Q.s al-Zukhruf 57-61) e. Munculnya hewan buas dari perut bumi (Q.s al-Naml 82). Penjelasan mengenai tanda-tanda ini bisa ditemukan dalam kitab-kitab tafsir dan hadis. Berkenaan dengan tanda-tanda jenis kedua, Al-Quran berbicara secara terperinci soal transformasi kondisi-kondisi eksistensial alam, seperti rusaknya matahari, bulan, samudera-samudera, gunung-gunung, bumi dan langit; singkatnya, tatanan yang ada akan tergulung laksana kertas digulung, dan tatanan yang baru akan muncul. Semua itu membuktikan kekuasaan Allah yang meliputi segala sesuatu, seperti dalam ayat ini: يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ ۖ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ . Artinya: Pada hari ketika bumi akan berubah menjadi selain dari bumi, dan langit-langit [juga akan berubah], dan mereka akan muncul menghadap Allah Yang Maha Esa lagi Mahaperkasa. (QS. Ibrahim 48) permulaan terjadinya Kiamat Adalah bunyi tiupan sangkakala. Al-Quran melukiskan suatu peristiwa yang dinamakan ‘tiupan sangkakala,’ yang akan terjadi dua kali: 1. Tiupan sangkakala pertama menyebabkan kematian seluruh makhluk hidup di langit dan di bumi (kecuali mereka yang Allah berkehendak lain terhadap mereka); 2. Tiupan kedua akan menghidupkan mereka yang telah mati dan menghadirkan semuanya di hadapan Allah, seperti pada ayat: وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ ۖ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ . Artinya: Dan sangkakala ditiup, maka matilah semua makhluk yang ada di langit dan di bumi kecuali mereka yang dikehendaki Allah. Kemudian ditiup kali kedua, maka mereka bangkit dalam keadaan menunggu. (QS. al-Zumar 68) خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِ. Artinya: Berkenaan dengan berkumpul dan bangkitnya umat manusia di Hari Kiamat, al-Quran secara spesifik menyatakan, … mereka keluar dari kubur-kubur mereka seolah-olah mereka belalang-belalang yang beterbangan. (QS. al-Qamar 7) Sesungguhnya bahwa realitas Hari Kiamat meliputi semua itu. Roh, setelah terpisah dari tubuh dengan kehendak Allah sekali lagi kembali ke tubuh tempat dia hidup sebelumnya. Ini dimaksudkan untuk merasakan di alam wujud lain, ganjaran atau hukuman yang diperoleh dari hasil perbuatannya di dunia.
Jumat, 04 Oktober 2024 Al-Ma'ad (Alam Kematian) #3 dari 3

Al-Ma’ad (Alam Kematian)

📖 Ayat Al-Qur'an
ALAM KEMATIAN. Kematian bukanlah akhir kehidupan, melainkan perpindahan dari satu ranah ke ranah lain yang permanen dan abadi, serta terjadinya kebangkitan. Di antara kehidupan dunia ini dan kebangkitan, terbentang alam perantara, yaitu alam barzakh yang dihuni manusia selama masa tertentu pasca kematian. Sifat sesungguhnya kehidupan di barzakh tidak jelas bagi kita, dan satu-satunya bukti yang kita miliki tentangnya adalah apa yang disampaikan Al-Quran dan hadis. Beberapa ayat dan hadist kita perlu memerhatikan petunjuk-petunjuk yang diberikan Al-Quran. Petunjuk salah satu ayat. حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ۚ كَلَّا ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ۖ وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ Artinya: Ketika kematian mendatangi seorang musyrik, dia akan berkata "Tuhanku! Kembalikanlah aku [ke kehidupan dunia] agar aku dapat beramal saleh yang telah aku tinggalkan! "Sekali-kali tidak! Sesungguhnya itu hanyalah dalih yang diucapkan; dan di balik mereka ada barzakh hingga hari mereka dibangkitkan." (QS. al-Mukminun. 99-100) Ayat tersebut mengindikasikan adanya alam barzakh setelah kematian hingga hari pembangkitan. Tahap pertama kehidupan roh di barzakh berawal dengan penarikan kembali roh dari tubuh. Saat manusia dikuburkan, menurut beberapa hadis, para malaikat bertanya kepadanya tentang Tauhid, Kenabian dan serangkaian prinsip lain berkenaan dengan keimanan dan agama. Jelasnya, jawaban-jawaban yang diberikan seorang mukmin akan berbeda dari yang diberikan seorang kafir. Konsekuensinya, kubur dan barzakh akan menjadi sarana terwujudnya rahmat Tuhan bagi si mukmin, dan murka Tuhan bagi si kafir. Adapun pertanyaan oleh para malaikat dan pemberian rahmat dan murka masing-masing kepada orang-orang mukmin dan kafir di liang lahat, berhubungan dengan kepercayaan-kepercayaan dasar agama kita. Alam kubur merupakan awal kehidupan barzakh, yang akan berlangsung hingga Hari Kiamat. Para ulama kita menjelaskan mengenai pertanyaan-pertanyaan dialam Kubur dalam kitab-kitab pembahasan Aqidah mereka seperti, Syekh Mufid, dalam Tashih al-I’tiqad, menulis, “Hadis-hadis yang kuat dari Nabi Saw memberitahukan kita bahwa para penghuni kubur akan ditanya mengenai agama mereka dan beberapa hadis mengindikasikan bahwa dua malaikat ditugaskan untuk melakukan interogasi, dan mereka dinamakan Munkar dan Nakir.” Selanjutnya, beliau berkata, “pertanyaan di dalam kubur menunjukkan bahwa para penghuni kubur itu hidup. Mereka berada dalam keadaan terjaga dan sadar dan hingga Hari Kiamat. Demikian juga Syekh Shaduq, dalam Tajrid alI’tiqadat, mengatakan, “Kepercayaan kita berkenaan dengan pertanyaan-pertanyaan di alam kubur adalah benar, dan siapapun yang memberikan jawaban-jawaban yang benar untuk pertanyaan-pertanyaan ini akan dianugerahi rahmat Tuhan, dan siapapun yang memberikan jawaban-jawaban keliru akan mendapatkan hukuman Tuhan. Dan apabilak kita merujuk pada pendapat-pendapat keyakinan para ulama madzhab-madzhab lainnya dalam Islam, akan kita dapati terungkap adanya kesepakatan mengenai masalah ini.

Tidak Ada Postingan Lagi.

Tidak ada lagi halaman untuk dimuat.