Breaking News
Ajarkan Kebaikan Ajarkan Kebaikan
Memberi Nafkah Memberi Nafkah
4 Janji Allah SWT dalam Al-Quran.
Hilangnya Nikmat Beribadah Hilangnya Nikmat Beribadah
Nikmat Allah SWT Nikmat Allah SWT
Jumat, 02 Agustus 2024 Tauhid dalam Sifat #1 dari 4

Tauhid Penghambaan (Ibadah)

📖 Ayat Al-Qur'an
Tauhid penghambaan (Ibadah). Tauhid dalam ibadah ialah menjadikan Dzat Allah Swt Yang Esa, hanya kepadaNya kita menghamba serta beribadah, dan bukan kepada selainNya, terlebih itu pula tujuan utama diturunkannya para Rasul dan Nabi tidak lain agar menyeru manusia untuk menghamba kepada Allah Swt. وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِيْ كُلِّ اُمَّةٍ رَّسُوْلًا اَنِ اعْبُدُوا اللّٰهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوْتَۚ فَمِنْهُمْ مَّنْ هَدَى اللّٰهُ وَمِنْهُمْ مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلٰلَةُۗ فَسِيْرُوْا فِى الْاَرْضِ فَانْظُرُوْا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِيْنَ “Sungguh, Kami telah mengutus seorang rasul untuk setiap umat (untuk menyerukan), “Sembahlah Allah dan jauhilah tagut!” Di antara mereka ada yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula yang ditetapkan dalam kesesatan. Maka, berjalanlah kamu di bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang yang mendustakan (rasul-rasul).” (Q.S An-Nahl ayat: 36) Agama islam terutama menjadikan shalat sebagai syiar sebuah penghamban/ibadah kepada Allah Swt demikian kesepakatan semua kaum muslimin didalam shalat mereka senantiasa mengikrarkannya.  اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَاِيَّاكَ نَسْتَعِيْنُۗ “Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami memohon pertolongan.” (Q.S Al-Fatihah ayat: 5) Maka dengan demikian tidak ada satu dari kaum musliminpun yang mengingkari hakikat ibadah tersebut tidak lain hanya penghambaan kepada Allah Swt. Kita imamiyah meyakini bahwasanya Allah Swt lah sebagi dzat wajib wujud yang layak disembah dan dihamba dan hanya kepada-Nyalah kita  beribadah.’’ Kita memaknai hakikat ibadah/penghambaan secara istilah adalah tunduk dan merendah secara lisan dan amal dengan meyakini bahwa yang kita tunduk kepada-Nya dan merendah terhadap-Nya(disembah) tidak lain Ialah Allah Swt Tuhan Pencipta bagi alam semesta dan Tuhan setiap makhluk”.  ذٰلِكُمُ اللّٰهُ رَبُّكُمْۚ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَۚ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوْهُۚ وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ وَّكِيْلٌ “Itulah Allah Tuhanmu. Tidak ada tuhan selain Dia, pencipta segala sesuatu. Maka, sembahlah Dia. Dialah pemelihara segala sesuatu.” (Q.S Al-An’am ayat: 102) Akan tetapi permasalahan yang ada mengenai perujudan dari pengertian penghambaan/ibadah kepada Allah Swt semata menuai beberapa polemik. Sebagian firqoh (kelompok) dari kaum muslimin menilai bahwa ibadah dengan bertawasul, bertabaruk bahkan sujud penghormatan kepada kuburan para Nabi dan Aulia bukanlah suatu peruwujudan ibadah, bahkan kesesatan dan keluar dari konsep penghambaan kepada Allah Swt. Atas dasar pemahaman yang keliru menurut beberapa firqoh dari kaum muslimin perlunya kita menelaah hakikat dan batasan tauhid dalam beribadah kepada Allah Swt.   Berangkat dari pengerian hakikat mengenai ibadah/penghambaan menurut kesepakatan kaum muslimin, sesungguhnya ibadah hanya kepada Allah Swt semata dan tidak menyembah kepada selainNya, hal ini tidak ada perbedaan didalamnya. Adapun perbedaan dari perwujudan sebuah ibadah dan apakah dari beberpa ritual yang dijalankan oleh kebanyakan kaum muslimin seperti ziarah kubur, bertawasul, tabaruk bahkan sujud ta’dziman/tak’riman(penghormatan) kepada kuburan para Nabi & Aulia Allah Swt termasuk perwujudan dari ibadah atau sebuah penyimpangan dari konsep ibadah? Tentunya penyembahan kepada para Nabi dan Aulia bahkan kepada kedua orang tua adalah sebuah kesyirikan yang tak diragukan lagi. Akan tetapi sebuah penghormatan terhadap mereka termasuk salah satu perwujudan dari konsep Tauhid ibadah, karna makna dari ibadah adalah tunduk dan merendah serta atas seizin dan perintah Allah Swt. Mari kita lihat perintah Allah Swt dalam beberapa ayat Al-Quran. وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيٰنِيْ صَغِيْرًاۗ Rendahkanlah dirimu terhadap keduanya dengan penuh kasih sayang dan ucapkanlah, “Wahai Tuhanku, sayangilah keduanya sebagaimana mereka berdua (menyayangiku ketika) mendidik aku pada waktu kecil.” (Q.S Al-Isra ayat: 24) Begitu pula tunduk dan merendah diri dan bertawasul serta bertabaruk kepada makhluq atas perintah Allah Swt dan bimbingan dari-Nya. Seperti kepada para Nabi dan Aulia terutama Nabi Muhammad SAW, para washi Allah a.s, bahkan tunduk kepada setiap orang mu’min, atau juga kepada setiap benda mati yang terdapat keutamaan atau manzilah disisi Allah Swt, seperti Al-Quran, masjid, hajar aswad dan selainnya yang berhubungan dengan simbol-simbol Agama. Adapun ketundukan pada sudut pandang yang ketiga ini, termasuk yang dicintai Allah Swt. Dia berfirman dalam ayatnya : يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا مَنْ يَّرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِيْنِهٖ فَسَوْفَ يَأْتِى اللّٰهُ بِقَوْمٍ يُّحِبُّهُمْ وَيُحِبُّوْنَهٗٓۙ اَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِيْنَ اَعِزَّةٍ عَلَى الْكٰفِرِيْنَۖ يُجَاهِدُوْنَ فِيْ سَبِيْلِ اللّٰهِ وَلَا يَخَافُوْنَ لَوْمَةَ لَاۤىِٕمٍۗ ذٰلِكَ فَضْلُ اللّٰهِ يُؤْتِيْهِ مَنْ يَّشَاۤءُۗ وَاللّٰهُ وَاسِعٌ عَلِيْمٌ “Wahai orang-orang yang beriman, siapa di antara kamu yang murtad dari agamanya, maka Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Dia mencintai mereka dan mereka pun mencintai-Nya, yang bersikap lemah lembut terhadap orang-orang mukmin dan bersikap tegas terhadap orang-orang kafir. Mereka berjihad di jalan Allah dan tidak takut pada celaan orang yang mencela. Itulah karunia Allah yang diberikan-Nya kepada siapa yang Dia kehendaki. Allah Mahaluas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui.” (Q.S Al-Maidah ayat:54) Adapun  penjelasan dari kutipan ayat suci diatas yaitu “Maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan merekapun mencintai-Nya, yang bersikap lemah lembut terhadap orang yang mukmin, yang bersikap keras terhadap orang-orang kafir. Tidak lain maksud dan tafsiran  dari kalimat “minkum” disni  ialah mereka Rasullah Saw dan para washi-washinya Allah Swt demikianlah maksud yang dijelaskan kebanyakan secara umumnya dari para ulama islam.  Sesungguhnya ketundukan dan merendah serta mencintai Rasulullah Saw serta ahlul baitnya a.s ialah hakikat dari sebuah ketundukan kepada Allah Swt dan cerminan yang nyata dari sebuah tauhid ubudiyah makhluq disisi Allah Swt. Apakah mengambil berkah dari kuburan Nabi, atau para Aulia’ serupa dengan menyembah berhala?  Sesungguhnya orang beriman  adalah seorang yang rohani dan maknawinya hidup, salah satunya dengan menziarahi kuburan para Aulia Allah Swt  dalam artian kuburan para Aulia’ yang didalamnya terdapat berkah dan kesembuhan bagi sang pemilik hajat. Allah Swt berfirman didalam ayat sucinya:  وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا “dan Kami turunkan dari Al Quran suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman dan Al Quran itu tidaklah menambah kepada orang-orang yang zalim selain kerugian.” (Q.S Al-Isra’ ayat: 82)   Coba kita perhatikan dan kita renungkan kisah yang terjadi pada Nabi Allah Swt Ya’qub a.s yang dimana bercerita terhadap kesembuhan dan kembalinya kedua matanya dengan perantara gamis/bajunya yusuf a.s. Allah Swt berfirman:  فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَىٰ وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا ۖ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ “Tatkala telah tiba pembawa kabar gembira itu, Maka diletakkannya baju gamis itu ke wajah Ya'qub, lalu Kembalilah Dia dapat melihat. berkata Ya'qub: "Tidakkah aku katakan kepadamu, bahwa aku mengetahui dari Allah apa yang kamu tidak mengetahuinya". (Q.S-Yusuf ayat: 96) Maka dalam kisah tersebut terdapat sebuah pertanyaan yang mendasar bagi kita: Apakah Nabi Ya’kub as hidup dengan kesia-siaan dalam arti beliau tidak akan sembuh kecuali diletakkannya gamis Yusuf a.s kewajah ya’qub a.s?, atau bahwasanya  Yusuf a.s adalah Nabi dan utusan Allah yang bertauhid sehingga ya’qub a.s mengambil berkah dari gamisnya?    Apakah perlakuan tabaruk-kan bani israil terhadap tabut atau peti yang didalamnya terdapat berkah dari keluarga Nabi Musa as dan harun as,   itu serupa dengan penyembahan berhala yang sia-sia dan tidak ada manfaatnya? Apakah demikian yang di kehendaki Allah ?. Sebagaimana Allah Swt berfirman :  وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ “Dan Nabi mereka mengatakan kepada mereka: "Sesungguhnya tanda ia akan menjadi Raja, ialah kembalinya tabut kepadamu, di dalamnya terdapat ketenangan[156] dari Tuhanmu dan sisa dari peninggalan keluarga Musa dan keluarga Harun; tabut itu dibawa malaikat. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda bagimu, jika kamu orang yang beriman.” (Q.S. Al-Baqarah ayat: 248) *Tabut ialah peti tempat menyimpan Taurat yang membawa ketenangan bagi mereka.  Tabut itu adalah peti yang diturunkan Allah kepada Nabi Musa as,  yang didalamnya terdapat sumber ketenangan,  yang ketika itu (peti) di hanyutkan bersama musa ke tepi sungai. Dan pada saat itu Bani Israel mengagungkan bahkan mengambil berkah dan bertabarruk dari peti tersebut.  
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 02 Agustus 2024 Tauhid dalam Sifat #2 dari 4

Tauhid Rububiyah (Allah Mengatur segala Urusan)

📖 Ayat Al-Qur'an
Tauhid rububiyah (Pengatur urusan)   Tauhid rububiyah pengertiannya ialah Allah Swt adalah Tuhan Yang Maha Esa dalam mengatur segala urusan alam semesta dan setiap makhluk.    jika melihat kaum musyrikin seperti apa yang disinggung dalam beberapa  ayat Al-Quran sesengguhnya mereka tidak mengingkari bahwa yang menciptakan alam semesta ini adalah Tuhan Yang Esa.  وَلَىِٕنْ سَاَلْتَهُمْ مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُوْلُنَّ اللّٰهُ فَاَنّٰى يُؤْفَكُوْنَۙ “Jika engkau bertanya kepada mereka, siapakah yang menciptakan mereka, niscaya mereka menjawab, “Allah.” Maka, mengapa mereka bisa dipalingkan?” (Q.S Az-Zukhruf ayat: 87) قُلْ مَنْ يَّرْزُقُكُمْ مِّنَ السَّمَاۤءِ وَالْاَرْضِ اَمَّنْ يَّمْلِكُ السَّمْعَ وَالْاَبْصَارَ وَمَنْ يُّخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُّدَبِّرُ الْاَمْرَۗ فَسَيَقُوْلُوْنَ اللّٰهُۚ فَقُلْ اَفَلَا تَتَّقُوْنَ Katakanlah (Nabi Muhammad), “Siapakah yang menganugerahkan rezeki kepadamu dari langit dan bumi, siapakah yang kuasa (menciptakan) pendengaran dan penglihatan, siapakah yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup, serta siapakah yang mengatur segala urusan?” Maka, mereka akan menjawab, “Allah.” Maka, katakanlah, “Apakah kamu tidak takut (akan azab Allah)?” (Q.S Yunus ayat: 31) وَاتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ اٰلِهَةً لِّيَكُوْنُوْا لَهُمْ عِزًّ “Mereka telah menjadikan selain Allah sebagai tuhan-tuhan agar menjadi pembela mereka.” Q.S Maryam ayat 81. Namun mereka mengingkari rububiyah (pengatur) Allah Swt Yang Maha Esa dalam mengatur alam semesta dan urusan setiap makhluk. Bahkan mereka meyakini banyaknya Tuhan yang mengatur setiap urusan dialam semesta ini, seperti Tuhan pencipta, Tuhan pengatur kebaikan, Tuhan pengatur matahari, Tuhan pengatur langit dan bintang dll.  Kita temukan dalam ayat Al-Quran, Ibrahim a.s sebagai pencetus ilmu tauhid menentang kaum musyrikin dalam konsep tersebut.  فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ الَّيْلُ رَاٰ كَوْكَبًاۗ قَالَ هٰذَا رَبِّيْۚ فَلَمَّآ اَفَلَ قَالَ لَآ اُحِبُّ الْاٰفِلِيْنَ فَلَمَّا رَاَ الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هٰذَا رَبِّيْۚ فَلَمَّآ اَفَلَ قَالَ لَىِٕنْ لَّمْ يَهْدِنِيْ رَبِّيْ لَاَكُوْنَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّاۤلِّيْنَ فَلَمَّا رَاَ الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هٰذَا رَبِّيْ هٰذَآ اَكْبَرُۚ فَلَمَّآ اَفَلَتْ قَالَ يٰقَوْمِ اِنِّيْ بَرِيْۤءٌ مِّمَّا تُشْرِكُوْنَ اِنِّيْ وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِيْ فَطَرَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ حَنِيْفًا وَّمَآ اَنَا۠ مِنَ الْمُشْرِكِيْنَۚ Ketika malam telah menjadi gelap, dia (Ibrahim) melihat sebuah bintang (lalu) dia berkata, “Inilah Tuhanku.” Maka, ketika bintang itu terbenam dia berkata, “Aku tidak suka kepada yang terbenam.” Kemudian, ketika dia melihat bulan terbit dia berkata (kepada kaumnya), “Inilah Tuhanku.” Akan tetapi, ketika bulan itu terbenam dia berkata, “Sungguh, jika Tuhanku tidak memberi petunjuk kepadaku, pastilah aku termasuk kaum yang sesat.” Kemudian, ketika dia melihat matahari terbit dia berkata (lagi kepada kaumnya), “Inilah Tuhanku. Ini lebih besar.” Akan tetapi, ketika matahari terbenam dia berkata, “Wahai kaumku, sesungguhnya aku berlepas diri dari yang kamu persekutukan.” Sesungguhnya aku menghadapkan wajahku (hanya) kepada Yang menciptakan langit dan bumi dengan (mengikuti) agama yang lurus dan aku bukanlah termasuk orang-orang musyrik. Q.S Al-An’am ayat 76-79. Pada ayat tersebut sesungguhnya Ibrahim a.s menggunakan kalimat Rabb (Tuhan Maha Pengatur) dalam menentang keyakinan kaum musyrikin, dan tidak menggunakan kalimat Khaliq ( Tuhan Maha Pencipta), karena kaum musyrikin meyakini bahwa pencipta alam semesta adalah Tuhan Yang Esa melainkan tidak meyakini bahwa pengatur alam semesta Tuhan Yang Esa pula, bahkan ada banyak Tuhan yang mengatur disetiap urusan alam semesta ini.  Dan juga dizaman Nabi Yusuf a.s yang mereka hidup di bawah setelah kenabian Nabi Ibrahim a.s. sesungguhnya kesyirikan umat di zaman itu sama halnya yaitu tidak mengesakan Allah dari sisi rububiyah seperti apa yang kita dapati dalam Al-Quran, Nabi Yusuf a.s berdiskusi dengan para kawanannya di dalam penjara. يٰصَاحِبَيِ السِّجْنِ ءَاَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُوْنَ خَيْرٌ اَمِ اللّٰهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ “Wahai dua penghuni penjara, manakah yang lebih baik, tuhan-tuhan yang bermacam-macam itu ataukah Allah Yang Maha Esa lagi Mahaperkasa?” (Q.S Yusuf ayat: 39) Dan Al-Quran mengutip apa terjadi pula pada umat Nabi Muhammad Saw dimana ummat dikala itu, pada awal-awal pengutusan Nabi Saw mereka kaum musyrikin Quraish mensyirikan Allah Swt dari sisi rububiyah, mereka menjadikan patung-patung berhala dari batu serta kayu sebagai sesembahan yang mereka yakini sepadan dengan Tuhan (sekutu Allah Swt) yang mengatur berbagai permasalahan dan urusan dialam semesta. وَاتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ اٰلِهَةً لِّيَكُوْنُوْا لَهُمْ عِزًّاۙ “Mereka telah menjadikan selain Allah sebagai tuhan-tuhan agar menjadi pembela mereka.” (Q.S Maryam ayat: 81) وَاتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ اٰلِهَةً لَّعَلَّهُمْ يُنْصَرُوْنَۗ لَا يَسْتَطِيْعُوْنَ نَصْرَهُمْۙ وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُّحْضَرُوْنَ “Mereka menjadikan sesembahan selain Allah agar mereka mendapat pertolongan. (Sesembahan) itu tidak mampu menolong mereka, padahal (sesembahan) itu adalah tentara yang dihadirkan untuk menjaganya.” (Q.S Yasin ayat: 74-75) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَّتَّخِذُ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ اَنْدَادًا يُّحِبُّوْنَهُمْ كَحُبِّ اللّٰهِۗ وَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اَشَدُّ حُبًّا لِّلّٰهِۙ وَلَوْ يَرَى الَّذِيْنَ ظَلَمُوْٓا اِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَۙ اَنَّ الْقُوَّةَ لِلّٰهِ جَمِيْعًاۙ وَّاَنَّ اللّٰهَ شَدِيْدُ الْعَذَابِ “Di antara manusia ada yang menjadikan (sesuatu) selain Allah sebagai tandingan-tandingan (bagi-Nya) yang mereka cintai seperti mencintai Allah. Adapun orang-orang yang beriman sangat kuat cinta mereka kepada Allah. Sekiranya orang-orang yang berbuat zalim itu melihat, ketika mereka melihat azab (pada hari Kiamat), bahwa kekuatan itu semuanya milik Allah dan bahwa Allah sangat keras azab-Nya, (niscaya mereka menyesal).” (Q.S Al-Baqoroh ayat: 165) Dari dua kutipan ayat pada surat Maryam dan yasin tersebut jelas bahwanya ummat Nabi Muhammad Saw dizaman itu walaupun mereka meyakini bahwa yang menciptakan alam semesta dan makhluk adalah Tuhan Yang Maha Esa, mereka atas kehendak dirinya sendiri yang kemudian mensyirikan Allah Swt dengan tuhan-tuhan buatan mereka dengan berkeyakinan bahwa berhala-berhala patung tersebut adalah sebagai sekutu Tuhan Yang Esa (Allah Swt) dalam mengatur perkara makhluk dan alam semesta, dan kepada berhala itu pula mereka beribadah dan meminta.  Demikianlah apa yang terjadi pada umat-umat sebelumnya dan pada umat Nabi Muhammad di awal risalah kenabian yang dimana alquran mengecam kerasa ummat demikian, dimana menjadikan berhala sebagai sekutu Allah Swt dengan tanpa kehendak dan seizin Allah Swt.  Adapun kita meyakini tauhid rububiyah ialah mengesakan Allah Swt mutlak sebagai Tuhan Yang Esa mengatur urusan rizki,kehidupan dan kematian bahkan yang mengatur segala urusan makhluk serta alam semesta dan seisinya. Dengan dalil logika pada tauhid rubbubiyah sangatlah jelas  bahwa Ketika Allah Swt adalah pengatur yang satu bagi alam semesta dan makhluk sejati perkara rububiyah dan tadbir (pengatur) tidak terpisah dari perihal penciptaan.  Maka Ketika kita katakana pencipta alam semesta dan makhluk itu adalah Dzat Yang Esa dengan demikian pengatur alam dan makhluk pula adalah Dzat Yang Esa, dikarena adanya suatu relasi yang sempurna antara penciptaan dan proses pengaturan dibalik sebuah  penciptaan.  Begitupun nash Al-Quran menyebutkan perihal serupa, Allah Swt Ketika menciptakan sesuatu Dia pula lah yang mengatur ciptaanNya. اَللّٰهُ الَّذِيْ رَفَعَ السَّمٰوٰتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوٰى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَۗ كُلٌّ يَّجْرِيْ لِاَجَلٍ مُّسَمًّىۗ يُدَبِّرُ الْاَمْرَ يُفَصِّلُ الْاٰيٰتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاۤءِ رَبِّكُمْ تُوْقِنُوْنَ Allah yang meninggikan langit tanpa tiang yang (dapat) kamu lihat. Kemudian, Dia berkuasa atas ‘Arasy serta menundukkan matahari dan bulan. Masing-masing beredar hingga waktu yang telah ditentukan (kiamat). Dia (Allah) mengatur urusan (makhluk-Nya) dan memerinci tanda-tanda (kebesaran-Nya) agar kamu meyakini pertemuan (kamu) dengan Tuhanmu. Q.S Ar-Raad ayat: (2) Setelah kita meyakini bahwa allah swt adalah sebagai pengatur (mudhabir) segala urusan makhlukNya secara mutlak, demikian kita tidak menafikan pengatur (mudhabir) lain selain Dzat Allah Swt  dalam mengatur urusan alam dan makhlukNya dalam menjalankan tugasnya. فَالْمُدَبِّرٰتِ اَمْرًاۘ “dan (malaikat) yang mengatur urusan (dunia)” (Q.S An-Naziat ayat: 5) seperti para malaikat sebagai pengatur beberpa urusan makhluk dan alam jagad ini, begitu juga para Nabi dan rasul mereka wajib ditaati dan yang Allah tugaskan untuk mengatur syariat agama, memberi syafaat dan maslahat bagi makhluk didunia & akhirat. Dan dari semua makhluk tersebut mereka yang mengemban tugas dan jabatan atas seizin dan kekhendak Allah Swt dalam mengatur beberapa urusan pada makhluk dan alam semesta ini tidak lain adalah sebuah manifestasi dari tauhid rubbubiyah dan adanya relasi vertikalisasi sebuah pengatur.  اَمْ يَحْسَبُوْنَ اَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوٰىهُمْۗ بَلٰى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُوْنَ “Ataukah mereka mengira bahwa Kami tidak mendengar rahasia dan bisikan mereka? Sebenarnya (Kami mendengar) dan utusan-utusan Kami (malaikat) mencatat di sisi mereka.” (Q.S Az-Zukhruf ayat: 80) وَمَآ اَرْسَلْنَا مِنْ رَّسُوْلٍ اِلَّا لِيُطَاعَ بِاِذْنِ اللّٰهِۗ وَلَوْ اَنَّهُمْ اِذْ ظَّلَمُوْٓا اَنْفُسَهُمْ جَاۤءُوْكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللّٰهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُوْلُ لَوَجَدُوا اللّٰهَ تَوَّابًا رَّحِيْمًا Kami tidak mengutus seorang rasul pun, kecuali untuk ditaati dengan izin Allah. Seandainya mereka (orang-orang munafik) setelah menzalimi dirinya datang kepadamu (Nabi Muhammad), lalu memohon ampunan kepada Allah, dan Rasul pun memohonkan ampunan untuk mereka, niscaya mereka mendapati Allah Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang. (Q.S An-Nisa ayat: 64)
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 02 Agustus 2024 Tauhid dalam Sifat #3 dari 4

Tauhid dalam Penciptaan

📖 Ayat Al-Qur'an
Tauhid dalam penciptaan.    Kita meyakini bahwasanya Allah Swt adalah Dzat Wajib al-wujud Maha Pencipta segala sesuatu secara asil(dasar). Adapun asil menurut istilah mutakalim ialah “Sumber hakiki terjadi dan tercipta segala dampak”. Dan segala perwujudan(imkaniyah) alam semesta, dan apa-apa yang terlahir dari alam semesta entah itu aktivitas yg berjalan ataupun dampak lainnya adalah ciptaan Allah Swt , begitu juga manusia dan apa yang keluar darinya entah itu perlakuan ataupun dampak lainnya semua terjadi tidak lain bersandar pada Dzat Wajib(Allah Swt).   Adapun secara dalil akal bahwa Allah Swt adalah Wajib al-wujud Maha Kaya dan Maha Perkasa, dengan demikian sudah selayaknya setiap wujud yang diadakan seperti alam semesta,makhluk hidup dan dampaknya tercipta tidak lain bergantung pada dzat wajib serta atas kehendakNya. Karena pada mulanya setiap keberadaan(imkaniyah) hakikatnya faqir(bergantung) dan setiap wujud yang bergantung pasti membutuhkan pada Dzat Yang Maha Kaya dan Yang Maha mengadakan. Dia Allah Swt Yang menciptakan dan mengadakan segala sesuatu entah itu secara mubasyir(langsung) atau secara madzuniyah(sebab-akibat).   Secara nash al-quran, Allah Swt yang menjelaskan tentang penciptaanNya secara mubasyir dan madzuniyah(tasbib). Karena pada intinya Allah Swt dalam al-quran menjelaskan kepada kita bahwasanya setiap keberadaan dialam semesta berlaku atas peraturan sebab-akibat.    Mari kita tela’ah beberapa ayat al-quran yang menerangkan dua metode Allah Swt dalam penciptaan:    Allah menciptakan secara mubasyir(independent):  اَللّٰهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍۙ وَّهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ وَّكِيْلٌ “Allah adalah pencipta segala sesuatu dan Dia Maha Pemelihara atas segala sesuatu.” (Q.S Az-Zumar ayat: 62) وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا اِلَّا وُسْعَهَاۖ وَلَدَيْنَا كِتٰبٌ يَّنْطِقُ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُوْنَ “Kami tidak membebani seorang pun, kecuali menurut kesanggupannya. Pada Kami ada suatu catatan yang menuturkan dengan sebenarnya dan mereka tidak dizalimi.” (Q.S Al-Mu’min ayat: 62) يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوْا نِعْمَتَ اللّٰهِ عَلَيْكُمْۗ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللّٰهِ يَرْزُقُكُمْ مِّنَ السَّمَاۤءِ وَالْاَرْضِۗ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَۖ فَاَنّٰى تُؤْفَكُوْنَ “Wahai manusia, ingatlah nikmat Allah kepadamu! Adakah pencipta selain Allah yang dapat memberikan rezeki kepadamu dari langit dan bumi? Tidak ada Tuhan selain Dia. Lalu, bagaimana kamu dapat dipalingkan (dari ketauhidan)?”  (Q.S Al-Fathir ayat: 3)   Allah menciptakan melalui sebab-akibat:  Q.S Al-Baqarah ayat 22 الَّذِيْ جَعَلَ لَكُمُ الْاَرْضَ فِرَاشًا وَّالسَّمَاۤءَ بِنَاۤءًۖ وَّاَنْزَلَ مِنَ السَّمَاۤءِ مَاۤءً فَاَخْرَجَ بِهٖ مِنَ الثَّمَرٰتِ رِزْقًا لَّكُمْۚ فَلَا تَجْعَلُوْا لِلّٰهِ اَنْدَادًا وَّاَنْتُمْ تَعْلَمُوْنَ “(Dialah) yang menjadikan bagimu bumi (sebagai) hamparan dan langit sebagai atap, dan Dialah yang menurunkan air (hujan) dari langit, lalu Dia menghasilkan dengan (hujan) itu buah-buahan sebagai rezeki untuk kamu. Oleh karena itu, janganlah kamu mengadakan tandingan-tandingan bagi Allah, padahal kamu mengetahui.” Penjelasan: ayat tersebut menjelaskan dengan jelas bahwa sebab dari air yang allah swt turunkan dari langit berakibat(dampak) pada tumbuhnya dan menghasilakan buah-buah pada pepohonan yang ada. Dari ayat ini sebab terciptanya buah-buah pada tumbuhan adalah air.    2. Q.S Ar-Rum ayat 48  اَللّٰهُ الَّذِيْ يُرْسِلُ الرِّيٰحَ فَتُثِيْرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهٗ فِى السَّمَاۤءِ كَيْفَ يَشَاۤءُ وَيَجْعَلُهٗ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلٰلِهٖۚ فَاِذَآ اَصَابَ بِهٖ مَنْ يَّشَاۤءُ مِنْ عِبَادِهٖٓ اِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُوْنَۚ “Allahlah yang mengirim angin, lalu ia (angin) menggerakkan awan, kemudian Dia (Allah) membentangkannya di langit menurut yang dikehendaki-Nya dan Dia menjadikannya bergumpal-gumpal, lalu engkau melihat hujan keluar dari celah-celahnya. Maka, apabila Dia menurunkannya kepada hamba-hamba-Nya yang dikehendaki-Nya, seketika itu pula mereka bergembira.” Penjelasan: ayat ini juga menjelaskan sebab-akibat bahwa terciptanya gerak pada awan adalah sebab dari angin yang berdampak pada geraknya awan tsb.    Akan tetapi disisi lain Al-Quran juga menjelaskan bahwa terkadang yang menjadikan awan bergerak adalah Allah Swt secara langsung tanpa perantara angin. Seperti kita temukan pada ayat lain Al-Quran.  اَلَمْ تَرَ اَنَّ اللّٰهَ يُزْجِيْ سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهٗ ثُمَّ يَجْعَلُهٗ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلٰلِهٖۚ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاۤءِ مِنْ جِبَالٍ فِيْهَا مِنْۢ بَرَدٍ فَيُصِيْبُ بِهٖ مَنْ يَّشَاۤءُ وَيَصْرِفُهٗ عَنْ مَّنْ يَّشَاۤءُۗ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهٖ يَذْهَبُ بِالْاَبْصَارِۗ “Tidakkah engkau melihat bahwa sesungguhnya Allah mengarahkan awan secara perlahan, kemudian mengumpulkannya, lalu menjadikannya bertumpuk-tumpuk. Maka, engkau melihat hujan keluar dari celah-celahnya. Dia (juga) menurunkan (butiran-butiran) es dari langit, (yaitu) dari (gumpalan-gumpalan awan seperti) gunung-gunung. Maka, Dia menimpakannya (butiran-butiran es itu) kepada siapa yang Dia kehendaki dan memalingkannya dari siapa yang Dia kehendaki. Kilauan kilatnya hampir-hampir menghilangkan penglihatan.” (Q.S An-Nur ayat: 43) Dan banyak lagi ayat-ayat pada Al-Quran yang menjelaskan terciptanya segala sesuatu yang terkadang Allah menciptakannya secara langsung dan terkadang juga terciptanya sesuatu melalui sebab-akibat yang Allah Swt adakan.    Bisa kita temui pada ayat-ayat Al-Quran sbb:   وَيَقُوْلُوْنَ مَتٰى هٰذَا الْفَتْحُ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ Mereka bertanya, “Kapankah kemenangan itu (datang) jika engkau orang yang benar?” (Q.S  As-Sajadah ayat: 28) وَفِى الْاَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجٰوِرٰتٌ وَّجَنّٰتٌ مِّنْ اَعْنَابٍ وَّزَرْعٌ وَّنَخِيْلٌ صِنْوَانٌ وَّغَيْرُ صِنْوَانٍ يُّسْقٰى بِمَاۤءٍ وَّاحِدٍۙ وَّنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلٰى بَعْضٍ فِى الْاُكُلِۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يَّعْقِلُوْنَ “Di bumi terdapat bagian-bagian yang berdampingan, kebun-kebun anggur, tanaman-tanaman, dan pohon kurma yang bercabang dan yang tidak bercabang. (Semua) disirami dengan air yang sama, tetapi Kami melebihkan tanaman yang satu atas yang lainnya dalam hal rasanya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar (terdapat) tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang mengerti.” (Q.S Ar-Ra’ad ayat: 4) وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهٖ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةًۗ حَتّٰٓى اِذَا جَاۤءَ اَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُوْنَ “Dialah Penguasa mutlak di atas semua hamba-Nya, dan Dia mengutus kepadamu malaikat-malaikat penjaga, sehingga apabila kematian datang kepada salah seorang di antara kamu, malaikat-malaikat Kami mencabut nyawanya, dan mereka tidak melalaikan tugasnya.” (Q.S Al-An’am ayat: 61) اَللّٰهُ يَتَوَفَّى الْاَنْفُسَ حِيْنَ مَوْتِهَا وَالَّتِيْ لَمْ تَمُتْ فِيْ مَنَامِهَاۚ فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضٰى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْاُخْرٰىٓ اِلٰٓى اَجَلٍ مُّسَمًّىۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يَّتَفَكَّرُوْنَ “Allah menggenggam nyawa (manusia) pada saat kematiannya dan yang belum mati ketika dia tidur. Dia menahan nyawa yang telah Dia tetapkan kematiannya dan Dia melepaskan nyawa yang lain sampai waktu yang ditentukan. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat bukti-bukti (kekuasaan) Allah bagi kaum yang berpikir.” Q.S Az-Zumar ayat 42
❦
Oleh: Muslim Pandai
Jumat, 02 Agustus 2024 Tauhid dalam Sifat #4 dari 4

Tauhid dan Tingkatannya

📖 Ayat Al-Qur'an
TAUHID DAN TINGKATANNYA. Setelah kita menjelaskan dan membuktikan akan keberadaan wujud sang Khaliq Allah Swt. wajib pula kita mentauhidkan dan mengesakan Dzat-Nya dari segala sisi, demikian akan kita jelaskan tauhid dan keesaan Allah, terhimpun kepada beberapa klasifikasi yang berkenaan dengan Dzat Allah Swt.  Tauhid dalam dzat ( keesaan Allah Swt dari sisi dzat-Nya )  Tauhid dalam sifat ( keesaan Allah Swt dari sisi sifat-Nya ) Tauhid dalam khaliqiyah ( keesaan Allah Swt dari sisi penciptaan-Nya ) Tauhid dalam rububiyah ( keesaan Allah Swt dari sisi pengatur segala urusan) Tauhid dalam ibadah ( mengesaakan Allah Swt dari sisi penghambaan )   Lebih jelasnya mari kita paparkan dan jelasankan maksud darinya satu persatu.    Tauhid dalam dzatNya. Kita mengesakan Allah Swt dari sisi Dzat ialah pertama bahwsanya wujud & dzat-Nya Allah Swt itu basith ( tidak terangkai/tersusun ) lawan dari pemahaman murakab (tersusun), karna Allah Swt dzat yang Maha Kaya berdiri dengan sendirinya dan tidak membutuhkan kepada selain-Nya, sedangkan murakab (tersusun) itu suatu hal wujud yang tersusun dimana butuh terhadap susunan & rangkaian lain diluar wujud & keberadaannya hingga menjadi dzat tertentu. ini melazimkan akan adanya sebuah kebutuhan. Kedua sesungguhnya Dzat Allah Swt itu tunggal dan tidak ada yang serupa dengannya serta tidak ada yang sejenis dengannya dimana hal yang pertama kita sebut Yang Maha Esa dan yang kedua yang maha satu tiada duanya.  Seperti apa yang dikutip dalam beberapa ayat alquran sebagai berikut: قُلْ هُوَ اللّٰهُ اَحَدٌۚ Katakanlah (Nabi Muhammad), “Dialah Allah Yang Maha Esa. ( Q.S Al Ikhlas :1 ) ayat ini mengisyaratkan makna keesaan nya. Dan di ayat yang lain pada  Q.s al ikhlas ayat keempat yang berbunyi: وَلَمْ يَكُنْ لَّهٗ كُفُوًا اَحَدٌࣖ serta tidak ada sesuatu pun yang setara dengan-Nya.” ayat ini mengisyaratkan makna yang maha satu dan tiada duanya.   Telah kita katakan bahwa Allah Swt wujud-Nya yang basith artinya Ialah Dzat Yang tidak tersusun dan tidak terangkai dari segala sisi materi, gambar dan unsur lain di luar dzat-Nya.  Adapun dalil mengenai dzat-Nya yang basith adalah dengan kita menafikan bahwa wujud-Nya yang berdiri dan butuh kepada selainNya dan dzatNya terhindar dari segala bentuk & rupa materi yang bisa di panca indrai, karna segala sesuatu hal yang berbentuk dari materi keniscayaannya beresensial dan hal demikian sifanya tersusun dari beberapa unsur materi,  suatu susunan(murakab) ialah membutuhkan dan memerlukan kepada selainnya hingga menjadi suatu esensi tertentu sedangkan Allah Swt dzat-Nya Yang Maha Esa tidak membutuhkan kepada selainNya (tidak membutuhkan sesuatu dari luar dzatNya). Melainkan Dia Yang Maha Kaya berdiri dengan sendirinya bahkan sebab utama suatu wujud keberadaan akan sebuah wujud.   Beberapa dalil lainnya yang menjelaskan bahwa Allah Swt itu Maha Esa adalah sekiranya kita katakan bahwa ada wujud dzat Ilahi lain yang sepadan dengan wujudNya maka kesimpulannya dapat kita hukumi wujudNya yang berbilang, tentu akan  mengakibatkan ada dua wujud yang  berbeda akan tetapi  dzatnya dalam satu kesatuan yang sama. maka sesuatu hal demikian menunjukan adanya jumlah yang berbilang. Dan jumlah yang berbilang tersebut melazimkan adanya sebuah susunan(tarkib/murakab). dan kesimpulan ini bertolak belakang dengan dzatNya yang kita sepakati dengan wujudNya yang basith(tidak tersusun).  Dan demikian pula apa yang di sepakati para ulama mutakalim dari bebagai sekte dan madzhab akan pembahasan mengenai keesaan Allah Swt dan wujudNya yang Maha Satu tiada yang serupa denganNya.   Beberapa dalil alquran & nash agama.    berkenaan dengan tauhid dalam Dzat Allah Swt tidak luput pula terdapat pada salah satu ayat alquran berkata:   لَوْ اَرَادَ اللّٰهُ اَنْ يَّتَّخِذَ وَلَدًا لَّاصْطَفٰى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاۤءُ ۙ سُبْحٰنَهٗ ۗهُوَ اللّٰهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ Sekiranya Allah hendak mengambil anak, tentu Dia akan memilih apa yang Dia kehendaki dari apa yang telah diciptakan-Nya. Mahasuci Dia. Dialah Allah Yang Maha Esa, Mahaperkasa. (Q.S Az-Zumar: 4)
❦
Oleh: Muslim Pandai

Tauhid dalam Sifat

Tidak Ada Postingan Lagi.

Tidak ada lagi halaman untuk dimuat.