Senin, 05 Agustus 2024 Mukjizat Nabi #1 dari 6

Mukjizat Rasulullah SAW selain Al-Qur’an

📖 Ayat Al-Qur'an

Mukjizat lain Rasulullah Saw selain Al-Quran. Al-Quran berbicara tentang sembilan mukjizat sekaitan dengan Nabi Musa, lima dengan Nabi Isa, maka, hampir tidak dapat dipahami jika Nabi Saw terakhir, sang penutup para Nabi sebelumnya, tidak memperlihatkan serangkaian mukjizat pula, meskipun mukjizat sangat unggul tetaplah mukjizat wahyu Al-Quran. Sejumlah mukjizat beliau Saw sesungguhnya disebutkan dalam Al-Quran: Terbelahnya bulan. Manakala para penyembah berhala menjadikan keimanannya bergantung pada terbelahnya bulan menjadi dua bagian, Rasulullah Saw dengan seizin Allah, melakukan itu dengan tepat. Ini sebagaimana difirmankan Al-Quran: اِقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ وَاِنْ يَّرَوْا اٰيَةً يُّعْرِضُوْا وَيَقُوْلُوْا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ Saat kiamat mendekat dan bulan terbelah menjadi dua. Dan jika mereka melihat sebuah tanda, mereka berpaling dan berkata, “Itu adalah sihir yang terus berlanjut.” (QS. al-Qamar [54]:1-2) Ayat terakhir jelas-jelas menunjukkan bahwa yang dimaksud dengan terbelahnya bulan, bukanlah keterbelahan yang terjadi di Hari Kebangkitan, melainkan di masa Rasulullah Saw. Mikraj (naik ke langit). Mukjizat lain Rasulullah Saw adalah melakukan perjalanan dari Mesjidil Haram di Mekah ke Mesjidil Aqsa di Jerussalem, dan dari sana menuju singgasanah langit. Perjalanan menakjubkan ini terjadi di suatu malam, dalam tempo yang sangat singkat. Ini juga diceritakan dalam Al-Quran. Kekuasaan Allah sedemikian rupa, sehingga tidak ada faktor-faktor nyata yang mampu menghalangi naiknya Nabi Saw melewati langit-langit.

Senin, 05 Agustus 2024 Mukjizat Nabi #2 dari 6

Mukjizat Al-Qur’an dari Sisi Sastra

📜 Hadits / Riwayat

Mukjizat Al-Quran ditinjau dari sisi sastra Bahasa arab. Nabi Saw memperlihatkan berbagai mukjizat, yang penjelasan tentangnya tercatat dalam kitab-kitab hadis dan sejarah. Namun, sebagaimana dinyatakan di atas, mukjizat abadi yang bersinar sepanjang abad adalah Al-Quran, dan rahasia mengapa Nabi Islam Saw, bukan nabi lain, harus dibedakan berdasarkan mukjizat, terletak pada ini: Agama yang dibawanya adalah agama terakhir, dan berlangsung hingga akhir zaman. Agama yang abadi membutuhkan mukjizat abadi. Ini agar mukjizat itu menjadi dalil kenabian yang menentukan di setiap abad dan untuk setiap generasi penerus dan agar umat manusia di sepanjang berlalunya abad demi abad, memiliki jalan langsung melihat mukjizat ini sendiri, ketimbang bergantung pada “kata orang.” Al-Quran menakjubkan dalam beberapa hal. penjabaran mendalam terhadapnya akan melambungkan kita jauh pada pembahasan Panjang, maka kami akan membatasi diri pada pembahasan ringkas berikut. Sejak Al-Quran diwahyukan, hal pertama yang menggetarkan dunia kesastraan bahasa Arab, orang-orang yang biasa bersyair sastrawan Arab, serta aturan kefasihan bicara, adalah keindahan bahasa, keelokan dan kemurnian aturan sastra, serta makna luhur yang terkandung dalam kitab suci ini. Ciri khusus Al-Quran ini jelas terbukti bagi bangsa Arab di masa itu, sebagaimana terbukti bagi umat manusia di masa kini, dan disebabkan itu, Nabi Saw melalui pembacaan ayat-ayatnya yang terus-menerus, serta ajakan berulang-ulang untuk merenungkan keistimewaan Al-Quran, menghempaskan para pembesar sastrawan dan pakar kefasihan berbicara (Bahasa arab kala itu) ke jurang kehinaan dan kenistaan. Semua itu menyebabkan mereka heran terkesima sambil gusar bercampur kekaguman terhadap perkataan Al-Quran yang penuh keagungan. Mereka dengan perasaan getir mengakui kualitasnya yang jauh melampaui kualitas manusia para penyair sekalipun. Walid bin Mughirah, penyair terkenal dan pakar kefasihan Bahasa arab kaum Quraisy, menyatakan, setelah mendengar Rasulullah Saw membaca beberapa ayat, “Demi Allah! Aku baru saja mendengar sesuatu dari Muhammad yang tidak seperti ucapan manusia atau jin. Itu ucapan yang memiliki kelezatan dan keindahan uniknya sendiri. Ranting-ranting dari setiap kata-katanya penuh buah, akar-akarnya penuh berkat; perkataannya mengungguli pidato, yang tidak ada lagi perkataan yang dapat dibandingkan dengannya. Sungguh, tidak ada yang dapat menyaingi keutamaan kata-katanya.” (Ref: kitab Mustadrak al-haakim juz.2 hal.50) Demikian pengakuan yang lainnya dari para penyair dan pakar ahli kesastraan Bahasa arab dikaum Quraish pada masa itu, seperti Utbah bin Rabi’ah dan Thufail bin Umar, mengungkapkan ketidak mampuannya untuk bersaing dengan Al-Quran, seraya mengakuinya sebagai mukjizat sastra. Mukjizat lain Al-Quran memuat berbagai pembahasan ilmiah dan hukum yang universal. Layak untuk dibahas sesungguhnya Rasulullah Saw berbicara isi Al-Quran memuat pelbagai diskursus seputar ragam tema ketuhanan (teologi), sejarah, hukum dan pembuatan undang-undang, agama, etika, dunia alamiah, dan lain-lain. Namun, meskipun pokok persoalannya luar biasa beragam, Al-Quran tetap memelihara, sejak awal sampai akhir, puncak pembawaan redaksi dan keselarasannya, walaupun masa penuangan ayat-ayat Al-Quran yang dibawa oleh Rasulullah Saw dalam berbagai kondisi perang dan damai, tetap gaya diskursusnya mengalir dengan cara menakjubkan melalui beragam kandungannya. Al-Quran sendiri menyebutkan aspek menakjubkan dirinya dalam ayat berikut: اَفَلَا يَتَدَبَّرُوْنَ الْقُرْاٰنَۗ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللّٰهِ لَوَجَدُوْا فِيْهِ اخْتِلَافًا كَثِيْرًا “Maka tidakkah mereka merenungkan al-Quran? Seandainya ia [al-Quran] bukan dari sisi Allah, sungguh mereka akan menemukan banyak pertentangan di dalamnya.” (QS. An-Nisa [4]:82) Al-Quran mengakui kapasitas dasar manusia untuk berpandangan jauh ke depan, dan atas dasar itu menetapkan hukum-hukum. Dengan adanya takaran fundamental bagi wawasan ini, segala aspek kehidupan spiritual dan material manusia terliputi dalam Al-Quran. prinsip-prinsip yang dapat diterapkan secara universal yang tidak akan pernah pudar atau ketinggalan zaman juga tertulis dalam kitab suci ini. Salah satu ciri khusus hukum-hukum universal Islam adalah berlaku dalam pelbagai kondisi dan situasi yang sangat beragam. Tatkala telah menaklukkan bagian terbesar dari dunia, kaum muslim mampu berkuasa dengan pengaruh dan martabat terhadap generasi generasi berbagai kumpulan manusia berdasarkan hukum-hukum ini. Imam Baqir a.s berkata: إن الله لم يدع شيئا تحتاج إليه الأمة إلا أنزله في كتابه، وبينه لرسوله وجعل لكل شئ حدا، وجعل عليه دليلا. “Segala sesuatu yang dibutuhkan dan diminta umat manusia telah diberikan Allah dalam kitab suci ini, dan telah dijelaskan-Nya kepada Nabi-Nya, dan Dia telah menentukan bagi segala sesuatu sebuah batas(hukum), dan untuk setiap batas(hukum), sebuah alasan utama telah diberikan.” (Ref: kitab al-khafi juz.1 hal.59) Mukjizat Al-Quran mengenai rahasia dan penciptaan alam semesta. Pada beberpa ayatnya al-quran menjelaskan hubungan kompleks antara misteri-misteri alam penciptaan bagi manusia di zamannya, hubungan itu tidak terlihat secara kasat mata. Pelbagai misteri ini disingkap oleh seorang nabi saw buta aksara, yang hidup di tengah umat manusia yang tidak tahu segala hal, hanya mungkin terjadi berkat perantaraan wahyu Tuhan. Beberapa contoh tentangnya tentu saja dapat disuguhkan, namun kita hanya akan membatasinya pada salah satu di antaranya saja berikut. Hukum polaritas universal(setiap benda yang memiliki dua sifat yang berlawanan) merupakan temuan utama sains modern, Al-Quran mengabarkan. Saat tidak ada informasi sedikitpun mengenainya, menunjukkan hukum ini sebagai berikut: وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ “Dan Kami telah menciptakan segala sesuatu berpasang-pasangan agar kamu mengingat kebesaran (Allah Swt).” (QS. Adz-Dzariyat [51]:49) Al-Quran berbicara tentang kehidupan para nabi dan umat terdahulu, dalam sejumlah surah dan dengan berbagai cara. Boleh dibilang, sebagai wahyu terakhir, Al-Quran mengungkapkan banyak informasi yang tertulis dalam kitab-kitab suci sebelumnya sekaitan dengan para nabi terdahulu, termasuk misi dan umat masing-masing. Dalam kisah-kisah Al-Quran tentang kehidupan para Nabi a.s tidak terdapat perbedaan sedikitpun, entah itu aturan intelektual atau fitrah manusia di satu sisi, atau yang menyangkut kedudukan tertinggi para Nabi di sisi lain.

Senin, 05 Agustus 2024 Mukjizat Nabi #3 dari 6

Kenabian Khusus

📖 Ayat Al-Qur'an

KENABIAN KHUSUS KENABIAN ISLAM RASULULLAH MUHAMMAD SAW. Metode penetapan kenabian Rasulullah Saw. Pada bagian sebelumnya, kami telah membahas prinsip kenabian secara umum. Sekarang kami akan membahas kenabian secara khusus sekaitan dengan Nabi Islam, Muhammad bin Abdullah saw. Kita telah mencatat bahwa kenabian dapat dibuktikan dalam tiga cara: (a) Melalui mukjizat yang menyertai klaim kenabian. (b) Melalui bukti yang terhimpun dari para sahabat dan saksi dalam mendukung kebenaran dakwah. (c) Melalui pembenaran yang diberikan Nabi sebelumnya. Kenabian Rasul Islam Saw dapat dikuatkan masing-masing dari semua cara metode sebelumnya pada pembahasan kenabian secara umum, sebagaimana akan kami tunjukkan secara ringkas berikut ini. Al-Quran mukjizat teragung Rasulullah Saw. Sejarah jelas-jelas menunjukkan bahwa Nabi Islam Saw memperlihatkan beragam mukjizat di sepanjang perjalanan misinya. Namun, di atas segala mukjizat lainnya, beliau lebih menekankan mukjizat yang abadi, yakni Al-Quran itu sendiri. Beliau mendeklarasikan kenabiannya melalui Al-Quran kitab yang diwahyukan dan menantang siapapun di jagat raya untuk membuat yang serupa dengannya. Namun, tak seorangpun di masa kewahyuan yang dapat menyambut tantangan tersebut. Bahkan sampai hari ini, setelah berlalunya waktu hingga berabad-abad lamanya, keunikan Al-Quran yang tidak dapat ditiru, tetap hadir. sebagaimana dinyatakan dalam kitab Allah Swt: قُلْ لَّىِٕنِ اجْتَمَعَتِ الْاِنْسُ وَالْجِنُّ عَلٰٓى اَنْ يَّأْتُوْا بِمِثْلِ هٰذَا الْقُرْاٰنِ لَا يَأْتُوْنَ بِمِثْلِهٖ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيْرًا Katakanlah, “Sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul untuk membuat yang serupa dengan al-Quran ini, mereka tidak akan mampu membuat yang serupa dengannya walaupun mereka saling membantu satu sama lainnya.” (QS. al-Isra [17]:88) Sebenarnya Al-Quran hendak menyatakan, berkenaan dengan keunikannya sendiri, “Wahai Nabi, tantanglah manusia untuk mendatangkan sebuah kitab seperti kitab ini.” Di tempat lain, Al-Quran menantang mereka untuk mendatangkan, bahkan lebih sedikit darinya, اَمْ يَقُوْلُوْنَ افْتَرٰىهُۗ قُلْ فَأْتُوْا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهٖ مُفْتَرَيٰتٍ وَّادْعُوْا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِّنْ دُوْنِ اللّٰهِ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ “Bahkan, apakah mereka mengatakan, “Dia (Nabi Muhammad) telah membuat-buat (Al-Qur’an) itu.” Katakanlah, “(Kalau demikian,) datangkanlah sepuluh surah semisal dengannya (Al-Qur’an) yang dibuat-buat dan ajaklah siapa saja yang kamu sanggup (mengundangnya) selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.” (QS. Hud [11]:13) وَاِنْ كُنْتُمْ فِيْ رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلٰى عَبْدِنَا فَأْتُوْا بِسُوْرَةٍ مِّنْ مِّثْلِهٖۖ وَادْعُوْا شُهَدَاۤءَكُمْ مِّنْ دُوْنِ اللّٰهِ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ “Jika kamu (tetap) dalam keraguan tentang apa (Al-Qur’an) yang Kami turunkan kepada hamba Kami (Nabi Muhammad), buatlah satu surah yang semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.” (QS. al-Baqarah [2]:23) Kita tahu, musuh-musuh Islam tidak akan melewatkan satu taktikpun dalam upaya mereka selama 14 abad, untuk merusak Islam. Mereka tak henti-hentinya menuduh Nabi Saw sebagai penyihir, gila dan lainnya. Namun mereka tak pernah mampu menerima tantangan membuat sesuatu yang sebanding dengan Al-Quran. Hari ini, walaupun menguasai segala bidang pemikiran dan pengetahuan mutakhit yang berbeda, serta memiliki segenap sarana epistemologi modern, mereka tetap tidak mampu menyangkal atau membuyarkan keunikan Al-Quran yang terang-benderang dan tak dapat ditiru, hal ini memberi kesaksian pada fakta bahwa Al-Quran merupakan ihwal yang sama sekali bukan ucapan manusia.

Senin, 05 Agustus 2024 Mukjizat Nabi #4 dari 6

Wahyu Kenabian

📖 Ayat Al-Qur'an

WAHYU KENABIAN. Komunikasi Nabi dan alam ghaib. Sekarang, kita akan membahas cara komunikasi antara para nabi dengan alam gaib, yaitu, lewat wahyu (wahyu). Wahyu merupakan sarana teramat penting yang dengannya para nabi as berhubungan dengan alam gaib. Wahyu bukanlah hasil insting atau nalar manusia, melainkan acuan pengetahuan khusus yang dianugerahkan Allah Swt kepada para Nabi a.s agar dapat menyampaikan risalah Illahi kepada umat manusia. Al-Quran melukiskan wahyu seperti: وَاِنَّهٗ لَتَنْزِيْلُ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَۗ نَزَلَ بِهِ الرُّوْحُ الْاَمِيْنُۙ عَلٰى قَلْبِكَ لِتَكُوْنَ مِنَ الْمُنْذِرِيْنَۙ Sesungguhnya ia (Al-Qur’an) benar-benar diturunkan Tuhan semesta alam. Ia (Al-Qur’an) dibawa turun oleh Ruhulamin (Jibril). (Diturunkan) ke dalam hatimu (Nabi Muhammad) agar engkau menjadi salah seorang pemberi peringatan. (QS. al-Syu’ara [26]:192-194) Ayat ini menunjukkan bahwa pengetahuan Nabi Saw tentang risalah Illahi tidak berhubungan dengan aktivitas indra lahiriah atau lainnya. Sebaliknya, pengetahuan ini dimasukan oleh malaikat wahyu ke lubuk hati Nabi Saw. Karenanya, realitas seutuhnya wahyu tidak dapat dijelaskan lewat analisis normal dan umum. Sebenarnya, turunnya wahyu merupakan salah satu manifestasi dari alam gaib yang hanya dicerna dengan benar melalui keimanan, betapapun banyaknya realitas hakiki yang mungkin tetap misterius bagi kita. Ini sebagaimana difirmankan: الَّذِيْنَ يُؤْمِنُوْنَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيْمُوْنَ الصَّلٰوةَ وَمِمَّا رَزَقْنٰهُمْ يُنْفِقُوْنَۙ “(yaitu) orang-orang yang beriman pada yang gaib, menegakkan salat, dan menginfakkan sebagian rezeki yang Kami anugerahkan kepada mereka” (QS. al-Baqarah [2]:3) Wahyu bukan merupakan hasil insting dan pemikiran manusia. Kalangan yang ingin mengukur segala hal sesuai standar material dengan hanya menggunakan pengetahuan atas pengalaman(empiris) dan karenanya membatasi kebenaran yang gaib dalam kerangka indrawi yang terbatas telah menjelaskan wahyu tuhan dalam banyak cara. Semuanya, menurut pendapat kami, sama sekali tidak benar. Kami akan membahas di bawah ini, sebagian upaya tersebut. Sekelompok penulis menganggap para Nabi a.s sebagai para jenius serta menganggap wahyu sebagai sebuah hasilan meditasinya, hasil aktivitas mental batiniahnya sendiri. Menurut pendapat ini, realitas ‘Ruhul Amin’ tidak lain dari roh yang disucikan dan roh para jenius itu. Kitab-kitab ‘yang diwahyukan’ juga tidak ada kecuali ungkapan formal dari ide luhur yang membeku dalam pikiran para jenius tersebut. Jenis penjelasan tentang wahyu ini merupakan pertanda ketidakmampuan ilmu empiris modern, yang secara khusus mengandalkan cara pembenaran material. Persoalan penting bagi perspektif ini adalah bahwa ia secara langsung bertentangan dengan yang sesungguhnya dikatakan sendiri oleh para Nabi Allah a.s; karena mereka selalu menyatakan bahwa apa yang dibawa bagi umat manusia tidak lain dari wahyu Allah Swt; dengan demikian, konsekuensi penting dari penjelasan empiris tentang wahyu adalah bahwa semua nabi hanyalah para pembohong klaim yang benar-benar ganjil terkait kedudukan mulia mereka dan dengan informasi sejarah soal ketulusan dan kejujuran ilmiah mereka. Kelompok penulis lainnya, dengan pola yang sama sebagaimana kelompok yang dibahas di atas, menganggap wahyu sebagai perwujudan kondisi spiritual para Nabi a.s. Menurut pandangan ini, seorang nabi, disebabkan kekuatan imannya kepada Allah Swt, serta akibat dari ketaatannya yang luar biasa, mencapai derajat kesadaran yang dengannya serangkaian kebenaran yang melimpah diraih dalam wujudnya yang paling mendalam; dia kemudian membayangkan bahwa kebenaran ini telah dimasukkan ke lubuk hatinya dari yang gaib, sedangkan sebenarnya sumber dan asalnya adalah jiwanya sendiri. Para pengusung pandangan ini mengklaim bahwa mereka tidak meragukan ketulusan para Nabi a.s, dan yakin bahwa para nabi as benar-benar telah menyaksikan kebenaran ini, sebagai akibat disiplin spiritualnya; namun mereka menyangkal sumber kebenaran ini. Sedangkan para Nabi a.s mengklaim bahwa kebenaran ini dirasukkan ke lubuk hati mereka walau dari segi kenyataannya di alam gaib, para pengusung argumen ini menganggap bahwa sumber kebenaran ini secara khusus berada dalam jiwa para Nabi a.s. Sudut pandang ini bukanlah sesuatu yang baru. Alias hanya merupakan ungkapan dari salah satu ide tentang wahyu yang dianut di era pra-Islam [masa Jahiliyah], hanya saja ditampilkan dalam busana modern. Maksud cara pandang ini adalah bahwa wahyu merupakan hasil para nabi as melakukangambaran dari perenungan mediasi,teguh mengoreksi diri , keteguhan beribadah, bertafakur terhadap Allah Swt, dan meditasi berkepanjangan dalam memperbaiki umat manusia. Kebenaran-kebenaran tertentu tiba-tiba dipahami dalam bentuk yang terwujud di hadapan mereka; yang mereka percaya telah dianugerahi dari yang gaib. Pandangan wahyu semacam ini identik dengan pandangan bangsa Arab Jahiliyah yang menyatakan, بَلْ قَالُوْٓا اَضْغَاثُ اَحْلَامٍ ۢ بَلِ افْتَرٰىهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌۚ فَلْيَأْتِنَا بِاٰيَةٍ كَمَآ اُرْسِلَ الْاَوَّلُوْنَ Bahkan, mereka berkata, “(Al-Qur’an itu buah) mimpi-mimpi kosong. Malah, dia (Nabi Muhammad) merekayasanya. Lebih dari itu, dia seorang penyair. Maka, hendaklah dia mendatangkan kepada kami suatu tanda (mukjizat) sebagaimana rasul-rasul yang diutus terdahulu.” (QS. Al-Anbiya [21]:5) Dalam beberapa ayat lainnya, Al-Quran tegas-tegas membantah pandangan ini, dengan menyatakan bahwa jika para nabi as mengklaim telah menyaksikan Malaikat Wahyu, maka itu adalah pembicaraan yang jujur, hati dan penglihatan mereka tidak keliru. مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَاٰى اَفَتُمٰرُوْنَهٗ عَلٰى مَا يَرٰى وَلَقَدْ رَاٰهُ نَزْلَةً اُخْرٰىۙ عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهٰى عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوٰىۗ اِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشٰىۙ مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغٰى Hatinya tidak mendustakan apa yang telah dilihatnya. Apakah kamu (kaum musyrik Makkah) hendak membantahnya (Nabi Muhammad) tentang apa yang dilihatnya itu (Jibril)? Sungguh, dia (Nabi Muhammad) benar-benar telah melihatnya (dalam rupa yang asli) pada waktu yang lain, (yaitu ketika) di Sidratulmuntaha. Di dekatnya ada surga tempat tinggal. (Nabi Muhammad melihat Jibril) ketika Sidratulmuntaha dilingkupi oleh sesuatu yang melingkupinya. Penglihatan (Nabi Muhammad) tidak menyimpang dan tidak melampaui (apa yang dilihatnya). (QS. al-Najm [53]:11-17) Dengan kata lain, Nabi Saw sungguh menyaksikan Malaikat Wahyu, lewat kemapuan lahiriah dan batiniahnya.

Senin, 05 Agustus 2024 Mukjizat Nabi #5 dari 6

Perbedaan Mukjizat dan Sihir

📖 Ayat Al-Qur'an

PERBEDAAN MUKJIZAT DAN SIHIR. Perbedaan antara mukjizat dengan perbuatan luar biasa lainnya akan dijelaskan secara singkat di bawah ini. 1. Tidak dapat diajarkan. Orang yang mempraktikkan mukjizat, melakukannya tanpa latihan atau pengajaran terlebih dahulu. Sedangkan perbuatan luar biasa lainnya merupakan hasil dari seluruh rangkaian praktik dan tehnik serta trik. Sebagai contoh, Nabi Musa a.s, saat sudah menjadi manusia yang sudah benar-benar dewasa, bertolak menuju Mesir di tengah jalan, beliau menerima seruan kenabiannya ketika ada suara yang berseru kepadanya. فَلَمَّآ اَتٰىهَا نُوْدِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْاَيْمَنِ فِى الْبُقْعَةِ الْمُبٰرَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ اَنْ يّٰمُوْسٰٓى اِنِّيْٓ اَنَا اللّٰهُ رَبُّ الْعٰلَمِيْنَۙ وَاَنْ اَلْقِ عَصَاكَۗ فَلَمَّا رَاٰهَا تَهْتَزُّ كَاَنَّهَا جَاۤنٌّ وَّلّٰى مُدْبِرًا وَّلَمْ يُعَقِّبْۗ يٰمُوْسٰٓى اَقْبِلْ وَلَا تَخَفْۗ اِنَّكَ مِنَ الْاٰمِنِيْنَ Maka, ketika dia (Musa) mendatangi (api) itu, dia dipanggil dari pinggir lembah di sebelah kanan (Musa) dari (arah) pohon di sebidang tanah yang diberkahi. “Wahai Musa, sesungguhnya Aku adalah Allah, Tuhan semesta alam. Dan lemparkanlah tongkatmu supaya kamu dapat melihat sekelumit hikmah dan kekuasaan-Ku.” Maka ia pun segera melemparkannya dan kemudian Allah mengubah tongkat tersebut menjadi seekor ular. Ketika Musa melihat tongkatnya bergerak-gerak seakan-akan seekor ular kecil yang gesit padahal dia seekor ular besar, dia terkejut, takut dan lari berbalik arah ke belakang tanpa menoleh. Lalu ia mendengar Allah berfirman, “Wahai Musa! Kemarilah dan jangan takut melihat ular itu. Singkirkanlah rasa takut yang sedang menguasai jiwamu dan tenanglah karena sesungguhnya engkau termasuk orang yang aman dari segala sesuatu yang membahayakan. Setiap rasul yang merupakan utusan Allah tidak akan merasa takut selama dia berada di sisi-Nya. Bahkan, siapa pun yang mendekatkan diri kepada Allah ia pasti akan merasa aman dan tenteram. (QS. al-Qashash [28]:30-31). Setelah Musa a.s melakukannya, tongkat itu tiba-tiba berbentuk seekor ular besar, dan Musa a.s kontan merasa takut. Suara itu kemudian memerintahkannya menarik tangannya dari dadanya. Darinya memancar kilauan cahaya sedemikian hebat kilauan cahayanya sampai-sampai menyilaukan mata siapapun yang menatapnya. Namun Al-Quran juga menyebutkan para penyihir era Sulaiman [dua malaikat di Babil, Harut dan Marut] yang mengajarkan manusia ilmu sihir, وَمَا يُعَلِّمٰنِ مِنْ اَحَدٍ حَتّٰى يَقُوْلَآ اِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْۗ “Dan dari dua [malaikat] ini manusia belajar apa yang dapat menyebabkan perpisahan di antara suami dan istrinya.” (QS. al-Baqarah [2]:102) 2. Tidak dapat ditangkal. Karena suatu mukjizat berasal dari kekuasaan Allah Swt yang tak terbatas, maka itu tidak dapat ditangkal. Sedangkan sihir dan tenung, serta praktik-praktik tehnik semacamnya, saat dihubungkan dengan para pertapa, karena hal-hal demikian berasal dari kekuasaan manusia yang terbatas, maka dapat ditangkal. 3. Tidak terbatas. Mukjizat para Nabi a.s tidak terbatas hanya pada satu atau dua jenis semata, melainkan sangat beragam karakternya, sehingga jenis-jenis mukjizat itu tidak dapat secara sederhana dikelompokkan di bawah satu judul. Sebagai contoh, betapa berbedanya melempar tongkat yang berubah menjadi seekor ular besar dengan memunculkan tangan yang berkilau cahaya dari dada seseorang. kemudian, betapa berbedanya dua mukjizat ini dari menyemburnya sumber-sumber mata air sebagai akibat memukul batu dengan tongkat. dan lagi, betapa berbedanya ketiga mukjizat ini dengan terbelahnya laut saat dipukul dengan tongkat! Berkenaan dengan Nabi Isa a.s, kita membaca bahwa beliau membentuk burung-burung dari tanah liat, lalu meniup burung-burung itu menjadi hidup, berkat rahmat Allah Swt. Di samping tindakan mukjizat ini, Dia memberitahukan apa-apa yang tersembunyi dalam rumah manusia. beliau juga menyembuhkan orang buta dan kusta dengan mengusapkan tangan di atas wajah mereka. Bahkan dia menghidupkan orang yang sudah mati. 4. Penjiwaan (spiritual) Umumnya, orang-orang yang memperlihatkan mukjizat atau karamah harus dibedakan dari para pelaku tindakan luar biasa lainnya, seperti para penyihir, sekaitan dengan tujuannya serta kebatinan secara umum. Kelompok pertama hanya bertujuan teramat mulia tampaknya, sedangkan kelompok kedua bertujuan duniawi. Tentu saja berkenaan dengan perangai spiritual, kedua kelompok ini berbeda secara sangat jelas.

Senin, 05 Agustus 2024 Mukjizat Nabi #6 dari 6

Metode Mengenal Nabi

Metode Mengenal Nabi. Fitrah manusia mendorongnya untuk tidak menerima klaim apapun tanpa bukti yang pasti (konklusif). Jadi, siapapun menerima begitu saja klaim tanpa bukti, berarti telah bertindak bertentangan dengan fitrahnya sendiri. Mengklaim kenabian merupakan klaim paling mengagumkan dari semua klaim yang mungkin dapat dibuat seorang manusia; dan tentu saja, klaim demikian hanya dapat dibenarkan dengan membawa bukti yang nyata bersifat qat’iyah (definit) dan cukup beralasan. Bukti ini dapat berasal dari salah satu ketiga sumber berikut, Nabi sebelumnya yang secara pasti telah membuktikan kenabiannya sendiri, menetapkan dengan jelas identitas nabi yang akan datang setelahnya. Karenanya, Nabi Isa as secara gamblang dan akurat menjelaskan penutup para nabi as [yaitu, Rasulullah Muhammad saw], dengan menyampaikan berita gembira perihal kedatangannya. Isyarat-isyarat dan tanda-tanda dalam cara berbeda, memberi kesaksian terhadap kebenaran klaim sebagai Nabi. Rangkaian dalil ini dapat berasal dari gaya hidup Nabi, berisi seruan agama yang disampaikan, karakter orang-orang yang mengikutinya, serta caranya menyampaikan seruan. Hari ini, di kantor-kantor pengadilan di seluruh dunia, metode yang sama diikuti untuk membedakan mana yang benar, mana yang salah, yang tidak bersalah dari yang bersalah. Pada masa penegakan Islam, prosedur ini digunakan untuk memastikan kebenaran dari klaim-klaim yang dibuat Nabi Saw. Memperlihatkan serangkaian mukjizat. Menyusul klaim kenabiannya, Nabi Saw melakukan serangkaian tindakan luar biasa dan bersifat mukjizat, yang meyakinkan orang lain untuk menerima seruannya. Rangkaian mukjizat ini selaras dengan klaimnya. Kedua poin pertama dari cara-cara di atas tidak dapat diterapkan secara universal. Sedangkan terkait dengan poin ketiga, di sepanjang sejarah kenabian, manusia telah menggunakan cara mengenal para Nabi a.s sejati ini. Menurut mereka, para Nabi a.s juga telah menguatkan klaim-klaimnya dengan memperlihatkan serangkaian mukjizat.