Breaking News
Ajarkan Kebaikan Ajarkan Kebaikan
Memberi Nafkah Memberi Nafkah
4 Janji Allah SWT dalam Al-Quran.
Hilangnya Nikmat Beribadah Hilangnya Nikmat Beribadah
Nikmat Allah SWT Nikmat Allah SWT
Senin, 05 Agustus 2024 Al-Quran dan Pengutusan Para Nabi #1 dari 4

Perbedaan Mukjizat dan Sihir

📖 Ayat Al-Qur'an
PERBEDAAN MUKJIZAT DAN SIHIR. Perbedaan antara mukjizat dengan perbuatan luar biasa lainnya akan dijelaskan secara singkat di bawah ini.  1. Tidak dapat diajarkan. Orang yang mempraktikkan mukjizat, melakukannya tanpa latihan atau pengajaran terlebih dahulu. Sedangkan perbuatan luar biasa lainnya merupakan hasil dari seluruh rangkaian praktik dan tehnik serta trik.    Sebagai contoh, Nabi Musa a.s, saat sudah menjadi manusia yang sudah benar-benar dewasa, bertolak menuju Mesir di tengah jalan, beliau menerima seruan kenabiannya ketika ada suara yang berseru kepadanya. فَلَمَّآ اَتٰىهَا نُوْدِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْاَيْمَنِ فِى الْبُقْعَةِ الْمُبٰرَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ اَنْ يّٰمُوْسٰٓى اِنِّيْٓ اَنَا اللّٰهُ رَبُّ الْعٰلَمِيْنَۙ وَاَنْ اَلْقِ عَصَاكَۗ فَلَمَّا رَاٰهَا تَهْتَزُّ كَاَنَّهَا جَاۤنٌّ وَّلّٰى مُدْبِرًا وَّلَمْ يُعَقِّبْۗ يٰمُوْسٰٓى اَقْبِلْ وَلَا تَخَفْۗ اِنَّكَ مِنَ الْاٰمِنِيْنَ Maka, ketika dia (Musa) mendatangi (api) itu, dia dipanggil dari pinggir lembah di sebelah kanan (Musa) dari (arah) pohon di sebidang tanah yang diberkahi. “Wahai Musa, sesungguhnya Aku adalah Allah, Tuhan semesta alam. Dan lemparkanlah tongkatmu supaya kamu dapat melihat sekelumit hikmah dan kekuasaan-Ku.” Maka ia pun segera melemparkannya dan kemudian Allah mengubah tongkat tersebut menjadi seekor ular. Ketika Musa melihat tongkatnya bergerak-gerak seakan-akan seekor ular kecil yang gesit padahal dia seekor ular besar, dia terkejut, takut dan lari berbalik arah ke belakang tanpa menoleh. Lalu ia mendengar Allah berfirman, “Wahai Musa! Kemarilah dan jangan takut melihat ular itu. Singkirkanlah rasa takut yang sedang menguasai jiwamu dan tenanglah karena sesungguhnya engkau termasuk orang yang aman dari segala sesuatu yang membahayakan. Setiap rasul yang merupakan utusan Allah tidak akan merasa takut selama dia berada di sisi-Nya. Bahkan, siapa pun yang mendekatkan diri kepada Allah ia pasti akan merasa aman dan tenteram. (QS. al-Qashash [28]:30-31). Setelah Musa a.s melakukannya, tongkat itu tiba-tiba berbentuk seekor ular besar, dan Musa a.s kontan merasa takut. Suara itu kemudian memerintahkannya menarik tangannya dari dadanya. Darinya memancar kilauan cahaya  sedemikian hebat kilauan cahayanya sampai-sampai menyilaukan mata siapapun yang menatapnya. Namun Al-Quran juga menyebutkan para penyihir era Sulaiman [dua malaikat di Babil, Harut dan Marut] yang mengajarkan manusia ilmu sihir,  وَمَا يُعَلِّمٰنِ مِنْ اَحَدٍ حَتّٰى يَقُوْلَآ اِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْۗ “Dan dari dua [malaikat] ini manusia belajar apa yang dapat menyebabkan perpisahan di antara suami dan istrinya.” (QS. al-Baqarah [2]:102) 2. Tidak dapat ditangkal. Karena suatu mukjizat berasal dari kekuasaan Allah Swt yang tak terbatas, maka itu tidak dapat ditangkal. Sedangkan sihir dan tenung, serta praktik-praktik tehnik semacamnya, saat dihubungkan dengan para pertapa, karena hal-hal demikian berasal dari kekuasaan manusia yang terbatas, maka dapat ditangkal. 3. Tidak terbatas. Mukjizat para Nabi a.s tidak terbatas hanya pada satu atau dua jenis semata, melainkan sangat beragam karakternya, sehingga jenis-jenis mukjizat itu tidak dapat secara sederhana dikelompokkan di bawah satu judul. Sebagai contoh, betapa berbedanya melempar tongkat yang berubah menjadi seekor ular besar dengan memunculkan tangan yang berkilau cahaya dari dada seseorang. kemudian, betapa berbedanya dua mukjizat ini dari menyemburnya sumber-sumber mata air sebagai akibat memukul batu dengan tongkat. dan lagi, betapa berbedanya ketiga mukjizat ini dengan terbelahnya laut saat dipukul dengan tongkat! Berkenaan dengan Nabi Isa a.s, kita membaca bahwa beliau membentuk burung-burung dari tanah liat, lalu meniup burung-burung itu menjadi hidup, berkat rahmat Allah Swt. Di samping tindakan mukjizat ini, Dia memberitahukan apa-apa yang tersembunyi dalam rumah manusia. beliau juga menyembuhkan orang buta dan kusta dengan mengusapkan tangan di atas wajah mereka. Bahkan dia menghidupkan orang yang sudah mati. 4. Penjiwaan (spiritual) Umumnya, orang-orang yang memperlihatkan mukjizat atau karamah harus dibedakan dari para pelaku tindakan luar biasa lainnya, seperti para penyihir, sekaitan dengan tujuannya serta kebatinan secara umum. Kelompok pertama hanya bertujuan teramat mulia tampaknya, sedangkan kelompok kedua bertujuan duniawi. Tentu saja berkenaan dengan perangai spiritual, kedua kelompok ini berbeda secara sangat jelas.  
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 05 Agustus 2024 Al-Quran dan Pengutusan Para Nabi #2 dari 4

Mukjizat Nabi

📖 Ayat Al-Qur'an
MUKJIZAT NABI. Sesungguhnya mukjizat dan klaim kenabian adalah dua perkata yang senantiasa bersamaan, karenanya seorang yang mengklaim kenabian yang benar hendaknya menunjukan suatu mukjizat yang nyata, guna meyakinkan umat manusia  dengan perbuatan luar biasa yang tak mampu manusia biasa mendatangkannya. Begitu pula mendatangkan mukjizat guna menepis seorang yang mendustakan kenabian. Maka dengan demikian umat manusia akan percaya dan mengimani kenabian seseorang dari sisi Allah Swt serta manusia mengamalkan seruan dakwah kenabian tersebut.  Mukjizat dan karamah. Adapun mukjizat ialah suatu perbuatan yang luar biasa diluar kemampuan manusia pada umumnya, mukjizat dilakukan para nabi dan selaras dengan dakwah kenabian.  Selain para nabi begitu pula ada Sebagian hamba-hamba shaleh, Allah Swt menganugrahi kemampuan kepada mereka melakukan perbuatan luar biasa serupa, hal demikian bagi seorang hamba shaleh disebut karamah. Seperti kita dapati apa yang pernah dilakukan seorang hamba shaleh yaitu washi Nabi Sulaiman a.s “asif bin barkhiyah”. Dia mendatangkan singgasana ratu balqis dari yaman menuju tanah palestina hanya dengan kurun waktu kedipan mata. Al-Quran mengabarkan demikian.  قَالَ الَّذِيْ عِنْدَهٗ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتٰبِ اَنَا۠ اٰتِيْكَ بِهٖ قَبْلَ اَنْ يَّرْتَدَّ اِلَيْكَ طَرْفُكَۗ فَلَمَّا رَاٰهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهٗ قَالَ هٰذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّيْۗ لِيَبْلُوَنِيْٓ ءَاَشْكُرُ اَمْ اَكْفُرُۗ وَمَنْ شَكَرَ فَاِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهٖۚ وَمَنْ كَفَرَ فَاِنَّ رَبِّيْ غَنِيٌّ كَرِيْمٌ   Seorang yang mempunyai ilmu dari kitab suci berkata, “Aku akan mendatangimu dengan membawa (singgasana) itu sebelum matamu berkedip.” Ketika dia (Sulaiman) melihat (singgasana) itu ada di hadapannya, dia pun berkata, “Ini termasuk karunia Tuhanku untuk mengujiku apakah aku bersyukur atau berbuat kufur. Siapa yang bersyukur, maka sesungguhnya dia bersyukur untuk (kebaikan) dirinya sendiri. Siapa yang berbuat kufur, maka sesungguhnya Tuhanku Maha kaya lagi Maha mulia.” (Q.s An-Naml ayat: 40).
❦
Oleh: Muslim Pandai
Senin, 05 Agustus 2024 Al-Quran dan Pengutusan Para Nabi #3 dari 4

Metode Mengenal Nabi

Metode Mengenal Nabi. Fitrah manusia mendorongnya untuk tidak menerima klaim apapun tanpa bukti yang pasti (konklusif). Jadi, siapapun menerima begitu saja klaim tanpa bukti, berarti telah bertindak bertentangan dengan fitrahnya sendiri. Mengklaim kenabian merupakan klaim paling mengagumkan dari semua klaim yang mungkin dapat dibuat seorang manusia; dan tentu saja, klaim demikian hanya dapat dibenarkan dengan membawa bukti yang nyata bersifat qat’iyah (definit) dan cukup beralasan. Bukti ini dapat berasal dari salah satu ketiga sumber berikut, Nabi sebelumnya yang secara pasti telah membuktikan kenabiannya sendiri, menetapkan dengan jelas identitas nabi yang akan datang setelahnya. Karenanya, Nabi Isa as secara gamblang dan akurat menjelaskan penutup para nabi as [yaitu, Rasulullah Muhammad saw], dengan menyampaikan berita gembira perihal kedatangannya. Isyarat-isyarat dan tanda-tanda dalam cara berbeda, memberi kesaksian terhadap kebenaran klaim sebagai Nabi. Rangkaian dalil ini dapat berasal dari gaya hidup Nabi, berisi seruan agama yang disampaikan, karakter orang-orang yang mengikutinya, serta caranya menyampaikan seruan. Hari ini, di kantor-kantor pengadilan di seluruh dunia, metode yang sama diikuti untuk membedakan mana yang benar, mana yang salah, yang tidak bersalah dari yang bersalah. Pada masa penegakan Islam, prosedur ini digunakan untuk memastikan kebenaran dari klaim-klaim yang dibuat Nabi Saw. Memperlihatkan serangkaian mukjizat. Menyusul klaim kenabiannya, Nabi Saw melakukan serangkaian tindakan luar biasa dan bersifat mukjizat, yang meyakinkan orang lain untuk menerima seruannya. Rangkaian mukjizat ini selaras dengan klaimnya. Kedua poin pertama dari cara-cara di atas tidak dapat diterapkan secara universal. Sedangkan terkait dengan poin ketiga, di sepanjang sejarah kenabian, manusia telah menggunakan cara mengenal para Nabi a.s sejati ini. Menurut mereka, para Nabi a.s juga telah menguatkan klaim-klaimnya dengan memperlihatkan serangkaian mukjizat.  

Oleh: Muslim Pandai
Senin, 05 Agustus 2024 Al-Quran dan Pengutusan Para Nabi #4 dari 4

Kenabian Secara Umum (Nubuwah)

📖 Ayat Al-Qur'an
KENABIAN SECARA UMUM (NUBUWAH).   DALIL KEHARUSAN PENGUTUSAN PARA NABI.   Pengutusan seorang Rasul adalah hidayah & petunjuk bagi manusia Allah Swt yang Maha bijak telah memilih orang-orang mulia tertentu untuk membimbing umat manusia, serta mempercayakan mereka dengan risalah-Nya bagi seluruh manusia. Mereka adalah para Rasul dan Nabi as, yang melalui perantaranya, limpahan rahmat dan petunjuk mengalir turun ke bumi dari langit Dialah Allah Swt. Rahmat ini mengalir dari sisi-Nya sejak awal umat manusia berada, hingga masa Nabi Muhamad Saw. Perlu kiranya dipahami bahwa masing-masing keistimewaan agama tertentu yang dibawa para Nabi as merupakan bentuk paling sempurna dari agama untuk masa dan orang-orang yang hidup saat itu. Seandainya aliran rahmat Allah Swt ini tidak abadi, umat manusia tidak akan pernah mampu mencapai kesempurnaan.   Alasan keniscayaan kenabian. Karena penciptaan manusia disebabkan Allah Yang Mahabijak, tentu saja kemudian terdapat tujuan dan maksud bagi penciptaannya. maka, dengan adanya fakta bahwa apa yang manusia sendiri miliki adalah  kecerdasan dan kearifan, selanjutnya, tujuan dan maksud penciptaan ini harus jelas. Dari sudut pandang lain, betapapun hebatnya akal manusia, juga bermanfaat dan penting dalam pencarian menuju jalan kesempurnaan, namun itu belumlah cukup. Seandainya hanya merasa puas dengan nalarnya sendiri, manusia tidak akan pernah mampu menemukan sebentang jalan utuh yang benar-benar menuntunnya menuju kesempurnaan dirinya sendiri. Sebagai contoh, salah satu yang paling mendesak dari pelbagai tantangan ilmu pengetahuan adalah memahami misteri asal-usul manusia dan tujuan akhirnya. Manusia ingin tahu sejak kedatangannya di dunia, mengapa dirinya datang dan kemana akan pergi. Namun seorang intelek sendirian, tidak akan mampu menuntaskan masalah demikian. Ketidakmampuan nalar manusia dan penelitiannya, tidak terbatas pada persoalan asal-usul dan akhir hidup umat manusia. Namun lebih luas lagi, bahkan, hingga beberapa masalah lain seputar makna vital kehidupan. Perspektif manusia yang beragam dan saling bertentangan sekaitan dengan persoalan ekonomi, etika, keluarga dan lainnya, membuktikan ketidakmampuan nalar untuk mencapai kesimpulan sempurna dalam seluruh bidang ini, dan untuk alasan yang sama, kita menyaksikan munculnya mazhab-mazhab yang saling berseberangan. Dengan mempertimbangkan poin-poin tersebut secara berhati-hati, pengalaman pengetahuan memberi penilaian logis bahwa kearifan Tuhan sebagai Dzat Yang Maha Pengasih mengharuskan umat manusia dianugerahi para pemimpin yang mendapat petunjuk Allah Swt dan para pengajar demi menunjukkan dengan jelas jalan yang lurus. Karena menuai beberapa alasan berikut:    pengetahuan manusia, sebagaimana diterapkan pada pemahaman manusia itu sendiri, seputar misteri wujud, plus masa lalu dan masa datang berdasarkan perjalanan eksistensialnya, tidaklah memadai; sedangkan Pencipta manusia, di sisi lain—sejalan dengan prinsip bahwa setiap pencipta mengetahui betul ciptaannya, Dialah dzat pencipta yang benar benar mengetahui manusia berikut segenap dimensi dan misteri wujudnya. Dalam Al-Quran, kita memiliki argumen menyatakan,   اَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَۗ وَهُوَ اللَّطِيْفُ الْخَبِيْرُࣖ  “Apakah (pantas) Zat yang menciptakan itu tidak mengetahui, sedangkan Dia (juga) Mahahalus lagi Maha Mengetahui?” (QS. Al-Mulk :14) Terlepas dari dorongan  insting dalam diri, sadar atau tidak, manusia cenderung mengejar keuntungan pribadi, dan dalam perencanaannya, tidak mampu berdiam diri untuk terus menambah keuntungan pribadi atau kelompoknya.  dia tidak akan pernah mampu terlibat dalam totalitas kelompok manusia. Dia akan selalu, hingga tingkat tertentu, berprasangka dalam kaitannya dengan kepentingan pribadinya. Petunjuk yang diberikan para Nabi a.s, di sisi lain, lantaran berasal dari realitas Tuhan, nihil dari keberpihakan semacam itu serta pelbagai kekurangan yang berasal darinya. Dengan mempertimbangkan poin-poin ini, harus disimpulkan bahwa umat manusia senantiasa membutuhkan petunjuk Tuhan dan ajaran Nabi (Saw), dan akan selalu seperti itu.  
❦
Oleh: Muslim Pandai

Al-Quran dan Pengutusan Para Nabi

Tidak Ada Postingan Lagi.

Tidak ada lagi halaman untuk dimuat.